沒有急迫感的基督徒

博主生活周圍有很多的基督徒，坦白的講，並不是所有的基督徒都對神的道以及悔改自己的罪有急迫感，有這種感覺的大概沒有過半。這也許是因為救恩是白白得來的，以及在美國生活太安逸有關係。還有一種可能，就是很多教會太過於強調因信稱義，宣講只要信了主就可以成為無罪的義人。

這實在不是基督教全備的精神價值。耶穌在世上的時候，從來沒有說過只要信他就可以進天國（樂園）。反之，耶穌在馬太福音第十八章 第三節還向門徒們說：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」 這還是向跟從他的門徒們說的，不是向一般大眾說的。

門徒們是誰？是放下自己的一切跟從主耶穌的人。日夜和主在一起、難道他們會是不信的人嗎？就連門徒們都有可能進不了天國，更何況我們這些連主的面都沒有見過的人呢？難道說主耶穌反而特別不願意揹負這些跟他朝夕相處的門徒的罪嗎？不會的。那只有可能是進天國除了信之外、還有其他的條件。

因信稱義是保羅在羅馬書中講的，可以算是羅馬書中的精要標題話語。但是我們讀書實在不能只看標題，整本羅馬書從第五章到最後第十六章、不都是在教我們要結出善的果子出來嗎？就是保羅他自己，不都是信主，愛主，以及遵行主的教誨三者合一的作到了嗎？

所以我們今天在對基督徒的造就過程中，不能只強調信主、愛主；而乎略了要遵守主的教誨。主在約翰福音第八章中對犯了姦淫罪的婦人最後所說的是：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」  這難道不也是對我們這些、所有蒙恩的罪人所講的嗎？

如果信主的階段分為小子，少年，以及長老 (如約翰一書中所提到)，可以說、大部份基督徒甘願停留在 小子與少年人的階段，而不急著進入長老的階段。樂於聽到因信稱義這個福音、而享有平安喜樂；卻少花工夫研究主的教誨，更不用說遵行主的教誨了。

人總是願意相信他想要聽到的。你真的到現在還完全相信只要信了耶穌就可以進天國、得到永生嗎？我可以明明白白地告訴你，主從來沒有打過這種包票。就是保羅也只說是耶穌基督為我們在審判台前為我們做中保，但是審判還是在父神手中的，中保的結果是什麼，你確定嗎?

耶穌用了大宴席的比喻，麥子與裨子的比喻，不結果子的枝子和無花果樹的比喻，還有本文一開始不回轉變成小孩子的樣式來提醒我們。這些大家都聽過的，但是你只記得因信稱義？不會吧！

如果你現在聽出味道來了、那還不遲。開始對於你基督徒生命的成長、要有一種急迫感。因為我們不曉得主什麼時候會再來，也永遠不曉得我們生命翻轉的夠不夠，美善的果子結的多不多？我們既然已經聽聞到真道，那我們現在也沒有別的選擇、只能向前努力奔跑那當跑的路，希望能到達終點得著奬賞。

什麼樣的情況叫犯罪

在開始這個題目之前，我想先說明、我不想像是法利賽人，來畏罪定出一個衡量的標準。我只是想在現今這個法治的社會裡，我們身邊的人有遇到搶劫或殺人犯的都很少。我想大到有法律層面來訂罪的事情、那就不用說了；殺人搶劫放火強姦，這些都是重罪。我們身邊的大多數人會犯的都是一些小罪到大罪之間的罪，我只想舉一些例子，方便基督徒、小組、分享和討論的時刻。也將這些當作對自己的一個提醒，不要去犯這些事情。

在法律管不到，我覺得聖經裡對於犯罪的標準就是是否能夠"愛人如己"，我覺得中國有一句話說得更好，那就是："己所不欲，勿施於人"。一些做出來會讓對方傷心，難過，痛苦的事情大概都可以歸到犯罪了。而會傷害對方有多深，應該就是犯罪的嚴重程度。所以在曠野裡撒一泡尿，因為傷害不到任何人、也就不算犯罪。但同樣這一泡尿撒在別人的花圃裡，把人家精心培養的花給尿死了，害的主人傷心難過，我想這算是犯罪。

以此為例，如果地底下埋有銀子，你去把它挖出來、那是自己本事不算犯罪。但是如果去騙人錢財，害人損失，那就是犯罪。這包括使用親情或愛情騙錢，或是誤導人投資，空手套白狼。同樣的，去欺騙別人感情，例如用結婚為誘餌去騙色。也都應該是犯罪。

聖經罪的標準是：

Ａ．知善而不行的就是罪（雅4:17;2:9），
Ｂ．不信耶穌是救主就是罪（約3:18），
Ｃ．違背律法就是罪（約1:3:4），
Ｄ．凡不義的事都是罪（約1:5:17），
Ｅ．虧欠神的榮耀是罪（羅3:23），
Ｆ．不幫助無辜的人是罪（提後4:16;參利5:1），
Ｇ．隨從世俗順從魔鬼是罪（弗2:1-3），
Ｈ．各種私慾和不義的事都是罪（可7:21-23;羅1:24-32;加5:19-21）。

至於離婚算不算犯罪，聖經裡有幾種講法。但我覺得也是要看有沒有人在離婚當中傷心而定。如果在古時候的社會裡，不易賺錢養家的男的一紙休書就把自己老婆給休了，讓那個離婚婦人不但生活無據，而且也失掉家庭的愛，無怪耶穌說那是心硬。但現在的美國等先進國家，一對夫妻兩過不下去了，雙方都自願分開，而且補償、贍養豐厚，我就不覺得那是犯罪。但如果有一方感覺是被欺騙了，如外遇，這個時候就算是合法的、我也覺得那是犯罪。

現代社會中還有一件事我覺得也是犯罪，那就是霸凌。不論是語言或是實際行動上的霸凌、都算是犯罪。言語上開開對方玩笑都不太好，ㄧ但超過一個度、讓對方傷心難過，都應該算是犯罪。因為這有例子造成對方憂鬱症、自殺等等。

比犯罪更值得重視的是否"持續犯罪"。因為有救恩的緣故，除了褻瀆聖靈之外的很多罪、在認罪悔改之後都還可以得赦免。但是持續的犯罪是要到什麼時候可以得赦呢？很多容易持續下去的罪本來看起來不大，但是因為是持續的，所以反而會有嚴重的後果。

最糟的例子便是仇恨了。ㄧ般仇恨都不是只恨ㄧ小會就可以消除了，所以聖經裏有講恨弟兄的跟殺人是同罪的。

還有就是貪財，ㄧ般見的貪財也是一直的貪，貪這個也貪那個。覬覦美色也是常是長時間的。忌妒，驕傲，拜偶像。其中驕傲在十誡之中並沒有提到，但在聖經中因爲驕傲被神厭惡的王又何止一，二。甚至失掉國位。

所以這些都是值得我們警惕的，如果你想到在這裡沒有提到的罪，特別是持續的罪，歡迎在這裡留言告訴我。

在災難中，我們要選擇敬拜讚美主 。。。在苦難中的讚美

這一篇是專為已經信主的人寫的，如果你還沒有信主，可以選擇跳過去，因為你一定很難了解。尼泊爾的震災已經發生，各位弟兄姊妹，我在這裡提醒你們：在為尼泊爾做禱告以前，先靜默下來體會神的心意。而且請在暗室中進行禱告。

記得好像是在三月份吧（反正一定是今年），我們教會(生命河靈糧堂)的環球視窗才剛為尼泊爾禱告過。說那是一個宣教困難的國家，政府對於教會的活動多方限制，我們當時禱告求神做翻轉的工作。我絕不是說這場震災是神回應我們禱告的結果。神的手工作是奇妙而又可敬畏的，而每當神的手作工的時候，我們一定要選擇敬拜讚美主。這是一個困難的選擇；如果你實在不知道該如何禱告，那麼選擇沉默也是一種方法。

這幾年在曠野中的日子，我比較其他生活在摩登現代社會當中的基督徒，除了愛主，我要多了一份敬畏。 神讓我明白信是以生命，生或死，的一種依託。我們信的人，就是將生命託付在神的手中。要知道在神手中比在自己的手中更好。無論神的作為是什麼，我們要選擇敬拜讚美祂。如果這樣一場地震讓你無法選擇敬拜讚美；那當生命中的苦難真實的臨到你身上時，你又如何像 約伯那樣選擇敬拜讚美祂?

在聖經諸多的人物中，約伯的人生可說是個非常特別的經歷，按照他的為人，實在不應該遭遇如此慘痛的試煉與苦難。沒想到撒但惡毒的在神面前控告約伯，得神的允許後，使他更陷入了萬劫不復的痛苦深淵。撒但掠走了他的財物以及他的兒女，使他的身體由頭到尾都長滿毒瘡，體無完膚，痛苦至極，渾身又痛又癢，坐在爐灰中拿瓦片刮身體。他最後失去所有的一切，包括財產，家庭，健康和朋友。我們實在很難明白，怎麼好像約伯這樣一位正直又敬畏神的大好人，卻要遭遇如此慘烈的痛苦？而且這種痛苦是神批准的。

但約伯至始至終沒敢離棄神，也沒有詛咒神。最後我們知道這些試煉的目的在於見證神的榮耀；神對約伯的見證也經得起考驗。其最終的目的是要使約伯後來所蒙的恩比未受試煉之前加倍，而撒但終於蒙羞退去。

現在震災已經發生，我們可以禱告祈求聖靈光照我們，讓我們了解神的心意。我們當然可以求神憐憫倖存者及家屬，也可以祈禱救災工作進行順利，更可以禱告合神心意的重建工作展開，讓還沒有機會得聽福音的人有機會可以得聽福音。

我們絕不可懷疑我們的神，還是要為神的大而可畏敬拜讚美祂。

牧者應當有的自謙

當一個教會成長到數千人，甚至數萬人的時候，牧師就是這群人中間的明星。牧師在講台上的每一句話，都可以牽動台下聽眾的心。大教會的牧師可以為神所做的工作是巨大的。但是牧師本身會不會在這種光環中迷失自己，是每一個成功的牧師所需要面對的挑戰。

今早在靈糧堂的門口，我看到幾位牧師站在門口迎接進入教會人群，偶爾與人握手。當中有常見的黃牧師，難得一見的 劉彤牧師也在其中。當時劉牧師正在與一位弟兄談話，所以比較忙。我不知道是否因為他們談話的內容比較嚴肅，劉牧師應該說是表情比較嚴肅。就這樣只是偶然面無表情地和人點頭，或握一下手。博主平常素來不喜歡這種場面，所以就從劉牧師身邊溜過去；他也完全沒有注意到我。不過他是一個這樣的成功的大牧師，現在還能夠站在教會的門口迎接會眾，已經是不容易的了。

待到了裡面，敬拜結束，劉牧師開始介紹今天的節目，今天原來是社區主日，所以我們教會今天請到了 Cupertino 學區委員 潘欣欣到我們當中，為我們講幾分鐘有關於參與社區公共事務的話題。。。聽到這裡，頓時我恍然大悟為什麼今天在教會的門口可以看到劉牧師。

潘欣欣講完了換劉牧師講道，覺得他還是非常為神所重用的。他實在是一位老練又成功的牧師，所講的道合神心意，而且也都能夠進入人心。但是我總覺得得缺少了些什麼，卻又說不上來。

在靈糧堂的聚會結束後，我就驅車前往 Fremont 的慕主先鋒教會。因為時間差的關係，現在每個主日我可以在兩個教會，參加兩場不同的聚會。這真是難得的恩典。

慕主先鋒今天主講的是正在 Tri-valley 植堂的 李光明傳道。慕主現在 Tri-valley 的教會規模還小，目前只有五個小家。我聽到光明傳道神采飛揚的說他們在那裡如何的禱告行進，用腳掌踏遍那裡的每一座山，並在那裡宣告得地為業。再來是因為他們現在還在跟一個 After school （ 課後輔導班）共用場地，所以他們每一個主日還要如何辛苦的搬椅子，搬設備。。。我覺得今天光明傳道所講的也非常精彩，一樣的也合神心意。而且我發覺在他的身上、找到了今天在靈糧堂所缺失的、那一種說不上來的感覺。那就是他還保有一種謙卑的心態。

我想這跟他目前教會的規模還小、有很大的關係吧？願神保守他這種謙卑的心態，到以後教會成長之後、還能夠一直這樣保持下去。也在這裡提醒、警惕我自己，不管將來到了什麼一個場日子，一定要保持那種謙卑的心。因為神喜悅謙卑的人，而阻擋驕傲的人。願謙卑的人都能在主面前蒙福。

2014年發生了什麼？

在2014年發生了很多事情，我這裡有特別的指ㄧ件事，就是屬靈胃口的改變。

在信主日子當中，我很喜歡上網到處看看有關於神國的東西。其中 Joel Osteen 這個很帥的牧師就抓住了我的眼球。

我以前很喜歡看在網上看他的主日講道信息，他們的教會會堂是那麼的大，是整一個室內足球場改裝成的。會眾有好幾萬人，每次都可以把那個會堂坐的滿滿的。燈光、音響無一不是上乘之選。牧師站在講台上，展開燦爛的笑容、就好像一個大明星一樣。如果有地上榮耀的教會，這個巨大，又美麗的教會應該算是一個榮耀的教會了吧？那時候訂閱他的網上訊息，定時的收看他的主日講道，還買他的書和CD ,想想我那時真的很喜歡他。

可是就在2014年中，不知道是什麼原因，這個關係改變了。我開始變得無法看他的講道轉播；不是因為在網上不播了。到現在還有得播，可我大概看兩三分鐘就覺得不想看了。在Facebook上也有他的PO文發出，有時現在還帶著一點 video。可是我現在每次看到他的訊息、我就趕快滑過去。很奇怪，他的笑容在我腦海中還是很親切、但我就是不想聽他的講道。

2014年到底發生了什麼？我不知道。我沒有聽到有關於他、任何不好的消息，直到現在2015年中，他還是一個讓人很欽佩的牧師。可是我心中的聖靈就是不想讓我聽他的講道。回想起來， 2014年是聖靈在我的身上開始逐漸做大工程的時候，開始可以直接聽到聖靈跟我講話，也許生命就在這個時候改變了我對屬靈的胃口？

最近有一天聚會，剛好有位姊妹提到一位成功的電視佈道牧師，我聽著感覺像他，因此這些事情又在我腦海中回憶起來。難道就是我的口味改變了這樣？好像沒那麼簡單，我還是很喜歡他這個人，喜歡聽他的聲音，但是就是不想聽他講道。我問聖靈為什麼，聖靈沉默不語。只是告訴我可以把這件事情寫出來，所以我就在這裡寫了。

看到這篇文章的人不需要亂猜，我只是尊從聖靈的指示把它寫下來放在這裡。

基督教，天主教或摩門教

或許你已經知道，或許你還不知道 天主教，摩門教和基督教的區別。這三個教派的核心都是耶穌嗎，都是罪人悔改，信耶穌得永生。那不同處在那裡? 我聽過最莞爾，卻又很簡要的區分法就是：天主教的十字架上面有小人，基督教的十字架上面的小人不見了，而摩門教連十字架都不見了。

基督教，或是基督新教是從14~16世紀經由不斷的教改由天主教中分離出來的。  當時還有東正教為主要的宗教，但東正教今日已末落。摩門教是 John Smith 在 1820年代宣稱受到了神的啟示，而將原來的基督教教會改名。 教義也有所改變，除了新舊約聖經之外，還帶上了一本摩門經。在這三教之中，基督教可以說是最不像教派，沒有教中央或是教宗(主)。你甚至可以說是像一盤散沙般的教派，但是在神眼中，卻是三者之中最合神心意的方式、來牧養祂的羊。

我曾就摩門教的問題求問神，請聖靈給我開示。聖靈剛開始沒有給我答覆，後來我再度追問，聖靈提醒我曾教導我不要追問神工作的方法。於是我問聖靈:有人說摩門教是異端，那他們的問題在那裡?這次聖靈開始回答我。

聖靈說，所有的人在神面前都是相等的，而且和神的關係都是直接的，都是神的羊。所有的牧者帶領人，都是羊帶領羊。老羊帶新羊而已。耶穌在世上的時候雖然被稱為主，但他不控制追隨者，也不接受追隨者的膜拜。只是當追隨者的夫子(拉比)，教導追隨者。

地上的教會教派，都應當學習耶穌的榜樣。 不應當有人把教會視做自己的產業，控制教會的組織。教會中雖然有實際的事務要有人來負責任，但是教會仍然應該是屬神的殿。而有耶穌為我們做中保之後，我們再也不必藉著祭司才能來到神的面前。而所有的牧人、領袖都該自謙，不可以給人錯覺、成為崇拜的對象。教會的本身也不該讓人容易產生崇拜的感覺。

人總是希望自己往塔的上層爬升，或是將自身的影響力擴張且留傳下去。。。"我的意志!" 。如果我們明白我們在人世的短暫和有限，我們就會知道這樣做是多沒有意義了。地上的帝國建立起來就是等著去傾覆。教會和教派雖然是神手中的工具，但也是一樣的道理。 沒有永遠榮耀的教會。

我感覺我比較熟悉的天主教似乎也有這種問題，就追問聖靈。聖靈回答我: "你想的對"。我又想有些基督教會也同樣有這種問題。我沒敢開問，但聖靈已經給我在微笑的感覺。似乎只要是人建立的教會都不會是完美的。

聖靈也常常提省我要自謙，不可以因為能和他直接交流而沾沾自喜。我可以傳播他的教導，但不可以強迫他人接受。意見表達出來就好了，無需和人爭辯。因為對方是否接受真理不是我的該管的事。聖靈告訴我他對我常作的這些教導對於任何一個牧人都適用，不管是小組長到創教祖師爺都一體適用。

不管是基督教，摩門教，或是天主教，在其中只要能做到自己謙虛柔和，都能為主所用，傳主的道。反之如果一個牧者雖燃處在一般認為正確的教派之中，但也可能因為己身的偏差，或有執念，或有自高，自己不能討神喜悅不說，行事也因而沒有果效；甚至成為絆倒人的攔阻。

教會不等於神。 我很早以前就告訴別人說我信神不信教。看來我現在拿什麼教派的問題去問神真的是狹隘了。這種問題只應該存在庸人之間。

把世界的污除去

馬太福音18 章，當門徒正在爭論天國裡誰最大

 

1当时，门徒进前来，问耶稣说：「天国里谁是最大的？」 
2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中， 
3说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
4所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 
5凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。」

在這裡耶穌為什麼要說：如果我們不能像一個小孩子那樣謙卑、一定不能進天國呢？當然他是針對門徒們正在比較誰大。但的確，我們在長大的過程中從世界上學到了太多不好的東西。無怪乎約翰在他的書信中（約一2:15）要提到：

2:15		不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡 面了 。
2:16		因為凡世界上的事 、 就像肉體的情慾 、 眼目情慾、並今生的驕傲 、 都不是從父來的 、乃是從世界來的 。

他這裡提到，肉體情慾，眼目情慾，和今生驕傲都是我們從世界上得來的，並且是我們愛父的阻攔。當約翰把這些東西包裝成情慾和驕傲的時候，我們很自然而然的會同意約翰所說的，這些東西成了愛父的攔阻。也讓我們有了一些應該要對付的目標。

但其實，這個世界還教會了我們許多其他愛神的攔阻。例如在這世界上失敗和成功的經驗（小信）；以及世界上的禮貌和客氣（虛偽）；貪愛錢財（守財奴）；以及各種憂慮。這些東西雖然不像約翰所講的三項那麼明顯，但是他們都是我們經歷神的攔阻。

我注意到有幾位屬靈的弟兄姊妹在幫人醫治禱告的時候，如果是一般的小病，他們總是直接請神醫治；但是一旦遇到大病，或是生死攸關的疾病的時候，他們總是會加上"請神賜給醫生智慧，在用藥或手術上加添力量..."。這當然是好意，我們也並不鼓勵有病不看醫生。但是在醫治禱告的時候求神醫治，那又何必給神加上限制？ 而且因為只在重病的時候出現這些禱告詞；沒有在幫人醫治感冒的時候聽過。那說明他們心裡已經對病有了一個認識。這些「認識」就是我們在世上的經驗，這些經驗也限制了我們的信心。我對我自己熟悉的病痛也是這樣，因為太了解這個病痛的週期了，所以禱告的時候都不能放膽的求奇蹟般的恩典，只求按照期望好起來。你如果找一個小孩子來做醫治禱告的話，他們從來不講那些醫生啊，吃藥啊，怎樣才能好啊 . . . 等等；他們都是總是請神直接讓生病的人好起來，有那種簡單又單純的信心。你猜神會喜歡聽哪一種禱告？

我們在世上的禮教、輩份以及社會地位的觀念也常常是我們的一種攔阻。我們弟兄姊妹當中有當醫生、律師或是總裁副總裁的；也有當服務員，保姆的。我們是否能對當服務員和保母的弟兄姊妹和總裁一視同仁？如果你走進一家教會，發覺教會中的長老「碰巧」全部都是社會上有頭有臉的人物的時候，那你真的有理由要懷疑這是屬世界的教會，還是屬神國的教會。是的、巧合是可能存在的，那你可以再在主日的早晨、到門口看看牧師和人打招呼的情況。如果牧師碰到滿臉富貴像的人便鞠躬哈腰；而對穿著樸素的弟兄只是輕輕點個頭，那你真的可以考慮換家教會。

耶穌看人絕不會看人能奉獻多少錢財，他往往在乎窮人多過富人。好不容易有一個當官的富人來向他求問如何才能進天國，他居然叫那個富人把財產全部變賣掉、分給窮人（路加18:22）那個人因為在乎錢財多過他在乎神的道與自己的貧窮同胞，就沒能夠來跟隨耶穌。雖然今日主沒有叫我們變賣掉所有的財產，但是我們也不應該跟隨世上、用財富、地位作為評量人的標準。還沒受大人污染的小孩子就不會這樣做，他們眼中不會隊自己的朋友分類為有錢、還是沒有錢的；他們眼中的朋友只有對人好、跟對人不好兩種。難道當牧者的還不如小孩子？

小孩子還有另外一個特點就是不知道憂慮。他們很少為明天吃什麼、穿什麼而憂慮。聖經裡也叫我們不要憂慮（馬太6:31）。但是我們在世上待的日子久了的人們，多少都會對明天有所憂慮。憂慮可以阻斷我們與神的交通，可以讓我們的骨枯乾（箋言17:22）。讓我們聽不見，看不見神給我們的啟示。神體恤我們、知道我們的軟弱，所以他叫我們只要為今日的難處擔憂，不要為明日憂慮（馬太6:34）讓我們放下我們在世上的重擔，像小孩子一樣、有顆喜樂的心。特別是當我們在敬拜讚美主的時候，要用喜樂的心來讚美祂。我常常看見年長的弟兄姊妹們，還有許多其實不那麼年長、也不過三、四十歲的弟兄姊妹們，在敬拜讚美的時候都好像身負重擔，像是在公司開會發言那般拘謹，注重形像。似乎深怕臉上表情ㄧ多，皺紋就會加深；肢體語言ㄧ多，就會被人注意、拍下來，upload 到 YouTube ，怕丟臉。這些都是我們在這個世上學的，不是嗎？

主啊，請幫助我們，讓我們除去這個世界加給我們的種種習以為常，回轉成爲小孩子的樣式，讓我們能用真性情，真喜樂來面對我們自己的內心，就好像我們面對你ㄧ樣。讓我們忘掉那些市俗的眼光和標準，讓我們能以你的角度來看人和對待人。活出你的樣式出來。

Sinners, Welcome! 罪人們，歡迎入內！

康乃狄克州的 WCCC FM 電台在2014年被基督教的聯鎖廣播電台 KLOVE 所收購，在七月底改旗易幟。

WCCC 原來是一間搖滾電台，專門播放搖滾音樂，其中不乏重金屬樂團的音樂。電台的主持人，DJ對於搖星們的生活型態毫不避諱，甚至他們有一句口號語 slogan : " Sinners Welcome! ",也就是" 罪人歡迎入內！" （來自 1987 Guns n' Roses) 。他們那種對社會的逆反的心理， 標新立異的態度、真是不言可諭了。但是近年來電台的廣告收益一直不斷地下降，迫使他們在去年決定結束營業。而 KLOVE 當時在康州還沒有分支台，正在尋求收購，於是神的手就促成了這個收購。

你們是否可以想像：電台的老聽眾們在2014年 8月1號起來（或許已在中午以後），打開收音機所聽到的是不同種類的音樂，甚至可以說是來自不同的世界的歌曲、你可以想像那時的震撼？我在想、是否有人因為聽到這些新的歌曲，突然有所醒悟的？ 或者是像陽光照進一間一直關閉的黑暗的屋子，滿屋子的蛇蟲鼠蟻要四處躲避，這我們就不得而知了。我所知道的是：電台的DJ半開玩笑、半認真的說他們要保持這個 Sinners Welcome! 的標語。 多麼貼切啊！

總之這是 KLOVE 電台的勝利，這家連鎖電台近年來在美國以迅速的速度擴張，現在變成全美國各州都有分支電台的聯播網。電台的營運完全不靠廣告，而都是靠聽眾們的奉獻（博主也是固定的奉獻者）， 這在美國是很少有的成功例子。另外一家靠聽眾捐獻營運的電台 NPR 國家公眾電台 ( National Public Radio ) 有拿政府的補助，但是還是慘淡的經營。和K電台的迅速擴張完全不成比例。

更重要的是，因為 KLOVE 的存在，許多基督教歌手以及樂團得以存在和興盛，他們到現在還在努力地寫出好聽又流行的英文敬拜歌曲來。有好幾首歌，因為非常受歡迎，也擠進主流媒體的暢銷曲排行榜；這對美國的音樂文化有重大的影響。過去三年來，美國的基督教歌曲，電視影集，以及電影像雨後春筍一樣的冒出來。或許這正在標示另一個復興正在美國到來。

為了配合復興的到來，教會也應該要做好準備，到時候會有更多的新罪人湧入教會；我們這些老罪人要做好準備來接納他們。我們在走這條天路上所經歷過的所有困難、猶豫、阻擋、他們可能都會經歷到。我們應該要全心的開放並接納他們，正如當初教會也是這樣接納我們一般。由於這一批新人可能是被更活潑的方式吸引到教會的，教會的節目也應該要盡可能的活潑一點，才容易讓他們感到熟悉和親切。

耶穌愛罪人，他當初就先愛了你和我，不是嗎？我們現在也要以同樣的心情去愛新來的弟兄姊妹。要知道在地上有一個罪人悔改，天上的天使就要歡喜的歌唱。我們在教會裡也同樣的要因此歡喜快樂的歌唱。

不要霸佔講台

這是我在網上看到的一則標題，講的是某些教會有ㄧ個牧師或長老、長期的霸佔講台，讓別人沒有練習講道機會。在教會中各種執事也是任用私人關係好的弟兄姊妹。造成教會中"一言堂"的現象。

我所處的教會「矽谷生命河靈糧堂」剛好也有這個現象，百分之八十的講道都是由主任牧師劉彤牧師進行。但是我必須說句實在話，原因並非像文中所講的霸佔講台。靈糧堂的弟兄姐妹眾多，也就是說這其實是一個很大眾化的教會。很多信徒是遠道而來，開車40分鐘或更久的人不少，這麼遠過來也就是想聽ㄧ篇好的講道。以往有幾次讓新牧師上台講道，結果由於是缺乏講道的經驗，再加上面對廣大的聽眾緊張，在台上的表現可以說是用慘不忍睹來形容吧，會眾抱怨聲不少。結果就是：只要劉牧師在，基本上就是劉牧師講道。劉牧師不在，才由曾牧師頂上。到了劉牧師和曾牧師兩位牧師都不在的時候，才有可能由其他的牧師上台講道。

講道第二多的曾牧師，在靈糧堂近二十年來、所講道的篇數、可能還抵不上一個在小教會牧會三年的牧師。其他的牧師，講道的機會就更少了。霸佔講台的原因雖然不同，但是其結果都是一樣的，就是牧師們缺乏練習的機會，教會因此確實缺少有講道實戰經驗的牧師。我想長期下去，對教會來講都是一個不好的影響。

其實這並不是一個難解決的問題。如果說主日的講道很重要，必須小心處理。教會緊管可以開第二講場，例如像是每週三的禱告會；不但參加的人較少，也不一定要拘泥於什麼形式。其實可以讓講道經驗較少的牧師們來練習、來輪流發揮。但是很可惜的，九點週三晚上禱告會也都是由劉牧師主持的。那麼靈糧堂其他牧師們去那裡累積講道經驗呢？總不能在小組聚會當中吧？

希望劉牧師能夠及早想到這一點，他也不年輕了，也需要考慮接棒的問題。希望或者有機會、有人能夠提醒他。如果有機會的話，我也希望我能夠提醒他。

怎樣才是信（認識）耶穌？

約翰一書第二章將「認識」耶穌這句話提高到了一個最高的層面。

3我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。 
4人若说「我认识他」，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 
5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。
6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

中文說認識，例如說我認識某某人、可以有很多種不同的意思。可以說兩人見過面、寒暄過幾次、可能還交換過名片，那就算是認識了。可能以前是很好的朋友，後來一方做了出乎意料的是、例如說背叛他的朋友，那裡另一方就說這是我真的「認識」他了。認識可以從點頭之交，到過命之交。從約翰用來寫作的希臘文來看，最接近的英文意思是Know, 可以翻作是知道／認識，顯然不是中文裡的點頭之交的意思。

Know 最起碼有三個層面，第一個層面是只是知道。例如說我們知道浙江的花雕酒，和我們知道這酒是產在哪裡，喝起來勁大不大，是什麼價位，哪裡有的賣，這是第一個層面的認識。到了第二個層面的認識，那就是親自喝過，還可能分得出來是新酒陳酒，那家酒莊釀的，女兒紅是什麼味道。到了第三個層面就是自己能釀，用多少糯米對多少其他的東西，什麼時候酒罈要包著保溫，何時開罈，到了這個層面，就進入專家級別了。也是真的知道了。比較起這一個知道；前面的兩種知道就變成了不知道了。

約翰講的認識耶穌，也是可以分三個層面。第一個層面就是我們知道耶穌，知道他在兩千年前來到世上，知道他的事蹟；但是僅止於旁觀，沒有受洗加入教會。第二個層面是參加了教會，也對教會的工作有所了解，或者也是被聖靈充滿過，知道那是什麼感覺，可都是被動的形式，可是也算有了體驗。第三個層面的真認識耶穌，就是約翰在經文裏提的認識，那要真的跟耶穌同工過，知道耶穌的心意，知道耶穌的事工要怎樣行。就這個最高的標準，無怪乎約翰在後面的經文中只有說

14 父老們、認識那個從起初原有的 孩子們，我寫信給你們，因為你們認識父。父老們，我寫信給你們，因為你們認識從起初原有的那一位。青年們，我寫信給你們，因為你們強壯，　神的道在你們心裡，你們也勝過了那惡者。 (約翰一書第二章)

同樣的當人們說信信耶穌的時候，其實也存在幾個層面。除掉了不信的以外，很多人相信耶穌的存在，相信他能行神跡，相信祂從死裡復活。就參加了教會，接著也受了洗，然後就停留在這個層面上很久、很久。每個禮拜聽聽講道，聖經有的時候看一下。這種程度的信，就是相信，believe；還說不上是信心的信，Faith。ㄧ但到了 Faith 的程度，你就可以將身家性命都交托給他，事業可以交托，小孩的教育可以交托，理財，家庭都可以交託，相信一切在他手中都是最好的，會得到最佳的指引。那我們在這世上日結束了之後，也必定得到永生。

那為何還有很多基督徒停留在一個僅只相信的階段、而不能進入到信心的階段呢？說穿了就是還不夠信，不夠信主的應許，主的承諾。

"我們現在這樣子很好啊，已經有平安喜樂了，真的要我把收入的十分之一奉獻給教會，還要去愛不喜歡的人？那我的喜樂就會少一點。" 這恐怕是很多基督徒真實的心聲。

他們還不夠相信凡今天為主擺上的，在永生之中、主必有更大的奬賞為你預備。在口中和心裡信比較容易，在行動上真的要擺上、真是需要比較大的信心。如果信心真夠大到確信的話，恐怕大家會爭先恐後地行動出來取悅神吧。博主有認識的朋友，早年他們家的親戚在北京的房子面臨拆遷，自己錢不夠、還借錢送禮、託人，想盡辦法把親人的戶口遷入。為的是什麼？因為他們知道今天辛苦一點、投入幾萬塊錢，必定有五倍或十倍以上額外的拆遷捕償款可以拿回來。所以雖然自己沒有錢，還得去借錢、他們都這樣做了，因為他們確信政府的拆遷政策是可靠的。

如果基督徒们確信永生的盼望，確信主的應許是可靠的，那今日就不會是這個態度了。不過這也不奇怪，我們在地上被騙的經驗多的去了，傳銷機構、詐騙集團、這些種種的經驗讓我們很難輕信任何事情。甚至有的政治狂熱根本就是模仿基督教在世上推傳甚廣，想要借助這種敬拜讚美的模式、來鼓動群眾的熱情。我們被這種事情騙的多了，所以今日也會有人懷疑神的應許、最後會不會實現。各位弟兄姊妹、你們要知道神是公義聖潔的，他對於罪的容忍是非常低的，那他怎麼會自己來犯罪欺騙我們？想通了這點，你的信心就可以再向前進一步。

再來就是靈界的東西不是肉眼可以看到的。人们對於自己看不見，摸不著的東西從天性上是容易會有所懷疑的。博主也不例外，在初信的實候非常懷疑，不能決志，直到有一天聽一對信主超過 30年的老夫婦証道，他們說他們最大的願望就是見主一面；也就是說還沒見過啦。我如果非要見到主顯現才能信的話、這輩子就不用信了。

好在我平常就相信間接的見到。也就是說像登山時看到上面靠近山頂的人的表情，我就可以推見山另外那一邊的風景美不美、值不值的看。初信的我當時就因為看見信主多年的人身上的喜樂，因此推見山那邊的風景一定很美。所以當下決志信主。這麼多年來，從信仰路上的各種蛛絲馬跡中又找到更多的信心。其實這一路上都有蛛絲馬跡可以為主作見證，只要你願意找尋這些，信心就會因為這些看見而增加的就越快。慢慢的你也會發現，在聖靈的帶領下，自己會變成越來越好的人(因為開始像耶穌了) 

各位弟兄姐妹，如果可以、我真希望你們也能夠在你身旁的人，或是日常生活當中看到主給你們留下的線索，操練自己的信心。只要你願意睜大眼睛，張開耳朵去尋找，我相信你一定會發現處處有線索，處處有見證。讓你建立信心，早奔目標，多得奬賞。

經義的爭議 。。。 有時、神沒有那麼在乎

在教會當中、在查經班中、甚至在小組當中，有的時候弟兄姐妹當中，會對經文經義有不同的體認。大家可以就這些不同的部份加以討論，有些弟兄姐妹性格過於認真，討論很容易過熱，變成爭論；感謝主讓這些爭論不要變成爭吵。

博主因為常和聖靈對話、被聖靈光照，有的時候也求聖靈光照我關於經義的解釋。多次聖靈光照的解釋都出乎我的意外: 解釋細密的程度，旁證 、例子解說，可以將原來一件模糊的概念解釋的很清楚。但有的解釋也和教會傳統的認知有所不同，博主初聞這種不尋常的解釋時也感到疑惑，但是聖靈針對我的疑惑都可以給出很清楚的解釋，像是兩刃的利劍，可以分開魂與靈，骨節與骨髓。到後來，我每次都只能拜服。

勸服我可能比較容易，因為我是在一個超自然現象下接受的教導。但我之後拿出來和別人分享的時候(很奇怪，總是很快就可以用得上)，並不是那麼容易被別人接受。例如早先我曾說:聖經的教導、也要考慮其時代背景。 就遭到很大的反對。 再例如上一篇的 罪和救恩，就凸顯出 : "憑耶穌的名，能否讓我們的罪得赦免?"的問題， 就得到這個效 果。因為一般人都比較喜歡浪漫、和簡單的解釋，你和他們說"耶穌只是擔負了我們罪，待到我們真心悔改自己的罪，那罪才真得赦免。"，這總是有點煞風景。

事實上很多人都弄不清楚，甚至牧師的教導也會混淆，經文上也有簡化的口號型的句子是這樣說的 (約一 2:12)。 但我想這是真理，還是搞清楚比較好，所以和人爭辨。但是我當時忘記了聖靈給我的第一個教導便是:

"關於經意的辯論，一定要以愛為出發點，乃是為了對方的益處；千萬不要急躁動怒。若只是言辭上的辯論，我們恐怕還不如法利賽人；但因為愛的緣故，我們的辯論要收更大的果效。 "

聖經給人讀了，才是活的

的確，如果要和別人辯論聖經，不正是應該為了對方的好處嗎? 這不正是整本聖經的目的 -- 引人得救，不是嗎? 那憑血氣的辯論真的能達成此一功效，弄不好會適得其反啊。

到了今日，聖靈又給我另外一節經文:  是在路加福音 9:50 / 馬可 : 9:38  (不敌挡你们就是帮助你们)。

约翰说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。 耶稣说：「不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。」

我們傳耶穌的福音和教導，絕不在於門派之爭，一定要別人接受自己的教導。有時不同的人領受不同、教導不同，只要他的教導是於人有益的，幫助人心向主的，我們便不該阻擋禁止他。如果我們一定堅持自己的體會，我們應該要想一想，這種衝突的原因是為了主? 還是為了對方的益處? 最重要的，該不會是為了我們自己的驕傲吧?

我們可以自己追求真理，明白真道，但也不必要求人人如此。因為每個人所能領受的不同，所能分辨的也不同。只要最後他能走上追求耶穌的道路，那領受便是好的。然而我們自己教導別人的時候，總是要順服聖靈的帶領，將真理教導出去。但如果人不能馬上領受，也不要強迫，因為每個人有不同的時間。

聖靈還告訴我不要求問 (更不要教導) 有關神的起源，構成、或是神工作方式的問題，因為這些問題不是我們該關心或是過問的，就算是問也是不會有答案。很多問題，不必去鑽牛角尖，因為那些問題，待我們到天上去的時候都會有答案。 我們在地上的時候就算花一輩子鑽研問題，到了天上時卻有一個人人皆知的答案。

" 罪 " 和 " 救恩"

基督徒常自稱是蒙恩的罪人，這句話表達了基督徒對罪的內省的態度。的確基督教義的精華，就是耶穌基督擔當了我們的罪，使得我們得以與神和好了，站立在神的面前。經上說、神是公義的、必不以有罪的為無罪。所以唯一的辦法，就是讓耶穌基督擔當我們的罪，而且不單單如此，我們在信主之後再度犯罪，耶穌基督還是會饒恕我們，再度擔當我們的罪。

哪有這麼好的事？那信基督教就不怕犯罪啦？不管怎麼犯罪我們還是一樣可以進天國啊。況且神是公義的，讓耶穌基督擔當我們的罪？那這對耶穌基督是公義的嗎？只要因信就可以稱義嗎？那麼這個信的功用實在太大了，靠主名、我們的罪全都得赦免了？天底下的好事都給我們佔光啦？。這些問題在我初信的時候常常困擾著我。但是真正信主久了以後、才漸漸懂得其中的奧妙。

天真的孩子，相信一切人家告訴他的。當我們漸漸長大、就要學分辨什麼是表面詞，什麼是真正意函。例如像我們常見的廣告辭：買人壽保險，保一家平安。買保險真的可以保平安嗎？其實只是買個心安罷了，真的出意外不平安了，保險公司最多只是賠點錢而已，哪有可能真的保你平安？

信主這麼多年使我了解到：耶穌在地上從來就沒有說：他要來免去我們所有的罪；雖然他說過：人子有赦罪的權柄。先知以賽亞說：神使他擔當所有的罪。保羅說：耶穌基督為我們在父那裡做中保。

是的，耶穌基督為我們擔當所有的罪，所以我們可以站在神的面前，但最後這個罪債、還是我們得自己來還。耶穌在父神面前，做的是我們的中保。因為罪要得赦免，我們一定先要離開罪惡的道路，真心要懺悔；只要罪心還在，罪行得赦也是枉然（因為一生的果效乃是由心發出）。這個罪是耶穌基督為我們現在揹負了，但並不是免去了。耶穌是這樣說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（馬太福音5：17-18）。我們現在雖無力償還，但是耶穌讓我們有機會以後償還。

耶穌願意為所有的人做中保，只要他先承認自己有罪，並且信主的救恩。聖經上有的例子，便是與耶穌同釘十字架的兩個強盜。這兩個強盜和耶穌不同，他們是真的做了壞事被判死。耶穌許了其中一個強盜說：今晚就會跟他同在樂園裡；但是沒有對另外一個強盜說同樣的話。這是為什麼呢？

因為第一個強盜說了："我們是罪有應得的。我們所受的與所作的相稱，然而這個人並沒有作過甚麼不對的事" （路 23:41）就说： 耶稣阿， 你得国降临的时候， 求你记念我 ！。而第二個強盜卻還在譏笑耶穌。所以第一個強盜具備了罪的赦免的兩個條件；而第二個沒有。

一，要罪得赦免，我們一定先要離開罪惡的道路，以賽亞書 55:7  "惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華 就必憐恤他；當歸向我們的 神，因為神必廣行赦免。"所以我們先要意識到到自己的錯誤，改變自己的想法、悔悟。

二，救恩的成全，也需要我們的接受。1833年的時候，美國有一個著名的案例：一個郵件搶案的罪犯，George Wilson, 拒絕了美國總統對他的特赦，最高法院最後判定：特赦必須要被接受才能完成特赦的效力。因為 George Wilson 拒絕總統的特赦，因此絞刑還是照樣的進行。耶穌的救恩當然是為了我們所有的人所預備的，是我們不配，白白給我們的。但是也必須在我們接受耶穌基督、為我們的救主的條件下。絕不是硬塞給我們的。

只要我們認自己的罪，並且也接受耶穌基督為我們的救主，耶穌就願意在父的前面為我們做中保。以今日的金融概念來講，就是耶穌基督為我們開了一個信用帳戶。讓我們這些欠債的、能夠因著信用、暫時不破產、下監，得以站在神的面前。還有機會清除我們心中的罪惡，結出美善的果子來。日後當我們真實的認罪、悔改，耶穌爲我們揹負的這個罪債才完全得赦免。博主在信主的多年中，常被聖靈提醒以往的作為，得以認自己從前犯的罪，並悔改自己的罪。認罪悔改之後，便是無比的輕鬆自在。

我們人，從一出生就擔當的從先祖那兒留下來的'原罪'。再加上我們ㄧ生在不斷的犯罪，罪多到一個程度，使得我們沒有辦法跟神和好。還好有耶穌基督來，只要我們相信他，就可以稱義。

原來這個「信」，真的是雙向的。我們信主，能替我們擔當罪債；主也相信我們、知道我們以後是一定可以自潔的。所以今日耶穌基督擔當了我們所有的罪，當我們悔改，他並且饒恕了我們。以後我們如果再犯罪，因為這個信還在，也就是還有信用，耶穌基督還是可以繼續的擔當我們的罪。

耶穌給我們開的這個信用帳戶到底有多大，可以擔當我們現在一切的罪。但是這到底有多大？耶穌沒有說，經上也找不著。這就像耶穌基督什麼時候會再來？這個問題也沒有人知道答案。耶穌要我們時刻警醒準備著。同樣的道理，我們也不應該濫用我們在耶穌那裡的信用帳戶，老是不斷的犯罪。

如何與神同行

我們信主，為的是什麼呢?  不是為了財富，不是為了權貴； 乃是為了要追求永生；說的直白一點，就是為了死後可以進天國，不是嗎？。 這是一個長遠的目標，那在地上的時候呢? 我們可以追求聖靈賜下的能力，期盼看見神的奇妙作為；還有更重要的、便是這一生有主陪伴，聖靈常駐我心，他可以指明我們得到永生的道路。

那我们要如何才能讓神與我們同在呢?

要渴慕，神的同在、與永生的期盼

人的一生還是目標導向的，看不到目標，我們便沒有動力，這是人的軟弱。神也明白這一點，所以主耶穌來到地上、就是要告訴我們，我們人在年紀老邁、甚至死後還是有盼望的。好讓我們在世上的時候可以有渴慕、幫助我們追求神的同在。信，是一切渴慕的開始，沒有信，就不會有渴慕； 要相信，神是可以實現我們這個永生盼望的。這就是信。信是這一切的開始，沒有信，人不會、也不能來到神的面前。

希伯來書 11:6  没有信，就不可能蒙神喜悦，因为来到神面前的人，必须相信神存在，并且相信他报偿那些寻求他的人。

要行在光明中

約翰一書 1:5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。

與神相交，我們便不能行在黑暗中。「如同神在光明中，」指如同神那樣的不包容『黑暗』的存在，但並不是說完全沒有犯罪，而是說在存心裏沒有故意地犯罪。但即便是這樣都是很難的，很多信主多年的基督徒都是基本上行在光明中，但有時仍會走入黑暗。
不悔改，心存惡念，就是行在黑暗中，便無法與神同行。我們為了討主喜悅，要揚棄罪惡的想法，遠離黑暗，長行在光明中。

要敬拜讚美，宣揚神的作為

神喜悅我們敬拜讚美他，傳頌他的奇妙作為。神當然也配得我們一切的敬拜尊崇。當我們開始敬拜神，對人也就不能再口出惡言，因為苦水和甜水不能同源。從咒罵人口中所發出的敬拜讚美是不能榮耀神的；神是不會悅納的。
要常常敬拜讚美祂，不是只有得意歡樂時，值得感謝時才會記得敬拜讚美，而是天天都要數次來敬拜讚美。

與同道之人互相勉勵

任何人獨自走在成聖的道路上都容易軟弱乏力，為了不讓我們乏力、或跌倒無人扶持，我們也應當與同信的人相交，同行，不但可以彼此解惑，也好互相幫助，互相勉勵。好在偶爾軟弱、有需要的時候有人幫助，跌倒了再重新得力再爬起來。這就是為何我們不能當孤獨的基督徒，而要參加聚會和小組，彼此相互得力。

了解神的心意

讀經禱告是 我們與神溝通的方式之一，也是我們能了解神的心意的方法之一。人與人相處，久而久之也都可以了解對方的心意，讓關係更上一層樓。我們與神相交，也好要多了解主的心意。 注意，前面說讀經禱告是方式之一，還會有其他的方式。有的時候讓弟兄姐妹提醒我們，有的時候可能是聖靈直接光照。讓我們保持開放的心態，當神用其他方式啟示我們的時候，我們也要傾聽。

神立意要我們做的事

愛人如己

心中對他人無惡意還不夠，還要愛人如己。有句話叫作物以類聚，人以群歸。我們要和神相交，便要像神的善，也要像神的愛。我們要做合神心意的事。因此我們要以神的心懷為心懷，神的意念為意念，對其他的人願意以愛和包容來對待他們。

傳福音，帶更多人信主，因為這是主的心意。

愛鄰行動

我們的教會為了紀念建堂二十週年，推展的一系列的活動。其中一個活動，就是要各小組選擇一個「愛鄰行動」，以實際上的行動，將"愛你的鄰舍"這個概念、推行到各小組所在的社區，教會可以補助經費。我們教會有超過兩百個小組，實際上選出題目的也有一百二十個小組。真的推行下去，對社區也不無好處。

我們的小組在選擇題目上經過一些波折。原來的想要幫助地區較小的教會做清潔、修補的工作，但是被人家婉拒。隨著選題的日期日漸接近，我們最後選了一個既簡單，又不花本錢的項目：那就是為社區撿拾垃圾。活動的首發，使我們找一個地區性的公園健行，然後我們就在路上撿拾垃圾。當天也就撿得一袋垃圾，但是我們這個活動要延續下去，一直到活動截止日期為止。

原來以為這是個很簡單的項目，小組有許多人，每天都在各社區中出入。撿垃圾、不過是順手的事。撿了垃圾，拍張照片，貼在小組Facebook 上匯整，最後製作個集錦就完成了。

沒有強制性，完全是自願參與。

可能是因為沒有強制性的關係，活動開始推行後，弟兄姊妹的參與並不踴躍。當然我並不能說，因為他們沒有參與撿垃圾的行動，便是對鄰舍沒有這份愛。我只能為他們禱告，因為參與這種這項活動受益的不只是社區的清潔，也不只是作業績而已。其實這項活動也改變了我，讓我體會到愛你的鄰舍、不只是一個道理而已，更要拿出實際的行動來。

在參與這個活動以前，每當我在社區、走看見一些垃圾的時候，心裡總是想：不知道是哪一個沒有公德心的人丟的？如果是糖果紙，還會想他父母沒有教育好孩子。然而也就是這樣子口中唸唸，心中想想、人還是走過去、並沒有把垃圾撿起來。我自己可以做到不亂丟垃圾，可以教育我的孩子不要亂丟垃圾；可是路邊的垃圾？會有別人撿起來的啦。（someone else will do something) 就這樣子想啊想啊，結果曾經看見同一件垃圾，例如路邊草叢裡的一個咖啡杯，在那裡待了一個禮拜，甚至兩個禮拜還是在那裡。不但沒有人把它撿起來，甚至沒有刮大風把它吹走。

在這個愛鄰行動開始了以後，我把它撿了起來，還有其他在我常走的路途上的垃圾。短短的幾天，這一路上的垃圾就被撿了個乾淨。總共好多的垃圾啊，我在想：其實美國人的公德心也沒有那麼好，社區也沒有那麼乾淨。但是接下來差不多每隔一兩天以後，才會出現了一件新的垃圾。原來那些垃圾只是少數的害群之馬所丟的，只是經過的人人都有、不去把它撿起來的理由跟藉口。只要有一個人可以付出一點點，那這個社區就可以保持得很乾淨，所有路過的人都會覺得賞心悅目，心情因此比較愉快，至少我自已覺得如此。

我另外學到的便是：學會要付出代價來做好事。原來，要做好事真的是要付出代價的。原本我以為我們只是順路順便、舉手之勞的撿垃圾，應該是以件很簡單的事。但是真的開始做了以後，發現這往往是需要改變步調，停下來，甚至都要多繞出幾步；還要不怕髒，不怕麻煩。有的時候手上沒有帶塑膠袋，就得一路拎著很髒的垃圾走很遠的路，回到家後才能放下來。剛開始其實常常是不情願的，多練習了幾次以後，才學會不埋怨的付出。

到了現在，不管在哪裡，只要我看見地上有垃圾，就不由自主的想把它撿起來丟進垃圾桶裡。我發現，這個行動改變的不止是我居住社區的整齊清潔及外觀，它也已經改變了我。從一個只曉得獨善其身，但就連自己居住的社區其實都冷漠不關心的人，到開始學會熱心的為社區服務。表面上看起來是我在付出，但其實我的收獲更大。感謝讚美主。

Matthew West song, Do Something.

PS. 昨天（4/11）在山頂上撿了12個水瓶的時候，聖靈告訴我「在天上必有奬賞為你預備」，何等寶貴

聖靈的感動

或每次聚會結束後，牧師都會講: 「願我主耶穌基督的恩惠，天父上帝的慈愛以及聖靈的交通與感動，常與你們眾人同在，直到永永遠遠。」 這句祝禱詞是來自

哥林多後書 13:14
願主耶穌基督的恩惠, 神的慈愛, 聖靈的感動, 常與你們 眾人同在.

這其中最不容易理解的一句就是聖靈的"交通與感動" 了（英文不同版本是 communion 或是 fellowship ) 。 基督的恩惠和神的慈愛都很清楚，好理解，都是停留在知與信的層面上。但是聖靈的交通與感動是個實際與當下互動的事情，除非自己親身經歷過，很容易會認為那是一句不著邊際的話。

因為好奇，我有作過調查，即使在靈恩派的教會當中也只有不到一半的信徒經歷過有感的聖靈的感動。 再問有經歷過的人，那聖靈的感動明確嗎？又有多數的人承認那經歷並不是明顯有感知的。換句話說，只有為數不多的基督徒可以真實的感覺到聖靈的交通和感動，其中更少數的人說這種聖靈的感動是會經常性的發生的。這使得聖靈的感動變成了一件很玄乎的事情；當然沒能感覺到、並不能說就是沒有發生。

最常見的一種感動就是叫做聖靈充滿，這可以是在聚會中被感動到，或是有人按手的時候被導入。在聖靈充滿的情況下呢，信徒可以感覺一種不尋常的現象正在發生，好像全身與某種奇妙的力量起了共鳴。多數人還是因為被外在影響而導入的，但是也有不少人說可以藉由讚美，禱告與祈求得到聖靈充滿。這是一種很奇妙的感覺，有感覺被聖靈讚許的，也有感覺被聖靈斥責的、或者就是簡單的同在。如果沒有試過、你可以渴慕祈求有這種感覺。

另外一個階段的聖靈感動，便是與聖靈有直接思想上的交通，另外一種常見的說法就是被聖靈光照。好像聖靈可以直接把那思想放在你的腦袋中，有的時候還可以同時禱告（上傳）及聖靈感動（下傳），同時發生、並且有互動，就像對話一樣。這種對話的清晰程度從一個模糊的意念，到很清楚地感覺到聖靈在跟你講話，是因人而異的。到了最清楚的地步，是信徒可以實際的聽到聲音。博主所感到的聖靈感動便是這一種，在第一次的時候，我是感覺有聽到聲音的。但是從後面不知道從第二還是第三次開始，就只是清楚的在腦中聽見聖靈在跟我說話；但不再有真實的聲音了。我雖然沒有問原因，但是好像是要讓我能聽到聲音、是需要聖靈做比較大的工作的。所以一旦我能接受這種溝通方式之後，我們就只是思想交流而已。

第三種聖靈充滿的方式是看見異象，或者是做異夢。同樣這種溝通方式也是因人而異、有模糊到很清楚的分別。異夢顧名思義當然是在夜間睡夢中進行的，這個時候人因為不受外界打擾所以可以接收比較長，而完整的一段訊息。在清楚的異夢當中，不但看事情可以有細節，而且顏色是很鮮明的。不像我們一般人做夢，都總是黑白的、而且在醒來以後都只記得片段。神給的異夢通常都可以全程記得，而且夢中的細節，感覺、顏色都很清晰，和平常作的夢不同。異象是可以白天看見的，但是通常都很短，短到你分不出來是一張靜止畫面還是很短的動畫。

第四種方式是能力的給予。有信徒在禱告中突然感覺說我可以，去醫治或去趕鬼等等。。。突然間信心爆棚，知道可以去完成這件事。而且這能力也實際上的可以經過他流出來。這種情況就是聖靈賜與能力的由來。當然聖靈和人直接交通的方式、還有很多，在這裡我只列舉我知道的而已。以上這些個感動的方式和程度，往往是因人而異，也就是聖靈因己意選擇人的。

以上的種種，只是由現象來說聖靈的感動。只是記載了我們人類所能感受到的部分，是比較明顯的。正當博主在寫這篇文章的兩三天中，聖靈又光照我，告訴我其實還有一種更大的能力，另外一種聖靈感動，是在當事人、信徒不自覺的情況下，靈魂被潛移默化的影響了。這種影響力，才是聖靈最廣大的影響力，可以影響到幾乎所有的人，特別在人們敬拜、讀經、禱告的時候，在人們願意配合的時候。此外，聖靈也是不間斷的在工作的，只要你不心硬，去消滅聖靈的感動，聖靈很願意在你身上作工。

聖靈的、交通與感動 (communion)，中文翻成感動，因此人們覺得要有感覺的才是感動。但其實communion 更是在於靈裡面的影響。這影響的程度和改變的速度、和你是否願意接受有關。往往你不能感覺到，但並不表示行動不存在。我舉一個例子，地球上最大的力量之一、就是冰河的移動，是真實的排山倒海的力量。然而人眼並不能看到冰河的移動，就算是你站在移動的冰河上、也無法察覺，但只要藉由縮時攝影、我們就可以看到冰河一年移動幾十公尺之遠。同樣的，聖靈在信徒身上的工作往往不是可以立刻感覺到的。但是在經過一段長時間之後，你會覺得這個人改變了，但是說不出來是在哪一個時刻改變的，因為這種改變是時時刻刻、緩慢的發生的。

神用各種人，如果你能感覺到聖靈在你身上的工作，那很好。聖靈會使用你的這種感覺，光照你，顯示異夢和異象，讓你為主做工。但是除此之外、事實上、聖靈是會感動和影響每一個信徒的，不論有感覺或沒有感覺。那種感覺不到，在靈魂深處層面的改變雖是緩慢的，那才是聖靈的工作、所結的最寶貴的果子。