你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神卻赦免了你們一切的過犯，使你們與基督一同活過來， 塗去了在律例上所寫、敵對我們、束縛我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。 基督既將一切執政者、掌權者的權勢解除了，就在凱旋的行列中，將他們公開示眾，仗著十字架誇勝。 所以，不要讓任何人在飲食上，或節期、初一、安息日等事上評斷你們。
所以說沒有人可以在飲食，節期等事上評斷基督徒，批評我們為何不齋戒，為何不守節期。如果有人說我們應該每天定時膜拜幾次，什麼節日該做什麼，不可做什麼，我們不必聽他們的；也沒有人有這個權柄。
加拉太書 5:1 也說
基督釋放了我們，為使我們得自由。所以要站穩了，不要再被奴隸的軛挾制。
所以我們不再作為罪惡過氾的奴隸，不必再像囚犯或是奴僕的過著被管束的生活。
所以哥羅西書 2 章 20-21也說
既然你們與基督同死而脫離了世上粗淺的學說，為甚麼仍像生活在世俗中一樣，去服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？
如此看來，在這世上，也沒有什麼規條可以特別的挾制基督徒了。
但是這並不是說這我們在世上就沒人可以管我們了，要做啥就可以做啥。
哥林多前書 6章 12-13節
「凡事我都可行」，但不是凡事都有益處。「凡事我都可行」，但無論哪一件，我都不受它的轄制。13「食物是為肚腹，肚腹是為食物」；但神要使這兩樣都毀壞。身體不是為淫亂，而是為主；主也是為身體。
同在哥林多前書 10章 23節 又說
「凡事都可行」，但不都有益處；「凡事都可行」，但不都造就人。
我們真是好不容易才脫離罪惡的挾制，又怎好自甘受飲食或藥物的挾制，例如酗酒磕藥? 總算成自由人了，總不好又被其他不良的習俗挾制?
成了自由無罪的人，就不要再犯罪了。
可是我們要先弄清楚什麼是真犯罪。什麼是真壞事，那些是規條的挾制。其實這中間還是有模糊地帶的。要拿捏的準這些模糊地帶，還是需要一些常識的。
我舉幾個簡單的例子吧， 我在山裡騎 mountain bike, 以前有些trail 是可以騎的，但不知何時路口掛了塊禁止 腳踏車的牌子之後，就不能騎車進去了。如果究其原因，可能只是有人騎車在這條 trail 上摔傷了，當局覺得危險，就掛牌禁止所有的人進去騎了，像這種禁止的例子就是規條。 而有些地方，就算沒有掛牌子，你也不該騎車進去， 例如別人種了菜的菜園，滿園子鮮嫩的蔬菜，就算沒有圍籬或禁止牌，我們總不好冒然騎車進去把菜都給輾壞了，如果那就是真壞事了。而在可以人與車共用的 trail 上，當在有人正在走的時候就不該騎車太快，以免危險。但當四下無人在的時候，騎快點也無妨。
再舉一個例子：假定古時有嫂嫂開著窗戶洗澡，小叔看到了按捺不住衝動而兩人行淫。之後就頒布律法規定婦女洗澡窗口一定要掛上布廉完全遮住窗口。然後還覺得可能白布有的時候隱隱約約透出形體不好，所以還規定一定要用黑布。 以後就成為只要是婦女洗澡，沒有掛上黑窗廉布便是犯罪，這種 法律就是轄制了。也不管家裡住的是否全部是女人？或是窗戶開在視線可及的範圍，還是靠近天花板的氣窗？藍黑色的布怎樣？紫色的布怎麼樣？現在有毛玻璃了還要掛黑布嘛? 行淫當然不好，但是這種不管原由就轄制人的律法也同樣不好。 上面講的只是例子，但現在世界上還有很多地方規定婦女出門一定要戴面紗，這就是一樣的不合理的規條。
感謝主把我們從罪和規條中釋放出來，也感謝主賜我們智慧知道那些事是真壞事和真犯罪，且知道什麼是合宜。並一直提醒幫助我們不要犯罪。
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