你有用臉書，傳福音嗎？

使徒保羅，是一個想方設法尋找機會傳福音的使徒。他常禱告，求神給他開傳福音的門，使他能有機會傳講耶穌基督裡的奧秘。人不聽他的傳道，拿石頭砸他、打昏了以後丟出城。可當他醒來以後，他又回到城中傳福音。當他被捕下獄，他竟然對負責看守他的禁衛軍傳道，那些警衛軍因為負有職責，不能走開，只好聽他講，許多羅馬人因此而信主。保羅如此做，因為傳道是他心愛的主的心意，也是命令。保羅是真心希望為主作這些。

這命令不只是對保羅一個人下的，這命令是給所有耶穌基督的追隨者下的，這裡面包括你、也包括我。但反觀你我，有的人明白，有的人揣著明白裝胡塗，在傳道這件事情上面、有保羅十分之一的熱情的人都不多。或者你說，我不是職業的傳道人，我還要工作，養家糊口，沒有時間去傳道。真的是如此嗎？就算你沒有特意去找，你有向身邊認識你的人傳過道嗎？你有向他們展示，你的信仰是怎麼一回事嗎？沒機會講啊!，你說，是這樣嗎？

的確，在現今的社會裡，早上出門上車，開車去公司、一頭鑽進你的私人工作空間，然後一整天email ,message面對著機器。除了在飲水機旁，或倒咖啡時可以碰到幾個同事以外，恐怕一天見不著幾個人。這樣講起來，是真的沒有機會和別人傳道了。真是如此嗎，其實不然！

臉書，微信 或其他的社交自媒體，恐怕是我們每天與人溝通最頻繁的地方。我們現在代人生活雖然忙碌，但是我們每天都還是花不少時間在這些自媒體上。我們在這些媒體上曬吃的，曬穿的衣服，曬住家環境，曬開的車，曬玩樂的地方。也就是說，舉凡食衣住行、娛樂等等，無一不曬。但我問你，你的那些臉書上的朋友知道你去哪一間教會嗎？知道你牧師的名字嗎？他們知道你讀聖經，還有讀過以後有什麼感想嗎？

"那些是隱私。"是嗎？你的朋友可能已經知道你開什麼車，車牌號碼幾號，生日是幾月幾號，小孩長什麼樣子，這些事、不用花多大的功夫、都可以在你的自媒體上找到。怎麼你去哪一間教會就變成隱私了呢？其實，真正的原因可能是如研究指出：人們喜歡在自媒體上、展現出自己希望給別人看見的那一面。想要讓人知道道的，什麼都不考慮的曬給大家看；不想讓人知道的，各種理由都找的出來。所以如果你在自媒體上從來沒有展現出跟你信仰有關的東西，那潛在的原因就是：你不希望別人知道你的信仰，甚至你會以此為羞恥。

你怕人家笑你不理性，不科學？你怕人家知道你遇到事情還禱告，求問上帝；而不是靠自己掌握。如果你有以上這些顧慮，那說明你在世間的價值觀，和神國的價值觀之間、還在掙扎。甚至你雖然受了洗，但那只是因為你希望得到神的幫助；但是不想付代價去完成主的命令。如果你對主還有保留，那說明你只是半信；還沒有全信。主是那樣愛我們，而我們是這樣愛他。無怪乎聖靈要常常為我們嘆息。

耶穌說過，凡是在人前不認祂的人，以後我在天父面前也不認他。（馬太福音10章）

我們為什麼怕在我們的自媒體上、承認我們是追隨耶穌基督的門徒? 其實並沒有真實的顧慮。當我們勇敢的承認，其實人们會給信仰一份尊重的。同道看見了，也好讓已信主的其他的基督徒知道他們並不孤單，也就是中國老話說的:德不孤必有鄰。也許就有還未信主的人、看到在這世上還有這麼多人選擇信基督，而且可以從我們的榜樣中得到願意嘗試的勇氣，在生活中看到信心與盼望。你還擔心沒有途徑傳福音嗎?只要動動手指頭，我們手上就有這些自媒體可用，可以讓更多的人看到耶穌基督與他的追隨者的故事。不要再等了，現在就開始。

基督徒要出櫃。。。我是耶穌的新婦

出櫃是源自將"衣櫃裡的骷髏"(Skeleton in the closet)，意味家醜，拿出來曝光於世。現在常被用來形容同性戀者從他們那"藏在衣櫃裏的感情世界"裡，走出來到公眾面前；公開於世。現今的世代，許多同性戀者紛紛跳出來公開他們的性取向，甚至包括許多名人，例如張國榮，蔡康永，Tim Cook ... 等等。我生活在自由、開放的加州灣區，常常可以看見男男，或女女手牽著手、或是摟抱在一起。他們豪不避諱的表露自己的感情，以及性取向。如果到舊金山的某些地區，還可以看到更多種情況。

反倒在今日，許多基督徒，表現得好像是他們的信仰、反而是那"衣櫃裡的骷髏"。除了偶爾，如果還去參加教會的聚會之外，你從他們的生活之中、根本看不出來他們是基督徒。這些隱性的基督徒，看他們的臉書、或是其他社交媒體，你無法察覺其實他們也是基督徒。在外面、餐館吃飯的時候、不做餐前禱告，或是最多偷偷的默禱三秒鐘。他們也從來不和外人談論他們的信仰。碰到無神論者或是其它宗教，拜偶像的，也從來不出來爭辯說：我們的神是唯一的真神、是活神。把一件本來值得榮耀的事，生生地變成羞於見人似的。你見過這種基督徒嗎?我想你見過，我們身旁真有不少基督徒就是這個樣子的。 那，你是這種基督徒嗎? 如果你是，我希望你從今天開始走出你自己設立的衣櫃。

是什麼原因讓他們如此隱藏自己的信仰？怕冒犯他人？特別是怕冒犯別的宗教的人。團體中有人要在星期天上午辦活動，也不敢說自己要參加主日活動不能去，總是讓耶穌妥協。怕這個、怕那個。家庭中有人拜偶像，有出來勸過嗎？如果勸不動、至少也要迴避，如果怕破壞氣氛什麼都不做、最後只是冒犯了耶穌，因為耶穌會原諒你？當機會來臨時，你曾經把握住機會向人傳福音嗎？這可是主的命令和心願啊。

我承認耶穌的確要付代價。但是耶穌也說過，凡是在人前不認祂的人，以後祂在天父面前也不認他。（馬太福音10章）跟隨耶穌，的確要計算代價；不過不跟隨耶穌，更要計算代價。耶穌知道我們的軟弱，但是他希望我們不要因一時的軟弱而不認他。彼得在耶穌受難日雞叫前三次不認主，後來主讓彼得用三次回答"我是愛祢的"來彌補這幾次的軟弱。你在受洗後有多少次、沒有站出來和主站在同一陣線？你確定你在這一生中在地上的日子當中、還有機會來彌補你的軟弱？要知道那日子會像賊一樣的來到。

還是你只是因為個性害羞，不敢在人前表現對主的熱情？那你自己要真的知道，你私底下對主有著怎樣的熱情。你定期聚會嗎？你在敬拜時有熱情嗎？你有常常思考神的話語嗎？以我來看，信耶穌就好像是和主定約成婚。小姑娘家家的、臉皮薄、害羞還情有可原。但是嫁作新婦以後，可不能再害羞不敢認自己的丈夫。是結成一家人、那還要害羞嗎？你有愛主有比你對付自己的害羞多嗎？

各位弟兄姐妹們，你們對自己的信仰、對主要有熱情。我們的信仰，絕對不是那見不得人的；不但不用忌諱讓人家看見，還應該歡喜快樂的介紹給旁人。神是全知全能的，你的心如何、就算你自己不清楚，祂也同樣知道。受了洗、並不是等於有了天國的入場卷；如果將來主耶穌在天父面前不認你，你覺得你還能進天國嗎？不要再作那不冷不熱的基督徒，將你對主的熱情表達出來，感染你身旁的人。要知道、你今天能有多愛主，主就能夠同樣的愛你，甚至更多、更多。

聖餐

聖餐禮乃是耶穌借用以色列人原有的一項風俗習慣，所設立的ㄧ項新的禮儀，好讓我們重溫與主的誓約。第一次聖餐禮是在主耶穌被賣的那一晚，也就是逾越節的晚餐中，他擘餅分杯，藉此設立了另一個禮節，交待我們日後當如此行，要我們以此紀念他，直到他再來的時候。這就是聖餐禮，在今日的聖餐禮中我們也照樣擘餅分杯，代表主耶穌的身體和寶血，重溫與主的約。如今我們不再過逾越節，卻不時的行聖餐禮。

哥林多前書 11:23-25我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」
飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」

在行聖餐禮的時候，牧師還會特別叮囑眾人說：這聖餐是給受過洗的弟兄姊妹的，如果你還沒有受過洗，請在一旁觀禮，如果吃這餅乾和杯就是吃喝自己的罪了。可是我從來沒聽人解釋過：為何還未信主的人吃了聖餐、就變成吃喝自己的罪？
　

原來這種立約的方法，也就是最前面所說的風俗習慣、原來是以色列人傳統的訂婚禮、也就是定約 (covenant), 表示是合一。在訂婚禮中，男方拿起代表他的血的杯和代表肉的餅給女方；女方如果接過去吃喝了，就表示接受男方的訂婚。我們現今基督徒也行這禮，為了紀念耶穌，每隔一段時間就來重溫一次我們和主的蒙約。這就是聖餐禮。表示我們和主的結合，是像第1世紀的夫婦般的定下一生的盟約，是很鄭重的，不可反悔的。

在訂婚禮後，如果女方做了什麼不忠的事，在以色列人的風俗中，就會被人認為是淫婦，是可以被人家扔石頭打死的。所以未信的人，在接到教會遞過來的聖餐的時候，實在不應該接過來吃喝下去，應該趕快傳給下一位。因為如果吃喝下耶穌的血和肉，就表示和耶穌定下了終生的盟約。那這人如果出了教會之後，再做了基督徒不該做的事，例如拜其他的神，就等同是淫婦了。當然在現在不會有人扔石頭把你打死，但是在神眼中ㄧ樣是犯了姦淫的罪。

所以由此可見，是否可用聖餐的標準應該是：你是否真心的、願意和耶穌定立終生的蒙約？教會用是否受洗來劃分，那是一種簡單的化分法。信徒和非信徒可以檢驗自己的心，看你是否準備好和耶穌定這種終生的約，來決定你是否可用聖餐。

在領受聖餐的人當中，每次我們用聖餐的時候、也應該真心的記念主，思想他為我們所受的苦難，檢討一下我們是否是忠於與主的盟約，當一個合格的基督徒。希望大家不要辜負了主用血和身體與我們所立的約。

彼得的三次

日本人的名字有大郎，二郎 和 三郎．如果說彼得要取一個日本名字的話，可以叫彼得三次郎。這個名字似乎很適合他。

每到的受難日的前後，教徒們除了耶穌的事跡之外，教會裡談了最多的恐怕就是彼得的三次不認主了。這件事常常被人拿來用用來當作信心軟弱、跌倒的例子。但是我覺得還好有彼得，如果教會歷史上的使徒都是像保羅那樣的認真又信心堅強的人，我們可能就不敢出來服事了，因為根本就比不上。但是有彼得，像我這樣的人可以與之類比，原來我也是有盼望的。我常在想，如果耶穌可以用彼得的話，那麼耶穌也有可能可以用你和我。

其實彼得除了三次不認主之外，他也犯了妄言，而又做不到的罪，在耶穌被抓以前他還曾大言不慚的說「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」（馬太26）；沒想到在第二天、天亮雞叫以前，他就三次不認主。其他的門徒在耶穌被抓之後，甚至不敢跟過去看他，耶穌卻沒有對其他的門徒說些什麼。唯獨對彼得，這個在耶穌被抓之後，還冒險跟進去大祭司的院子察看的門徒，指出他將要三次不認主的預言；卻沒有苛責其他當場就逃開的門徒。

無論從各方面看起來，彼得都是最愛耶穌的門徒。表現得很勇敢，雖然靠的是血氣之勇。而耶穌、也不會因為彼得ㄧ時的軟弱跌倒，而棄他與不顧，耶穌還是會給彼得機會。

這就是為什麼主在復活以後，當第三次向門徒們顯現的時候（約翰21），要特意地問彼得三次："你愛我嗎？"，而彼得也三次回答耶穌說愛他。三次回答愛主以彌補三次不認主的罪，之後耶穌便叫彼得去牧養他的羊。這是大家很熟悉的經文，但是大家可能並不真正明瞭這裡真正所發生的事情。要注意在希伯萊原文中耶穌問彼得的'愛'字是 agapao, 是義理之愛，是可以為之捨身的大愛。而彼得回答耶穌的愛字是 phileo, 是情感之愛，兄弟之間的愛。這些在中文或是英文的翻譯中是看不出來的。

我把這段經文重新改編一下，重點放在強調兩個不同的'愛'字，用下面這段新翻譯來解說當時的情景

耶穌問彼得： "彼得，你對我的愛有多大呢？有比這山還大嗎？"

彼得回答："我愛你就像愛我的親弟兄"

於是耶穌叫彼得去牧養他的小羊。

過了一會，耶穌又問彼得： "彼得，你對我的愛有多大呢？有比這水還要深嗎？"

彼得仍回答："我愛你像愛我的親弟兄"

於是耶穌叫彼得去牧養他的羊。

耶穌第三次問彼得： "彼得，你真的愛我嗎？有比愛自己還多嗎？"

彼得憂傷起來，但知道不能對耶再說大話，於是回答："主啊，你是知道的、我愛你就像愛我的親弟兄"

於是耶穌叫彼得去牧養他的羊。

要是按照彼得之前那種喜歡大言不慚的個性，給一根竿子都順著往上爬，何況現在三次有擺好的階梯放在那裡。耶穌問彼得能不能用'大愛'來愛他，要照他以往的個性，彼得恐怕會順著話、滿口回答說'當然'。但這個時候的彼得，在經過重大的失敗之後，卻沒有這樣回答耶穌，他變得僅慎了。三次的謹慎回答，第三次甚至還憂愁的說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你」，還是不敢說是大愛。耶穌在聽了回答之後，三次叫彼得去牧養祂的羊。雖然沒有說出口來，耶穌已經看到彼得的真心悔改，而他也顯然已經饒恕了彼得的妄言，又三次做不到的罪；這才可以放心的將羊群交給彼得去牧養。

弟兄姊妹們，神可以體諒我們的軟弱，體諒我們有怕死的心。但是神不想要我們有驕傲，大言不慚的妄言。尤其是做服事工作的，因為從口中出去的，更能夠污穢人。讓我們真實的面對自己，以心靈和誠實來事奉我們的神。彼得的故事，也告訴我們口裡承認、和心中相信是ㄧ樣的重要。讓我們隨時能夠警醒，隨時有主在我們的心中。

耶穌受難是對我們的大救贖

耶穌為何要心甘情願的為我們受難，揹負我們的罪孽被釘上十字架?因為唯有如此,我们眾人才可以得救。

耶穌是為我們每一個人的罪孽上十字架的，不管我們接不接受，他給了我們用重價買贖來的一個機會。不信的人或許還可以說，我不領這個情。但是對我們基督徒而言，耶穌是為我們的罪過而上的十字架，而且我們已經領受了這份恩典。

這就是一個偉大的計劃，早在耶穌降生前七百年，以賽亞書53章就預表了耶穌，那彌賽亞是。

4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；

我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。

5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。

因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

6我们都如羊走迷；各人偏行己路；

耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

。。。

10耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。

耶和华以他为赎罪祭。

他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

神使耶穌做眾人罪犯的贖罪祭，所以我們可以藉著耶穌基督的中保，坦然無懼的站在神的面前，得救有望。這對我們真是最大的恩典。兩千年來，此事每每被人傳揚，特別是接近受難日與復活節的時候。但對我們基督徒而言，傳頌再多次也不夠。每次聖餐時，我們撥餅分杯時所說的，我們這樣作的時候是為了要記念主耶穌。 就是記念主耶穌是我們的大救贖。

同時也要了解這是主付上了多大的代價才換來的恩典。讓我們要珍惜這救恩，努力活出耶穌基督賜給我們的新生命。

為你不對付的人禱告

為你喜歡人禱告，你周圍的朋友，沒有來往親戚，或是只是聽說但完全不認識的人，可能都不難。只要把名字， 情況，需要禱告的事項，都搞清楚了便可以開口朗朗不決的向父神禱告，祈求。你唯一的困難可能只是話語運用的純不純熟，說話會不會結巴，但是這些都不會攔阻你向父神禱告的權利。會用方言禱告的人連這些顧慮都沒有，你只要開口，聖靈就會把應該說什麼放在你的口中。不過講什麼，怎麼說都不是最重要，禱告最重要的是要用心。

其實禱告除了向神求些什麼之外，另外也是一種順服的表現。我們向誰禱告，也就是表明我們順服的對象是誰。讓我們覺得可以依靠自己的時候，就不會開口禱告了。例如我們去店裡買些東西，東西都呈設在那裡，用的是你自己的錢，付了錢拿走東西就好，這麼簡單的事很少有人開口禱告。如果真有人開口禱告，那你看聽聽看那禱告內容都是：不要買到壞的東西，讓我能挑到最好的，開車去的時候一路平安 . . . 那禱告的項目都是自己沒有辦法掌握的。

雖然說是順服，但是常常我們在禱告的時候還是有私心的。禱告多半都是求神幫助自己，將困難移除，諸事順利，不要有麻煩困難的事降臨。經上說，先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們(馬太6:33）。成熟的基督徒就知道要禱告祈求神心意所想要的，而不是自己想要的。但我見過的許多基督徒還是只求自己想要的，將神當作自動提款機，這在初信的基督徒身上是可以原諒的，但是真的不應該發生的成熟基督徒的身上。

所以當我聽說前妻的母親，也就是前岳母得了乳癌，作了手術，但還是發現有殘留的時候，我就覺得我應該為她禱告。雖然這對母女曾經害得我不輕，但是我知道愛人如己是神的一個戒命。神的子女之間相互有矛盾也是很普通的，但我知道神愛祂的每一個子女。神不是也愛我嗎？這就是最好的證明。

真的要為不對付的人禱告，起初我心裡還是有些抗拒的。真的要去愛得罪過你的人容易嗎？ 唉！神是如何做到先愛還是罪人的我們的？  離婚這麼多年了，連我前岳母的名字都想不起來了，怎麼禱告？我問我女兒，因為他不久前還有去台灣住在她的家裡。可是我女兒也記不得她婆婆的名字。沒有名字，這禱告也就先擱一擱了。（這算是理由嗎？我也沒打電話去問一下）

過了兩天，我將這件事講給我女朋友聽的時候，當我正告訴她："可是我連她名字都想不。。。Oh, 她叫劉XX！"。  很奇怪這6年沒用過，想了兩天也想不起來的名字，就在我講話這當下自動地跳進我腦海裡面。這時候我就決定要為她做醫治禱告。我告訴我自己，我要盡心全力地做醫治禱告，不管她知不知道（我們早就沒有聯絡），不管我現在對她的私人情緒如何，我要拿他當我小組裡面的弟兄姊妹那樣，盡心全力的禱告。不要留任何空間，說一些例如：乃是要照主你的旨意，的禱告詞。

而當我真的如此做的時候，我在禱告中感到聖靈對我有一絲嘉勉的感覺。聖靈的責備是我們比較熟悉的，其實聖也會給我們嘉勉的。聖靈沒有告訴我禱告是否得蒙應允，聖靈只是對我如此這般禱告表示嘉勉。原來當我這樣為他人做醫治禱告的時候，其實受益的不只是對方，我自己也完全得到釋放，還可以討主的喜悅。

趕鬼記 。。。抹油行進禱告

在聖經裡有好幾個記載：耶穌基督趕鬼的事蹟。所以如果你信耶穌，那你也應該接受靈界的東西是真實存在的，例如鬼。

我稍微長大了之後就不怕鬼，好像鬼總是躲我躲的很遠。記得在初中的時候，還曾經為了練膽，半夜打著手電筒上山找墳墓，還強迫自己坐在墳上唱一首歌才站起來。說真的，那時就那一分鐘的歌真是唱得我心膽俱裂，大夏天的晚上會覺得寒氣從尾椎ㄧ路竄到頭。盡管如此，可是我還是做到了。到現在中年以後，膽子還是很大，半夜還敢進大山，或是敢半夜到墳頭上唱首歌，甚至吃點心都沒問題（我們這裏的墳都不在山上）。而且現在更強，還不怎麼怕。從我有這些經歷後，我覺得鬼怕人，要比人怕鬼多得多。至少是彼此互怕。

說到靈異的經驗，最近幾個禮拜來，我常常在全家熄燈睡覺以後，聽到一個小的腳步聲從房子後面跑到前面，有時候還會跑回來。這個腳步聲像是一個體重較輕的孩子，但是又不是小動物那種細碎的腳步聲。而且還是在我清醒躺在床上看 iPad 的時候聽到的，(不好意思，惡習被公開了) 決不是幻聽。

有的時候是我一個人，確定屋子裡除了我沒有別人時也聽過。或是我女兒在家時，有兩次我還以為是我女兒跑過去，然後我去她房間問她，見她好好的躺在床上，睡著了沒醒。還有這種現象從來不會在我還在前廳的時候發生，總是都等到我們關燈回房睡覺了以後才會有。我可以確定那不會是人為，還有我們家是現代化的房子，屋裡絕不可能有相當size 的動物跑進來的。所以只可能是靈異現象。我並不怕半夜家裡有一點聲音，而且這種現象也從來沒造成過任何傷害，我照樣睡得著，就算真的是鬼我也不怕；但我知道我女兒可能會怕，而且不知道如果就這樣放任下去會變成怎樣?  我還是想要除去這個現象。

我們家還是教會小組聚會的場所，家裡大廳掛著十字架，也常常放著敬拜歌曲，那麼這靈怎麼還敢來呢？這讓我也知道靈界的東西並不是什麼都明白的，他们的認知和看到的，或和我們看到和認知的有所不同。這就好像小松鼠啊，人夠厲害了吧？但是小松鼠也可以在每個人家的後院，或在公園中在人的面前跑來跑去，並不怕人。但只要有一隻鷹在附近的樹上，他們的膽子可繃著呢。所以松鼠怕鷹，但鷹卻不敢這樣靠近人。

但這東西躲著我，我可拿它一點辦法都沒有，所以靈界的東西就要用屬靈的方法對付。我採用了為家庭抹油禱告的方式，這方法在信徒間常被提到，或常用，有年頭了。我想這有年頭的方法必然有其道理，否則不會這麼留下來。油，我用的是綠油精，在每一個房間禱告並在門楣上用油抹上一個小十架，奉主耶穌的名宣告這房間是屬耶穌基督的，請不屬耶穌的出去。這樣做包括了廁所和車庫。

說也奇怪，從第一天抹油開始就一夜好睡，那聲音不再出現。我到現在也不知道那聲音是什麼，但這明確是一個屬靈爭戰得勝的例子，值得一記。

如何做一個現今世代的基督徒

我們的神是做新事的活神，使徒保羅便是一個蒙主召在新世代作為基督徒的教導者。

保羅從來沒有見過耶穌的面，但是他的教導都是出於神的靈，神的靈啟示他教導一個當時從來都沒有的概念，就是救恩可以流傳到外邦人，這是一個之前經文上沒有，在耶穌升天後才有的使命。如果保羅死守他當時經文的教導，那麼他便不會向外邦人傳福音。 保羅的事跡，書信後來被列在現今的新約聖經中，其中一個意義就是要我們以此為例子，接受聖靈的教導，而不是死守著歷史中的經文而不變。很諷刺的是他的文字，現在已經被許多現今的基督徒不顧世代的演進，奉為死守的對象。( 最有代表性的便是妻子當順服丈夫。 哥羅西3章；和哥林多前書11章 女人蒙頭)

什麼是現今世代呢? 每一個世代都會和以前有些不同，畢竟我們現在這個21世紀距離耶穌降世已經有兩千年了。很多社會制度，世代環境都已經和耶穌的時代都很有很多的不同，有些事情要在聖經裡找到教導或許有些困難和困惑，例如：

男女朋友的交往，

妻妾，婚姻，離婚

人權 (奴隸制度)

科學，生命科學

世界公民的責任

直到近代20世紀，還有教會要求女會眾穿戴這種 veils， 表示婦女的順從。

新舊約聖經很多時代的背景，和我們現在的時代背景有截然的不同。最簡單的一個例子是你在聖經中找不到男女朋友應該如何交往的例子。那個時代的婚姻，很多甚至是在男女雙方見上第一面就是訂婚。 在聖經寫成的時代，你甚至找不到男女朋友這個詞。(所以耶穌要說: 其實你已經有過五個丈夫，你現在有的，不是你的丈夫。約 4:18) 所以男女怎麼交往，特別是基督徒男女應該怎麼交往，並沒有統一的教導。

還有一夫多妻制，奴隸制度等是在聖經時代很普遍的事情，但在聖經中也沒找到譴責或是反抗這些制度的教導。我們可以說是神容許這些制度的存在嗎?

科學在開始發展時最大的敵人便是教會，這可以說是當時很多信徒死抱著經文，靠著他們自己認識解釋神的話。這多少造成今天科學與教會對立的局面。現今教會已經不得不承認科學許多觀點，例如地球是繞著太陽轉的。今日的生命科學也是在聖經時代還不存在的學問，但是教會僅以"人不該做神的工作"來反對生命科學，這樣的作法有聖經裡的依據嗎?其結果又會是如何呢？

全球暖化和環境的污染也是近代才被關注的題目，耶穌也沒有說我們對這個世界有那些責任，有些基督徒也開 5000cc 的大車，不在意的消費以及排放二氧化碳。我們對環境有責任嗎?

其實，耶穌，或是聖經的教導不是爲所有的事提供答案，我相信這也不是神教導的目的。基督的教導乃是對我們如何煉淨自己以及更多人的靈魂，讓我們得以討神的喜悅。這世上還有許許多多的事是不在此列的，套句耶穌的話："讓該撒的歸該撒"。基督沒有反對的，並不表示贊成。同樣的基督沒有贊成的，並不是表示反對。神所最在乎的，是我們的靈魂，超過這世上許許多多的事。不是說嗎：先求神的國與神的義，其他這些，都要加給你們。我們在世上所在乎的許許多多的事，其實都被歸在"其他這些"裡面。

神並沒有要求說，我們生命中只能有神；神所在乎的，是我們有沒有將祂放在生命的首位。

神沒有要所有人都做祭司，傳道。我們在世上可以當木匠，瓦匠，漁夫，工程師，科學家，做好自己的事；但是不論你是誰，心裡都應該有神 ，而且將祂擺在第一位。明白了這一點，才容易理解為什麼神對有些事並沒有給我們標準答案。是的，神對每一個人都有許多的期許，但是我想期許的內容應該是跟我們的靈魂有關；而不是我們能夠住多大的房子，做多大的生意。

當我們遇到生活中的難處，我們也可以向神求，神也不會不管不顧。但是我想神並不會跟我們計較我們今天應當吃飯，還是吃麵；買股票還是炒房。神在乎的應該是我們有沒有留著一份慈心，也記念到生活困苦的人，愛人如己。以及愛神，思想著神國事工上的需要。（ 神的心意是讓萬民作他的門徒，也呼召我們去傳道，不過神也並不期盼所有人都去做專職傳道的。）

我們應當活讀神的話語，並思考神的道。遇有不明白的地方，還可以請求聖靈光照我們，將神的指示真真實實的教導給我們。(我不敢說，要向可以得到神啟示的人領教，但有些人還無法得到聖靈的感動)  明白了這些，有一顆向神開放的心，便是為作為現今世代的基督徒做好了準備。以後遇到萬般難事，都有神可以依靠。

PS.

 舉目雜誌刊出 英國雪菲爾大學哲學博士 曾思瀚 的文章翻譯，和此篇見解相同。

http://behold.oc.org/?p=6280

做妻子的當順服你的丈夫。。。到現今社會合理嗎？

歌羅西書三章最後幾節的經文講的是三種人際關係，以及三種順服：他們是夫妻的關係，父母子女關係，主人以及僕人的關係。

18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。

19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。

20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。

21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。

在一個聚會中我們查考這些經文，當天聚會中姐妹佔大多數的，當我們講到這幾節經文的時候，特別是18，19兩節的時候，你可以感覺到姐妹們有一股不平之氣。

"為什麼呀，為什麼是妻子要順服丈夫啊？難道丈夫做錯事時妻子也要順服嗎？"

"為什麼只有男人可以當家裡的頭，女人就不行嗎？。"

接下來大家就陷入一堆比較混亂的發言，很多人舉例證和其它牧師的教導的話語，場面變得有一點混亂。最後帶查經的弟兄就丟出一句："在主內順服。"

我一直在暗自禱告，祈禱神給我幫助，忽然神的靈就感動我，告訴我說保羅寫這段話是在那個時代，其目的是合乎時宜，避免衝突，以及這三種關係最終都是要表現出忠心順服，與愛護的相互關係。要表明的是神的愛，以及人的順服。場面太亂了，聖靈的感動並沒有那麼清楚。

我剛剛講保羅講這話是有時代背景的，這句話剛講出去，就立刻遭到有人的反對。還是有人認為聖經就是千古不可變，不容許挑戰的。 最後大家裡面接受 "在主內順服" 這種講法。 這時候換成是我不能理解了，什麼是在主內順服啊？ 是說丈夫如果做的事是符合神的道，那麼妻子就應當順服。但是如果丈夫做的事是不符合神的道，那麼妻子就不必順服？

那麼問題又來了，丈夫做的是符合，還是不符合神的道，又是由誰來判斷的呢？很多事就跟神的道沒關係，那到底要不要順服呢？  比如說小到要吃飯還是吃麵？大到是要到男方或女方家裡去過年？這些事又是誰來裁判呢？ 最後因為時間的關係，以及場面已經夠混亂了，我就沒有把我的意見提出來。但是我沒有停止向神禱告尋求答案。

又一次在山上，神給了我答案：不管是歌羅西書3章，或是以弗所書5章，這些的順服事實上是要彰顯我們在世上對權柄的順服，不挑釁生事，並且是對於給我們愛心的回應，感恩。

聖靈又繼續的感動我： 所有的這些關係，包括夫妻，父母子女，主人僕人，君臣，教會… 在彼得或是保羅那個時代都是一方是生活供應，保護，帶領上的提供者。 作為接受者，理當忠心感恩，和平接受，不挑剔，挑戰權威，也就是順服。 供應者要本著愛心供應；接受者要本著感恩的愛心接受並回應，表現出來也就是順服。 這對雙方向的教導，都是本著愛。

聖靈還解釋給我為什麼會有這種變遷：聖經裡的道理是千古不變的，但是人類的社會關係，語言文字本身在變化，這是聖經也沒有辦法避免的。在以往的時代丈夫就是提供者，他們出去工作，提供保護。而且通常是丈夫有機會學習知識，甚至是學習神的道，妻子往往是沒有這些機會的。 但是現在丈夫和妻子這兩個詞的意義，和以往已經不一樣了。不再是一方面是固定是提供者，一方面固定式接受者。

接著聖靈還給我提供例子：以弗所述五章21節說到弟兄姊妹相處之道，應該要"彼此順服"。假設兩個弟兄姊妹，他們彼此能力相當，工作能力相當，對社會和教會的貢獻都很大，那他們應該要彼此順服，對不對？  假設有一天他們兩個要談戀愛最終要結婚，那麼突然之間這個姊妹就要變成妻子，那麼她從此以後就應該順服她的丈夫？如果堅持這種字義上的教導，不去管是否還有固定提供者，帶領者和接受者的角色存在，那反而是不合宜的。如果女方不甘心，這種教導反而成了婚姻的攔阻。

另外如歌羅西書三章22節：這裡所講的主人和僕人的關係，事實上是主人和奴隸。聖經在奴隸時代社會教導奴僕們要順服主人，主人要愛護奴僕，這本是好的，可以避免許多悲劇的發生。但是如果就據此說聖經是贊成奴隸制度的，這種想法就絕對是錯的。 或者是同章21節為何只提到父親而沒有提到母親，那都是因爲在當時只有父親才是帶領者；而不是說今日母親就可以惹兒女的氣，是ㄧ樣的道理。

聖經的道理是千古不變。不變的是道理；但是人類的語言文字，以及社會結構是可以變的，我們要用心尋求神的道，考察時代的背景，並且以禱告尋求神的教誨。讓我們真真正正學習神的道，而不要拘泥在字句上。如果真的拘泥在死字句上，就會讓世人產生很多的質疑。

最後舉個例子告訴我們為何讀聖經必須考察時代的背景：曾有一個學者以摩西帶領以色列人從埃及走到以色列地花了四十天作為例子，要說聖經是有錯誤的。他說他做過實驗，就算是白天走路，晚上紮營，再怎麼走從埃及走到以色列地，11天就足夠了。他因此這樣說聖經的記載是錯誤的。 但是他沒有想到他現在是走在現代平坦的地面上，或許沒有公路，但是至少有小徑。而摩西那個時代，以色列人要走的恐怕是連小徑都沒有的曠野。邊走邊拓開一條路，怎麼能不多花時間？

基督徒如何教育孩子。。。我們該如何教育我們的孩子

聖經上也有教導我們該如何教養我們孩子。雖然不多，但是卻很重要。

和世間的觀點最大的不同處就是：
詩篇127:3 『兒女是耶和華所賜的產業』，但其實，希伯來原文並沒有『所賜的』這三個字。也就是說兒女耶和華的產業，是交給我們托管的。注意，是「托管」；不是我們的產業。

這意思是說：每一個人，不論大人小孩或小孩，都是神的產業。一個小孩子，就算是你生的，還不會講話的孩子，即便完全依賴你，也是神的產業。我們做父母的，只是在他們還小的時候幫神托管而已，到他們成人了，他們就是一個單獨的個人了，也就是屬於神的產業了。

這種想法和中國的故有關念特別的不同。在中國人眼中，孩子就算長大了，有了自己的孩子，在父母的眼中還是個屬於他們的孩子，一直會有所期望，孩子應該聽話。這關係是一輩子斷不開的。特別是自古以來有些子承父業的想法，所以中國人對孩子的期望是大的。

當然基督徒對我們的孩子，並不是無情的。在感情上，我們和孩子的情感也是一輩子都斷不開的。但是在我們的心中，應該對孩子有一份尊重，知道他是一個獨立的個體，而不是屬於我們的。好父母教育兒女並不是要教他們照我們的期望成長，而是要發掘神賜給孩子的天賦，培養他們成為最好。

培養孩子應該是介於雕刻石塊和塑造泥像之間。傳說米開朗基羅 在雕刻大衛像時，是先看到了大理石裡面的大衛，他所作的只是除去多餘的石塊。孩子有一定的可塑性，但真不是百分之百的像泥般可塑，任你揉，任你搓。做父母的最好能有雕刻家的慧眼，並請求神的帶領，幫助我們看出孩子內在的價值。因為孩子畢竟是祂的產業。讓我們耐心的除掉那些不好，不需要的部分，剩下的就是一件完美的作品。

另外在聖經中提到父母對孩子的教導的，是在歌羅西書 3:20-21 

你們做子女的，要凡事聽從父母，因為這是神所喜悅的。

你們作父親的，不要惹兒女的氣，免得他們失了志氣。

我覺得這真是寶貴的教導，所以當我在教育我的女兒的時候，是時常的僅記在心。

我的女兒，現在是小學三年級，在我眼中她非常的可愛。小小的孩子，在她眼中的父親當然是高大的，我當然可以要求她無條件的聽話，但是因為聖經的教誨，我從來不這麼做，對他也是凡事講道理的。甚至為要管理自己的情緒，免得無意間讓我情緒傷害了她。

有一次因為幫她刷牙，我不斷地催促她：快一點，快一點。語氣急了一點，就這樣她就哭了。就這樣一直哭，一直哭到上床睡覺。我安慰她的時候，她居然跟我說：「我是最不好的人了。」我大感吃驚，怎麼這樣的小事就讓她聯想成這樣？我連忙告訴她：「我們每一個人都會犯錯啊，爸爸也都犯過很多錯，但是我們都不是不好的人，神一直都愛我們，爸爸也愛你。」 孩子的心理，有的時候格外脆弱，不小心就打擊了他們的志氣，所以聖經上教我們不可以惹子女的氣，是格外有道理的。

我們一方面不可以用自己的權威，一昧要求孩子聽自己的，去壓迫孩子的志氣。但我們也不能讓孩子靠我們的力量，使孩子的氣焰高漲，目空一切。因為孩子遲早得走自己的路，我們最後還是必須將產業交還給神自己帶領。這裡講的就是那種過分嬌縱孩子，或是直升機父母了。這樣做事實上是剝奪孩子處理失敗的機會。我們要幫孩子的就是教他們處成功，也要處失敗。

例如現在孩子有些家庭作業，老師說是可以找家長幫助的。有些家長為求孩子表現好，幫孩子作了大部份的作業，結果因為是大人做的，是要比別的孩子出色。這種作法並不是幫助孩子，其實是剝奪了孩子練習的機會。

最重要的一點是： （箴言22：6）教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”。  這是要讓孩子看見我們對主的敬虔之心，讓他看見我們讀經，禱告，聚會。我從不在孩子面前避開這種事，我讓她看見自己的父親是依靠神的，在神面前承認自己的過犯，也將自己的軟弱托付給神。到他們長大的時候也能因此認識那生命之主，走在那應走的道路上。願神賜我們智慧，讓我們能夠合宜的養育我們的子女，作一個合神心意的人。

PS

3/14 靈糧堂小組長聚會，曾牧師提到最近 Polo Alto 華裔高中男生自殺的事件，因此在聚會中也提到教養孩子的三個重點。分別也是兒女是耶和華交給我們代管的產業，我們應該開發孩子身上神所賜的才華，另外就是應該教導孩子成爲ㄧ個敬虔神的人。這三點與我提到的都吻合。

信教的都是傻瓜?

L在網上看到這樣的評語。真是有點無語。
這是發生在慈濟被人踢爆販賣超過一萬美元的壓克力材質雕像"宇宙大覺者"。這尊33cm高的像被說是照證嚴法師的形像，做成俯視地球的樣子。慈濟後來又說這是佛佗千萬形象之一，但昭慧法師早先在自己的博文中就說是因著證嚴的樣貌，這真是令人無語了。就這樣一座壓克力像，巨貴超過一萬美元，但還是有很多信徒買。 無怪乎很多人會覺得信教的人都是傻瓜。這一句評語也波及了基督教徒。不過這也可能是很多人的心底話，只是沒有把話說出來。

讓我們想想在未信人眼中，我們基督徒的形象吧?也可以試著回想自己在未信時是怎麼看待當時身邊的基督徒的。

如果你認識一些人，在寶貴的週末假日，放棄出去玩的機會，都要跑去參加這個聚會那個聚會的，你會怎麼想? 同樣這些人，固定的每個月都要拿出部份的收入，捐出去給某些個機構。這樣的行為看在世人眼中，是樂善好施，還是有點傻?  其實我講的這些行為，對佛教徒和基督教徒都是這樣的。

如果基督是真的，那麼佛教徒和無神論的人都錯了；反過來講，如果佛佗和輪迴是真的，那麼基督徒和無神論者都錯了；要不然，只有無神論者是對的，佛教和基督教徒都確實做了一輩子傻事。在不同宗教和無神論之間，真的只能有一種是對的。好了，再講下去就是一場宗教大戰了，而且你們已經知道博主是站在那一方的了。

我今天試著那一方都不站，就來講講那些行為是真傻。那些其實並不傻。

其實我們人生而自由，對於自己的時間和財物當然有一定支配權力。怎麼喜歡可以怎麼用，但其實怎麼作對我們真有益，那才是智慧(不傻)的。

人如果只為自己活著，時間和金錢都用在自己身上，那最終表現出來就是自私，對社會就是冷陌。我以前就是這樣的人，雖然被禮貌和客氣包裝著，但是相處久了別人就可以感覺出來。社會當中還是需要一些不那麼算計的傻瓜，才會有溫暖。而且和不算計的人相處，也會比較舒服。

所以最好別人都當傻瓜，我聰明就好? 很不幸的，小便宜只能佔一時，久了別人就會看穿，或是感覺出來。人嘴上不說，慢慢也會排擠，這種事雖不是很明顯，但大家心裡都明白的。如果你常覺得你的朋友漸漸和你越行越遠，那這可能值得你想一想。

另外還有句話，物以類聚，人以群分。教內的弟兄姐妹還是願意彼此相交，聚在一起。教內的朋友们彼此互當傻瓜，彼此幫助，也不亦樂乎。想要有許多熱心，樂於助人的朋友嗎?最好的辦法就是自己變成他們當中的一員。

當然不是每個人都在乎朋友的，但是你一定沒法不在乎死亡。其實有無宗教信最大的差別是面對死和生。死亡是無法逃避的。不管我們怎麼掙扎，最後我們都得面對死亡。人生前二分之一的時間可以說是在創造在成長，可能但是可能後面½的時間就是在等待。等待什麼呢?等待孩子長大成人，成家生子，還有等待我們自己的終點，那就是死亡。

沒有信仰的人，能做到最好的就是：不要去想死亡，這一點年紀越大就越難做到。不管佛教還是基督教，他們都各有方法幫助人來面對死亡。佛教的方法就是讓你相信輪迴，一世又一世的輪迴下去。直到有一世，你信了基督，那時候就得救，得著永生了，不用再受輪迴之苦了。

和佛教不一樣的是：基督教不僅準備你怎麼面對死亡，還教你怎麼樣面對生存。基督徒對於死後的生命是有盼望的，對於生活是有操練的方法的。和那些似是而非，又有可能相互抵觸新靈雞湯不同，聖經裡的教導是一致而且是有系統的，且可以得著幫助的。聖經裡很多地方教我們要怎樣過我們的生活。它教我們要結出如何結出美善的果子。所以基督教不是出世的宗教。

如果你還是覺得信教的都是傻瓜，那也由你，我以前也是這樣。但我現在自己變成他們其中一員了，我的人也改變了。我不但有盼望，而且我很快樂。

遠志明 3/2/2015 的最新否認信

---- 本博一直在追蹤此事件，很顯然這是遠對18位牧者發表的 調查报告(連結) 其中新指控的回應  ----

------  遠的原文  -----

致教会弟兄姐妹的信
远志明
2015年3月2日
一、我承认自己是个败坏的罪人，后来成了何等人，完全是蒙神的恩才成的。对于1990年我信主前的婚外性过犯，我再次公开地向神认罪，向当事人道歉。对由此引发的目前这场风波给教会弟兄姊妹造成的伤害和困扰，我表示深深的歉意，请求大家原谅。

二、我承认蒙恩后也有软弱的时候，是靠主恩的保守才得以站立的。
三、在神在人面前，我虽然可以默默承受不实的指控，但我不能承认我没有犯过的罪。对于针对我的强奸、诱奸未遂和性侵指控，我一概否认。
四、对于神州传播协会董事会进行的相关调查，我会积极配合。
五、我已辞去我的一切侍奉和事工，专心在主里安息，更新自己。


----------  以上截於遠志明微博   ------------

博主相信遠志明的信， 我相信柴/遠 事件是雙方認知不同而造成的。 我也相信遠所寫的第三點-否認指控， 如果你把他的 第二，三點倒過來看就明白了。畢竟誰沒有個軟弱的時刻? 不過也因為如此，我也贊成遠辭去事奉的職位。 希望這件事很快就能翻篇，讓華人教會能重新回歸主內的平安。

PS.

今天（3/7）上山，神又把這個意念放在我心中，神告誡我說： 你還記得我教導的愛你的鄰舍的教誨嗎？ 我說我記得：我還寫了一篇文章呢！ http://timchenlife.blogspot.com/2015/01/blog-post_28.html 

神要我好好想想。

說遠志明跌倒了應該是正確的，無疑的他也受傷了，人經過跌倒受傷的人應該怎樣？怎麼會看到跌倒的原來是一個祭司，就往他身上吐一口口水走過去不理？遠是否有罪自有神的審判他要面對，至於我們，還是要遵守神給我們的命令不是嗎？ 要愛你的鄰舍。

凡事謝恩，可能嗎?

帖 撒 羅 尼 迦 前 書 5:16要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

基督徒為好的事向主謝恩比較容易， 但很多人就算連這個都很難作到。他們首先覺得好事臨到他們是理所當然的，是憑自己的努力，條件爭取來的。 就算是知道了是件幸運的事，一高興也把神忘在腦後，光是想起要告訴家人，朋友，或發在臉書上；就是單單忘記了神。我們這種違背神旨意的行為，豈能討得神的喜悅嗎?

自古以來人性就是容易忘恩負義 (ungratefulness)，甚至卸磨殺驢的例子也都不少。當初神領以色列人出埃及地，還從天降嗎哪供應，但是以色列人很快的就忘記神的恩典，還口出怨言，以至不得神的喜悅，最終失去神的祝福。

埋怨和苦毒就是我們向神謝恩最大的攔阻。如果你把自己看的太重，覺得好事本來就該你的，別人有的我也應該有，那麼只要稍微有個不順心，一點個美中不足，苦毒就可能佔據了你的心。不但沒法謝恩，還可能因此口出埋怨，反而得罪了神。

遇到平凡或是不好的事要感恩就更難了。如果不在碰到好事時謝恩感謝主，養成一個謝恩的習慣，碰到不好的事就更難謝恩了。要知道凡事謝恩是一個旨意，更是討神喜悅的重要方法。 大衛王就是一個不忘神恩的人。神也祝福他, 稱他為「合神心意的人」。在大衛的作品，詩篇103:1-2 大衛說, “我的心哪, 你要称颂 耶和华 。凡在我里面的 , 也要称颂他的圣名。我的心哪 , 你要称颂耶和华 , 不可忘记他的一切恩惠。”

要想討神喜悅，凡事謝恩? 首先要管住自己埋怨的口，正如一口井中不能既出苦水又出甜水，一張常出怨言的口就算偶爾冒出讚美謝恩的話，神也會覺得那是不潔淨的，不會因為這種讚美謝恩而喜悅，再者就是要經常的練習讚美和謝恩，遇到自己不當得的恩典要感謝神，即使是透過自己的努力而成就的，也要感謝神保守，讓一切順當。要在小事上練習，養成謝恩的習慣；到了重要的時刻才不會忘記謝恩。

讓我們順服於神的旨意，養成凡事讚美，凡事謝恩的習慣，做一個合神心意的人，這樣我們必能更多體會神的恩典，和神的祝福。 

神的祝福和我的信心有關嗎？

相信這是很多基督徒都會在心裡有的問題。是否我的信心越大，神就會越多祝福呢？神沒有祝福我，是否我是因為的信心還不夠呢？

或是在禱告祈求沒有得到應允的時候，就覺得原因是自己的信心不夠；如果信心夠大則事情必能成就？其實從我多年的經驗來看，這兩者的關係並不是那麼絕對。其中最主要的關鍵是：事情是否會成就，其主權是在神。

馬太15:22 記載了一個例子： 一個伽南婦人請求耶穌醫治她女兒的病，耶穌最後說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」。  表面上看起來好像是因為婦人的信心大，所以事情成全了；但是仔細看看，是 耶穌看到婦人的信心大，所以允許事情成全了。  信心的大小，神是會看在眼中的，作爲考量；但是事情是否成全，其主權還是在神。我們的信心再大，但是如果求的事和神的意志相違背，神就不會讓事情成全的。

同樣的道理，我們能否得神的祝福，和我們的信心大小，讀經禱告多少，也是沒有直接關係的。這裡面有我們生命的奧秘，這是藏在神裡面的(哥羅西 3:3)。神對我們每一個人的生命，有不一樣的應許。不同的生命之間，是不可以互相比較的。

在約翰21:21，有一個例子。耶穌告訴彼得關於他的未來，彼得則好奇的問耶穌關於另外一個門徒（小約翰）的未來。耶穌只回應他：「與你何干？」。這就是說，耶穌對小約翰和彼得兩人是有不同的應許和計劃的，這也是神的主權，我們無權過問。

在生活中，有時我們也看到一些基督徒的日子過得並不順當，例如像暗室之后蔡蘇娟女士，她中年之後患了一種不能見陽光的病，她之後的一生都在暗室中讀經禱告度過。在人们的眼中，可能大家不禁懷疑，神為什麼這樣對待她呢？但是因為他的經歷，卻影響了很多人的生命，鼓勵了許多人。誰又能夠說神沒有祝福他呢？原來神的祝福，可能和我們所想像的世上的祝福並不一樣。

問出這個問題的人，其實是心理設想了一個對價關係。這個對價關係就是信心的大小，對比祝福的多少，而且是他心裡想像的那種祝福。 神並不是我們的 ATM (提款機），只要輸入對了的密碼就會吐鈔票出來。其實，神更像是我們的父母，祂看到孩子的意志，然後在適當的時機給予適當的引導，帶領和幫助。有的孩子哭鬧的要買糖吃，有的孩子想要買書來增加知識。神所給予的回應和帶領都可能有不同的。

所以不要再糾結在這個問題上面，你要相信神給每一個人的計劃都是最適合的，也就是最好的。在這個基礎上，堅立信心跟隨神的帶領，你必然看到神為你準備的榮耀。