什麼是褻瀆聖靈的罪

在馬太福音十二章31-32 節有一段值得人警惕的經文。「所以我告訴你們,人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆 (聖) 靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的， 還可得赦免﹔惟獨說話干犯聖靈的今世來世總不得赦免。」 經文中提到今世來世總不得赦免，這是很可怕的下場，於是很多人就在心底有疑問、也有人問我、到底什麼是褻瀆聖靈的罪？
 

因為這段經文是在耶穌趕出厲害的惡鬼之後，有法利賽人不但拒絕為耶穌作見證；反而誹謗說耶穌是靠鬼王別西卜來趕鬼的。所以有人解經就說凡不承認聖靈的工作、還把聖靈的工作說成是鬼的做為便是褻瀆聖靈。就經文上看起來還有幾分道理，但是經文描述了當時的情景、他們說了什麼；但卻沒有描寫說那些話的人的內心。雖然我們並不明白、但我知道耶穌一定知道那人的內心的景況，所以耶穌說他說話干犯了聖靈，這不僅僅只是指話的內容而已。
 

那到底什麼是褻瀆聖靈的罪？有哪些行為或是心態是真的褻瀆聖靈？其實我必需誠實的說我也不知道；但是我知道什麼不是褻瀆聖靈的情況。自從我告訴人們我可以聽到聖靈向我說話，就有不只一次有人對我說那話可能是邪靈向我說的；那是早期的時候，但隨著他們觀看我的文章，就越發覺得那向我說話的、不可能是邪靈。這個時候有人就擔心起、當初他說那些話的時候，是不是就是在褻瀆聖靈？
 

我問他：聖靈是否還在感動你愛耶穌？聖靈是否還在感動你要行義？你是否已經和聖靈沒關係了？如果你的答案都是還有的，那表示聖靈還是繼續在你的身上做工、還在拯救你；那就不是今世來世總不得赦免。如果是已經總不得赦免、那聖靈也就不會再繼續再在你身上工作了。當聖靈還在工作就表示你這個人還值得救、還有救；所以你還沒有褻瀆聖靈。
 

而耶穌說干犯聖靈的那個法利賽人，我想他是明明知道耶穌是靠神的大能在趕鬼，但是他的心裡是出於妒忌，或是擔心他自己在民眾心目中的地位從此不保，明知聖靈與耶穌同在卻誹謗詆毁神的工作；這個人的心裡已經沒有神，只有他自己的地位和身份，所以他說那些話是干犯聖靈。
 

各位弟兄姊妹們，聖靈是三位一體真神的一個位格，祂對我們基督徒是無比重要的。若是不靠著聖靈沒有人能夠到耶穌面前來得蒙救贖；若不是靠著聖靈我們就不能真明白神賜下給我們的道。讓我們看管我們的心、看管我們的口，順從聖靈給我們的帶領，堅定心志走那得救的道路。
 

在信的基礎上往前進（信5）

希伯來書六章一節： 所以，我們應當離開基督道理的基礎，竭力進到成熟的地步；

明白我們是有罪的，並且我們的救恩是來自耶穌基督，是白白得來的、這便是基督道理的基礎，明白我們是如此的得救，神是如此的愛我們當然很好，但是我們不能像永遠長不大的孩子一般，永遠是依靠神的憐憫而自己卻一無所作為，我們也需要成熟長大。就像父母是永遠愛孩子的，即使我們長大狠慢也是如此；然而父母的心意卻是盼望孩子有一天會成熟長大，能夠照顧還沒長大的弟弟妹妹們。

 

許多基督徒到教會多年，甚至幾十年都還是一直需要人的看顧。每週上教會，照例的從事各種儀式，但是在神的真道上卻沒有成長，數十年如一日。只有從青澀的孩子變成老練的孩子，但身量和智慧的長進並不多。甚至有老練的牧者在教會一應的事務上都已經老練，卻在道理上仍然像孩子。這不是開玩笑。有牧會數十年的牧者在一個道理上可以錯誤數十年的。

 

不過不明白真道，太多的依賴神也只是不能長大的孩子、那還只是不理想，孩子最怕的是在長大的過程中學壞了、沒能長大長好卻成了叛逆的人。人只要能持守神的真道，就算幾十年不能真明白也不算太壞；最壞的是在漫長的日子當中，有些基督徒會被自己的私慾給攻克了，就離了神的真道，那所等待他的下場便是毀滅了。

 

同在希伯來書六章第4-8節中提到：4 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份， 5 並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人， 6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福； 8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

 

這幾節經文就是講有些人在經歷了救贖的過程，可能也和我們一樣去教會、讀聖經、作服事、甚至也被聖靈感動過；這人已經知道神國的道理、了解了神的愛，也知道救恩工作的原則。這種人非但不是不明白，反而是明白之後；但最後卻不能持守到最後，被自己的驕傲、自己的成就或是私慾所迷惑了，最後走岔了路、離棄了神的道理；注意、不是無意的犯罪而是離棄了神的道，經文上說這樣就不能讓他重新後悔了。就好像好土地接受到最好的灌溉和肥料，卻長出荊棘和蒺藜，那這地就是近於被咒詛了，那就只剩下被焚燒的結局。

 

所以這就是在告訴我們在信仰的道路上、我們不能就停在原處不前進，但更不能行錯方向。我們唯有追隨主耶穌為我們遇備的道路，努力向前行，這便是神向我們啟示的心意。

 

 

 

 

該如何信耶穌（信4）

信靠耶穌、乃是我們基督教信仰的根本。是耶穌基督自己所帶來的救恩、和所傳的道就是我們所信的中心。我們在選擇我們的信仰的時候要小心選擇我們信的對像。我們說基督教是三位一體的神，是聖父、聖子、聖靈三位一體的真神。而這中間和我們關係最大的、影響最直接就是聖子耶穌基督。

如果按照猶太人與阿拉伯人共同的歷史來看、猶太教的上帝與看顧以實瑪利的阿拉上帝、與基督教的天父是相同且唯一的真神。照說天父是所有能力的來源以及所有權柄的所在，祂才應該是我們應該直接敬拜讚美的對象。是的、這些都沒有錯，但是如果沒有耶穌基督的恩典、我們人是充滿了罪的、並不能來到神的面前來，所以耶穌基督才是我們與神關係的重心，因為如果沒有祂、我們甚至和神沒有一個和好的關係。這就是回教和猶太教在救贖上都是失敗的、因為他們所領受的教義和規條、是沒有人能夠真正做到完全的。

三位一體的另外一個位格是聖靈，耶穌在復活後、昇天以前曾對門徒們說過：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。

所以聖靈是子求父差遣而來的。祂自此就與我們一直同在，給我們幫助、給我們光照、幫助我們了解神的道理。耶穌已經昇天、坐在神寶座的右手邊、地上的基督徒只能從聖經中了解神的道與耶穌的教導。但是要能夠真正感受明白神的道、我們還是需要聖靈在我們身上作工、才能真正消化那靈糧、變化成我們本身所需要營養、成爲我們的一部份。

聖靈是我們肉眼看不到，但又真實與我們同在的神的靈。信主久的基督徒都一定被聖靈在我們身上動過工、得著生命的改變。當然並非每個基督徒都能感受到聖靈的工作，就好像是人站在冰川上是沒有辦法感覺到冰川的移動，但是冰川確實一年要移動好幾十公尺。當我們比較基一個督徒幾年間生命的變化、我們就可以清楚的看到。當然有些比較能接受靈感的的基督徒是可以感受到聖靈的同在與作工的。

聖靈的工作有一些現象、有些基督徒或是教會太過追求那表面的現象與感覺，而荒疏了耶穌基督給我們真正的的教導，就是那些記載在聖經裏的道理。變成表像追求的宗教、而實際上脫離了基督的教誨。這也是我們要小心避免的。

找一個以聖經的教導爲基礎的教會、以耶穌基督為信仰的中心。我們不敬拜天使的形象、也不單單敬拜聖靈。我們要明白聖經完整不偏頗的教導、敬拜那三一的真神。

 

 

為什麼我要傳耶穌（信3）

雖然我有一個天主教徒的母親，我在年輕的時候是一個鐵打的無神論者。科學的教育、理工科的背景、使我不相信鬼神。當我唸國中的時候、為了練膽以及證明沒有鬼，我半夜帶著一支手電筒上山、走到一個墳堆上、找了一個墳頭坐下來，規定自己要唱完一首歌才能站起來。那個時候的手電筒還是那種只能發出暗暗黃光的那種；而我的心裡其實是極怕的、一股寒意從背脊後一直傳上來。

我渾身發顫的很快的唱完一首短歌，趕快站起來、並逃下山，然後就這樣對自己說、我已經證明沒有鬼了。但其實你們也可以看到我其實什麼都沒有證明、我那時只是想要找個理由然後支持自己想說的話、自己讚成的理論。現在在閱歷增加了後再想想，特別是在經歷過聖靈向我說話、以及無法解釋的孩童鬼在我家中的腳步聲（後來被我奉耶穌的名趕走）之後、那時的強硬無神論的態度實在是好笑的。

現在我信耶穌基督、不但自己在基督裡得了好處，並在信了之後親身經歷過無可懷疑的見證。但現在世上還有很多人不肯信有神、並且還說你要是給我看見神我就信；這就好像我當初說過的話是一模一樣。因為我當初抵擋過神、但因爲有別人傳這福音給我、使我受了福音的好處、所以我在福音上有所虧欠，我今日要傳福音乃是因爲我欠了福音的債、並我自已知道有耶穌基督為救主是何等的好，也願意使更多人分享這好處。

在信了主之後、我才注意到自己是真有靈魂的（無神論者如果說有靈魂會不會很可笑？），而且必需要好好善待和保護自己的靈魂；不能夠讓自己的靈魂沈淪。並且我知我的靈魂是真正受到了更高力量的幫助，從此靈魂得到一個可靠的引導、不再迷失。在生命中是真的有得到有形的和無形的幫助。這些都是真的、如果只是不願意打開自己的心、不肯持開放的態度就錯過這所有的一切就真的太可惜了。

況且神向我們啟示在末後會有審判，每一個人或者還活著或是已死的都要接受那審判。照著聖經裡的啟示，人憑自己的行為是沒有辦法通過那審判的，而沒有通過審判的下場是悲慘了，要到那永遠的火湖裡去被焚燒。唯有透過耶穌基督的寶血救贖、作為我們的中保，我們才能夠在審判台前站立的住。主要我們這些信徒們廣傳福音，目的就是不希望有一人沉淪。我們這些受過主恩典、又知道審判必定將來臨的人，都負擔有傳福音的責任，我們也都希望眾人得救。

如果有人讀到這篇文章又還沒有信主，相信這是你的緣份。也歡迎你留言在這裡，雖然我們的距離可能很遠，但我相信一定有我的弟兄姊妹能夠看到你的訊息、又可以告訴在你所在的當地教會的資料。歡迎你可以前去來認識耶穌，這是踏出重生得救的一步，你一定不會後悔的。

 

人為什麼該信耶穌（信2）

前面講到人需要信神，但是世間有那麼多的宗教，有佛教、道教、回教還有許多其他的宗教。那我們該信誰呢？還是信什麼都一樣呢？是不是只要找到我們在世間心靈上有寄託就好了、死後的事又怎麼管的了呢？反正宗教就是引人為善的嘛，我們只要藉由宗教讓我們能夠行善，修身養性就好了。這個想法其實是非常短視而且又是錯誤的。

如果你只是找個在心靈上的安慰、而不計較在地上的生命終結了以後，是不是真的有死亡之後的盼望，那麼信什麼可能沒有什麼差別。但是你既然願意相信看不見的神，那麼我想你對於死後的生命應該是在意的，不是嗎？要知道信錯了教到了死後就來不及後悔的，靈魂是要面對毀滅的。那麼那一個神是真能帶給我們死亡後的生命呢？這就是我們該思想的問題。

佛教的菩薩都乃是人修道成聖，但連釋迦牟尼都說自己不是神。他生了一個兒子叫羅侯羅、非常調皮，有一天羅侯羅覺得自己不用再學習了，我的爸爸是釋迦牟尼，他會保佑我的；釋迦牟尼聽到就告訴他："我連自己都不能保佑，怎麼能保佑你？"。所以可見佛都不能自救，他怎麼能救你？而且釋迦牟尼悟道只悟出輪迴，他沒有解釋最初人的生命是怎麼來的，而且也沒有解釋輪迴到了最後會有什麼出口；如果碰到地球毀滅，生命又還能繼續下去嗎？

道教或是民間信仰的神都是人造的，而且往往都是人追念死去的人，就把他們塑造成神像，希望他們能保佑自己。這一切都是寄託在人自己的希望上，並沒有得到被拜的人的確認。例如像關公，他在孫權奪荊州後、逃走的時候戰死、腦袋被割下來。他自己也就不過是一個被別人殺死的人，他又那有什麼辦法或是能力能來救你？而且關公死去以後的一切事都只是傳說、從來沒有根據。

只有基督教的神是自我啟示的神，耶穌從誕生到被釘十字架，三天後復活。這都是猶太人歷史上的事實。而且祂自己告訴我們祂自己就是道路、真理和生命，唯有藉著祂、可以有通往永生的道路。特別是能夠戰勝死權，死後再復活，以自身的經驗告訴我們死亡是可以戰勝的，這些都是世界上各種宗教中都沒有的。

並且耶穌在世上的時候便是一個義人、祂不犯罪、祂對世人有愛、不佔人的便宜；這一點比其他宗教的教主都好的多了。回教的教主默罕默德自己娶了17個老婆，還和二十個以上的侍女有染，這種在其他男人還沒機會娶老婆、還在受苦的時候，就只先顧自己、先享受的教主，我們又怎麼能把放心自己的生命交託給他呢？唯有耶穌是願意為我們的罪而死的，先為我們付上代價的；這樣的神是獨一無二的。

除非你自己能看穿生與死，並在靈魂離開身體之後、不需要幫助也能知道何去何從；那你不是普通人，否則我們都需要靈裡面的師傅，在我們在世上的時候帶領我們走他的道路、結出新生命的果子；在我們死亡後領我們走永生的道路。朋友們、不要再猶豫了，耶穌是我的救主、祂也可以是你的救主、只要你願意信祂。

 

家人相爭

路加福音十二章51-53 節對於注重家庭關係的中國人來說，往往是難以接受的，有的時候也在傳福音上面造成某些阻礙，特別是對於家庭中的年長女性。現有的解經其實都解得差不多正確，但我再解一次看看大家是否能比較明白。

51 你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。 52 從今以後，一家五個人將要分爭，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭； 53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。

耶穌講這話的意思就是指他來是要傳神的真道的，好像要在地上放起一把福音的火，正如49節中所說的：「我來要把火丟在地上；倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？」。神是自我啟示的神，也早就向以色列人啟示了。但是從摩西到耶穌之前，所有的人都不明白神、都走錯了，所以耶穌要來傳真道。法利賽人和撒都該人都想像一個軍事的彌賽亞，奪取政權的彌賽亞，但耶穌並非就讓他們願望成真。所以當有人得聽真道、而了解神要做的是什麼、他就和旁人錯誤的想法不同了；於是他要為真理而爭，在朋友中傳福音、在家人中也是一樣，我們不也是這樣嗎？

當然最重要的一點是：一家裡面五個人，三個人要與兩個人相爭。這裡的相爭是指在靈裡相爭，並不一定是在肉體上相爭。我這麼多年看到的向不信的或是異教的家人傳福音的，多多少少都會起一點相爭。家中屬靈爭戰就不用說了。這邊在拜佛像，那邊在向神禱告，這能夠不相爭嗎？如果一家人能夠客客氣氣的慢慢溝通，相互忍耐那就是只在屬靈層面上相爭。這也是我鼓勵所有基督徒向家人、或者是其他人傳福音應該要這樣做的，要有耐心和愛心。

但我也確實看到因為信仰不同，家人之間出現互相排擠的情況。這當然不是耶穌來傳道的目的，但祂也先告訴我們為真理我們要有所預備。耶穌並不會給你神蹟法力，讓你一禱告就全家信主，大家太平無事。你要明白傳福音是要有一個過程的。當你一家人都相信真理的時候，那種家庭間的和樂就好的不得了。

我聽一位牧師講過一個早期的見證：他說有一個女孩子本來已經立志要奉獻要做傳道人，但是她的父親卻把她嫁給一個拜偶像的家族。她非常傷心、剛開始一直地哭。後來聖靈與他同工，他在那個家族裡面盡心盡力的做好她的本分，並且向她的家人傳福音。最後二十年間那個家族共有五十八個人轉信耶穌。感謝讚美主。

 

 

人為什麼要信神？(信1)

對未信主的人傳福音，最大的攔阻其實就是人都想要作自己的主: 自己的時間可以自己支配，自己的錢自己花，比起你們基督徒來每個週日要上教會，還要奉獻金錢。甚至在這樣做了以後，還要自己口口聲聲稱自己是罪人。看來實在是傻的。

的確，我們基督徒真是做奴僕的，保羅在羅馬書六章16節中寫到: 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。 我們是選擇作為天主真道的奴僕，為的是將來能稱義；但不信的人不明白的是:他們不作真道的奴僕，就自己依從了罪，做了罪的奴僕而不自知。

有人就說了: 我哪裡有罪呢? 我作事情都憑良心，又不抽煙喝酒、不嫖不賭、不害人，我哪裡有犯罪？而且我心中也是善的，我不需要去教會。嗯，這是真的嗎?人真能靠自己就做到善嗎?人活在世界上只要有別人存在就不可能不虧欠人；佛教徒的憎侶們就是這樣想的，所以他們都出世而活，你看他們過的那麼清苦都還不知道做的夠不夠，你自己覺得可以作的比他們更好嗎？我們在世上又吃又喝，又殺生又伐木的，我們真是做的好嗎？

你說我不信神，我也不信佛。如果你什麼都不信那只能說明你相信一件事: 那就是說你相信當你死的時候就會如泡沫般完全消失在這個世界上、在靈界中，就這樣無影無蹤。這種想法其實是非常殘酷的，尤其當你年紀越大，越接近死亡時、就越不希望是這種無言的結局。連毛澤東和馬克思、列寧這些無神論的提倡者到晚年時都在思想要如何見上帝，死後是否有另一世界。又如果真是死後什麼都沒有，我們又何必辛苦的走人生這一遭呢?難道就是為了創造後代，讓他們又像我們一樣的辛苦一世，然後在下一代、直到最後人類像恐龍那樣在地球上滅絕為止嗎？

這樣的人生/人類價值觀實在太悲哀了，也太沒有意義了，那我們又何必走這一遭呢？真希望我們百年後還有另一個層次的生命。如果你是這樣想的，那我要告訴你你一個好消息，那昔在今在以後永在的真神向人類自我啟示了祂的存在、以及人類是有永生的盼望的。我自己都接受過這位真神直接的啟示，祂曾向我親自說話，我可以作證祂的存在。而根據祂的啟示，我們在地上的生命並不是全部，祂是會要賞義罰罪的。

要知道人可以犯的第一條罪就是不信神。神是真實的又向人自我啟示，祂的啟示都寫在聖經裡，耶穌來到世上被釘十字架後三天後死裏復活，更是歷史事實；但人卻不信祂。還要懷疑祂，這樣就得罪了神。若你明明是博士去應徵工作，人家卻說你沒文化，那你也一定不會高興，是不是？神明明是大能的但你卻不信，那就是得罪了神。

不光是不認識神是冒犯了神的這個問題，你若是錯失了整個生命的意義與價值那豈不是更可惜更冤枉。我們一生只走這一遭，你現在計較一點時間和金錢的付出，但當生命走到盡頭，又有什麼可以拿來換更多的生命呢?秦始皇試了去延長生命、Steve Jobs 也試了，但真正生命的出口與道路在那裡呢? 只有在神裡面有答案。這個答案已經向我們啟示了兩千年，你若是願意從現在就開始尋求還不算太晚。從現在開始了解吧，把你的永生找回來。

 

只願接受神的恩與愛的，還不是基督徒

保羅所傳的基督耶穌的道，要以羅馬書最為完整，在羅馬書三章中記載著基督的道的最重要原則，是每一個基督徒都應當明白的:
20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
22 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。 

在我的生活中、身旁有不少受過洗的基督徒。但很可惜的這中間有許多人只知道神愛世人，人靠著耶穌得救，得祝福；但不真完全明白得救的意義是什麼。

到了羅馬書六章，保羅又寫到因耶穌的恩典的作用:
15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。
17 感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
18 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

保羅受聖靈啟示在這裏使用了義和罪的二元論。只要你不是塊石頭、只要你還活著有心思意念、有行為，那你不是為義就是犯罪；我們不做義的奴僕就是罪的奴僕。 羅馬書中所定義之基督的跟隨者就是如17節中的 "心裡順服了所傳給你們道理的模範"。誰是模範？那當然是耶穌基督，那他所傳的道又是什麼？如果連這些都搞不清楚、那又如何順服？不能夠真正順服耶穌的道、那就還沒順於義、而是罪的奴僕，還需要被拯救。

今天很多的所謂的基督徒，每天祈禱的就是要得主恩，對已有的恩典也不知道感謝讚美主。 更談不上思考順從主的道理。這種基督徒實在是和外邦人沒有兩樣，而神給我們的使命就是要向萬民傳道，我受的呼召也就是要向這樣的基督徒傳真正主的道，希望能夠使他們明白。

對於那些只教導主的恩與愛，不講明真主道理的牧師和傳道人，我們也同樣認為他們不是主忠心的僕人，他們或許知道經文上寫些什麼，但卻選擇不照樣傳講，這實在是有罪的，他們在審判的時候自己要面對主。在那之前、我們要對他們警醒，不承認他們的權柄、不要相信他們講的道，也要勸其他的弟兄姐妹不要聽信偏差的道；並且為他們禱告，也要為那些牧者禱告、希望他們能夠及時醒轉，早日回到主的真道當中。
 

誰是我的弟兄姐妹?

在馬太福音十二章中曾記載了耶穌的一段驚人之言，祂不按世人定見的直稱祂的母親和弟兄，反而指著門徒們、說他們是祂自己的母親和弟兄。弟兄可能一般人可以理解，但祂的門徒中應該是沒有大年紀的女姓，所以可以想見眾人的驚訝。

 

46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。47 有人告訴他說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。48 他卻回答那人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？49 就伸手指著門徒，說：看哪，我的母親，我的弟兄。50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。

真的、初聽這話的時候難保眾人不大吃一驚，但仔細一咀嚼就明白耶穌是在用這個特別的方式在強調最後一節的經文："凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。"這是主所讓我們上的寶貴的一課，我們當細思量、感謝讚美主。

 

基督徒在地上有肉身中的弟兄姐妹；但在靈裡有不依肉身標準的弟兄姐妹們，那就是和你一同遵行天父旨意的人。要注意、耶穌說的不是和你同一個教會、同一個教派的人是你的弟兄姐妹；而是那凡遵行天父旨意的人。所以反過來講，也有可能和你同一個教會的、甚至同一個母腹出來的人，不是、或者是現在還不是你在靈裡面的弟兄姐妹。

 

我以前就講過，不是所有的受過洗的基督徒都可以得救進天國。我也一直相信雖然被人稱為異教的天主教或摩門教徒，只要他們能在經書中找到、明白、並接受耶穌基督的救恩，並又能夠明白和遵行天父的旨意的人、就一樣可以得救進天國。相反的、就在正統基督教裡面、很多教徒、甚至有牧師或傳道人說一套做一套，那他們就按照耶穌所講的標準不能得救和進天國。

 

雖然我們在禮貌上都稱其他的基督徒是弟兄和姐妹，但我們都應當要明白、真正的弟兄姐妹的標準是什麼。我們在選擇教會或是小組的時候，除非你的目的是想要引人真得救、否則應當用那同一標準。不是因為人情世故，因為你的親戚朋友的壓力而選擇參加一間教會或是小組，而是為了要追求真理，靈命得到成長做為選擇的標準。

 

如果你在以前不明白真理或是真弟兄姐妹的標準，有一天當你受聖靈感動而靈裡覺醒過來，發現你所參加的教會，或是小組實在是稱不上明白和遵行天父旨意的，這可能是因為他們的時間還沒有到。那麼你就要好好考慮要不要換一個地方，使你自己得到幫助；或是你留下來繼續幫助他們也覺醒。這是你自己要做的決定，願神幫助你做出正確的選擇。

 

 

困擾與選擇

昨天和朋友約吃飯，然後一吐了我日前的困擾。不知從什麼時候開始、我覺得我已經參加了十多年的 R教會已經完全變成了標準的成功神學教會了，我以前只是覺得這個教會很生活化；但現在隨著主任牧師 L牧師講道風格的變化。我覺得教會正在塞給會眾一種：神必會保守你；你必會得蒙祝福，會得勝的訊息。就在日前的耶誕主日，他講的訊息和公認成功神學的新加坡城市豐收教會的康希牧師非常相近了。

就在我這樣把我心中的真話說出來的時候，旁邊桌子的一個人突然和我搭話，他說：弟兄，你怎麼會有這樣的看見的？我們倆就這樣開始的聊了一會，原來他是一個中國的牧師、來美國受訓的。聊了一會，我發覺他的神學認識還算正確，但他對於教會界的新聞和趨勢顯然是比我清楚。他告訴我說，我提到的那位 L牧師、現在已經被公認為是走成功神學的路線了；而他之前驚訝的原因是：在這些成功神學教會聚會久了的弟兄姐妹、很少有人能夠查覺自己正走在這條道路上，很多人被指出來之後還都不願承認。

當然我是因爲聖靈讓我的靈魂甦醒而讓我有所看見，不然我不會看見。我在這裡所寫的、我都要僅慎小心、甚至是戰兢、若不是真正領受的、我就不敢寫出來。因爲彼得前書四章十七節： 「因為時候到了，審判要從神的家開始。」 而雅各書三章一節更說到：「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」這話的意思就是說那些好為人師的，如果帶人走錯路、會得到更嚴重的審判。

我就不懂現在有很多牧者只因為想要教會更加興旺，有更多會眾，就紛紛走上成功神學的道路。他們只講神的慈愛，少提神的公義；只講神的祝福，不講神的管教；這種有意偏頗的教導實在是扭曲神的教導。為了教會人數的增長為導向；而選擇在真理上妥協的教導、這就是虧欠神，難道就不怕神的審判嗎？羅馬書 二章 21節 「你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？」

現在回到困擾我的話題，我爲什麼最近在困擾呢？就是因為我看出這位 L牧師已經在走成功神學的路了，每次我聽他講道、都無法讓我感到尊敬，通常我可以找出他講的道裡面有更多的問題，而非讓我有更多的得著。我想我已經沒有辦法說服自己在這間教會聚會了。就算聖靈說我當這教會的守望者，我也可以在網上收聽，然後再給與反饋，反正過去我的回饋差不多一直沒有得到任何的回應。

那我有什麼困擾的呢？因為我參加他們的一個小組，而這個小組是在我家裡聚會的。很奇怪的是、在我把這個問題講出來以後，聖靈在昨晚、當我回到家中後就給我一個感動，讓我認清楚對於弟兄姐妹們當持的態度，所以雖然難過與不捨，雖然可能短期會造成他們的困難、我還是決定要離開這個教會與這個小組，畢竟神對我來說，永遠是最重要的。我也會把這個看見在明天的另一篇當中再寫出來。

約翰福音6:66 。

約翰福音6:66 講的是耶穌告訴當時跟從祂的眾門徒、祂是生命之糧、肉是可吃的、血是可喝的之後、門徒們在議論這話很難懂，在6章 65 節中： 65 耶穌又說：所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。 當時跟從祂的門徒不只十二個，許多人就離開耶穌。在聖經中被記在66 節：

66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。67 耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去嗎？68 西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？69 我們已經信了，又知道你是神的聖者。

我們在宣講神的真道時，常常也會碰到不信的人，甚至在教會裡的基督徒當中，很多人只願相信他們自己願意相信的，而不願相信神的真道。我告訴他們光是信耶穌並不是一定能保證進天國。並用馬太福音22:14 被召的人多，選上的人少。 以及馬太7:21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。 來和他們講解，這兩處聖經都是耶穌自己說的話；但不信的人就是不信。

但是當有牧師在台上告訴聽眾：你們要有信心，只要有信心、神必祝福你們。聽到這樣的話、他們就很願意相信。就算有的人失去了工作，家庭出了問題，當他們聽到了神必祝福他們的話，他們就深深的相信，好像那是一根救命的浮木般、緊緊抓住；連我都不忍心告訴他們真相。你說這些人有沒有信心？有！但是他是對什麼有信心？他是對聽到的"神必祝福"這句話有信心，而不是對'神'本身有信心。

在成功神學的教會當中，就連主任牧師剛被判刑的城市豐收教會裏，信徒仍深信牧師的祝福，盼望他們的夢想必得神祝福。而沒有多花些時間想想神到底要我們該如何行。今日的成功神學就像是兩千年前猶太人夢想中的彌賽亞的傳說當中，救世主要帶領他們打敗羅馬人的統治。有多少被迷惑的子民，當主告訴他們真話的時候，就要從他們自己的夢中清醒過來、面對現實，不然恐怕就要像6章66節裡的那些人那樣退去了、不能再與祂同行；這就是為何真認識主的話是無比重要的。

同時在這裡，我想有些人已經發現了，並且已經注意那三個數字很久了。有人說666就是魔鬼的印記；如果你願意相信、那這個意念就纏佔你，儘管這裡討論的實在是神的話語。666這個數字雖然可能是魔鬼的印記；但是在自然數中由六百增加到到七百也一定要經過這個數字，難道我們一定要說裡面是給魔鬼有份嗎？其實這就是你自己的相信而已。這世上的一切都是神掌權、神並沒有把這個數字讓給魔鬼。

我們的在曠野遇見神的臉書頁面也才經過了有6666個粉絲的一個暫態。但是這裡還是沒有讓魔鬼得勝，神仍然在此掌權。只有經過了6666，才能進到7777（同樣的也只是另一個數字）、不是嗎？

信心不換祝福

許多人想獲得神的祝福，你想嗎？許多人想罪得赦免，你想嗎？我知道有許許多多的神的子民都是有這樣的期盼的。所以從摩西以來、到耶穌開始傳道之前，以色列人就想了很多辦法：這個人犯了這個罪，好吧，你需要獻一隻鴿子，需要用搖祭。那個人的罪比較大，鴿子是不夠的，至少也要獻一隻羊羔、要燔祭。另一個人的罪至少要一隻牛。。。

你們想想看、神的百姓是這樣子的，神要怎麼想呢？祂是會覺得百姓們很把我的律例當一回事，都拜我為神而高興？還是說看到聖殿裡熙來攘往的人群都在獻祭，殿外滿是作生意的人在服務這些獻祭的人們。這些人們都是在拜亞伯拉罕的上帝，神因該感到心滿意足嗎？

不、神感到的是厭煩。贖罪祭是要你們擺上，從吃用的當中擠出來、讓你會感到會肉痛，所以要好好的悔改你們的罪、下次不敢再犯。贖罪祭是給你們再一次機會、當不小心犯錯了以後可以有機會悔改；現在怎麼會變成生意興隆了呢？

所以耶穌來、爲我們擺上贖罪祭，一次擺上、永遠有效。這個祭和其他的祭不同的是並非讓我們心痛我們的錢，而是要從根本上撼動我們的心，知道愛我們的人為我們而死、好讓我們真心悔改、真心愛主。這對某些人是起到了作用，但不是對所有的人都是如此。

但是神今日的百姓有比耶穌來以前要好嗎？很多基督徒就是把耶穌當做不用花錢的贖罪祭；再加上平安與祝福的來源。這話說得很難聽，但這在某些教會中真的是很普遍的現象。他們每週來到禮拜堂中敬拜，心中想的是得到神的祝福，接著離去，過著和世人完全沒有分別的生活、直到下一週又再回來。

有的教會講信心是要能夠信心大得醫治、信心大得神的祝福；會眾間流傳某某牧師信心大醫治靈，怎麼會這樣子的呢？醫治和祝福都是因爲信心嗎？那這樣歷史中許多屬靈的偉人都信心大的不得了，那他們都該健康長壽，至少像摩西那樣活到120歲。還是說他們到了七八十歲就開始失去信心，然後到歲數便死了。有些人一生都在苦難當中，但他們卻一生事奉主，信心大的不得了。如果照因信心得祝福的原則，那他們應該至少不要有那麼多的苦難，過一個平常的人生。

其實信心越大就表示我們越能夠更跟隨主的帶領，過合神心意的生活。當我們尊祂的旨意行，祂也必更愛我們。主也賜福給他忠心的僕人、只是有些是在地上、有些是記在生命冊上。而生命冊上的要大過於那地上的。

A still small voice（微小的聲音）

在列王記上19章中、先知以利亞為了躱避耶洗別王后對他的追殺，在曠野中走了四十晝夜、來到何烈山，就是摩西遇見神的山，並躱入一個山洞中，之後神的話臨到他：

9 他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？10 他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。11 耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；12 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。13 以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？14 他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

首先我從這段經文中注意到的是以利亞分開陳述耶和華的話語臨到他、和聽到說話的聲音為兩種不同的經驗，這個我是完全有同感的，看我微博較久的弟兄姐妹也應該看我寫過這兩種不同的神與我溝通的方式。

此外以利亞也在這段經文中提到，耶和華經過就有：崩山碎石的烈風，大地震動、並有火的發生。但經文中又特別提到耶和華不在風中，耶和華不在地震中，和耶和華也不在火中，為什麼聖經要這樣啟示呢？ 因為我們人、常常想在神跡中尋求神。但神卻不在神跡當中。我們找尋肉眼可以看得到的現象，那些顯著的現象也吸引我們的注意，但神在哪裡呢？我們能在神跡中找到神嗎？卻是不能。

原來神無所不在，只是我們找不著祂；祂做大事，使大的神跡奇事發生，大到山崩地裂，紅海分開；但卻常常用微小的聲音向我們說話。如果我們的心不在祂那裡，我們便聽不著祂的聲音。今天的教會中都有很好的音響，在有些地方、敬拜時那音樂聲開到震動你的肺腑。人以為這樣便是模仿神的威嚴，其實並不是、不過卻是成功的阻斷我們聽神的聲音，我們很難在其中與神相遇。

但我的意思不是要我們不要到人多的地方聚會，全部跑到曠野中等候神。我們如果與眾人一起生活、也要與眾人一起聚會，一起大聲敬拜、與一起聽道；聽道更是重要的、讓我們能明白神的道；許多牧者在準備講章時，也是有單獨尋求神，將神的感動放入講章中。我們也可以藉此就領取了。只是那不能是我們的全部，我們也要留時間給神，讓祂有機會能和我們單獨相處，讓我們能靜心得著從祂而來的意念。畢竟講章是為了全體眾人的，神的聲音、聖靈的感動卻是特別為你自己的，因為祂完全知道你的景況。

正確的慶祝耶誕。

每年的十二月25號，恐怕只有在台灣的中華民國是因為慶祝行憲紀念日放假，其它的有教會影響力的國家都是因爲耶穌誕生而慶祝、或是放假。其實早在國民政府成立之初，在上海北京到了這一天就沒有人有心思上班，雖然說政府明令禁止公務員、政府機構/企業人員去參加舞會，但是一到耶誕節前、人人都在想著怎麼慶祝，許多人就學洋人參加舞會，飲酒作樂，搞到第二天沒人可以好好上班；政府是沒有辦法才把行憲紀念日設在這一天好放假一日，算是順應民情。所以一直到現在台灣人還在用錯誤的名目來紀念耶穌降生。

用錯誤的名義來放假不要緊，但人們慶祝耶誕的原因也往往是錯誤的。世人們是為了這一天有節日的氣氛，歡喜快樂的派對、舞會、還有互贈禮物的傳統而歡喜快樂。在台灣還算是好的，到了經濟才剛發達不久的中國北京和上海、聖誕節這一天商業氣氛濃厚，商家促銷，人們買禮物互相贈與，過節氣氛十分濃厚；但到街頭問人們為什麼要慶祝聖誕，有超過一半的多數人會告訴你這一天是聖誕老人的生日。只有很少人知道其實這天是耶穌基督的降生。

就算知道這天是為了紀念耶穌的誕生，但人們慶祝這天的原因絕大多數原因是因爲商家促銷、人們購買禮物，準備參加派對，是因為可以和親友團聚、聚餐享受大餐。這就算是連以基督教立國的國家的美國現在都是這樣。家家戶戶家中設立了聖誕樹、燈飾以及其它裝飾。少不了的是大紅色絨布，糖果、白雪堆和雪人，這就是聖誕老人式的裝飾。

到了教會當中，大家總算是有比較正確的認識，最起碼至少是為了正確的主角而在慶祝。然而許多基督徒還是對耶誕節為什麼值得我們慶祝、還是有不正確的認識。這有些認識還是來自教會。今天、耶誕節前的主日、我在教會就聽到一位牧師在台上告訴大家：耶穌是為我們降生的、耶誕節是關於夢想成真，神要為我們成就更大的事，要超過我們所求所想，神要讓我們得勝；在台下、許多信徒就這樣帶著盼望、豪無保留的接受他的講道，你們覺得呢？

其實對當時的猶太人來說，耶穌降生的計劃實在是讓他們夢想破滅的開始。耶穌來不是要成爲軍事上的君王、率領以色列人在戰場上打敗仇敵；耶穌來到世上來是要代替我們、揹上我們的罪成爲贖罪祭，讓我們有再一次的機會可以來到神的面前讓神接受我們。並且他又為我們啟示了更多神國的道理，將我們當如何行以及從何得幫助都告訴了我們。這是多麼好的禮物、是來自耶穌所給我們。耶穌給萬國萬民的禮物是關乎生命的，是關於我們要如何獲得新生命，以及神國是將要如何再來的。我們該帶有盼望的期待著；不是關乎我們在地上自己的夢想、或是思想中想要祂為我們成就的事。

弟兄姐妹們、耶誕節是個季節讓我們回想耶穌基督所給我們的恩典，讓我們感恩並珍惜我們現在所擁有的新生命，並跟從主的教誨。我們應當明白我們原本是多麼不配，但主自己的生命成爲那偉大的禮物給了我們。讓我們盡心盡力在世做個聽從主教誨的人，並跟隨祂的引導，這樣才能得著那永恆不朽壞、更偉大的禮物。

 

耶穌的問 (問2)

在前一天我們剛提到問，並說有人提問的時候是別有用心，他的提問不在於尋找答案，而是有其它的目的。並舉出一個假先知的問題為例。我今天要告訴你們另一個例子，他也很擅長提問，而且常常提問，他就是我們所熟知的耶穌。

 

耶穌會不會是因為不知道或是不懂才要問?不會的。祂在提問以先、早就明白對方的軟弱和需要。例如在 路加福因十章23節好撒馬利亞人的比喻中，一個律法師來問耶穌關於要愛我們鄰舍的誡命中，誰才是我們的鄰舍?、他這麼問就是想要先知道要付出多少代價、才能算是在律法的要求上合格，所以才這麼問。而耶穌不直接回達他，只是慢條斯理的講了一個故事，最後再問他一個問題。

 

有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？

 

就這麼一問，逼得那律法師要好好思考才能回答。這就是耶穌提問的目的，只有在認真思考了之後，人才能真正明白。還有耶穌在行五餅二魚的神蹟之前，祂要先問所腓力: 我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？準備行神蹟的耶穌怎麼會問腓力該怎麼做呢?祂問的目的就是要試驗腓力的信心，看他會如何思考解決問題的方法，果然這個時候的腓力還是在想人的辦法。反倒是安德列帶了那個有餅和魚的孩子到耶穌面前。 (莫非他聽過以利亞、以利沙所行過為餵飽多人的神蹟，知道主才有答案。)

 

當祭司和長老們在聖殿中質問耶穌的權柄時，耶穌反問他們："約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的？" （馬太21:23）祭司和長老們要先商量才好回答耶穌、可見他們要計算，但越計算就越不敢答，耶穌就這樣也不回答他們的質問。

 

耶穌復活後三次問彼得是否愛祂，更是真正的神來之問。三次不認主的彼得，因為耶穌這三問讓彼得得到三次改正錯誤的機會，耶穌給了彼得三次悔過妄言，又三次做不到的罪。詳情請看我的另一篇文章。

問不一定是馬上要你的答覆， 問是要你想，用心想； 問你是要給你機會，這就是耶穌的問。當耶穌問你:"你願意放下一切來跟從我嗎?" 你會怎麼回答祂呢?

問與答 (問1)

有假先知在網上跑來問我經文的意思，他的問題很短，連一節經文都不到，只有經文裡的一句話叫我解釋。我知道這節經文的意思，並在不久前才聽過另一位牧師講過。但我並沒有馬上回達他。隨後聖靈感動我：人問一個問題、你要首先要看他為什麼要問這個問題，再看他期待什麼答案、還有拿到這個答案要去做什麼？

那人見我遲遲沒答，就開始使用挑釁的字眼了，挑釁說你的聖靈怎麼不給你答案呢？神已經給我答案了。。。等等。 我就把聖靈剛才告訴我的話告訴他，並且還告訴他說：看你問問題的樣子，就已經明顯的並不是不明白答案來求問。但是你自以爲明白的答案並不一定是神給的，要不然就是故意給你一個錯亂的心，自己得個錯誤的答案（帖後2:11）

當耶穌被大祭司的人抓住，審問耶穌很多問題，但耶穌都不答。可見當人問問題時如果動機不純正，我們是可以寧可不答，除非有那智慧的言語賜下給我們、可以一擊中的才說。正如耶穌在差遣門徒前曾告訴門徒們說：要 靈巧如蛇、馴良如鴿。

這是在馬太福音第十章 16「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 17你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們， 18並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。 19你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話，到那時候必賜給你們當說的話； 20因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。

蛇是自然界內很靈巧的生物，它善於隱蔽自己、在前進時努力偵查附近的威脅、又不暴露自己，對敵人只有在只有到最後幾呎之內才一擊中的。鴿子則是很善良、不會傷害任何人。但耶穌舉出這兩者也很可能是指靈界活物的魔鬼和天使。要基督徒在地上要靈巧不輸於撒旦，但要善良純全的如天使一般。

很諷刺的，那原先拿來問我的問題就是要我解釋什麼是"靈巧如蛇"？ 我沒有答他。我把這些寫出來就是要告訴你們：我並不是不知道；而是我不但知道、並且也照著做了。一個人知道答案、但是沒有照著去做；其實也等於他並不真明白。最怕有些人碰到問題馬上說：我知道、我知道。然後想也沒想的把自己所知道的說了出來。這種就叫做是半瓶水響叮噹。你問他什麼叫做"半瓶水響叮噹"、他也是這樣馬上回答你，不但答了還當場自己做了示範。

各位弟兄姊妹們啊，聖經裡有很多智慧的話語，那些話語是智慧的本身啟示給我們的。我們讀經時往往囫圇吞棗，沒有多用時間來仔細咀嚼，也沒有留時間讓聖靈來給我們光照。然後很快的讀完了，這樣讀完了以後就完蛋了。神的話語值得我們努力思考，細心體會，並虛心求聖靈給我們光照，讓我們看到那話語之光。這樣才是真正的讀經。

羨慕嫉妒恨？

中文的網路上現在的一句流行語 "羨慕嫉妒恨"，可能有不少弟兄姐妹都曾經看過、甚至使用過。看到別人的好，例如美貌、例如怎麼吃都不會胖、例如運氣好、轉手就把這句用上去了，公開的表明了我們的羨慕，但是既然是公開寫出來的，那情緒往往是止於強調真羨慕，但還不至於嫉妒、更談不上很；反而是沒有發表出來的暗地裡的嫉妒更可怕。
 
聖經裡並沒有告訴我們不可羨慕，因為這是人性而不是犯罪；甚至於嫉妒以至轉而變成恨，都可以在聖經中找到人物有這種情緒的描寫。最早的例子居然是早在第二代人類，亞當的兩個兒子身上。就因爲耶和華喜悅亞伯的祭物多過該隱的。該隱羨慕亞伯被神喜悅、轉成了嫉妒再產生了恨，甚至在面上變了臉色。當時耶和華就對該隱說：「你若做的好，豈不蒙悅納？你若行的不好，罪便戀慕你，它要伏在門前，你卻要制服它。」然而該隱卻不能制服自己的罪，之後犯下了人類史上第一䄝殺人案，他殺死了亞伯。
 
所以羨慕本是人類平凡的情緒，居然可以在質與量上都發生變化，最後可以犯出甚大的罪出來，就是因爲人的靈在亞當犯罪時已然失敗，管理不了自己的情緒所致。人是按神的樣式所造的，這種愛慕也是由神而來，神也愛慕我們，祂也是嫉邪的神；當祂看到有人敬拜邪靈、祂也會發怒。並按照祂所講的話處罰那人。人和神相同之處就是都有情感；不同之處就是在於神是公義是愛的靈，而人的靈在義上已然失敗，所以可能會失控犯罪。
 
神要我們成爲義人並不是要我們沒有情感、沒有思想、沒有情緒的人。當我們看到別人有美好的事物時我們可以羨慕，例如羨慕他人有美好的恩賜、有很好的成就。適當的羨慕正是我們求進步的動力，例如先知以利沙就曾經求臨到以利亞的靈兩倍臨到他。後來他就得到大恩賜、大發熱心為神作了許多事。
 
身為基督徒，當我們發現我們有嫉妒傾向時，就要趕快求神幫助我們克服這種不好的情緒。成為一個合神心意的人。正如耶耶和華就對該隱所說的，我們若做的好，豈會不蒙神悅納？但當我們心生嫉妒怨恨，不但不合神的心意；而且對我們的心思意念也沒有幫助，不好的情緒會蒙蔽我們眼光，扭曲我們的看法，讓我們作出不正確的判斷。
 
我們想要得到神的祝福，首先就是要對付這些不好的情緒。神不是偏愛亞伯，只是看不中該隱和他的供物。這裡的經文是先說神看不中該隱、然後才提到他的供物；而不是因爲他的供物不對才看不中人，耶和華鋻察人心、神已經知道該隱是個不能很好控制自己情緒的人，將會有仇恨的心、而罪已在戀慕他。 後面發生的事只是驗證該隱的失敗而已。願我們每個人都能明瞭神所喜悅的是：我們有向善、愛祂的心，而不是我們展現在眾人面前的行為。我們要誠實面對自己、真正的做到討神喜悅。
 

聖靈與神的話語 （靈6）

我們知道有聖靈，我們也知道我們自己有靈。神造人的時候將靈放入我們之中，使我們成了有靈的活人。後來人犯罪，虧欠了神的榮耀，因此我們裡面與神相連的靈就被切斷，或者是死了，直到耶穌的寶血救贖我們，聖靈降下來到我們中間，我們裡面的靈也得以重生得救。

聖靈所成就的工作還不只這些。聖靈也負責啟示神的話語給我們，聖經就是聖靈啟示給我們的。在我們不知道該如何應用或理解神已啟示的話語時，聖靈也光照我們，用我們能理解的語言或事例、來將神的旨意明白顯示給我們。在很少有的情況下，聖靈也給我們新的啟示。特別是當事情涉及在聖經寫成時還沒有發生的事情。

有人說：聖經已經完，神不再有新的啟示。耶穌又說先知說預言到約翰為止。因此聖經裏沒有對現在才要發生的事先有清楚的啟示。這些未來才發生的事，對我們都是封印的；直到事情接近要發生或已經發生，聖靈才會給我們新的啟示。例如1917年的 Miracle of the Sun、啟示人二次世界大戰將來到，以及我個人經歷過的啟示：神要我們先接納同性戀者（如同接納其它罪人），祂也要在他們中間也興起先知和聖徒。

和我們自己的靈不同的是，我們的靈雖然有時可以導引我們生命前進的方向，但是我們的靈還是會動搖的，好比夏娃受了蛇的引誘；所以我們自己的靈不足以做為我們生命完全的引導。只有神的聖靈、是如同是神的話安定在天，永不改變。聖靈又是真理的聖靈，是我們可以依靠信賴的對象。

聖經和聖靈都是可以引導我們生命前進方向的指導，聖經裡的話語像是地圖，讓我們知道我們要何去何從； 聖靈的領導像是羅盤，讓我們知道該如何看地圖。但今日的教會教派互相抵擋，信徒往往要被迫在兩者之間選擇。近年來靈恩派大復興，導至出現一種現象：就是傳統派開始強調靈恩派的問題，以致於連聖靈都抵制了。而靈恩派確實因爲太追求靈感，以至於出現只追求表面的感動與現象，放開了在神賜話語裡的站穩；這兩樣都是很可惜的事情。

只死讀聖經，沒有追求聖靈的引導、很容易變成聖經匠、可以用經文來彼此辯來辯去，對經文的解釋鑽到每個小節、每個字裡面去； 但當需要運用經文的時候、因為不肯聽從聖靈、他們隨從自己的靈，甚至被撒旦撩撥而用錯經文。比如說看到一個真正在飢餓中痛苦的乞丐，他沒有記得聖經上說要愛你的鄰舍，反而記得聖經上有說過：有人不肯工作、就不可吃飯。（帖後3:10）這樣就違反了神的心意。

反過來說、一味追求靈恩的現象而沒有在神的話語上札根，很容易就被魔鬼的試探勝過。要知道耶穌是被聖靈引導到曠野，四十天接受魔鬼的試探。 （路加4:1）而耶穌是靠神的話語得勝的。不能勝過魔鬼的試探就很可能被魔鬼所撩撥，不知不覺的也在做魔鬼的工作。就算給你感動的真的是聖靈，祂已經用了數千年，和多少代人用生命來啟示聖經給後人，為什麼你什麼事都還要祂再重新感動你一次？那全世界多少億人都需要這樣該怎麼辦？

親愛的弟兄姊妹們，讓我們在追尋的道路上不要偏頗，要全身心的跟隨主的帶領、將主權歸與神。允許神用已經賜下的話語與新鮮的聖靈感動來帶領我們。讓我們不要用自己的偏頗來挑剔神帶領的方式。唯有當我們接受聖靈，又在神的話語理扎根，我們就會發現兩者可以互相驗證、相為輔助，其實同為一體。一個是啟示者自己，一個是寶貴的啟示。唯有這樣才是我們真正的得著幫助、找到正確的方向。

靈的成長 (靈5)

在前面我們剛談到: 我們的先祖亞當在靈裡面死了；當我們從主耶穌的救恩中得救，我們的靈就從死裡與耶穌一起復活了。正如詩篇23章所預言的，他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。  但這節經文也告訴我們僅僅是靈魂甦醒還是不夠的，我們還需要讓我們的靈魂與我們一起走義路；我們的靈還會和聖靈同在、在我們的生命中成長。

但正如在以弗所書 第四章22節中告訴我們的  你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 

大多數人看到這段經文是看到的是我們要脫去舊人穿上新人，但保羅也同時指出舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的，我們在穿上神恩典賜給我們的新人之後如果還活在充滿私慾的迷惑的生活當中，那剛復活的靈也可能會漸漸變壞的。這私慾的迷惑不一定是出自撒旦、也有出自我們自己生活當中的。

讓我們想像靈的成長也是需要養份的。當一個靈在充滿汙染的環境中生長，就好比將種子栽植在有毒的土壤和水中得環境當中，那植物長成以後也會含有毒性的。新聞常常報導有工業區污染的農田，那裡種出來的作物全都是有毒的，必需銷毀。那你的新生命和甦醒後的靈魂你又將它置於何處？

我所指的污染不僅僅是大罪大惡，私私慾的迷惑常常是來自微小不易察覺的地方。你有沒有常常到處貪佔別人小便宜？ 將自己的利益放在他人的權益之上？ 有沒有貪愛這世界的愉悅而對其成份毫無警覺？這些都是我們常常被迷惑的原因。

在媒體發達的今天，我們常常吸收媒體所帶來的污染而不自知。你說我是個成年人了，看看一些戲劇、媒體、影片是不會影響我的。我可以過濾、分辨的出什麼是真，什麼是假；什麼當作，什麼不當作。我看看那些東西只是娛樂而已。是、在知識的層面上也許是如此，但在靈的層面上那影響往往是不知不覺的溜進來，正如經文說的那是漸漸變壞的。

你看了武打的片子，雖然你知道那是假的，但你的心難道不會有躍躍欲試的感覺？你看了情色片難道不會勾起一斯狎念？你看了勾心鬥角的劇你難道不會開始多用心機？看了誇耀物質的媒體難到你不會有點羨慕？是，你的理性還可以讓你克制，但事實上你需要這種克制就是說明你的靈性已經受到汙染。

所有各位弟兄姐妹們，當我們在主內靈修禱告，主就給我們靈魂潔淨的養份以供成長；當我們隨從這世界的敗壞，我們就受到這些敗壞的污染。我們要小心我們用什麼來餵養我們的靈魂。我們要小心這個世界可能帶給我們的污染。我並不說我們應當遠離這世界，這世界也有美好的地方，我們可充分享受這世界的美好，只是我們當小心選擇，當污染來到我寧可閉眼禱告而不接受污染。當一個環境污染過多我就寧可避開那環境。 弟兄姐妹們，讓我們共勉之。

屬靈到處爭戰？ (靈4)

在靈恩派的教會待久了，你會常常會聽人說這個是邪靈攻擊、那個也是邪靈攻擊。特別是事涉同工和牧者時。很多人總愛牽扯上是邪靈在攻擊。就連衣服穿少了、吹了風受了涼都可以扯上邪靈；難道這個世界上真有那麼多的邪靈攻擊嗎？難道邪靈真有那麼大的能力四處攻擊人，甚至是攻擊神的僕人嗎？

 

的確，這個世上有邪靈，它也會引誘和攻擊人。但是世上還有聖靈，人也有自己的靈，聖靈和人自己的靈、在絕大多數多數情況下對真基督徒的影響、都要比邪靈大的多了。我們每天生活的世界當中。受到人意的影響可能要比邪靈要大的多了。所以不該有事沒事、就把 所有不好的事都怪在邪靈上面。睡過頭是邪靈攻擊，出門遇到塞車也是屬靈爭戰的結果，最後遲到事沒辦好更是怪撒旦，難道真是這樣嗎?

 

睡過頭是前一晚熬夜太晚、睡得太遲。路上塞車是許多人都想在那個時段使用道路，最後遲到就是自己不夠重視，沒有早點準備好、早點出門。有很多傳道人到處趕飛機，火車，公共交通工具去到很遠的地方傳教，為主得著多人、撒旦都沒有攻擊他們的行程。你是在為主辦什麼重要的事，撒旦要這樣大費周章的攻擊你?

 

而且身為一個基督徒，每天嘴裡叨著念著的都是撒旦，成何體統？ 你的主是耶穌，但是你每天最思念且掛在嘴邊的是撒旦，這好像不對吧？同時也不要認為聖靈是你的幫手，什麼事都要禱告讓聖靈給你成全，那也不是個辦法。明天需要早點起床，還是花點時間設好鬧鐘比起禱告來的較實在。聖靈是個靈，在靈裡面祂比較能夠幫助我們。你要是虔誠的話、在你下決定之前先禱告求問神該不該作，該有什麼策略去做才對。而不是你決定了或是想要怎樣去做了以後讓神來幫助你完成。

 

當然，如果那需要完成的事是合神心意的事，明天一定要早起去完成，而你手頭又沒有鬧鐘，那還是禱告吧。主看見你已經盡了自己的努力而又真的需要幫助，祂一定會幫助你的。

 

我們無需害怕屬靈爭戰，更無需把仇敵想像的過大；讓我們如此做的時候，就已經讓他贏得第一步了。我們如果凡事都緊跟著已經得勝的主，就不會留下空間給仇敵。當我們讓我們心中的聖靈彰顯出來時，仇敵看見就要逃跑；因為在我們裡面的，要比那在世界上的更大。（約翰一書4:4）

 

不要自己想象並害怕仇敵的攻擊，當你害怕時就是將信心失落；而仇敵是可以從遠處聞到恐懼的味道而找上門來的。如果你真的還覺得仇敵常來挑戰你，誘惑你；你所需要的不是禱告請求神幫助你在某項爭戰上得勝，你所需要的是思想：我在那裡還裝備的不夠？求神指引我們走上一條 屬祂的道路，祂願意將最好的屬靈軍裝指示給你。

就正如以弗所書六章所說的： 用真理當作帶子束腰，用公義當作護胸甲遮胸；用平安的福音當作鞋子穿在腳上； 此外又拿着信心的盾牌， 並戴上救恩的頭盔；拿着聖靈的寶劍，就是 神的道。保羅說的比較細碎，簡單的來說就是去明白並遵行神的道。當我們裝備完全了，就再也不怕邪靈的攪擾，而可以處處得勝了。

 

 

全備的教導才能使人真正得救

先講一個故事：從前有一個大戶人家，是一個大財主，不知道從什麼地方感染上了一種肺病，整天咳咳咳的，到後來甚至咳出血來了；在城裡看了很多大夫都沒有用，病情是一天壞過一天。他沒有辦法，只好拜託人四處尋找名醫，希望有人能夠救他的命。結果他的一個管家，找到了一個雲遊四方的神醫，最近剛好路過他們的城市。於是這個管家就把這位神醫請到家裡來了。這個神醫給他把了脈以後說："還好你找到我，你這個病如果不治，最多只剩下三個月的壽命。我現在給你開藥方，你趕快去把材料備齊了，我來給你煎服藥，一喝就好了。"

大財主非常高興，連忙說："先生請開方吧，我們家的生意裡面就有藥材鋪，如果沒有還可以和同行調貨；我保證把所有的藥材都給你找齊。"。於是大夫就開好方子，管家就跑去抓藥，藥抓回來以後、醫生就關在自己的房間裡為這個財主煎藥。

藥煎好了，醫生吩咐幾句，拿了酬金就走了、又繼續去雲遊了。管家就把藥端到財主的房間裡面。財主打開藥盅一聞，那藥的味道令人掩鼻，聞起來就不像中藥；喝了一小口更覺得噁心。那財主就說：不行不行，這個藥太奇怪了、你把他的藥方拿過來我看一看，會不會有問題，那個大夫為什麼這麼快就走了？現在這個財主的腦子裡充滿了懷疑。

管家把藥方拿來看，這個財主自己也是做中藥生意的，他看了藥方以後大加讚嘆：好幾款大膽採用的奇藥，相生相剋非常高明。但是這個財主又想：他這個人醫術很高明、但是藥理不行。這樣用藥不加些緩衝劑，某些份量不調整，人怎麼喝的下去？再看看那碗藥，藥湯裡還有很多藥渣都沒有慮乾淨。於是財主拿起筆來，改動幾個藥的份量，加些干草、黃琦等物，再叫管家去重煎一碗。管家問原來的的："那這一碗呢？"，財主說：倒了吧。

管家出來叫侍女去把藥倒了、自己去煎藥去了。這個侍女聽說了神醫的事，又知道車伕的病，這個車伕就是帶著財主出門，回來兩個人一起開始咳嗽的。財主病重，但是有吃人蔘吊著；車伕更糟，已經在給他準備後事了。侍女想不如死馬當活馬醫，就把這碗藥端給車伕，車伕想都沒想就把這藥一飲而盡，連藥渣子都吞下去了。

等到新藥煎回來，財主一聞、果然沒那麼難聞了，湯汁也變得漂亮了，於是也一飲而盡。當場就覺得舒服了，咳嗽也好多了。不過下午喝的藥，到了晚上又不行了、又開始咳，又要再煎一碗再喝。財主想：這個醫生也不過如此，但總算感覺舒服了些，錢算是沒有白花。

過了兩天，財主的病就這樣時好時壞，下午的時候他在院子裡看魚游，卻看到車伕精神抖擻的快步走過去。財主這才想起車伕不也是病得很重，怎麼這會兒就好了呢？於是就叫住車伕問他，才知道車伕喝了那碗醫生所煎的藥，只喝一碗藥、病就全好了；財主這才追悔不已。

弟兄姊妹們，神因為我們必定要死而給我們開了福音的藥方；裡面有悔改、有救恩，有義行、有聖潔、有靈恩、還有其它種種神的教誨。我們不能說這個太難、那個我做不到。不如我偶爾悔改、有的時候可以做到聖潔，然後多要一點救恩就好了。甚至有的牧者、有的教會也怕人不來，主動改變神的配方，盡撿聖經裡好聽的來教導，告訴大家神會祝福你們。這樣的藥雖然好喝，但你可願意賭上你永恆的生命？各位親愛的弟兄姊妹們，沒有醫生比神更了解我們，如果你不會去改醫生的藥方、那你為什麼要自作聰明的去改變神教導的份量呢？讓我們好好全面領受神的話語、並遵行祂所有所有的教訓，阿門。

靈比身體更加重要(靈3)

世人都貪戀自己的身體，都希望自己的身體得到最好的照顧。不但吃營養的，也要吃補的，又想到要運動來保持活力。不僅如此、還會找專業照顧者，例如美髮師，美甲師、按摩師，營養師...等等；如果生病還有各種醫生照顧。相對於此， 人很少願意花工夫和花時間來照顧自己的心靈。甚至反而認為尋找快樂及刺激比起照顧我們的心靈更為重要。

為什麼這樣說呢，舉一個最好的例子就是電視電影分級制度以及出版品分級制度。這些制度一直要到二十世紀末尾才真正得到應有的重視；在這個之前的幾十年，電視、電影、出版物上面充斥了色情、暴力、與幽暗恐怖，但除了裸露程度以外、卻沒有人管誰可看誰不可看。於是有小孩子看到了特別恐怖的東西而終身留下陰影，或是產生了極度扭曲的人生觀。要到社會上出現了很多次重大的犯罪之後，後來探求原因、發現居然可以追朔到小時候所體驗過的經歷，這些事才被重視起來。

所以我們知道有些媒體對人的心靈不好，特別是小孩子和少年人。那有沒有可能、那些同樣的媒體對成年人也不好，只是成年人有較強的心智，所以可以抵擋。就因為可以抵擋，有些人就拿這些事來當作娛樂，完全不顧可能的後果；為了娛樂就讓心靈承受壓力，所以我說人我會認為娛樂比照顧自己的心靈更加重要。

到了一個程度，人甚至允許自己的心靈被轄制了也不覺得警惕。有些人在網路上看到某些聳動的言詞就忍不住要點下去看，看到穿著暴露的俊男美女就好似被吊魚鉤鉤上的魚一樣、再也無法掙脫、就這樣心靈被轄制、甚至被引去犯罪都無法自拔。而網路上的有心人也知道這一點、他們也用此種的包裝來製作了惡意程式，讓人不僅是心靈受轄制，還遭受經濟上的損失。可歎的是，多數人只看到後者。

又有很多人為身體的享樂、寧可出賣靈魂。為了例潤和享樂可以作出錯誤的事，犯法的事，犯罪的事。每當人這樣作的時候，他們已經不管不顧自己良心的譴責，開始在扼殺自己的靈魂，往罪惡的深淵再走近一步。他們可以這樣作不就是因為不信有神，不怕那將要來的審判和報應嗎？如果他們知道耶和華對於罪犯要追討三四代，還有那永火的煉獄，還有人敢這樣作嗎？這就是錯誤認知的可怕，竟讓人看不到靈魂裡永遠的傷害、而去追求短暫的享受。

還好我們有神，將這些重要的真理原則自己啟示給我們。馬太福音10:28 說: 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。 天主教版本的馬太16:26和英文版聖經都翻譯使用 靈魂（soul)代替生命： 人縱然赚得了全世界，却赔上了自己的靈魂，為他有什么益處?或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代价?

這些經文都啟示讓我們靈魂對於一個人的重要，甚至拿靈魂和賺得全世界來做比較；耶穌告訴我們要珍惜自己的靈魂勝過於這個世界上的一切，甚至要超過我們的身體和在這個世界上有限的生命。因為這個世界和其上的一切情慾都會過去的，唯有我們的靈魂，當我們遵從主旨意的時候，是可以永遠長存在永生裡面的。這些都是世人沒有的智慧，是從神來的。

當我們有在正確的認識和正確的價值觀以後，我們才能在日後碰到選擇的時候做出正確的判斷、和做出正確的選擇。基督徒不要跟從世界錯誤的價值觀，因而犯罪而末後無法對主交帳，或者失去我們最寶貴的永生靈魂。

馬太福音 24章的大災難預指東方閃電?

馬太福音 24章27~28節說： 27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。28 尸首在哪里，鷹也必聚在那里。

東方閃電就用這第27節經文說是、預表人子要像閃電一般降臨在東方(中國)，所以這次基督再來是降生在中國而且這次是個女基督。他們現在已經化身為全能神教會，不但在中國已經遍傳，現在他們還在向西方傳教，藉著中國在世界上日增的影響力，藉著中國一帶一路理念的拓展，他們已經在歐洲部屬，向西方傳教。大家不要輕看這個威脅，現在歐洲基督教的信仰其實很薄弱，他們很可能會取得某些成功，迷惑許多人。

我看到現今的世代人心沒有方向，人類的文明和科技都發展的很高端。但是差不多已經完全對信仰失去信心和方向，不知道該信什麼；或是只願相信人類自己發展出來的科技文明。但是由於心靈的空虛，一些假的信仰就可以趁虛而入，掠取那些迷惑的人。

以往的解經對於27節有數種解釋，有的人說閃電是表示快速，或是說是像閃電一般在雲中蓄載能量，最後快速的爆發出來；也就是說基督的道要像閃電那樣快速的從東方傳到西方，這個解釋間接的生出全球大使命這個假設，說是福音要從東向西環球而船，最後傳回耶路撒冷。但是這個說法並沒有聖經的依據，反倒是使徒行傳1:8 說：可是聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。 這裡說的福音是向外傳的。

福音由東向西傳不僅是基督教這樣說，連東方閃電／全能神教會也是這樣說的，他們現在也是這樣傳教的。不管是哪一邊的說法，其實都沒有辦法很好的解釋、為什麼人子再來的後面要有緊跟在後的28節 ："屍首在哪里，鷹也必聚在那里"。基督教裡目前主要有四種解經，也都沒有辦法很好的銓釋為何要安插這樣的一節經文在這裡。一說這就是"利之所在，人之所趨"；又有說屍體就是基督徒，而鷹就是基督；我想如果是這樣、耶穌難道就不能用更好的例子來說明嗎？其它如屍首指死海，鷹指羅馬帝國更是看的我莫名其妙。

我現在先把27、28兩節照的原文照意思翻出來、而不考慮中文是否優美，那就是：如同閃電從東方出來，甚至照亮達到西方；人子的來臨也正當如此；屍首在哪裡，鷹群也會在哪裡聚集。

聖靈感動我要這樣看這段經文：馬太福音二十四章從5到28節講的就是末後的大災難，以及假基督。而當初東方閃電偷盜27節的經文、要為她生在東方的中國找個正名，沒想到自己撞在耶穌預言的槍口上了。27節的閃電乃是耶穌在兩千年前就雙關語的預指全能神教會的東方閃電，她們現在正由東向西方的傳教；那麼人子再來時也要這的到來；所以緊接的28節中的屍首指的就是假基督；而鷹（原文複數）當然就是指真正的基督再來時所驅使的天使或聖徒們了。沒想到竊取第27節經文的東方閃電、倒把自己比喻成屍首了。

這樣的解法，再1990年以前、東方閃電興起之前是沒有辦法解出來的，所以在聖靈感動我之前也沒有人這樣解。但是馬太這章的經文本來就是講有關於還未來到的末世；在未來，當更多的事實在歷史中向我們展開，聖經裡的預言還會一一的應驗；這就是為什麼我們需要聖靈、祂能在真相的封印解開之後、可以給我們新的光照。

弟兄姊妹們，我不是想要從這些事件中推算耶穌再來的時間，但從更多經文的應驗看來，那人子再來的腳步又更加靠近了，我們要把握剩下不多的時間，更努力的廣傳福音，並且充分的警醒、等候主的隨時再來。

 

人珍惜自己的身體 (靈 1)

上帝賜給我們每個人一個身體，本來很好，亞當在被逐出伊甸園後還活到了930歲，想想他若一直與神同行的話會怎樣？我們不得而知。但是到了摩西時代，神人摩西在詩篇九十篇中教導我們要數算我們自己的日子，他說人的一生有七十歲，強壯的可到八十歲，這個數字和我們現代人的歲壽差不多相符，他自己則蒙神的祝福活到了一百二十歲。

因為身體的壽命是有限的，我們每活一天就少一天，但是我們的心卻是無限大的，遠遠超過我們身體所能提供的服務。所以還常聽到例如 "壯志未酬身先死"，"美人遲暮英雄白頭"。這些都是人不甘願自己的青春壽數有限、所發出來的感慨。這些感慨，往往都要等到人意識到自己的身體壽命是有限時，才會真正的領悟到。

你看神造人是多麼美好啊，有眼睛可以看、有耳朵可以聽、有鼻子可以聞；雖然眼睛不如鷹、耳朵和鼻子不如狗、但是在萬物中已屬上品。我們又有腿足可以站、可以走、可以跑，雙手的靈巧更是萬物中之冠。身體的大小也很適中，不至於太小無法和其他物種競爭，又不至於太大而變成笨拙。人的聲音更是萬物中可控制程度最高的，所以人能夠說話，人能夠敬拜讚美上帝。無怪乎上帝留到最後一天才找人，是祂所有工作中的精品。

人在青春年少的時候，往往不知顧惜自己的身體，用身體的本錢去追求快樂。所以年輕人飆車、抽菸、喝酒，又或者追求性的快樂；有的人用身體當本錢去追求成功，所以賣力、爆肝工作，我們差不多都要等到我們的身體開始走的下坡，才突然的警醒到自己的身體是有限的，才知道憐惜。在過來人的眼中看、這實在是很可惜的事，這些事情不用神的啟示，人在很久以前就明白了，也傳講出來了。然而一代又一代的青年人都繼續犯著這些錯誤。

直到有一天、年輕人不再年輕了，他這才覺悟到他自己以前犯了多少錯誤。於是能夠戒煙的戒煙、戒酒的戒酒，不敢再過度熬夜，要珍惜自己的身體；再過十年、發覺這樣還不夠，於是開始要吃的健康、吃的清淡，大魚大肉又減少了；再過十年、發覺這樣還不夠，要開始去找補品來吃了。於是每天在臉書和朋友圈裡，關心的大多數是吃什麼可以保持健康，吃什麼可以預防什麼疾病；每天都有什麼驚天秘方、神奇運動方式。但是沒有一種方式可以持之有恆，

後來我們發現，這些人想出來的方式、人找出來的補品，沒有一樣抵的上神賜給人的自癒力。沒有一種保養的方式比得過我們一開始就克制我們的情慾、珍惜我們的身體，和合神心意的使用我們的身體。聖經裡說我們每個人要靠雙手作工賺得自己的飲食，也叫我們不要貪愛世界：人若賺得全世界，但賠上自己的性命，有什麼益處呢？

聖經中的道理，是我們的創造者自己啟示的，我們可以在許多的方面從裡面尋找答案。沒有一個醫生或是營養學家、能夠比我們的創造者更了解我們的身體。明天我們要講那看不見的靈魂，就更需要從神那裡尋找幫助了。

人對靈一無所知 （靈2）

上帝造人，並給他氣息，使他成了有靈的活人；神也造了園子、名叫伊甸，亞當和他妻子就在伊甸園裡生活著。上帝告訴亞當和妻子，這園子裡的一切樹上的果子你都可以吃、唯獨那分別善惡樹上的果子不可吃，也不可摸，吃的那日子你必定死。然而蛇欺騙女人，告訴她吃那果子也未必會死，還可以開眼、可以分辨善惡。女人沒有抵擋住蛇的誘惑。眼見那果子可愛，鮮艷欲滴，就把那果子取去來吃了，也給亞當吃了，他們眼睛開了，見自己赤身露體，也知道自己犯了罪。

上帝把倆人逐出伊甸園，神並沒有奪走他們的生命，亞當到後來還活得九百三十歲，難道真如蛇所說的，吃那果子不一定死、只是可以開眼？你們有沒有想過、到底是蛇說得對、還是上帝說得對？難道上帝是用死來欺哄倆人叫他們不去拿真別善惡數的果子吃嗎？

原來倆人在偷吃禁果時就犯了罪，他們在靈裡面就死了，他們的靈管不住魂與身體，他們本應有的永生就死了。這對有些信徒可能不容易明白、明明就沒死、聖經也沒寫，加上你們的教會也並未如此教導；但這也難怪、就正如我們我們是依據形體而活的人、對於看不見的靈是很難明白的。

亞當和夏娃被逐出伊甸園，神還放了基路伯在路口把守；除此之外兩人在靈裡面與神的連結也被切斷，人類從此以後就開始過著與神分離的日子。往往在身體中犯罪或者是在靈裡面犯罪卻一無所知，那就是因為我們在靈裡面是死的。有的人在行為上還能守得住律法，但是在心裡面犯姦淫、在心裡面咒詛弟兄、心中有苦毒和怨恨，還自以爲是義似的不以爲意，不知道嚴重性、那就是因為我們在靈裏面並沒有警覺性。

許多人看到死刑犯搶決前還可以受洗歸主、覺得忿忿不平，這人罪那麼大也可以受洗嗎？這是很多人心裡的疑問。但你們有沒有想過、當我們自己受洗時，聖靈首次要內駐在我們身上，我們的靈裡面又有多少我們不自覺的骯髒污穢，而聖靈是聖潔的，祂要在我們還在罪裡面時幫助我們除去那些骯髒污穢、這也是多麼大又困難的工作。想像那個場景、如果是我、我要穿著生化防護衣才能作那工作。

到今天很多信主歸主的人，還是在靈裡沒有警覺性，大罪不敢犯，但是還時不常的會動歪腦筋，耍小聰明。再加上許多教會的教導其實是很鬆散的：你都不用努力悔改就有神的祝福會追著你跑，你只要負責信就好。為了奉獻的增加鼓勵信徒把眼目放在努力工作來榮耀神，甚至在聖堂中，在十字架下面的講台上辦起理財特會；被質問後還說沒關係，信仰不脫離生活嘛。我先不要說那是教會在犯罪，但是最起碼那是不負責任的教會。信心淺的個人可以對靈一無所知，難道教會也可以這樣無知嗎？

弟兄姐妹們， 我們既然蒙召做主門徒，就要願意在靈裡降服於祂示下的真理。讓那真理的聖靈來更新我們，悔改承認我們犯過的罪；取回我們的先祖亞當所失去的祝福，在靈裡再度與神同行，阿門。

如何才能在主再來時，得著主的榮耀？

有哪個基督徒不想得著主的榮耀的？縱然我們不配。就像不想做將軍的士兵便不是好士兵；不想得主榮耀的基督徒便不是好基督徒。所有基督徒各個都想要在主再來時得著主的榮耀。其實這也是主的心意，最好每個信徒都能有資格能得著主的榮耀，這樣主便在我們的身上得著欣慰、也可以在我們的身上彰顯祂的榮耀。

好像我們在學校裡有老師和學生在上課，上完了課、老師出一個測驗給學生。這個測驗不是學校辦的，其目的也不是要考倒所有的學生，而是檢查一下他們到底學習了多少。如果考完了，所有的學生都及格、並考的很好，老師就會覺得十分的欣慰，也會嘉獎所有的學生學的不錯，這就是老師在學生身上得了榮耀，學生也得著榮耀。然而若是學生考得不好，雖然這個考試是老師自己舉行的，也沒有校方盯著看，但老師也不能、也不會嘉獎所有考的好和考的不好的學生，讓人人都得榮耀。如果這種做法是對教這們課的人是一種侮辱。

在帖撒羅尼迦後書中數次提到得著主的榮耀。在第一章的最後清楚明白的提到了：

10 這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。14 因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫；12 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。

能否得著榮耀要看我們是否配得所蒙的召，是否良善以及充滿信心？我們若是在罪中打滾，羅馬書3:23說: 因為世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。 可見罪是和榮耀是不相榮的。又告訴我們基督徒要作鹽作光，鹽若失了味、還能算是好鹽嗎？還能得著主的榮耀嗎？要被丟在外面、被人踐踏聽起來可不太榮耀啊！

你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。"（馬太五 13）

但今天這個世代，不知是將神的真道太過簡化還是有其它的想法，竟有教會和牧者告訴羊群說："主再來的時候，信徒必得著主耶穌基督的榮耀。" 而會眾看到之後也沒有任何警醒、只覺得太好了、我們等著得主的榮耀吧。這種只在兒童主日學裡行的通的教導、竟然作為全教會的小組查經的教導。當我和他們解釋經書的原意、會眾們仍然是只願意相信教會的教導，認為是守望者在發假警報。 "教會的教導是不會有錯的"！看來「賴恩得救」又有新解，根本就是'賴皮乞恩得救'。

保羅誇讚帖撒羅尼迦教會，說他們信心堅定、不但有愛心又有耐心，當可成全良善，必可在主再來的時候與主一同得榮耀。但保羅也指出：能夠做到良善除了靠信心願意追求之外，還得要靠 "主的大能成就"。保羅的這一句話點明了福音的奇妙之處。即便人願意信，願意悔改，但若僅靠自己的力量悔改，還是達不到神要求的良善。唯有靠主的大能幫助與成就，我們才能合神心意，得著主的榮耀。

神是守約的神 （活神3）

各位弟兄姐妹，我們的聖經為什麼中文是是新約和舊約呢？為什麼不是叫新經和舊經呢？因為聖經對於基督徒而言、不止是像佛經對於佛教徒，道德經對於中國人、那樣只是本經書而已。新約和舊約是神和基督徒所立的約（Convenant）。那意思是神對我們說：你們是我的子民，我是你們的神。這約不僅僅只是一部書而已、是給人讀的。神示下新舊約是與人立約：你們如此行，我必定這般保守你們。

記得耶穌與門徒們和門徒們吃最後的逾越節晚餐嗎？在路加福音22章中

15 耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。」 17 耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。 18 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」 19 又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」 20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 

耶穌這血杯的話語和舉動其實不是他的發明，在當時的猶太人嫁娶的習慣裏，兩家人談婚論嫁，在定婚的餐宴上準新郎就要這樣和準新娘這樣說，並將那杯遞過去。如果準新娘接過這杯飲下了，就代表兩人訂婚，從此有婚姻之約（convenant）。否則未婚女子怎麼可以、去喝下代表另一個陌生男人的血之杯呢？我們信了主，等同是接過耶穌手中那杯，接受了耶穌寶血的潔淨，也就是和主有了聖約，從此我們不能再拜其他的偶像，不能再信其它主。

神和我們立約，自然不是隨便立來玩玩，而是想要雙方遵守的。如果神已經不存在、或是根本不存在，那又何必要有這個立約的關係？我們成爲基督徒，欲藉耶穌基督的寶血潔淨自己的罪，也就是要和和神立約。因為這是立約的關係、我們在立約時應該就要想清楚、是否能堅守聖約？不能輕率行事。當我們立約之後，就更應該要真心遵守聖約、一生一世做主的子民，遵守主的道路。

我們不能像外邦人那樣、拜那土木所塑的神像。來拜的時候獻上奉獻、花果香燭；求的是我們心裡想要的，也不問是否合神心意。拜完如果靈驗就繼續拜下去；但如果結果不如我們的意就可能破口大罵，永遠不再回來。這樣的神是給人差遣的神，這種神人的關係是對價的。在這種關係中人有著較高的主權來決定我要不要拜，何時拜，如何拜。這種神也自然是不是至高無上的真神。。

我們的神是活神，是與我們立約的神。祂是至高的神，但又是願意尊重我們的意願， 願意和我們遵守約定的神。那約是祂自己所立的，現在仍然成立，祂必定會遵守，我們稱為祂的子民的也要堅定遵守。

感受到神的愛（活神2）

很多弟兄姊妹們來到神的面前是靠我們的理性來敬拜讚美神。當我們被聖靈感得著後，接者我們開始熟讀聖經去了解神，知道神是我們的主；從聖經中，或是從講道中，我們甚至知道我們該起來事奉祂，憑的都是我們的知識和理性。我們知道每個禮拜，該當來到教會去敬拜讚美祂是一件當行的事。在這樣的光景中久了、有的時候這就變成是一件例行公事。
 
甚至有的時候、我們的事奉是咬著牙的事奉，為什麼這樣說呢，因為有時候我們太久沒有經歷神了。耶穌和我們定的血約乃是以色列人的婚姻之約的習俗，所以我們和耶穌之間的關係乃是像婚戀之間的關係，那沒有經歷神的信仰就好像是談著一場異地戀一樣。沒錯我們可以藉著書信，或是電話，甚至於是視訊來維持一場遠距離的戀愛。時間短了是不會有大問題的，但是時間長了、種種的問題就會出現，更久、更多的問題甚至是可以動搖這個關係的根本。
 
我們中間的多數人是從聖經裡神的話語上認識神的，是從講道時牧師的口中認識神的，或是弟兄姐妹的見證當中看見神的。這些都很好、也是我們都需要的；但是在生活中、在生命裡直接領受到神、聖靈的第一手的感動則是要比其它那些方法都更加直接，更加深刻明白。
 
各位弟兄姐妹，你們可知聖靈是可以和我們有直接的接觸，直接的感動和直接在我們身上作工的嗎？其實聖靈從揀選我們的那一天起就一直在如此行了；只是我們當中很多人沒有那種直接的感受罷了。你曉得你從信主開始到現在脾氣改變了多少？愛心增加了多少？耐心又增加了多少？如果你自己答不出來去問問你身旁知道你的人。如果那答案是脾氣越變越壞了，那我真是爲你的靈命擔憂了，懷疑為什麼聖靈沒有在你的身上作工，是不是你抗拒的厲害或是有其它的原因。
 
大多數的信徒，在信主一段時間之後個性都變好、變良善了。我常說聖靈改變一個人的力量，有如冰川的運動，雖然緩慢但卻是地表最偉大的力量。然而當你站在冰川上面的時候，你可能完全不覺得它在移動，但那移動是無可置疑的。有少數的弟兄姐妹在短時間內可以看到他們巨大的變化，你問他們、他們都可以告訴你他們是如何經歷到聖靈的工作，聖靈是如何感動他們。
 
凡是第一手接受過聖靈直接觸動的弟兄姐妹們、幾乎無一例外的在信心方面都有大幅度的提增。在那麼直接的經歷神之後怎麼可能可能不堅立信心呢？各位弟兄姐妹們，你們可知神是活神，祂是可以和你有直接的接觸，直接的工作以及直接的交流嗎？你們渴慕這種直接的經歷神嗎？
 
我知道傳統教派會比較抗拒這種放鬆自己、接受聖靈感動的經歷；而靈恩派有時太追求感受的表象、而放鬆了對神話語的追求。這兩種現象都是比較可惜的。我們要知道神花了很大的工夫、前後超過一千六百年來完全啟示聖經裡的話語。當我們有了神的話語、又可以有啟示話語的神親自與我們同在豈不是更美好？我們應該要兩者都要追求，阿門。

神不僅在歷史和聖經裡（活神1）

很多外邦人對基督教教的了解是神在歷史中的活動，哦，摩西分開紅海帶以色列人到迦南地，耶穌基督在兩千年前被人釘十字架；就算祂後來復活了，那也是兩千年前的事情了。現在已經是21世紀了，科學昌明，人類可以上天下地，已經上過月球，現在正準備上火星去，神都沒有再顯現過，看來即使是有過，也再也不會與我們有任何關係了。

這就是今天眾多、唯有眼見為憑的外邦人不能相信神的原因；因爲他們要不就是根本不相信，要不就是覺得耶穌早就是消失在歷史中了，與今日的我們無關。他們察看教會的建築物，沒有看見神；他們用望遠鏡望向太空、也沒有看見神、或是我神的寶座；所以他們就說：天堂在哪裡呢？神在哪裡呢？我沒有看見、所以沒有神。

而另外一些人卻把所有的迷信都當成是宗教，將木頭土石造之物當成神，在那裡崇拜，更是將自己置於邪靈的控制之下；最後作出種種愚眛的事、得到不好的後果、被人恥笑。所以世人把所有的宗教都當做迷信、是否定人自己的理性以及智慧。因爲有這些不好的例子，他們覺得我們的信仰也是迷信、愚眛；他們認為科學、智慧才是ㄧ切。這些人就把耶穌留在歷史中了。

我們所信的、是因為我們知道耶穌雖然已經升天了，但是父與子已經差遣聖靈下來在我們中間，神仍是活神，祂到今天還在靈裡與我們同在；聖靈還在光照我們、開口與我們說話；並且主耶穌還要再來，來審判全地；神絕對不是只在歷史中存在的神。

弟兄姐妹們如果已經被神揀選了、信了主，你們必然也是相信神是昔在、今在、永遠存在的主。但是有些弟兄姐妹今天沒有把神留在歷史中；但卻是把神關在聖經裡，或是留在教會裡。當我們去教會參加完聚會、合上聖經、就把神關在聖經裡帶回家。回到了家中就又從了世界，大罪雖然不敢犯，小罪卻也是不在意。

弟兄姐妹啊，我們要把神放在我們的心裡，使我們的靈來與祂同在一處、處處尊榮敬拜祂。祂不僅是我們主日以及聚會時的主；祂更是我們每天生活上的主。不管是不是有聖經在我們手邊，我們要牢記神的話語，相信神到如今還在對我們說話。在我們遭受誘惑、身體軟弱的時候會提醒我們。當我們求告祂時，祂已經了解我們的處境，已經知道我們的需要，祂就要給我們需要幫助和指引；這些幫助和指引乃是尊從祂的意思、而不是從了我們的意思。

這句話是什麼意思呢，那就是說我們的主是活神。祂的旨意是真實存在並且高過我們的意念的。基督徒不但不可把主留在聖經中、並且要讓祂做我們每天生活中的主。

 

 

出於神的必興旺，出於人的必衰敗?

他必興旺，我必衰微。這是出自約翰福音3:30 施洗約翰提及自己和耶穌的關係。那這個標題的文字呢？那就是全能神教會(也就是東方閃電)向我宣教時所用的話，僅僅把衰微改為衰敗、他們的文章就在 Google排名上大幅提升，佔住前五名的位置。有時候我們搜尋聖經的經文，會在中文聖經網上找到，其實那就是全能神教會的網站，大家要小心。好了、回到 "出於神的必興旺，出於人的必衰敗"，他們是怎麼說的呢？他們的論點就是：如果不是出於神，全能神教會能在中國的土地上如此廣大的傳開嗎？你們說呢？

當他們問我這個問題時，當時聖靈就感動了我，我就對他們說：有人在一千四百年以前就領先了你們，那就是流傳甚廣的回教，到現在有很多億人信回教。但是基督教從那以後並沒有衰敗，反而是開支散葉、更加興盛。回教的例子只能說明人可以在一段時間之內欺騙部份的人，所以全能神教會可以欺騙少數人也不足為奇。

那我們今天來看看出自聖經、施洗約翰的原文是什麼意思：
27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。 28 我曾說我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。29 娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」

施洗約翰的這段話只說明從他自己的角度來看他和耶穌的關係，不能解釋神和人的普遍關係，更不會是出於神對人的看法。神不是向我們顯現來證明自己是超越人的、神完全無需如此做。祂是自有和永有的，祂要興旺就有興旺。只有人在感悟到神的偉大之後，才可能會說出施洗約翰的那句話。但是會說出 " 出於神的必興旺，出於人的必衰敗。" 這絕對是一句出自人的話，而且這是出自東方閃電，證明她也是人，還是一個說謊褻瀆真神的人。

今天世上的教會，有不少就像全能神教會那樣看重的是教會人數的增長，很多牧師會避免講悔改、潔淨等讓人聽了不舒服的話題，專注於講神的慈愛與祝福。他們發現那樣做，教會的羊不但不容易走迷，反而還會增長；奉獻會變得更多。於是他們就這樣不是依靠傳講神的真理來吸引人，只是因爲宗教化經營的成功而換來的增長。信徒來是為了信教得祝福，而不是為了神。這種教會在某種程度上，實際上是在抵擋神。

當教會中最受歡迎的是神的祝福，神的醫治等等；而不是神自己時，這就已經不再是合乎神心意的教會了。就像是耶穌行過五餅二魚的神蹟後、耶穌看見人群聚集找他時所在約翰福音六章：26所說的：「耶稣回答说：『我實實在在的告訴你們，你們找我，并不是因見了神迹，乃是因吃饼得飽。」

多人想要吃餅得飽、這不是耶穌想要的；人多就是出於神? 興旺就是出於神？這不是神所應許的，乃是人自己以為的。神所在乎的，是教會能否興起能夠真正傳揚神福音的僕人，與真正能夠被選上得救的人數。教會人數的多少，在永恆之中只是一瞬間，只有真道在永恆之中永遠不變。請牧師們忠於神的真道吧，請信徒們警醒，不要去不講真道的教會吧，免得擔誤了自己的永生。

教會不是保險公司!

從20世紀開始，現代人就喜歡買保險的各種產品，從基本的產品如壽險，意外險到衍生產的各種投資產品，強調低投入，高回報。不但可以幫人轉移各種風險，還可以變成投資理財。這種無形的商品在人類早期的金融活動中是沒有的，是高度金融發展體系下的新金融商品。

保險商品打的旗號就是保障。保險公司告訴人們可以給予人的生命或是身體予以保障。但他們所能給的保障不外乎就是金錢。當人生病或是受傷了，賠償給予醫藥費，不能工作了，給予某種補助。生命若是終結了，賠償給予金錢；當然死人已經不能用錢了，所以那錢是留給未亡人，子女等等。所以保險只能保障會有錢，卻不能保障會有健康，或者是有生命。

信耶穌可以給我們的就多的多了，祂不但願意保守祂的子民、還賜給人有永恆的新生命，不但如此，那新生命還要比我們原有的舊生命更好，是不會朽壞的生命。

真的那麼好? 是的，在我看來信主是要比買保險還要好，我親身經歷過祂的保守: 本來要撞到我車的車子突然閃躲撞向別的車，騎腳踏車被汽車撞倒卻毫髮無傷，主還一夜之間醫治我長達月餘、且越來越多的便血。這些事放到任何一個五十歲以上的人都是很可怕的，但神都讓我安然無恙。我真心的覺得神的保守與醫治要比任何用錢買得到的保險要更好。

然而神的保障卻不是用金錢能夠買的到的。你必需信神、愛神、遵行神的旨意以期祂會保守你。沒有一張看的見的合約可簽，也沒有可見的條文可以供你審閱。所以全是憑信心不憑眼見，只有許許多多的見證人可以告訴你祂的保障是有多麼美好。包括生死差之毫厘，末期重症得醫治。這些還只是人眼能看的見的部份。有多少災禍神幫我們消彌於無形我們還都不知道。

最好的福利還是那由聖靈重生的新生命，許多人的生命得改變，朋友、親人都可以見證；家庭、夫妻、父母、子女的關係得挽救，還有那永生的盼望在我們第上的生命壽終之後等待我們。還是你還是覺得用金錢回報的保險對你要更實惠一些?

很不幸的，今天有些教會向地上的保險公司靠攏。他們所希望看重的是地上成功的祝福多過於生命的祝福；神沒有給我們有條文的契約他們似乎也不太放心，他們希望找到神祝福的規律: 是禁食禱告加上不間斷的連續呼求嗎？還是每個月在聖餐時請信心較大的代禱同工幫會眾代求呢？還是反向的十一奉獻呢，就是你希望神祝福你多少，你就先奉獻那個數目的十分之一給教會並請教會為你代求呢?

我想以上的這些種種的做法只能說明這樣作的人和教會都缺乏信心，以及眼目貪戀世界罷了，那可能反而會招至神的怒氣，又怎麼樣能得到神的祝福呢？有這樣教導或是行為的教會，絕不是我想參加的教會。

 

聖靈與聖經裡的話語

有人說是給我們光照聖經裡的話語，什麼是光照？ 那是因為聖經裡的話語有那麼多，就算一個熟讀聖經的人在遇到現實生活中的各種狀況，往往不知道應該如何運用聖經裡的話語，要挑哪一段出來運用。這個時後聖靈可能給我們一個感動，或者是使用他人給我們提醒，讓我們能夠明白神在這件事上、所想要對我們說的話，可能是指導，可能是安慰；聖靈像是光、突然照亮某段經文給你看見、這就是聖靈的光照。即使是傳統派或是福音派的基督徒也都完全相信有聖靈光照這件事。

然而傳統教派會告訴他們的信徒說：聖經已經完成，此後不會再有啟示。這個講法其實是一個過於簡單的講法，目的是為了保護弟兄姊妹們不受異端邪說的影響。教 會（不是神）怕異端邪說假藉聖靈啟示新的話語，其實是異端自己的話語，來影響教會以及信徒；所以就告訴會眾以後不會再有啟示，光照的內容若和聖經不同就不 是出於神。但啟示的主權是在神，神從來沒有說祂以後不再說新話；相反地我們的神是作新事的神。

不管你們是否相信，聖靈到如今仍給我們啟示，或者是全新的話語，是沒有被紀錄在聖經上的，是為了我們在今日的新的環境情況下該如何行。或許是在歷史上已經被使用過，但是當初就是沒被記載在如今的聖經裡而已。這些話語，因為聖經裡沒記載，我們就不能說那是光照。
 例如聖靈讓老越翰在拔摩島上看到的異像時，那些就不能叫光照、而是啟示，所以記下來後那卷聖經叫做啟示錄，對吧？

你說那已經被記載在聖經裡了，但並非所有神的話語都會被記載在聖經上，新舊約裡都有提過不同先知的人名，但是卻沒記載下神曾經對他們說過什麼。例如路加福音2:36節提到女先知亞拿，但卻沒有記載神和亞拿說過什麼、所以聖經稱她為先知。可見聖經是依據神的話，但是並非所有神的話語都必定被記載在聖經上。

然而聖經確實是神所默示的，雖然保羅在寫給眾教會書信的時候、連他自己都沒有想到將來這些書信會跟耶穌的福音擺在一起；如果他當初有那種想法的話，恐怕他自己都不敢寫下筆去了。而如今向我們光照或是啟示的聖靈和默示聖經的靈是同一個靈，所以光照或啟示必定不會有和聖經相衝突的地方，一個靈不啟示兩種話語。所以今天若有新啟示，其內容可能是新的，但是它的精神是一定不會違背聖經的的記載與原則。而新啟示也要經過驗證的過程才可以被傳講。

聖經裡的所有啟示是經過超過一千六百年的收集(從摩西到老約翰)，更經過超過兩千年的驗證，所以它的內容已是非常完備了。聖靈若非有需要也不會使用新啟示來傳達訊息，光照一段聖經要比給出新啟示要容易多了。但是我們不可以說那絕對不會，我們不可限制聖靈神的工作。 但我們也不可隨便相信某人說有新啟示，總要看那是否與聖經的原則相符以及有無驗證等。

P.S. 天主教就將啟示分為"聖啟示"(divine revelation)以及"個別啟示"(private revelation)。近代有名的、被梵蒂岡所承認的個別啟示 Miracle of the sun 就發生在1917年10月13日，有超過三萬人看到、並親身感受到奇異的現象，那啟示的內容是預示二次世界大戰的來到。

我所經歷的個別啟示 Link，告訴我們教會要接納同性戀者，如同接納我們這些犯其它罪的罪人一樣。神也要在那些人當中興起祂的先知和聖徒，為祂發光。

信心、愛心、耐心

使徒保羅在帖撒羅尼迦前書與後書當中兩次稱讚帖撒羅尼迦教會因著信心、愛心和耐心可以做為眾教會的模範。這是出於使徒保羅，也是出於聖靈的默示所寫下的。保羅在兩封分隔半年的書信中說這樣的教會必定蒙福，這是何等的寶貴的應許，也應當是今天的眾教會、眾信徒所應當效法和羨慕的對象。

我們都知道是聖靈感動叫人信主。基督徒都是被神揀選的，沒有聖靈的感動就沒有人能夠真心信主。在信了主之後、聖靈會內駐在基督徒的身上，幫助我們結出聖靈的果子出來，那果子就教人生出愛心和耐心出來。在這過程當中，我們的老我也會出來影響我們，有時會試著去消滅聖靈的感動；當誘惑一來，信心不夠的基督徒就常在這光景中停滯不前、掛念這世界、愛自己要超過愛主的教導；行事為人又開始依靠老我的經驗法則，依照世界的法則，這樣的基督徒就很難結出聖靈的果子。

這還是在平安的時期，有的時候還有世間的患難，仇煩會來攻擊，就好像保羅也說帖撒羅尼迦教會也是會遭受各樣的逼迫患難，只是帖撒羅尼迦教會的會眾憑著愛主的信心支撐過來了，因為他們的信心甚堅定。當患難臨到我們、小患難可以檢驗出小信心，大患難可以檢驗出大信心。帖撒羅尼迦教會的教眾在大逼迫患難之中還是顯示了他們有彼此相愛的愛心以及持守忍耐的耐心。證明了他們的信心是大的，

今天誰的信心是大的呢？除了神以外，沒有人知道。但是真患難一來，信心的大小就立刻受檢驗。我相信那些教導神的真道，在神的話語上扎穩信心的教會，就像帖撒羅尼迦教會一樣會有比較強的信心，在患難中站的穩。那些平常告訴你神會祝福你、醫治你、給你帶來榮耀得勝的教會，當患難來到，或者是再度來到時，會眾一看怎麼神沒有祝福，反而是我們要為主受苦?也沒有醫治和榮耀，反而是羞辱和逼迫?信心的高下就立即顯露出來。信眾們往往紛紛跌倒。

那你問神難道不會保護祂的子民，榮耀祂的教會嗎?神會的，但可能不是眼前，有可能是在末後審判來時。 帖撒羅尼迦教會難道不是好教會嗎，他們不也是神的兒女嗎？但是神也允許患難逼迫臨到帖撒羅尼迦教會。我們有什資格說我的教會或是你的教會要被神所愛超過 帖撒羅尼迦教會甚多，以至神絕對不允許災害逼迫臨到我們？事實上我們看到有些最好的基督徒遭到最大的逼迫；一個禁不住任何風浪，信心就會開始動搖的教會也不配得主愛。

各位弟兄姐妹，這就是為什麼我們要在主的話語中扎根，平常就要操練信心對於基督徒來說是何等的重要。 因著對主的信心，我們要在患難中也要持守愛心、持守對主的盼望而檢驗我們的耐心。這樣到主耶穌再度降臨時就可以在祂的聖徒身上得榮耀。然後我們也可以在他身上得榮耀。這是你們教會給你們的教導嗎? 這就是使徒保羅受聖靈啟示的教導，也都被記在聖經帖撒羅尼迦後書一章裡了，讓我們可以好好學習。

 

基督徒碰上環境

神未曾應許天色常藍，在我們的生活當中都可能存在有高低起伏、通常我們都在一個已經習慣的狀態之中，享受著已經習慣的待遇。但有時外在環境的改變，我們就可能覺得那就是個影響了我們的問題，心情也隨之而有高低起伏。

比如說有個老闆、已經習慣了了每天有專車接送；當有一年經濟不景氣的時候，他必須辭掉司機自己開車，他可能覺得那是個不順利的年頭。另外有位高級職員，每天都自己開車上下班，路經公交站時看著在路邊等車的人群，坐在高級車內的他都由心底升起一陣優越感。有一天他的車發動不起來，他只得也加入等公交車的人群當中，那一天他真是覺得倒楣透了。還有位初出社會的青年人，每天都要等公交車上下班，他的好運就是不必等很久就來了一班很空的公交車，當運氣不好就是等車等很久都不來，等來的時候又是擠滿人的。

你可否再想像這位老闆，這位高級職員，以及這位初出社會的年輕人其實都是同一個人在不同的人生階段？同樣的處境在不同的預期心理當中就可以被當做幸與不幸；人的感知實在是對相對敏感、而沒有絕對的認知。當這位老闆必需自己開車時、爲何不能想到自己開的仍是雙B的豪車而感到自己仍然是幸運的族群？當那位高級職員在擠公車的時候不知能否想到自己無需打卡上下班，不必擔心被扣薪水而生活費不夠，爲此而感謝生活已經善待他？

但事實上，當老闆的他羨慕還在當高級職員的自己，因爲那時兒女還每天和他談話，歡笑，且那時他還有頭髮和健康。但那高級職員卻十分懷念自己初出社會的年代，因爲現在每天給他臉色看的黃臉婆那時還是溫柔可人的知心女友；而且他們倆就是在擁擠的公車上相遇的、那時搭公車是何等的美好。人就是這樣如此的矛盾，容易對現狀不滿，羨慕他人、又容易抱怨；但卻缺少感恩

帖撒羅尼迦5:16節的經文告訴我們：要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，因為那是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。

經文可能大家都很熟悉了，但是偶爾會聽到有基督徒說：你不明白我的處境，在我的處境底下真的是很難喜樂。真的嗎？你的處境會壞到像是坐黑牢，並且不知道將來會不會掉腦袋嗎？那正是保羅在寫腓力比書時的處境，但他卻是依然的喜樂。我們的心卻往往在相對的逆境當中，就只想到種種的不順利、於是就在那裡唉聲嘆氣。卻不能看到主給我們絕對的美好。

有什麼絕對的美好呢？我們生而為人，在所有的活物當中是最高的，萬物的存在都是爲我們的好處。並且我們的身分是基督徒，有神子爲我們而生，爲我們而死，擔負起我們所有的罪過。讓我們有得救的機會、永生的盼望。特別是現代的我們是生在一個和平的年代，基本上少有戰禍、飢荒，也少有宗教的逼迫。

我們若不能看到神對我們美好的旨意、就是因爲我們沒能勝過環境對我們的試探；環境會在我們的耳邊訴說種種不同的話語來挑戰神的話；若我們平讓基督的話語在我們心中扎根，但當環境來的時候，我們便能夠勝過環境，仍舊凡事感恩讚美。反之若是神的話語在我們的心中扎根不夠，當環境來了，我們就被環境勝過了。各位弟兄姐妹，我們平時就要選擇讓神的話語在我們的心中扎根，日夜思考，那就是有福。

 

 

全能神教會（東方閃電）的誤謬

我寫這篇是因為有全能神教會的人在網上找上我，向我傳教。我聽過有人說她們是異端，但我想總該給人一個機會 Benifit of doubt，所以就花了七、八個小時翻/讀她們的經書，又向聖靈求問。我讀到有不少基督徒誤入全能神教會，甚至有牧者在神學上也講不過她們，無法挽回弟兄姐妹；甚至她們得著教會的高層人員，然後整個教會淪陷的例子。所以我特別在此寫了一篇文章，足以找到她們在神學上的誤謬；希望能幫助弟兄姊妹們認清她們，請大家努力分享。

她說基督變性，我說她變性（情）

東方閃電說她是基督再度道成肉身，降臨在中國為一女性。但從她的著作當中、可以看出她和新舊約中顯現的父神或是耶穌有很大性格上的不同。如果神是永恆不變的神，那她是會變的，或是本來就是兩碼事。

聖經中說神的話語是純淨的言語，如同銀子在泥爐裡淬煉過七次，很精鍊（詩篇12篇）；她的話語卻像來自嘮叨的婦人，含金量太少，

神的話不多，那是因為神在說一件事以先已經知道祂需要說什麼，用最少的字就能讓你明白。但她的話語卻像來自嘮叨的婦人，雜質太多、含金量太少，一件事反來複去說N多遍。

他們的重要經書，"話在肉身顯現"、花了大量的篇幅去重新描述耶和華和耶穌是怎樣的，怎樣想的，怎樣工作的。到了最後，用了很少的篇幅描寫了她的"國度時代"，遮遮掩掩的還是想要傳教。講第三個兩千年的國度時代講的很糢糊，但講解和分析耶穌的事工可以到非常小的細節的神學討論。又有許多的是似而非來挑戰人們的錯誤信仰的想法，看似為神辯護，實質上抹黑基督教、或是其實她自己還不了解基督教。

當耶穌講論到神、往往都是用第一人稱或是第二人稱的父，那是真性情流露；但當她論到神，常常不經意地透露出用第三人稱的稱呼，下意識意間透露出她實是外人，真是話多必失。

神無須向我們解釋祂的國度，人們自己想探求祂的國。東方閃電先告訴人她的國，說話想要人來追求她的國

耶穌或天父很少向人透露天上的國度到底是怎樣，那些是奧秘、我們本來無需知道。耶穌用榜樣傳道，祂的言行就是我們學習的對向。東方閃電自從現世以後、便好像隱居了起來，從此世人不知道她的是如何言行的；她反而一篇又一篇的文章告訴人當如何行，只是不提她自己在做什麼。我在想當她的自然壽命盡了的時候，她們會不會把她變成像西藏活佛那樣轉世呢？恐怕這是她們唯一可以沿續教會的方式了。

她的經書講了一大堆神學討論，不像是經書，沒有新生命的豈示、反而像是教人如何去傳教的教戰手冊。用話把你說死，征服你。

沒有神蹟奇事，她說人不該因為神跡奇事才相信

人不該因為神跡奇事才信神，這我也同意；東方閃電說因爲這個原因、所以她不行奇事、不醫病趕鬼。但神跡本來就是神行為的一部分，就像人會吃飯睡覺一樣那麼正常。神是個靈，祂的行為本就與人不同、神的行為在人看起來就是神跡。神不會改變自己，特別摹仿人的作為，就像有正常雙手的人不會自己決定不用他的雙手。她們的教會把東方閃電隱藏起來，我們無法得知她的言行，有無行神跡，還是根本就是像人？由於她自說不會醫病趕鬼，所以我們只能假設是沒有神跡。

聖靈會向多人說同樣的話，讓彼此聽到的話語可以互相驗證；我領受過的聖靈話語有因時代，場合的解釋，但無一和其它的話語或是聖經相違背的。她的話語出自一個肉身，又有要改變時代的重大轉變；但她的靈沒有告訴其它先知來和她的話驗證。我求問聖靈，回答 如下：

天父為耶穌作見證，耶穌為聖靈作見證，聖靈又為耶穌作見證。但誰幫她作見證？沒有。

自從全能神教會的人找上我，我便向聖靈祈求啟示，但聖靈沒有幫她做見證。今天（11/28）上山，特別求問這事，聖靈告訴我，神所說的話，沒有一句不帶著能力的。東方閃電話講的太多，卻不見那些話帶有能力，只能說明她是假的。

閃電的這一個層次太低，神說天是祂的座位，地是祂的腳凳。閃電這種只在大氣層內的活動，只是一個瞬間的現象。

 

 

 

感恩節快樂 （特刊）

今天是美國的感恩節，這個節日的起源是清教徒剛剛乘五月花號來到美洲大陸的時候，由於初來乍到，物資不足、又碰上寒冷的冬天來到，因此生活過得捉襟見肘。就在這個時候， 美洲本地的原住民，也就是印地安人幫助了新移民，又教他們種植玉米和南瓜，以及狩獵。所以再來年的冬天，新移民迎來了極大的豐收，他們也邀請印第安人慶祝他們的豐收。所以美國人的感恩節晚餐中，常常可見例如玉米，南瓜以及火雞這些當初的美洲特產。

所以到了歲尾年終的時節，是傳統上檢驗一年工作結果的時刻。這個結果不單單是僅靠我們自己的努力，很多的部份是仰賴他人的幫祝，還有最重要的是神的賜福。沒有神賜的陽光雨水，肥沃的土壤、以及昆蟲的傳播花粉，人又怎麼能夠得來豐收？如果連食物的供給都成問題，其他的一切事情都免談了。

所以感恩節的存在，是要提醒我們人生應有的態度和智慧。我們應該自己明瞭自己的渺小與不足，認識到相互幫助對我們是多麼重要。不能明白了解到這一點的人、不僅是態度有問題、而且是沒有智慧。因為這必成爲你日後再進步的阻礙

在今天商品化的社會中，人們很難看到這一點，甚至許多人出現了偏差的心態：認為什麼都是只要我給錢，或是我有什麼等價的東西來交換，你給我的服務都是應該的。很多人有這種有錢就是老大，開始不再對人有感恩的心態。沒錯你可能是給錢了，但是盡心盡意的福務不是用錢一定能換來的，你給了錢可能換來的是敷衍的服務，因此當對方盡心盡意的做他的工作，你都應該感恩。

我們對於警察，消防員，醫護人員等等犧牲自己的休習，盡心努力去幫助他人的工作者，我們都應當特別的感恩；因為他們本來都可以慢慢的、輕鬆的，慢中求穩的從事他們的工作，那損失的又會是誰？對於在你生命中的老師，家人等不計回報給予你幫助的人，更是金錢無法衡量的，我們更要細想他們所給我們的好處，我們也要感謝他們所給我們的恩惠。

當然對於為我們的罪而死、獻祭擺上、使我們得以重生得救的主，我們在這個感恩的季節，更不能忘記他的恩典。祂不但承擔了我們所有的罪孽，同時也幫助我們成為一個更好的人。更不用說所有那看的見，看不見的恩典，我們都要獻上感謝。

今天是感恩節，是一年當中提醒我們要感恩的日子。但是我們的感恩不僅僅局限在感恩節，我們應當時時感恩，處處感恩。對神的恩典，對人給我們的恩惠都不要忘記；同時也發揮愛我們鄰舍的精神，做一個給人提供幫助的人；感謝讚美主。

聖靈施行救恩（4）

基督徒都知道因為耶穌基督十字架的擺上，天父慈愛的恩典，我們終究可以得救。天父是我們敬拜以及禱告的對象，祂也是整體救恩的計劃者；耶穌基督道成肉身，在我們當中做了許多教導、被記在聖經裡面，祂並走上十字架的道路，最後戰勝死權、從死裡復活，就這樣爲我們成就了救恩。這些我們都比較熟悉，但是大家可能不太明白的是聖靈施行救恩的過程，這些過程也被四處記載在聖經裏，向留心的人顯明出來。

聖靈來是為了讓我們重生
我們在這世界上敗壞，我們內中的生命本來已經是死的了；聖靈來就是要讓我們有重生的生命。耶穌說：保惠師既然來，教世人為罪、為義、為審判，自己責備自己 （約翰福音16:8）這個就是悔改重生的工作。現在很多教會裡的教導只提到聖靈賜下諸般的恩惠，但卻不提到聖靈要我們悔改更新的工作，這是非常不平衡的教導，反而是阻擋了聖靈的工作。如果一個基督徒沒有從聖靈而來的感動，知道我們以前的作為是罪，那就是還沒有重生。

在約翰福音三章3-5節和尼哥底母的對話告訴我們，第三節：「耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」第五節：耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」 這些話在當初讓尼哥底母很難懂，到了聖靈已經下來與我們同在，靈恩已經普遍的情況下，大家應該比較了解什麼是重生的意思。

聖靈的內駐與我們同在
天父統管萬有，耶穌基督道成肉身，十字架上得勝，又升天回到神的右邊 ，這地上就有聖靈與我們同在。耶穌基督只有一個，祂的門徒跟隨者祂；聖靈保惠師也只有一位，但祂卻能內駐在所有願意接受救恩的人裡面，與我們同在。哥林多前書三章16節：豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？

聖靈的內駐有多種的功能，包括和我們一起禱告，提醒我們遠離罪惡，給我們感動去行那當行的事。但是聖靈的頭一個作用就是作為接受救恩的標記。當我們真受到感動，願接受耶穌作為我們的救主，聖靈就進到我們裡面內駐，建立一個灘頭堡。這個過程並不像有些人說的：一次性的仇敵就會離開這個屬基督的人了，而是還有持久的爭戰要打。但我們就不可再拜偶像邪靈，因為我們裡面有聖靈的殿、要較他們為高。

聖靈的工作是持久的
聖靈叫我們重生的工作是長久的，並非一次得著聖靈就完成了。 那新生命是一點一點蘊育的，有了新生命，人也會產生合乎這生命的行為和思想；而聖靈也要幫助我們保守這新生命、不讓這生命又消滅了。這工作要一直持續到我們再見主面的時候。這當中聖靈會給我們許多的感動、我們要珍惜那些感動，不要消滅它們。更不要心存惡念、這樣會讓聖靈擔憂。我們更要遠離邪情私慾，並一切敗壞的行為，為的是要保守我們裡面的聖靈。

聖靈是堅持有耐心的工作的，有的時候好不容易建立的新生命一下子又因爲我們再犯罪而受傷害了；但我看聖靈總是不放棄而堅持著。有人很擔心得罪聖靈、會今生來世都不得赦免。但我知道有時我們冒犯了聖靈，但祂卻不因此就被得罪了。如果聖靈真得被得罪了而放棄救恩的實行，那這個人就真的不得赦免；但只要聖靈還在一個人身上做救恩的工作，就表示祂還沒放棄這個人。你們如果還關心這類的教導，就說明這工作還在繼續著。

親愛的弟兄姊妹們，讓我們和聖靈一起同工，得著那救恩；並努力保守我們裡面的聖靈並祂的工作成果，培育出屬神的新生命

不明白神學能否得救？（5）

連續看了我幾天、幾篇的文章，會不會有人說：先知啊，這些講得很深，我們不明瞭，那我們該怎麼辦？或者是說：我必須承認，聖經很多地方我都看不懂，聽牧師講也不是十分明白，那我是否就不能得救了呢？其實耶穌的救恩最大的好處就是：你不需要明白太多，一樣可以得救。就像每天吃飯，你不需要了解東西吃到肚子裡以後是怎樣被消化的，我們怎樣從食物中得到營養及能源，你甚至不必懂怎樣做飯。只要有食物給你吃下去就好了。你只需要知道什麼是可吃的、什麼是不可吃的，吃什麼對我們有益、吃什麼吃多了對身體不好。

同樣的道理，關於能否得救、我們的最低認識是只要明白救恩的源頭，你只需要認識神的三個位格就有你所需要知道的一切了，剩下的就是你在祂的導引下去做就可以了。那麼我們的神有哪三個位格呢？

父神，我們敬拜的對象，救恩的計劃者

你只需要知道一切的恩都來自耶和華，整個救恩都是祂的計劃。不是木造泥塑的神可以讓你得救，不是滿倉的財物可以讓你得救，不是醫生護士、不是歐巴馬等政治人物可以讓我們得救。救恩乃是源於唯一的真神、我們的創造者、永生的上帝，而得救的目的就是要得著永生、永遠與神同在。

耶穌基督、救恩的成全者

就恩的計劃要成功、需要一個犧牲奉獻的擺上來成全。這個奉獻必須是純潔無瑕玼的，所以神差了祂的獨生愛子耶穌基督、道成肉身來到地上，為我們做了的那贖罪祭。你若認了你自己的罪，接受耶穌基督是為了你而上十字架作為贖罪祭，祂的擺上不是爲別人，乃是為你的罪。你若願意接受這個恩，那得救才有指望；你如果不接受、那這個救恩就與你無關。

聖靈、救恩的施行者

耶穌基督復活升天了以後，祂就在天上得著的榮耀；父神就差遣另外一位保惠師下來與我們同在。這位保惠師沒有型體，祂就是聖靈。聖靈來乃是要我們為罪、為義、為審判自己責備自己；祂軟化改變我們不義的心，叫我們的心結出美善的果子出來。在我們願意降服，順從神旨意，例如禱告的時候，聖靈就用微小，說不出的嘆息聲教我們當如何行。祂要永遠與我們同在，只要我們不抗拒祂。

我們、救恩的接受者

救恩要能夠完全成功，我們一定要自己選擇接受救恩；並且順服於聖靈的帶領。我們要跟從的不是在世上的勝利成功，而是美善公義的神。而且這條道路乃是一生一世要走的，堅持走在祂為我們預備的道路上，我們就必得見祂的面、並得著最終的獎賞。

 

你們有活出好行為嗎?（1）

我寫這個微博快一年了，放在 Facebook 上差不多有半年了，也有人和我在網上討論。其中有位慕道友的問題讓我印象深刻，他問我："我為什麼要信耶穌？我看我教會裡的基督徒，他們的行為和一般人並沒有什麼不同。" 說真的，我覺得有點語塞，不知道該說什麼好。你覺得我可以告訴他基督徒是因信稱義；而不是因行為稱義嗎？不、我不能這麼簡單的回答。我只好告訴他如果他去參加的教會從不講悔改認罪，那他也許應該換一間教會。

我幾年來四處觀察，發現會走進教會的基督徒雖然不會和社會上某些品格較低下的人的人那麼差；但是許多基督徒確實沒比社會上受過良好教育，好品格的人有更佳的行為，也就是好、好不到哪裡；壞、也壞不到哪裡。難道是教會還比不上教育？或是我們不該用人的行為品格來判斷一個人是否為義人？這其實是一個深刻又複雜的問題。

我知道一些最好的基督徒，天主教徒，發現他們不但都有一顆義心，而且都能行出非常好的行為。我們最該效法的主耶穌，也是從來沒有犯過罪的，他們的言行和心地都要較社會上一般的上等人更為高尚。如果基督徒不能效法耶穌，以耶穌為榜樣，那又算是什麼基督徒呢？所以如果基督徒不能讓外邦人看出他們的言行在一個較高的標準，那麼就是基督徒的問題，或者是教會教導的問題。

是的，經上說我們是因信稱義的；而非因行為稱義的。但是這裡的信是信心（Faith) 而非相信（Believe）。而且那信心也只是算做我們的義。原文的意思也支持這是一種轉換的相當(Credit to)；而非是說信就是義。

我們雖然不能因爲我們的行為稱義，但是行為卻是檢驗基督徒用信轉換義的標準。也就是說如果我們做不到主要我們做的，我們又怎麼能算做是全身心信靠給主呢？所以經上說: 信心若没有行為就是死的。主耶穌用了一個"好樹結好果子"的簡單比諭來說給我們聽。那行為就是檢驗我們是否有聖靈所結果子的可見指標。當然神不需要用這個可見的指標來檢驗我們的信，但是人只要還活著、有行為、就一定會反應我們的信。而這個行為，就是弟兄姐妹們或是世人，所能看到的指標。

你說我明白了，然而到了最後，我們既不能憑自己的行為稱義，也不能憑自己的信心像是有亞伯拉罕那麼大的信心來稱義。那怎麼辦？答案是我們是靠救恩，然而這個題目太大，要在另一篇中再講。

你說我願意信，但我沒有那麼大的信心；有又沒能力行出好行為，那我怎麼辦？如果你會問怎麼辦、那你可能已經在一個聖靈讓你更新的過程中。只要還在更新就還有盼望，最怕的是對義已經無感的基督徒。同樣的我們也要在另一篇中再講。

 

信又不太信的基督徒（3）

美國是一個移民國家，她的移民入籍是相對的簡單。而且美國又是一個福利制度還不錯的國家，政府可以給予低收入戶許多的福利、如醫療和救濟等等。加上自然環境，社會氣氛又比許多國家要好。結果就是每年都有很多移民是衝著各種的福利和好處來的，他們想要入籍美國不是為了想要一同建設美國、或是保衛美國的真心認同美國；而是想要享受美國，享受便利，被保護等等。奔著好處來的移民往往會有一個特質，那就是人在美國享好處，心裡卻還是認自己的祖國為國。

那耶穌的國呢？耶穌的國很顯然的也是一個開放移民的國度。現在有教會滿大街的想要拉人受洗，只要你說願意，他們巴不得什麼都幫你安排好了、好讓你受洗。受洗了之後從此你就是雙重國籍，身上帶著兩本護照，一本是耶穌的國，一本是世界的國。

很不幸的，今天很多的基督徒都好比是這種享好處的移民。想要祝福、醫治和新生命；他們信、又不想太信；最好能夠知道信到多少、可以剛好得救就好了。上教會、奉獻金錢、出來小小的服事都可以，只要不影響我的生活就好了。聽講道、想聽到的是感動，但是感動過去、距離到真的落實到生活中還有很難跨越的鴻溝。有孩子的希望孩子在教會裡都能交到好品格的朋友，可以在學校裡好好唸書，將來可以上好學校、找到好工作；但除非不得以，不要做全職事奉的事工。

這些態度和想法陌生嗎？恐怕不陌生，有的教會中多數會眾都在這個範圍內，但牧師不敢指出來，講出來怕人離開教會。那我也不要譴責這樣的信徒，我不是怕人離開、反正我也不受奉獻。但我知道若是斥責是憑血氣，又對大家沒幫助。得救的天路本來就不容易行，沒有人是一步登天的，我想人人都走過這段路，包括我自已；大家應該要彼此勸勉、互相造就；而不是相互的指責。

我只是想用我有的感動勸勉你們，這樣的信真的是不夠面對那將來的審判的。若是信耶穌以後沒有激發出你的善心和善行出來，那就是證明你的生命還有待改變，距離稱義還有段距離。你們的愛主如果不能勝過你們對世界的愛，就不能跟隨耶穌。約翰壹書二章15節：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」；路加福音九章62節: 「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」

各位的弟兄姊妹們，你們要好好想想我在上面所提到的兩節經文。因信稱義只有四個字太簡單了，這四個字隱藏了太多的奧秘，我們若只憑字面的解釋就誤信自己的了解，那就容易長久的停留在地上的國裏面。天路是需要努力行的，耶穌給我們很多幫助、但是路的方向還是要我們自己選。當我們把手放在犁上就要立下心志往前走，環顧四周貪看世界只會讓我們想停下來休息。而休息多了就會錯過那季節。

 

靠救恩得著義（2）

人 稱義之道，很早就在聖經中被啟示出來了。在創世記中有亞伯拉罕的例子，亞伯拉罕被稱為義人，是因為他 '信'上帝（《創世記》15：6），因此算他為義。也就是說，他被稱義的方法，是"藉著"（through）信心，來領受上帝的恩典（《馬書1：17，3：21-28），因爲如果看他本身，他也並不是義的。和'神就是義'，那是不一樣的。

換句話說，"信心"本身並不是我們稱義的"能力"，但卻是稱義所需要的"媒介"或"工具"。當我們把信心唯獨投注在耶穌基督身上，真知道我們自己的過犯我們無力挽回，乃是靠著耶穌基督十字架上的祭得赦免。約翰一書1:9 就說：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

並不是要我們虧欠人的就要還四倍；而只要在基督裡認罪悔改，便可以得到赦免。不是依靠我們身上任何的善或者是自制力，而只是相信耶穌基督是為我們的罪死了、也為我們的罪復活了的救主，聖靈就把屬於耶穌基督的義，賜給我們，這個就是能神的計劃、讓我們能得救的大恩。但如果你說：耶穌的十字架的祭不是為我的罪而擺上，我自己就很好了、不想要欠耶穌的人情債，如果是這樣、那這恩典也不是強加於你的，如果是這樣，耶穌的救恩就與你無涉。

就這樣、唯有在這樣的 '信'換 '祭'；'祭'換 '恩'； '恩' 換 '為義'的奇妙互換下，在基督的擺上為祭，父神給予的恩典，聖靈施行救恩的的過程之中，我們才能得到上帝的赦免與接納，這也是為什麼我們常說，如果不信耶穌基督就不能得救；得罪聖靈就不得赦免的原因；靠著神給我們如此設計的救恩，我們才可以最終得到義的位份。

真正被上帝稱義的人，是因為藉著信心受洗歸入基督裡面，經由耶穌的死祭擺上，因此上帝就讓我們與基督一同復活（羅馬書6：3，8），從此成為一個"新創造的人"（哥林多後書 5；17），靠著耶穌基督在我們裡面復活的生命，勝過罪惡的權勢對我們的捆綁，祂也使我們的靈甦醒，由我們內中生出不斷感恩的心，如泉湧出。因此我們就不願意再犯罪，願意作好事，不是為了賺取救恩，而是不願意再虧欠耶穌基督、重新釘祂十字架。基督徒正是用這樣的信心邁出我們自己每一個人的天路旅程，繼續憑信心走在上帝為我們預備的道路之中，結出果子、生出仁愛（加拉太書 5：6，22），表現出好行為；（雅各書 2：18），為上帝的愛作見證。羅馬書1：17說："本于信而歸于信"、"義人必因信得生"，就正是這個意思。

親愛的弟兄姐妹，"因信稱義"是何等奇妙的事！上帝雖然是個嚴格公義的審判官，但也是個慈愛的天父，他主動與我們和好，親自替我們預備了贖罪的預備、擔當罪責的祭物、就是祂自己的獨生愛子 耶穌基督，好讓我們的罪得到赦免，並預備道路接納我們進入祂為我們預備的天家，作他的兒女。而接受上帝所賜的這個寶貴卻又免費的禮物就只要我們開始信，之後神自會引導我們的一切。

 

用真心做神的工作 。

這個主日（11/22）生命河靈糧堂 請到了全球華福會的陳世欽牧師來證道；然而在四堂的禮拜中，他只講人數較多的第二和第三堂，那第一堂和第四堂就由靈糧堂自己的牧師出來講。這種屬於墊檔的的講道，就輪到很少出來講道的黃光賢牧師。在我印象中，黃牧師上台講道還不到四次，第一次上台他講的結結巴巴的，上一次他講道正是大法官會議通過同性婚姻的下一週，那是五月，他那時還講的不太好。所以我在交通車上聽到第一堂是他講的時候，我心裏不禁湧出一陣的失望。

好想改聽第二堂、那是我心底的感覺，但是聖靈迅速斥責我的這種想法，我只好邁入禮堂；打算回家再從網上聽陳世欽牧師的證道了。這就是我當時的計劃。（陳牧師的講道可以在靈糧堂的官網聽到）

相信多數靈糧堂的教友很享受陳牧師的證道。但是我要告訴你們，他們miss 了另一篇很棒的道了。黃牧師今天可以說是脫胎換骨，陳牧師今天講的主題是新造的人，我必需說：沒有更好的形容詞可以用在今天台上的黃牧師身上。

他的台風越來越穩健，準備的主題也很好，講的是「愛到底的服事」，是以耶穌基督為門徒洗腳爲切入點，講出愛到底的服事便是：不發怨言的服事，挽回弟兄姐妹的服事，以及不計結果、使人得益處的服事。

內容其實很簡單，但是我為什麼說他講的好，因為我看出他今天是用他的心靈和誠實在證道，是有融入清新真心的證道。我覺得這是今天我們很多神的工人所缺乏的。

也許是疲乏，也許早已駕輕就熟。許多人已經開始輕忽神的真道，以為熟能生'巧'，熟了就可以變通。但是、正如陳牧師所說的，我們是做耶穌基督的使者，而使者是不可以自己變更那差我們來的那位的旨意的。願神保守黃牧師，讓他能一直持守神的真道。

我查看了，很可惜的，大家沒有辦法從網上聽到黃牧師的證道；今天黃牧師的那一篇道，可以說不輸陳牧師的講道，是今年靈糧堂最佳的一篇道之一。 感謝主，讓黃牧師在我們中間。感謝主，讓我兩篇都聽到了

給出去才能得祝福

你們想要神的祝福嗎？ 相信很多人都想要，我也是。聖經上描寫神給人祝福的方式總是慷慨的，豐富的，白白的恩典，超乎我們所求所想的。祂所能給的不是我們的老闆，朋友，甚至是父母家人所能給的；所以基督徒們人人都想要神的祝福。但似乎並不是人人都能如願的得到神的祝福，你可知我們要如何才能得到神的祝福嗎？

世上的一切都是神的，神富有世界，祂願意賜福誰就賜福誰。我們沒有權質問祂，也沒有辦法猜測祂的意旨，但是有一些經驗我們可以在這裡分享的，關於神祝福的原則。

神往往祝福人是因爲要那人做神要做的工作。我這裡所指的工作並不一定是指神的事工，如傳教等；而是指神在地上要使萬物互相效力，最終要成就神所要成就的事，包括使愛主的人得益處。神要做的事又大又多又複雜，那不是我們能測度或是想像的。祂既運用資源又訓練工人，所以他在世上動員萬物以及萬民。

我們無法明白神的工作，神能用好人也能用惡人，但是我卻知道有一種人是神工作的攔阻，那就是那些只肯接受祝福卻不肯祝福他人的人。就好像在經濟學上、守財奴是經濟流通的剋星。以往在舊時代的中國有很多財主寧可將金條埋藏在地裡也不肯拿出來用，這就阻礙了經濟的流通性。甚至在聖經裡耶穌也講了有關守財奴的例子。在路加福音12:16

16 用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；17 自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』20 　神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』 21 凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。」

耶穌稱這個財主囤積糧食和財物是無知，因他不明白他的所有的一切，包括他自己的生命都是神的。財主把可以讓多人享用糧食和財物囤積了，讓別人用不了；神將他的生命取去之後，他自己也享用不了、這些錢財和糧食還是要流轉出去。同樣的，我們也不要做一個祝福的黑洞。如果我們將所有的祝福像吞到了黑洞裡面就再也跑不出去了。你想神還會祝福我們嗎？

所以耶穌在路加福音六章裡面告訴我們想要神怎樣待我們，我們也要怎麼樣待別人。當我們這樣做的時候，我們就在神祝福的工作中有份，神也必因此而祝福我們。而神所能給我們的祝福，會比我們能夠給的出去的、要大得多。

路加 6:35

35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。

 

 

神的命定

你相信我們都有一個命定嗎？基督徒應該相信神給每一個人都有一個命定，但是這個命定跟外邦人去算命所算出來未來的命運並不是同一回事。命定並不是命中註定、基督徒也不應該相信算命占卜等等的事情，而是應該要相信我們的命運是掌握在耶和華的手中。

我相信神在將每一個生命放入我們母胎之中的時候，都對我們有一個美好的應許和命定，但是神又同時給我們自由意志。任憑我們自己去成長，任憑我們去犯罪、甚至不認祂。而祂總是耐心的等待我們回轉歸向他，耐心的等待我們自己去實現我們的命定。

我可以想像神在創造我們每一個人的生命時候，祂的旨意說："我要給這個孩子對音樂有敏感性、讓他能夠聽到並分辨出微小的不同的兩個音符，又要給他有創造力、能夠寫出美麗的樂章。給他有對於美有一個鑒賞能力，另外也要給他有耐心去學習，最後我還要給他有能夠分辨善惡的良心，對人的愛心與同情心。。。" 上面講的這個孩子可能是你，可能是我，或者可能是我們身邊的某一個人。

神給每一個孩子的生命有很多很多的祝福，當然可能有的人多，有的人少。但我相信只要每一個人能夠將神給我們的命定發揮出來的時候，祂的恩典是夠每一個人所用的。但是人真能將我們的命定活出來嗎？還是有人行出來不配，因此神也改變了他原來的命定？

很多孩子在長大的過程中，因為家長或是社會的壓力，大家都去追求主流學術上的成功。有考試天份的孩子在求學的期間通常是被視作幸運的。相反的、一個數學或是英文不好的孩子就很容易遭到社會或學校的否定。有的孩子在這個過程當中就自暴自棄了，放棄了學習。有的孩子沒有放棄，努力的完成主流學術上的教育，獲得了中間的成績，幸運的就還同時兼顧了他的天份，做為一個不錯的嗜好。只有最幸運的才能完全發揮出全面的天份。

比如說黃國倫，他本來是我在交大差兩屆的學長 。一個人能夠唸建中，交大已屬不易，更何況他的天份並不在他所唸的專業上，所以他在大學就組樂團，玩樂團的多。畢竟後更是闖盪演藝圈。沈沈浮浮的，其中也出了不少好作品。最後、神也使用他，他也寫出不少基督教的音樂。還有我在台大唸研究所的學弟，他很勇敢的讓他女兒放棄正常高中，去讀茱利亞音樂學院的附中(Pre-collage)

各位弟兄姊妹們，我相信神在我們每一個人的身上都有命定，但我也相信要發揮出神給我們的命定是需要人的順服和努力作為回應的。也許有的基督徒會說連你的努力和不努力都是在神的命定當中，但這並不是我所相信的，我想這其中還是有很多奧秘是我們不知道的。我相信神給我們命定就像是：神應許的迦南美地給出埃及的以色列人，但是因爲他們一直口出怨言，因此神帶領他們到曠野之中四十年，讓一整代人都不得以進入迦南地，他們的後代才得以進入。同樣的，我們要得到神給我們的應許之地，也要自己付上順服與努力的代價。

各位弟兄姊妹們，你想要得到神美好的應許嗎？那首先我們當做的就是明白神的心意，並且努力的順服。願上帝祝福你們。

我們信的目標是？

在聖經裡我們可以發現許多神給我們美好的應許。有地上的福樂也有永遠的生命。在今天多數的教會裡、更有許多牧師和講員都再再的告訴我們這些神所給的應許。有的說神要給我們上尖下搖，又按又壓滿滿的祝福。有的人說我們要憑信心領受這一切美好的應許。相信神的應許、嚴然已經成爲我們信仰的一個部分。

成功神學的講員們常會在講台上花大量的時間、告訴我們神的應許之地有多美好。那是流奶與蜜之地，那是好的無比的地方。好像我們要信的目標就是那些神的應許，但是他們很少講神帶領以色列百姓、出埃及為的是什麼？你知道摩西與亞倫告訴法老的第一個要求便是什麼？ 在出埃及記五章第一節就說了："耶和華以色列的 神這樣說：「容我的百姓去，在曠野為我守節」"。今天我們之所以會信、同時也是神之所以會祝福我們的原因， 那是因為我們是祂的百姓，祂是我們的神，大家切切不可忘記這一點。

偶爾會有的人第一次來到教會，特別是某種特會，仔細一問原來是生了病沒法辦法醫治，要求主醫治他。你問他願意信耶穌得救嗎？他一定回答你："我信，求耶穌救我！"。如果你再問他：你願意接受三位一體的真神嗎？他這時候可能會回答："接受，我什麼都接受，只求你醫治我。" 這樣一答、馬腳就露出來了、原來他什麼都接受、什麼都願意相信，只要病能得醫治就好了。

我不是沒有同情心，但你如果再問他什麼是三位一體的神？他多半是答不出來或是答錯了的。在這種情況下，他不可能知道信的是什麼，我們真的不能就說耶穌就接受他而讓他得救了，我們也沒權柄替耶穌答應將特殊恩典賜給他。我們基督徒可以替他禱告，可以把他帶到神面前，但是基督徒的禱告裡不可以含有任何的承諾和應許在裡面；他不明白但是你要明白。

但是有的教會不管，還是把這個人列在得救的人數當中，給他做決志禱告、甚至給他施洗，接下來給他做醫治禱告，之後教會就很高興的完事了。接下來這個人出了教會，走到另一條街上看見有另外一間廟，又馬上走進去拜菩薩求靈符，這樣就犯罪了。現在這個人所犯了罪、到底是要算在他自己頭上、還是要教會怎麼負責？或者是說他沒拜菩薩、但是醫治禱告沒有果效，這個人就開始到處說教會的壞話、說醫治禱告不靈，耶穌沒有用、這樣對教會甚至是基督教的傷害更大。

所以人要信主，一定要知道我們所信的是什麼，是那從開始到末了、昔在永在的真神，並與祂一起同在的神兒子耶穌基督，以及神所賜下與我們同在的聖靈。我們信的不是神會賜下祝福，不是神會保證我們諸事順利。不是每個主日去教會討要耶穌基督的恩惠，天父上帝的慈愛，聖靈的交通與感動這類的祝福。我們信的對象是神本身，不是什麼得勝得福的，即使那祝福不臨到我們，我們還是要信，不可有絲毫的離開。只願憐憫我們的神，還是會把那些祝福賜給我們。

我信主幾十年！

有沒有在聚會討論經文的時候聽過有人說："我信主幾十年了"，聽過沒？這是什麼意思？說這話的心態是什麼心態？無非是要以信主的年資壓人罷了。在這一點上，天主教的嬰兒洗禮就特別佔便宜，我母親是天主教徒，我50年前出生的時候是讓嘉義縣教區的牛會卿主教施洗的，所以我信主50年了，很少人比的上。

有人說：那不算，嬰兒時期被洗什麼都不懂，也不真的認識主，所以嬰兒洗不算。那如果你都知道只能算真正認識主的年歲，那受洗了多少年又有什麼關係？許多人受洗很多年以後都還不真正認識主。而彼得從一個文盲漁夫開始跟隨耶穌、到成爲大使徒中間有多久？只有四年。其他的門徒也都差不多，況且直到耶穌被釘十字架之前他們都還並不真正明白耶穌的道，彼得還想阻攔耶穌走十字架的道路、還三次不認主、不是嗎？之後耶穌被釘之後、他還打算放棄了，各回各家去打漁；是五旬節聖靈降臨大大改變了他。由此可見、神真正要讓人明白祂的道理，使用一個人不需要幾年預備的時間。

所以信主的年數絕對不是一件可以拿出來用比較爭強的事情；反過來講、這是一件可以用來誇軟弱的事情。在聚會時常常提到自己信主多少多少年，分明是對晚信主的人的一種欺負，因為這是沒有辦法趕上的。

但是信主時間長也並不是完全沒有可稱讚之處，我們信主的道路是貴在持守，要在明白了神的道之後便一直在生活中持守過著聖潔的生活。如果一個人能這一生幾十年都持守在主的道路上也不是一件容易的事。要知道幾十年的持守，是可以被幾分鐘的犯罪就毀掉了。

所以如果我問你，信主要多少年才夠，三十年夠不夠？四十年夠不夠？你答的出來嗎？還是你自己說要信主多少年才夠、上帝才會給你一個證明說你合格了？你知道嗎？其實神給的答案是：無論你現在已經信主了多少年、那都是不夠的。信主就要從你開始信主的那一天，一直到你去見主面為止、之間都沒有離開過主，那樣才算是夠的。

所以不要再比信主多少年了，或是曾為主作過了些什麼。不管你已經信主了多少年，已經為主作了多少事，那都是在過去，只要你還沒去見到主面，你的人生還沒有圓滿，還有當走的路沒有走完。所以保羅才在腓立比書第三章中說道，不是以為自己已經得著了，並鼓勵大家忘記背後、努力向前：

（腓立比書第三章） 12 這不是說、我已經得著了、已經完全了．我乃是竭力追求、 或者可以得著基督耶穌所以得著我的。 13 弟兄們、我不是以為自己已經得著了 ． 我只有一件事、就是忘記背後努力面前的 、14 向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裡從上面召我 來得的獎賞 。

火熱的禱告和好的禱告不一定劃上等號

羨慕教會中有些人的禱告可以濤濤不絕，禱告起來好像字字句句都帶有著能力嗎？常常在我們中間，會聽到過這種很火熱的禱告，他們從開始感謝天父以後，就可以滔滔不絕的，引經據典，抓住主的應許、連珠砲似的禱告。我以前很羨慕別人有這種禱告的能力，因為自己沒有。總希望自己也能做這樣的禱告。有時還想，天父會不會比較愛他們？

自從聖靈和我溝通，常將聖經裡的道理，或者是說對聖經裡道理的興趣、放在我的心中以後，我開始能夠真正的瞭解神的道了，經文也比較熟悉了；但是我的禱告卻還是不能做到那樣。我也求問主，能否將這種禱告的能力也賜給我，但是聖靈卻沒有回答。一次不回答以後我，我之後有再求；還是沒有回答。

有一次聖靈有回應了，卻是祂反問我："你要這種能力做什麼？"於是我就停下來想，想要找一個答案給祂。說真的、我在禱告中常常會用心想，想清楚了才把禱告詞講出來。我的禱告，或者說是和聖靈的交通的時間常常很長；卻也是不連續的。常常是想了許久才能有一句話出來。就在我思考 '要這種能力做什麼'的當中，聖靈讓我了解到、這種能力只是一種'表演'的能力。為什麼這樣說呢？

神在聆聽我們禱告的時候是非常有耐心的，我們根本不需要一次把整個禱告詞給講完，甚至很多時候在我們禱告之前，神早就已經知道我們想要的是什麼，和需要的是什麼了。注意我在這裡把'想要'和'需要'是分開的。因為這兩樣常常是不同的，我們自己不知道、但是神卻比我們還要清楚知道。我們也不需要提醒主他自己做過的應許，難道主自己做過的應許他會不知道？所以神不需要我們做很'漂亮'的禱告。我們引經據典抓住主的應許，做這麼漂亮的禱告是為誰作的呢？

原來漂亮的禱告是為了禱告的人自己而做的。這樣的禱告自己聽起來好聽，自己高興。如果別人聽到了覺得好聽，那麼自己更高興。這是不是有一種驕傲的成分在裡面呢？難怪聖經裡叫我們不要在公開處禱告，故意叫人聽見。我當下就明白了，禱告重要的是心，不是形式。

之後當我有機會，當有人做這種又火熱，又很長的禱告時，我就就細細的聽。結果發現有的人是很誠摯的，禱告請求的內容也不會很過份。但有的人的禱告聽起很壓韻，但是請求的內容有些離譜，要給人的祝福也很誇張。拖了很久和別人三句話可以講完的差不多。

我不反對大家練習禱告，常常禱告。因為在教會裡，有時做為領袖或是小領袖。要帶領大家禱告是很難避免的。做出真心、順暢、又符合聖經原則的禱告的確可以給人起到帶頭的做用，振奮大家的精神。但是禱告最重要的是真誠，第二重要的便是符合聖經的原則。如果是團體禱告，可以清楚的讓大家都聽到時最好。但是特意做出火熱，冗長的禱告則完全沒必要。記住，我們禱告的對象是神，不是為了人。

 

 

請不要過度讚美你們的牧者

首先，我要感謝弟兄姊妹們對我的支持，現時我在臉書上已經有超過五千個支持者，正在向六千邁近。你們的支持，點讚，確實給了我很大的動力繼續的寫下去。就算是做神要我做的工作，但如果沒有你們的回饋，我不知能否堅持多久。所以對於神的僕人、做神的工作，雖然我們深知神必定自己獎賞祂的僕人；但偶爾從你們那裡得到回饋也是十分安慰的。

我知道弟兄姐妹都是良善的，在你們自己的教會也不會吝嗇你們的掌聲，當你們的牧者傳講一篇又一篇神的道給你們，你們也會讚美你們的牧者。相信你們的牧者也會因此同樣的感到欣慰的。但是弟兄姊妹們，我要拜託你們一件事，那就是不要過份的讚美了你們的牧者，或是先知。

原因很簡單、那就是我們的神是唯一值得我們敬拜讚美的對象。牧者們、不管作神的工作做得再出色，也不過是人。聽眾們、也就是你們、聽到了超過了這個世界的偉大道理時自然會覺得非常敬佩，但是你們要敬佩的那一位，應該是把這個道理啟示給我們的那一位，也就是神，而不是把這些個道理再傳講出來的講員。

講員或是先知所做的工作，只不過是將一邊自己所聽到、學到的道理，轉向另外一邊然後把它表達出來、如此而已。就算做事有些能力，那也是神賜的。我們本身並沒有自己頓悟出這些道理，也不是那能力的源頭。我們一定要能夠將這道理的發明者，也就是這道的來源，與這道的講員分開。講員充其量也就是個轉述的人；而神就是道。

我們在學校裏求學時，不會把英文老師和莎士比亞弄混，物理老師和牛頓混肴。也很少在上完一堂課以後站起來給老師鼓鼓掌。那是否因爲牧師要比老師表達能力好得太多了？表演的太精彩了？不是。那是因爲神的道是要比莎士比亞的作品，以及比牛頓的理論要偉大的太多了。我們如果要表達敬佩，應該要向神自己，唯有祂配得所有的尊榮與讚美；而不是向講員。講員講解的精彩，請給他適度的掌聲和讚賞，但不可超過。

耶穌在地上給我們留下來的榜樣，是祂為門徒們洗腳，而不是叫門徒們來尊榮還有人身體的祂。

今年我在數間教會當中、都看到會眾在同工代領下，要全體會眾起立、尊榮牧者；而那幾位牧者也沒有阻攔，就這樣的受了。最過份的是一位牧者居然叫全體會眾起立，尊榮他的師母。會允許這種事發生的牧者不僅不配得到尊榮，還顯明了他不認識那位真神的性情。弟兄姊妹們本是一片熱情要推崇牧者，沒想到反而把牧者放在試探中。那幾位沒抵擋住試探的牧者、希望他們都是一時的迷惑，無意間犯了錯；甚願他們可以改過。

在神的事工上，最忌的是建立自己，將人們的尊榮歸自己，那就叫作竊踞神的位分，偷取神的榮耀。 在我們以先，最早犯這個錯誤的那一位已經被神重重的打擊了，他的名字就是撒旦。撒旦本是天使長，后因驕傲，要與神同等，而被神擊打墜入凡間成爲魔鬼。

不管你已經是牧者，小組長或只是平信徒，希望你牢記這一篇。我是絕對不敢忘記，因我真認識那一位。

 

神的義與神的恩 （2）

人人都希望神施恩給我們，我在許多的基督徒的禱告中聽到請求神賜恩。我們求神賜平安、求神醫治我們身體，求神保守我們的家人、求神讓我們手上的工作皆盡順利、求神給我們一個美好的未來。這些都是常能在禱告中聽見的，還有更多更多的祈求、我都還沒在這裡提到，因為並不合適。

那麼神的賜福有沒有條件、有沒有標準呢？神會賜福給義人還是不義的人呢？坦白的說我並並不知道有什麼一定的標準，只是一切的恩典都是神的，神願意給誰就給誰。神願意給人天上的福份還是地上的福份也都是在於祂。然而神也已經向我們啟示過一些祂的原則： 祂行公義好憐憫，祂話語一出永不返回。神的條件就是要人敬畏耶和華，遵守祂的誡命，「神向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。」（但以理書九：4）

然而人真的可以靠自己的行為，靠著守誡命來賺取神的恩典嗎？人試過了，從摩西得到十誡的法板、到耶穌來到我們中間足足有一千五百年，我們一直在試，試過了但我們發現憑自己並做不到、人都失敗了。所以才有耶穌基督的降生爲人，並為我們在十字架上而死，做為贖價；讓我們可以先白白的得到神的恩典，並且因此可以知罪悔罪、幫助我們可以行義，成爲與我們所得之恩典相襯的義人。

所以我們是可以向神求恩典的，甚至有時我們會得到超過現在的自己應得的恩典。神說祂是公義的，他是會賜福給愛主、守主誡命的人。雖然按照我們現在的本象或許還不配得我們所求的恩典；但因著耶穌基督的中保、保我們將會成為一個配得恩典的義人。神因著祂愛子的中保，可以在現在就先賜那將來當得的福給我們，和給我們各種的幫助、幫助我們在天路上行走，幫助我們完成事工；但這並不表示我們可以此後不必再守誡命、就可以永遠白得恩典。

為什麼我們有時會說：我們的禱告、神會按照我們的信心給我們成就？ 為什麼會有這種講法？那是因為：信就是邀請耶穌基督給我們做中保，就像我們今日的信用卡，它現在和現金幾乎是一樣的好用；因爲耶穌看見我們的'信'，耶穌就中保我們一定會成爲相襯的義人，所以這就成了我們證明自己的證據。信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（希伯來書11:1）要記住、恩典是來自神，它的主權是在於神；而神是公義的，會給我們相襯的恩典；我們並不是藉由從我們心中生出來的信心、來贏得或是賺取神的恩典。信、更不我們的一種能力； 沒有銀行擔保的信用卡是完全用不了的。

我們也同樣不可以用我們在世上蒙福的多少、來判斷我們在神面前有多蒙悅納。也切不可把財富，能力和福氣和恩典混為一談。這世上以及世上所有的一切都要過去，世上的財富和權勢都是會朽壞，將要過去的。神要我們在這世上暫時擁有必朽壞的財富和能力，是要我們可以來為祂所用；在這個方面、神有分別的標準。有的人在地上得恩典和能力的、我們不必羨慕他，我們要羨慕那恩典被記錄在生命冊上的人，因為那些記在天上的恩典是永不朽壞的。

神的愛與神的義 （1）

教會中有許多人在講神的愛，說神就是愛，神的愛是多麼的美好，可以為我們成就一切的事情。但是我們在這樣講的時候也千萬不能忘了神的本質就是義。有一次我在一群人當中問：神的愛有多廣大呢。有人就說神的愛長闊高深；也有人說東離西有多遠，神的愛就有多廣大。那我又再問：神的義比較大還是神的愛比較大？結果一時之間沒有人回答我，於是我接著再問如果你做的是不義的事，你是不義的人，神還會愛你嗎？聽眾又陷入暫時的沉默。

是的，後面的問題已經進入神學的領域了，所謂的神學就是想要解答神沒有直接給答案的問替，我們用旁證用推敲、想解答那些問題。但是那答案並不是神直接給的答案；神對於很多問題，也從來不給我們一個直接的答案，因為也沒有一個直接又簡單的答案。

神就是公義；神也就是愛。當我們做了不符合神公義的事情，神是否還愛我們？答案是：'是的'。但是有些人期待的愛的方式和神的愛也許不同。神因為愛我們，甚至將他的獨生子耶穌賜給我們，叫我們得以還有盼望。這是因爲神是公義的，祂對不公義的事是零容忍，當我們犯了罪無法自己悔改，神只能藉著耶穌基督的犧牲作為代價來挽回。這種愛是大家都明白的。

但是有的時候，神見到我們做的錯事也會管教我們；而祂的管教也是出於愛。因為人不接受管教，往往就不知罪、還一直陷在罪的循環裡面。例如神會阻擋驕傲的人，這有時也包括自義的人。像是耶穌對於法利賽人和稅吏禱告的比諭：

「有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 

因爲對於自義的人、他們的問題就在於他們不知道自己已經是陷在罪中；對於十字架的救恩他們是無感的，也因此十字架的救恩對他們是無效的。所以神只能阻擋他們，讓他們受到懲罰、降為卑。但對於那些知罪又懇求救恩的人，救恩才會臨到他們、因此他們也得以受到神的恩待，這是為什麼自卑的必升為高。

神對我們的愛不是溺愛，所以祂會管教我們，這也許就不合某些人對於愛的期望；一個處罰我們的神會同時也是愛我們的神嗎？他們不明白，但神的管教實是出於愛，他又管教又包裹，管教的目的乃是要我們生出義來，要我們更像祂。這在希伯來書12章中說的更清楚不過的了：
6因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的儿子。7你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待儿子。焉有儿子不被父親管教的呢？ 又說: 11凡管教的事，当時不覺得快樂，反覺得愁苦；后来却為那經練過的人結出平安的果子，就是義。