當行事端正（帖前4：10）

帖撒羅尼迦前書四章：9 論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們，因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。 10 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。 11 又要立志做安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的， 12 叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。

保羅再次強調要信徒們彼此相愛，並強調這是神給你們的教訓；當然也是給所有信徒的教訓。叫你們彼此相愛這是主耶穌在被賣之前向門徒們親口說的，並且說：這是給你們的一條新命令，我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。
 
耶穌很少明說要給人命令，通常主一張口，門徒們也會遵照主的要求去做；比如說主叫彼得去釣魚、從魚口中必定可以發現一枚銀幣，那彼得就拿著魚竿屁顛屁顛的去了，也確實發現了銀幣；這個是叫作吩咐，主吩咐彼得去做什麼，彼得就去了，他也願意去做。
 
但是命令卻有些不同了，首先所謂的命令是有一至性的，我們吩咐人可以叫人今天去買西瓜，明天去買桃子；但是命令卻不是如此，是不會隨便變動的，否則就叫作朝令夕改，所以命令必然是要慎重其事，不是一般的。

此外命令是帶有權柄的，你若在我的權柄以下，就必須要遵守這命令，否則是有刑責和後果的。在原文當中，主所用的那個命令的字乃是與十誡的誡字是一樣的；也就是說這是基督徒必定要遵守的，否則可能就與主無份了。
 
帖撒羅尼迦的信徒也遵守主的命令，他們不但是傳福音。並且也是帶著愛心去傳福音的，他們將福音傳給馬其頓以及亞該亞，也將這個命令傳給他們，這是傳福音的人一定要傳的；並且這個命令不能只是口傳，還一定要身傳，被傳的對象才能領受。
 
馬其頓是帖撒羅尼迦的內陸，帖撒羅尼迦是保羅所曾經拜訪過的海港城市，而馬其頓的幅員廣大，那不是靠一個傳道人便可以將福音傳開的，而帖撒羅尼迦教會的弟兄們在向馬其頓傳福音的這件事上，那可真的是出力不少。
 
傳福音但是靠辦活動，用言語傳是不夠的。你若將福音傳給他們，他們聽聞了福音，也知道了神的福音是什麼、應許是什麼、誡命是什麼；那麼再下來他們會信嗎？很有可能他們會試一試，在試的當中，一般人都會看看會不會有驗證，最好這個驗證是發生在自己身上，要不然我們也會聽別人的見證。

我們都經歷過這樣的過程，人們都會四周的觀看，看看那些先信的人有沒有見證，看看傳道人是否人如其言，如果人們看到了有什麼不對，那們他們一定會小心警慎，如此的小心，那又如何能夠信靠呢？
 
所以保羅也要帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們也要注意，他勉勵他們「要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工」這是因爲保羅已經看到教會中有些人在信主許久以後，卻仍然不結果子，或是懶散不做自己的工，反而是好管閒事，整天願意去糾正別人的錯，有點像是猶太人中的法利賽人；
 
這件事保羅在帖撒羅尼迦後書中還會更明確的提出來，能夠做好自己的工，也就能夠照顧好自己以及家人，也不至於有太多精力因無處使而去招惹什麼其它的麻煩了，這便是保羅的勸諫。
 
一個教會的牧者應當要能夠作弟兄姊妹們的表率，若是差遣傳道人，傳道人也要能夠作所傳的主之道的見證。當然，也不是只有傳道人與牧者能夠作見證就夠了，我們出去到別人的地方去傳福音，那別人也可能會來我們的地區來参看，不只是看傳道人，也會看弟兄姊妹們的平日，看看有什麼見證。
 
所以我們應當照保羅所言的，生活和行止不好張揚，也不可懶惰頹廢；對待外人呢，向外人行事也要端正，也就是要持著公平和正義，不可欺蒙和壓迫，不好作了反面的見證，讓看見的人動搖了對基督的信心。

不放縱私慾的邪情（帖4：5）

 帖撒羅尼迦前書四章：5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。 6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄，因為這一類的事主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。 7 神召我們本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔。 8 所以，那棄絕的不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。
 
保羅告誡帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們：不要放縱私慾的邪情，這是在說人的情慾。人是有感情的生物，這原是好的，讓我們能夠同情幫助萬物，特別是同爲人的我們。在早期人生活在廣闊的世界中，人就學會了彼此互相抱團取暖，也因此而有了鄉鎮和城市，所以人是特別喜歡人的。
 
但是人的這個情感若是不受控制，那就成了不受制的慾望。上帝造人，人生出來的比率若是按照男女來分，自然的生產力就是一比一，大約是103個男嬰就會有97個女嬰，那為什麼男嬰會多一些呢，因為男人在他的一生當中會有比較高的折損率，比如說過於勞苦，彼此打架和戰爭等等的因素。
 
但是基本上這個比例就是要人是一夫一妻制的，這是個可以持續發展的比例；而人在結了夫婦以後，應該便可以在情慾上取得滿足，可以過好在地上的生活。然而，真的是這樣可以知足嗎？卻有許多的情況並不是如此。
 
人在許多的慾望上面，例如食欲，多數的人都可以取得一個滿足和的平衡，但是也有些病態的，就會特別的無法控制自己的食欲。人在情感上面也應當是如此，古人是比較能夠平衡的，但是越到後面，情慾的失衡發展就越嚴重。
 
在古羅馬帝國時，人們結婚就是奔著一生ㄧ世去的，那時還沒有離婚制度。但是進入了羅馬帝國，就有了離婚制度，本來是爲了某些婚姻極其不幸福的人所設計的；但是這種制度很快地就被濫用了，在保羅的那個時代，就已經有婦人在五年內結了八次婚的；我想這個紀錄在我們今日的這個時代，就早已經被打破了。
 
那麼這種事在教會中會不會發生呢，我們從自己的經驗就已經知道，這些事還是偶會發生的；從保羅的書信當中的警語說：「不要一人越分、欺負他的弟兄」就是說怕有人越了分，覬覦他人的妻女，這就是欺負弟兄了。
 
教會聚會的會眾多，群體而聚會，這也是信徒們的重要社交場所了；在這樣的社交場合中男看著女、女看著男，除了自家男女之外，也有別人家的，那麼也可能會有情慾發動的嗎？保羅說要警惕啊，這一類的事主必報應。
 
所以保羅說，而且是再三的說：神召我們本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔。我們來到教會中，乃是要我們學習像主、成爲聖潔，怎麼可以反而在這裡面沾染污穢呢？犯下了這樣的錯誤呢？
 
外邦人這樣行，甚至在我們周遭的社會當中、對這些事都已經視為正常，如今的妻子又不是關在家中，婦人在外面認識別的男人，出軌私通的有的事；那何況是正式合法的離婚，之後再與外遇的對像結婚，如今的社會都不予以苛求了，也就認可再予以祝福了吧。
 
雖然社會接受了，但是保羅說他不會接受，神也不會接受。棄絕這要聖潔的命令的，那不是棄絕人，不是棄絕保羅的、棄絕教會牧者的教訓，而是棄絕賜聖靈給人的神了。這就將犯了這種罪的弟兄姊妹們的問題，提高到了棄絕神的程度了，我們聽聞了，更是應當謹記於心，不敢或忘。

 

人生如戲 (傳道書 主日學 8)

人生如戲 (傳道書 主日學 8)

傳道書 4: 1 ~ 8
1 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。 2 因此，我讚嘆那早已死的死人，勝過那還活著的活人。 3 並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。
4 我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作，就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。 5 愚昧人抱著手，吃自己的肉。 6 滿了一把得享安靜，強如滿了兩把勞碌捕風。
7 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事。 8 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。
https://youtu.be/fSj_Zgm3Nz0

 

情緒與智慧 (箴言簡介 43)

情緒與智慧 (箴言簡介 43) 

不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇
箴言 26:17~ 28
 17 過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。 18 人欺凌鄰舍，卻說：「我豈不是戲耍嗎？」他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭與殺人的兵器。 19  20 火缺了柴就必熄滅，無人傳舌，爭競便止息。 21 好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。 22 傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。 23 火熱的嘴奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。 24 怨恨人的用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐。 25 他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。 26 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。 27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。 28 虛謊的舌恨他所壓傷的人，諂媚的口敗壞人的事。
https://youtu.be/_6wDQHbhLWU?si=qVRsHyqkT_y5HJyR

如何討神喜悅（帖4：1）

 帖撒羅尼迦前書四章：1 弟兄們，我還有話說，我們靠著主耶穌求你們勸你們：你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。 3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行， 4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體， 5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。
 
前面保羅講到了愛心的表現，那就是彼此相愛和愛世人，並說這些是可以衡量信心是否建固的表現；保羅欲想要前去幫助帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們更加建固他們的信心，使他們可以成為聖潔無有瑕疵；
 
這樣是不是說：保羅的教導和榜樣對於信徒們甚為重要，我們都要依靠保羅才能信心堅定到聖潔和無有瑕疵？是的，保羅對我們是非常重要的，他的教訓，或是藉由他所寫下來的教訓佔了新約聖經的一半以上，所以我們需要保羅。但是我們是否一定需要保羅本人呢？
 
如果真是這樣就糟糕了，帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們還有可能盼望到保羅有一天終於來到他們那邊，但是現今的我們呢？我們還有可能去盼望，保羅能會來到我們的教會嗎？那是不可能的！那怎麼辦呢？
 
不要擔心，主埋葬他的工人，但是他的事工繼續前行。保羅也明白他不可能作遍所有的事工，甚至是他心心念念的這個帖撒羅尼迦教會，他也有可能再也去不到他們那裡去了，因此保羅也不能就將這個秘密隱藏起來，他將這件事寫了下來。
 
保羅在這裡寫著：他靠著主耶穌求你們勸你們，這又求又勸的，那能夠不重要嗎？這肯定是重要的啊。保羅所求他們的，就是要他們知道要怎樣行才能討神的喜悅。他說：你們已經受了我們的教訓了，就應該知道了；就是照你們目前所行的，還要更加的勉勵。

到底要怎麼樣的行呢，其實不是一句兩句就可以交代完了，保羅用了整個第四章來講這個事。其實就算我們不看保羅所寫的，我們讀聖經親近神這麼久，我們也應當大概知道如何才能討神的喜悅。
 
不過我們還是應當好好的看看保羅所說的到底是什麼，這些話他是吩咐帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們，也是吩咐我們的。他說：你們已經曉得主耶穌基督所傳給我們的命令。那我們真的知道主所傳給我們的命令是什麼嗎？
 
簡單的說，主所給我們的命令就是愛。他要我們盡心盡意盡力愛主我們的神，其次也相仿，就是愛人如己。另外，在主被賣的那一夜，他告訴門徒們，我給你們一個新的命令：就是要你們彼此相愛。是的，主所給的教訓有很多，但是若要說是命令，就只有這些才是主所給的命令。
 
但是「愛」是一個非常大的框架，愛主就要遵守主的命令；因此光是要愛主，接下來就是要遵守許多主給我們的命令。第三節中保羅就述說了神的旨意是什麼：首先，神要我們成為聖潔，遠避淫行，還說我們應當尊貴的守著自己的身體，不放縱私慾的邪情。
 
是的，這就是聖潔，神要我們屬他的人應該是要聖潔的，這是要和世人不同的。聖潔並非是神所給我們的唯一要求，但是卻是第一個要求。我們不能一邊想著要親近神，一邊又淫亂又放縱邪情，因爲神是聖潔的；又有話說：非聖潔沒有人能見主。
 
是的，我們必需要聖潔，這是討神喜悅的第一步；當然這並非是全部，保羅對帖撒羅尼迦弟兄的教訓還有很多，讓我們慢慢地來看清楚。聽明白。

 

愛心與信心的榜樣（帖前3：11）

 帖撒羅尼迦前書三章：10 我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。11 願神我們的父和我們的主耶穌，一直引領我們到你們那裡去！ 12 又願主叫你們彼此相愛的心並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣， 13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前心裡堅固，成為聖潔，無可責備！
 
保羅說他們晝夜切切的祈求，爲的是帖撒羅尼迦的弟兄姐妹們的好處。這好處不是讓他們脫離那如前所述、正在搖動他們的患難，也不是要讓他們能夠豐盛強盛，這是許許多多的人常常會禱告祈求的。
 
保羅所求的是什麼呢？他想要到帖撒羅尼迦去，不是去和久違的弟兄姊妹們相聚歡喜，以解相思之苦；他想要去到那裡，是要去補滿他們的信心的不足。這句話說的是非常懇切的，表現了保羅的關心：但也是對帖撒羅尼迦信徒的重要提醒：你們的信心還是有重大的不足、需要補足。
 
這對比於今日的教會界，牧者常常是對會眾充滿了誇獎和讚美，說什麼你們信了基督就已經是義人了，只要憑著耶穌的權柄宣告、凡事都可成。但如果你去看看那些教會的財政支出，往往用在慈善支出上的金額，往往是連千分之一都不到。
 
為什麼會突然提到慈善支出呢？因為保羅在這裡所講的，用於檢驗信心的指標，就是弟兄姊妹們彼此相愛的心，以及愛眾人的心，都能夠增長。說實在話，信心是很難衡量的，因為你說你很信， 十分的信靠主，但是我們怎麼能看出那信心是真的還是假的呢？除了主自己以外、沒人敢說他知道，更是很難量化。
 
愛心雖然也是很評估真假，但是卻有著可以評估的指標，那就是爲了愛心所支出的經費。雖然不能說這裡面有著絕對的關係，但是按照比例原則，還是可以稍稍看出相關的財物支出與愛心的長進的關係，這也就是提摩太可以報告給保羅的。
 
然而我們在知道了這一點之後，我們是否可以專門在財務上作工夫，比如說是按照比例來支出慈惠的預算的開銷，每年到了時間，就把這些經費花完。如果是如此，那麼這些經費的支出，就喪失了作為愛心指標的意義。或許正是如此，連這樣作的教會都沒有。
 
那麼要如何才能讓信徒的愛心增長呢？是否可以靠講台的教導呢，當然是可以的，只不過從實務上來說，這樣的作法往往是收效甚微，而且也說不上就一定是因爲什麼而收效的。或許是因爲看到好的榜樣而見效的。
 
保羅說是「主叫你們彼此相愛的心並愛眾人的心，都能增長、充足」可見這愛心是從主而來，是主可以讓我們的愛心增長和充足；並且保羅其後的一句「如同我們愛你們一樣」可能也是顯露出主是如何的從事這樣的工作的。
 
是的，在教導方面本來就是言教不如身教，榜樣的力量是極大的，就是主耶穌基督也是以身體力行來示範給門徒們看、什麼叫作彼此相愛，什麼叫作愛護窮苦的百姓，什麼叫作與哀傷的人同哀傷，這些都是主自己作給我們看的。
 
保羅也欲如此行，他從主那裡看到榜樣，並以此為種子，聖靈在他的身上作澆灌生長的工作，使得他也有像主一樣的愛心，不但是彼此相愛，也是愛眾人。那麼經由愛心的操練，這才能夠真正的建立我們的信心，使得我們得以父神面前心裡堅固，成為聖潔，無可責備。這在我們的主耶穌基督帶著眾聖徒再來的時候，我們便能站立的住。
 

信心的建立（帖前3：7）

 帖撒羅尼迦前書三章：7 所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。 8 你們若靠主站立得穩，我們就活了。 9 我們在神面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢！ 10 我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。
 
帖撒羅尼迦的教會在患難之中受到搖動和誘惑，那麼在另一段，保羅在做什麼呢？在那個時刻，保羅自己也是在患難之中，他們正在各處忙於傳道，在一個地方或受歡迎或不受歡迎，或者被驅趕或者在艱難的想辦法，以後這些弟兄姊妹們要在哪裡聚會。
 
所以當保羅說我們也在困苦患難之中，他大約不是誇口或是隨口一說的，他們也實實在在的在某些的困擾之中，只是我們知道保羅對主的信心澎拜，不至於因著一些困難就失去了信心，那麼當他得知帖撒羅尼迦教會弟兄姐妹們的景況時又會怎麼樣呢？
 
還好提摩太所傳回來的消息并不壞，還可能有些超出意外的好，這便給了保羅些許的安慰。要知道保羅他相信：在他自己身上發生的，也會照樣發生在其他人的身上；這樣，提摩太帶回來的消息，又驗證了主的道仍然在工作。
 
其實有時我也在想，我們爲主作工，引人入教，那我們所做的是對的嗎？主耶穌對文士和法利賽人是這樣說的：你們有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們更甚。
 
我們努力的傳教和傳道，看到一個一個的人信了、入教了也學道了，之後如果這些人卻成了信心軟弱，或是成了假冒偽善、心口不一之人，那我們恐怕就要心裡懷疑，我們所作的工到底是對還是錯？
 
相反的，若是我們看到聽了我們話的人若是生命改變了，原來假冒偽善的人也悔改了，本來唯利是圖的人轉而問神問良心，看到這樣的生命的轉變，我們就知道發生在自己身上的變化也發生在他們的身上，我們的神是真的。
 
就是這樣，因此保羅聽到帖撒羅尼迦弟兄姊妹們的信心，這些將道傳給他們的人，他的心中就得到了安慰。保羅說：你們若靠主站立得穩，我們就活了。這是很真實的描述，我們看到弟兄姊妹在主內站立得住，我們就有如自己活了一樣。
 
保羅看到弟兄姐妹們的信心建固、站立的穩，這比他自己得著什麼其它的好處還要更爲開心；這是真的，要知道世上的金銀財寶和世上的什麼榮耀都會過去，但是主應許他會賞賜那些作工有果效的工人，保羅撒種了，也收割了，主的賞賜是會流傳到永遠的。
 
但是他作工有果效，他還是感謝神；因爲我們知道自己所作的工作也不過就是撒種和澆灌而已，真正叫作物生長的還是神；若是沒有神的同工，我們自己無論做什麼也不會真有果效的，所以保羅以一樣的將榮耀歸於神，以讚美為祭獻上給神；也代弟兄姊妹們感謝神。
 
但是從第十節我們也可以看出來，在保羅看來，從提摩太的報告當中，帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們的信心是不錯的，但是還沒有到完美，因此保羅便切切的禱告神，希望他能夠有機會再能見到弟兄姊妹們，可以補足他們信心上的不足，
 
保羅也不吝讓弟兄姐妹們知道這一點，我們的信心，我們中間往往總是有弟兄姐妹們的信心是不足的；我們知道這一點也是好的。我們總是要在神的同在中慢慢堅固自己的信心，不但要能夠站住不跌倒，還要能夠擔得起擔子，能夠與主同工，成就神要我們成就的事。