" 罪 " 和 " 救恩"

基督徒常自稱是蒙恩的罪人，這句話表達了基督徒對罪的內省的態度。的確基督教義的精華，就是耶穌基督擔當了我們的罪，使得我們得以與神和好了，站立在神的面前。經上說、神是公義的、必不以有罪的為無罪。所以唯一的辦法，就是讓耶穌基督擔當我們的罪，而且不單單如此，我們在信主之後再度犯罪，耶穌基督還是會饒恕我們，再度擔當我們的罪。

哪有這麼好的事？那信基督教就不怕犯罪啦？不管怎麼犯罪我們還是一樣可以進天國啊。況且神是公義的，讓耶穌基督擔當我們的罪？那這對耶穌基督是公義的嗎？只要因信就可以稱義嗎？那麼這個信的功用實在太大了，靠主名、我們的罪全都得赦免了？天底下的好事都給我們佔光啦？。這些問題在我初信的時候常常困擾著我。但是真正信主久了以後、才漸漸懂得其中的奧妙。

天真的孩子，相信一切人家告訴他的。當我們漸漸長大、就要學分辨什麼是表面詞，什麼是真正意函。例如像我們常見的廣告辭：買人壽保險，保一家平安。買保險真的可以保平安嗎？其實只是買個心安罷了，真的出意外不平安了，保險公司最多只是賠點錢而已，哪有可能真的保你平安？

信主這麼多年使我了解到：耶穌在地上從來就沒有說：他要來免去我們所有的罪；雖然他說過：人子有赦罪的權柄。先知以賽亞說：神使他擔當所有的罪。保羅說：耶穌基督為我們在父那裡做中保。

是的，耶穌基督為我們擔當所有的罪，所以我們可以站在神的面前，但最後這個罪債、還是我們得自己來還。耶穌在父神面前，做的是我們的中保。因為罪要得赦免，我們一定先要離開罪惡的道路，真心要懺悔；只要罪心還在，罪行得赦也是枉然（因為一生的果效乃是由心發出）。這個罪是耶穌基督為我們現在揹負了，但並不是免去了。耶穌是這樣說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（馬太福音5：17-18）。我們現在雖無力償還，但是耶穌讓我們有機會以後償還。

耶穌願意為所有的人做中保，只要他先承認自己有罪，並且信主的救恩。聖經上有的例子，便是與耶穌同釘十字架的兩個強盜。這兩個強盜和耶穌不同，他們是真的做了壞事被判死。耶穌許了其中一個強盜說：今晚就會跟他同在樂園裡；但是沒有對另外一個強盜說同樣的話。這是為什麼呢？

因為第一個強盜說了："我們是罪有應得的。我們所受的與所作的相稱，然而這個人並沒有作過甚麼不對的事" （路 23:41）就说： 耶稣阿， 你得国降临的时候， 求你记念我 ！。而第二個強盜卻還在譏笑耶穌。所以第一個強盜具備了罪的赦免的兩個條件；而第二個沒有。

一，要罪得赦免，我們一定先要離開罪惡的道路，以賽亞書 55:7  "惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華 就必憐恤他；當歸向我們的 神，因為神必廣行赦免。"所以我們先要意識到到自己的錯誤，改變自己的想法、悔悟。

二，救恩的成全，也需要我們的接受。1833年的時候，美國有一個著名的案例：一個郵件搶案的罪犯，George Wilson, 拒絕了美國總統對他的特赦，最高法院最後判定：特赦必須要被接受才能完成特赦的效力。因為 George Wilson 拒絕總統的特赦，因此絞刑還是照樣的進行。耶穌的救恩當然是為了我們所有的人所預備的，是我們不配，白白給我們的。但是也必須在我們接受耶穌基督、為我們的救主的條件下。絕不是硬塞給我們的。

只要我們認自己的罪，並且也接受耶穌基督為我們的救主，耶穌就願意在父的前面為我們做中保。以今日的金融概念來講，就是耶穌基督為我們開了一個信用帳戶。讓我們這些欠債的、能夠因著信用、暫時不破產、下監，得以站在神的面前。還有機會清除我們心中的罪惡，結出美善的果子來。日後當我們真實的認罪、悔改，耶穌爲我們揹負的這個罪債才完全得赦免。博主在信主的多年中，常被聖靈提醒以往的作為，得以認自己從前犯的罪，並悔改自己的罪。認罪悔改之後，便是無比的輕鬆自在。

我們人，從一出生就擔當的從先祖那兒留下來的'原罪'。再加上我們ㄧ生在不斷的犯罪，罪多到一個程度，使得我們沒有辦法跟神和好。還好有耶穌基督來，只要我們相信他，就可以稱義。

原來這個「信」，真的是雙向的。我們信主，能替我們擔當罪債；主也相信我們、知道我們以後是一定可以自潔的。所以今日耶穌基督擔當了我們所有的罪，當我們悔改，他並且饒恕了我們。以後我們如果再犯罪，因為這個信還在，也就是還有信用，耶穌基督還是可以繼續的擔當我們的罪。

耶穌給我們開的這個信用帳戶到底有多大，可以擔當我們現在一切的罪。但是這到底有多大？耶穌沒有說，經上也找不著。這就像耶穌基督什麼時候會再來？這個問題也沒有人知道答案。耶穌要我們時刻警醒準備著。同樣的道理，我們也不應該濫用我們在耶穌那裡的信用帳戶，老是不斷的犯罪。