耶和華如獅子吼叫（1）。。 以前理解錯誤的經文

在下面這兩卷先知書中，兩位先知都用如同獅子吼叫來形容耶和華和他們開口說話。我以前都認為那是因為耶和華充滿威嚴，又大有能力，所以用獅子吼叫來形容，你們怎麼看？

何西阿書11 章

8 「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。 9 我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是神，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。 10 耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他，他一吼叫，他們就從西方急速而來。 11 他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到，我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。」

阿摩斯書 3 章

1 「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話： 2 在地上萬族中我只認識你們，因此，我必追討你們的一切罪孽。 3 二人若不同心，豈能同行呢？ 4 獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？ 5 若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裡呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？ 6 城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？ 7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。 8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？」
   

就在前幾天前，我還跟教會中的一位牧者，談到耶和華要我向教會說話的經過。因為那內容是要我去教訓教會的，我又是新手，所以我膽怯不敢。聖靈就生氣威逼我去做。我當時所用的形容詞是"如同一窩憤怒的蜂一樣"。現在想一想，好像沒有那麼多高音的部份，而低音震撼的成分要多一些。說實話，我當時十分害怕。而那位牧者還在勸我說話要有智慧婉轉一點。我告訴他，我傳講的話已經很婉轉了，如果要把聖靈的憤怒表達出來，那語氣會重很多、很多。

無怪乎像阿摩斯書中所發的預言都那麼難聽。例如 4章: 10 「我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣。用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 11 「我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。

我想成熟的先知一定能更能夠聽清楚主的聲音，他們聽到的聲音應該會比我聽到的更大聲。所以是獅子的吼叫？我覺得是很有可能的。所以我要說：矽谷生命河靈糧堂啊，你們再不謙虛悔改，不要說建新大堂了，主必要使你們禾場荒蕪，人數要剩下十分之一都不到。

我上次在私底下宣講這個預言時，有人跟我說，這是決不可能的事。其實我覺得生命河靈糧堂雖然說有他們的問題，但我也很難想像他們怎麼會變成這樣。但是聖靈畢竟已經表達祂的督促和關心，我也就全盤端出來。往後到底會怎樣，就完全交托在主的手中了。

你為信仰做見證了嗎？

教宗方濟各（Francis) 前幾天發表信徒要能為自己的信仰見證說：「一個教會或一名基督徒若不作見證就會枯竭，就是行屍走肉，成為不結果實的枯樹，沒有水的旱井！教會憑著她兒女的勇敢、具體和謙卑的見證，已經戰勝了邪惡。」

這是何等真實的看見。弟兄姐妹們，你的信仰是怎樣的信仰呢？是開心的教會生活呢？一周復一周，下週何其多。每到了週日就上教會，唱詩歌，聽牧師講道。或許你還有查經禱告的習慣，忠實的遵循著查經進度。

但是教會生活和查經禱告只是我們信仰當中的手段。正如教宗所言，對信仰的檢驗是看你是否能活出生命的見證。如果你身邊未信的朋友根本就看不出你有信仰(例如從來不敢分享或點讚基督教的文章)，或是你的信仰讓你和他們有所不同（希望是好的方面），值得他們思考這信仰的價值、好讓他們考慮是否也要加入。如果這兩點都做不到，那麽這信德根本就還不及格。

光是這樣還不夠，往往在你身邊最親近的人、也最需要在你身上看到你信仰的見證。例如你的配偶、你的孩子，這些和你天天生活在一起的人，在他們眼中的你是怎麼樣的人呢？是一個謙卑、尋求主的人嗎？我們在外人的面前都容易戴上面具，唯獨在自己最親近的人身邊是很難一直戴著面具的。你最近對你的配偶、孩子無端發過脾氣嗎？你常常在他們的面前發牢騷，抱怨公司同事、老闆，常常怨天尤人？還是他們常常看見你謙卑、禱告、交托，對人流出愛心，有喜樂。

這些生活中的小事就是我們每一個人都可以做的見證。雖然不能說影響千萬人；但是最起碼可以影響你最關心的一家人。

教宗的話裡面還包括教會，原來教會也是要做見證的！教會的見證可以由它所有的信徒來做出，馬太福音13章耶穌用撒種來比喻人聽了神的道，能否結出果子來。祂解釋

¹⁸ 「所以，你們應當聽這撒種的比喻： ¹⁹ 無論誰聽了天國的話語而不領悟，那惡者就來，把那撒在他心裡的奪走；這就是那被撒上種子的『路邊之地』。 ²⁰ 那被撒上種子的『岩石地』是這樣的人：他聽了這話語，立刻懷著喜樂的心接受了它； ²¹ 只是他裡面沒有根而不能持久，一旦為這話語受患難或逼迫，他立刻就放棄^[d]了。 ²² 那被撒進種子的『荊棘叢』是這樣的人：他聽了這話語，但今世的憂慮和財富的迷惑把話語擠住了，他就成了不結果實的。 ²³ 那被撒上種子的『好土壤』是這樣的人：他聽了這話語，就領悟了，必然結出果實來，結出的有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。」

個別種子能否結出果實來也還不能判斷土壤的肥沃與否，但是如果一整片土地長了很多麥子但都結不出好收成的話，那就是土壤是否太淺薄或是太貧瘠了 。這就是教宗的意思。注意，他說的是結出的果實的數量，而非禾苗的數量。教會的見証不是帶領多少人受洗(如同撒種發了多少芽)，而是之後能夠結出多少好果實(信德)出來

加拉太書5:22-23告訴我們，“聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”
聖靈的果子是聖靈在基督徒生命中的體現。

羅馬書一章是針對同性戀？

其實我並不是很願意寫這一篇。但是因為幾篇文章呼籲教會應當先接納同性戀者，再尋求悔改。博主最近受到不少質疑。理性的討論我是很歡迎。不過一上來就含有怒意的問: "羅馬書一章讀過了沒有?"，實在是很小瞧人了。 那我也只好回問:"羅馬書一章讀過了沒有?"

讀羅馬書談同性戀的時候不能只看幾26,27兩節經文，應該要從18節看到最後。

人类的罪恶 (羅馬書一章)
18原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义压制真理的人。19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经向他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉着所造之物就可以了解看见，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道神，却不把他当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思想变为虚妄，无知的心昏暗了。22他们自以为聪明，反成了愚昧，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿照必朽坏的人、飞禽、走兽、爬虫的形像。
24所以，神任凭他们随着心里的情欲行污秽的事，以致彼此羞辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主是可称颂的，直到永远。阿们！
26因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把自然的关系变成违反自然的；27男人也是如此，放弃了和女人自然的关系，欲火攻心，男的和男的彼此贪恋，行可耻的事，就在自己身上受这逆性行为当得的报应。
28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存扭曲的心，做那些不该做的事，29装满了各样不义
、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、纷争、诡诈、毒恨，又是毁谤的、30说人坏话的、怨恨神的、侮辱人的、狂傲的、自夸的、制造是非的、忤逆父母的、31顽梗不化的、言而无信的、无情无义的、不怜悯人的。32他们虽知道神判定做这样事的人是该死的，然而他们不但自己去做，还赞同别人去做。

從這章聖經中其實可以看到這是針對極不敬虔的人，神任憑他們放縱可羞恥的情慾，他們慾火攻心，光是行那男女之事已經不能滿足，於是他們還擴展到男和男(女和女) 。你認爲這就是鐵証？讓我們繼續看下去。神還任憑他們扭曲的心裝滿各樣不義的如同邪惡，貪婪，惡毒，嫉妒，兇殺 。。。 還有很多。

你說這豈不是非常可憎和不義嗎? 沒錯，但你想過沒有，這樣的人會追求婚姻制度，將兩個人用婚姻綁在一起? 還是放縱情慾，眾多性伴侶，根本不會去結婚組成家庭來約束自己。這章經文講到的男男之事根本只是其中的一個表徵，可能那真罪惡的人是男女通吃，或是更過份的玩意都來?

我所知道的同性戀者都不可能像後面經文講的那麼壞（邪惡，貪婪，惡毒，嫉妒，兇殺） 。大家想想，是尋求婚姻關係的同性戀者可憎、還是狹雛妓3P的人更為可憎？ 所以基督教用這章經文攻擊尋求婚姻制度的同性戀者會不會是找錯對象?自古以來很多千古大恨就是源於誤會及缺乏了解，例如中古的十字軍東征，殺了多少中東人？到現在他們都還仇恨基督教。還有一直到20世紀中，還有許多保守派認為用左手是邪惡的表現(年輕的朋友可以問長輩)。希望這個最高法院的判定、能夠是同性戀者與基督教之間修復關係的開始；不要再鬧激化了。

教宗 Francis 在2013年就曾被問及他對同性戀者的看法，他說： 

"If someone is gay and he searches for the Lord and has good will, who am I to judge?"

 如果教宗都不去下斷語，那麼誰又能簡單粗暴說羅馬書一章指的就是同性戀者呢？這是純從查經的角度來說。

換個幽默的角度來說，讓他們也嚐嚐婚姻之苦，豈不是很好？

耶穌裡有真平安

我們常說耶和華是我的盾牌，是我的山寨。但是神沒有應許天色常藍，我們的一生當中、還是會遭遇到高山或是低谷，甚至有時候走過死蔭的幽谷。前幾天台灣發生了八仙樂園氣爆事件，其實我心裡一直都很關注。但是因為稿件排序的問題，到現在才能登出這一篇有關於平安的信息，我深感抱歉。

是的、在耶穌裡有真平安，我覺得神對愛主之人的保護是真實的。這在當今世上，災難常常無聲無息的悄然而至。特別是我們當父母的人，自己的安危還不是最重要的，但孩子能夠平安豈不是我們我們掛在心上的嗎? 所以耶穌裡的真平安是格外可貴的。神的保守是我們最渴望的，是花錢買不來的。

我就曾經遭遇到在開車時，後車本來避無可避的要撞上我的車，但是他卻突然決定要閃避。最後他側撞旁邊的車子，再扭回來，以極小的距離躲過還是沒撞上我的車。(我個人FB有記錄在 6/14/2015)

復興基督徒空姐黃敬雅是復興台北空難中唯一獲救的組員，她去年也差一點搭上澎湖空難的那班航機。但主兩次都救她。

主的保護不是免死金牌

我明白這些保護不是百分之百，傳教士甚至先知為主殉道的例子還不多嗎? 但是即使真有什麼不幸的事情發生，我相信主也會為了愛主的人選擇當時最佳的結果。或者是在事前送出不平安的訊息，但是常常由於我們的心常常太忙太亂，一直無法收到這種訊息。(所以我們要多親近神，好讓我們能夠聽清主的這種訊息)。 即使災難真的降臨，主也會有其他辦法，主是不會放棄保護祂的子民的，直到最後一刻。

我們有祂的大能醫治

可惜我們還沒有那種但以理的三個朋友們在烈火中還能豪髮無傷的境遇。我們要相信耶穌能醫治，祂可能在我們身上做奇妙的工作。因祂的鞭傷，我們得醫治。要對他的醫治有信心，請教會中信心較大的弟兄姐妹一起來，同心合意的禱告，醫治的效果是看總加信心的程度。這是基督徒在現代醫療技術之外，額外的武器裝備。

最終的盼望在天上

我們心中也要明白，即使在地上的生命終了、也只是睡了；醒來就在天家裡了。 這是基督徒往往能夠坦然面對死亡的最大原因。也是為什麼我們有真平安的最大原因，因祂已戰勝死亡，我們在天上有真盼望。

山上的古蹟城牆，是美國西部淘金時代的遺物

選錯戰場的戰爭

2015 年 6月 26日，美國最高法院以5比4 票做出決定，聯邦《婚姻保護法》（Defense of Marriage Act）限定只向異性婚姻伴侶提供平等的保護、是違憲的。這無疑是支持同志婚姻的人的一個重大勝利。

近年來，以北美教會人士為主幹的反對同性婚姻合法化的團體，在各地方及聯邦議會及法院展開活動，要消滅同性婚姻合法化的訴求。此一訴求，最先是由同性戀者及民權團體開始，但逐漸獲得同情人仕的讚成，最終在最高法院達成重大勝利。在許多民眾的眼中，基督教團體這回成了壓迫者的角色，要阻礙少數性別取向不同相愛伴侶们，取得和別人同樣的合法權利。這回最高法院的裁定，被世人普遍認為是一個愛戰勝壓迫的民權勝利，成了一件很 cool 的事。

究竟為什麼會變成這樣呢? 是基督教團體錯了嗎?是的，那些採取法律途徑阻止同性婚姻的基督教團體真的錯了。世界上同性戀的問題不是在法院或者議會，而是在人的心裡。沒有心裡那點不同，就算法院開大門允許，你或我會去找個同性的人上床或結婚嗎? 而這些走法律途徑試圖阻止同性婚姻的人就是沒有先求問神的心意，就急不待的投入錯誤的戰場。 所以挫敗是無可避免的。

以色列人在進入迦南地時打了許多次仗，有出乎意料大獲全勝的耶利歌城；也有在小地方艾城的意外兵敗。 你們問，難道以色列人進入迦南地不是神的心意嗎? 當然是。那為什麼以色列人會在迦南地的小城艾城吃到這樣的慘敗呢?原因就是他們自己犯罪，同時也沒有求問神的心意。只憑自己的心意就冒然攻打艾城。（約書亞記 7 章）

我在更早之前以及在今年二月（有文）都曾就同性戀的問題求問神，我可以感到神的心意：同性戀當然不是神的心意，但神對同性戀者卻是充滿了和對我們其他人一樣的憐憫。基督徒應該要同情憐憫並接納同性戀者，和其他需要幫助的人一樣。到這裡我就感覺到由法律途逕去阻止同性戀婚姻權利是一個錯誤的方向，法院更是一個錯誤的戰場。

神啟示我同性戀是一個世界上屬靈氛圍所引發的部份結果。在這個人心有著許多慾念，基督徒也一樣貪財好慾的時代。不光是同性戀的靈，還有更多的異靈的存在並起來。所以這個戰場是在空中，是在靈界。好在主讓我看見祂是永遠坐寶座掌王權的主，他在這世代也已經興起眾先知，和眾聖徒來為這世代禱告，要讓世人重新悔改歸向主，並驅逐那異靈。對屬靈敏感的人應該已經可以覺得他們的崛起。

我們該怎麼做來配合？　歷代志下七章14節講述了神榮光與我們同在的條件。

稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。

這就是基督徒應該做的事。我們要贏的爭戰是整個世代的爭戰。是這個國家這個世界的屬靈空中爭戰。讓我們除了自潔與禱告以外，也要努力傳講神的福音，帶更多人信主，讓更多的聖徒興起。參與那禱告的大軍。

最終這屬靈的聖利也必在這世代、這國家帶來翻轉的復興，那也就是意謂著地面上實質的勝利。這就是神國度裡的原則，和世界的原則是不同的。

主的愛長闊高深

讚美主，因為你的愛是如此長闊高深。你在我們還是罪人的時候、就撿選了我們，並且愛我們就愛我們到底。在世界上不管有多少災害患難，你的愛永不改變。

各位弟兄姐妹們，就在剛才主還提醒我、祂是愛我的，僅管我是如此的不配。我想所有的弟兄姊妹們、沒有人會反對以上的話。我不知道你們是如何體會，但我知祂的愛是如此廣闊，最好的証明就是僅管我曾經所犯的罪是如此的大，祂都愛我、原諒我了而且如此愛我。祂的愛是如此廣闊，是我們不能想像的，也不能限制的，是不是？

有些孩子在家裡面新添小弟弟或小妹妹時，會覺得父母的愛被瓜分的。但是主的愛是如此長闊高深，我們從不擔心主的愛不夠我們用。我們不能像被寵壞的孩子們，要求主只愛我們而不能愛其他的人。更不能夠在得救了以後，還和主說："主啊，他是不義的，你不能愛他！"。感謝主，在耶穌要到稅吏撒該家裏去住的時候，沒有一個門徒出來反對的。

路加福音19章揭示 主耶穌長闊高深的愛，首先表現在祂無條件的接納上。祂沒有問撒該：「撒該，你悔改嗎？你悔改了我就住到你家裡。」沒有，主耶穌在撒該還沒有悔改之前就先接納他了，接下來，就看到主的愛融化了撒該。

路加福音19章

1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候， 2 有一個人名叫撒該，是稅吏長，又很富有。 3 他想看看耶穌是怎麼樣的，因為人多，他又身材矮小，就看不見。 4 於是他跑到前頭，爬上一棵桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裡經過。 5 耶穌到了那裡，往上一看，對他說：“撒該，快下來，今天我要住在你家裡。” 6 他就趕快下來，歡歡喜喜地接待耶穌。 7 眾人看見就紛紛議論說：“他竟到罪人家裡去住宿！” 8 撒該站著對主說：“主啊，請看，我要把家財的一半分給窮人，我若敲詐了誰，就還他四倍。”9 耶穌說：“今天救恩到了這家，他也是亞伯拉罕的子孫。 10 因為人子來，是要尋找拯救失喪的人。”

基督徒在地上，理應效法耶穌基督的樣式，無條件的接納眾人，兩千年後的今天，神的教會在這方面做得還是不夠，特別是在接納同性戀者的這一方面。若干年前，當同性戀者申請讓他們的婚姻合法化的時候，保守派教會還是沒有接納他們；反而是出錢出力的到各處的法院及議會去打官司阻止他們。

我的孩子現在還小，孩子的未來在主手中。我甚至沒有辦法確保她們會平安長大，也無法知道她們長大後會喜歡男人還是喜歡女人。（北卡羅萊納州 Southern Baptist Church 的主任牧師的兒子去年2014 宣布出櫃） 做為一個父親，我祈禱她們能夠平安長大，一生能在主的手中；並且日後這個社會能夠接納她們，有人能夠像我愛她們一樣愛她們。

如果你能夠站在同性戀者或他們的家人的角度想一下，你覺得到目前為止，他們能夠感受到教會對他們的接納與愛嗎？像耶穌接納撒該那樣？

所以我們這些蒙恩的罪人啊。不要自己的債得蒙赦免了，還轉身去追究別人的債。又像浪子回頭記當中的大兒子一樣，不想浪蕩的小兒子能夠回家。願我們都能學習耶穌的樣式，能夠主動接納那些還陷在罪中的神兒女，並幫助他們，最終讓他們也得蒙神的救贖。

(6/27) 登山求應證

6/26日的晚上，是最高法院裁定同性婚姻應受保障的那當晚，剛好又是我們小組聚會。在聚會中我們無可避免的會討論到這個問題。會中我可以感受到相當多的不贊同和不接受。即便在我提到神的心意是要教會接納同性戀者，而不是去壓抑他們。教會能夠接納酗酒的，吸毒的，婚外情的… ，為什麼就不能接納同性戀者？

有人說同性戀者開始到教會以及信徒所開的生意當中製造事端，例如到基督徒的蛋糕店要訂上面放兩個男像的結婚蛋糕，或是到教會要求保守牧師主持婚禮，如果不被同意他們就去法院提告。我則認為這是冤冤相報的一部分，以前保守派的基督教會壓抑同性戀者太久了，以至他們今天故意來搗亂。就像中世紀十字軍東征，以為是要為主做事，但是殺了很多中東人。多少世紀過去了，到現在中東還是有普遍的仇恨基督教情結。

看來教會界還有一陣子好鬧的。我今天早上週六照例上山跑步，在跑步當中也求主賜話語來驗證。主今天早上比較沉默，一直到我爬到比較高的地方，他突然對我說：「看，抬頭看」。我抬頭一看，就看到太陽有日暈，右下角有一塊彩虹色的。(當時日暈較完整) 我心理想，彩虹旗是同性戀者的代表旗幟，但是除此以外我看不出有什麼特別意義。所以還是低頭跑步。

大約二十分鐘後，祂又說：「看，仔細看」。我抬頭一看，日暈已經十分巨大，便拿出手機拍了下來。那張廣角照片是用iPhone的廣角拍的，沒有任何的zoom, 我感覺整個天上都被這個日暈所佔據了，十分罕見。在右邊下面有一小段塊彩虹光環、十分耀眼，我用肉眼看的時候感覺比照片裡更耀眼。仔細一看，在彩虹段的當中還透過一段皎潔的白光。神的話語這時候臨到，祂說：「彩虹豈不是來自日光的一部份嗎？都是我的手所造的，我要在他們當中興起先知和聖徒，繼續為我發光」。

照完這張相片後會有繼續跑步，跑不到五分鐘的時間、再抬頭一看這個日暈已經沒有了。神在它最光輝的時候要我好好的看它。

我感到那一圈的日暈代表人是神的子民，那一小段彩虹代表比例很少的同性戀者。那透過彩虹段的光便是從他們當中興起的先知和聖徒。意思是說神也要使用他們。

如果今天教會不能接納同性戀者，不能認同他們的需要；而只是一味排斥他們。那我們是如何能讓他們能夠回轉歸向神呢？唯有接納他們，向他們傳講福音，他們最後才為神所用。

iPhone 5C 廣角無Zoom, 可見這個日暈的巨大

放大彩虹部分

為什麼神恐怕百姓悔改?

有談到悔改的，聖經裡也有記載神又恐怕百姓悔改的，這是怎麼回事呢?

在以賽亞書中記載耶和華的話。(以賽亞書6章:9)他說：「你去告訴這百姓說：‘你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得。’

10要使這百姓心蒙油脂，耳朵發沈，眼睛昏花；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，就得醫治。」

同樣的在馬可福音中記載【可4:11-12】 耶穌對他們說：「神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻。叫他們看是看見，卻不曉得。聽是聽見，卻不明白。恐怕他們回轉過來，就得赦免」。很多人讀到了這幾節經文、就不明白。主難道不希望人明白真道嗎？那為什麼又故意用比喻，讓他們心蒙油脂、不叫他們明白呢？並且還明說‘恐怕他們回轉過來，就得赦免’。這和‘他願意萬人得救，明白真道’豈不衝突了嗎？

是真的很奇怪，我於是上網查看瞭解經的說明，但是不看還好，看了更不明白。解釋和經文一樣的不容易明白。你們可以拿這個標題到網上一搜，就可以看到幾家不同的講法。於是我求問聖靈(早該這樣做了) ，才幾分鐘，我就徹底明白了。你們能查考到這篇，並相信我所寫的，是在尋求神的道，所以我也讓你們明白。

神差人去傳講悔改的道，並應許悔改就得醫治，就得赦免。神的心意是希望愛神的人能有機會得聽認罪悔改的道，因而得醫治、得赦免。

但也恐怕不乏有因害怕今生有毀滅來到的人，或是貪圖今生好處的人(如病得治，得分餅和魚的)、聽明白了，就因害怕或因為想得好處而悔改了。要知道神的應許是真的，耶和華的話語一出永不返回。如果人因為其它原因悔改了，神也還是會給予醫治和赦免。但這些人心裡並真沒有神，待到了日後躲避過災禍，或是達到目的之後、又敗壞了。

這樣的悔改又有什麼用? 這就是為什麼神要讓他們像豬油蒙了心，就算聽到了也不信；只想讓愛主、追求主的人，一聽這話就明白了，因此徹底悔悟，得醫治、得赦免。

就這麼簡單，神想要的是真實的悔改；不想要自作聰明的假意悔改。

馬太福音三章中、7(施洗)約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的孽種啊，誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢？8你們要結出果子來，和悔改的心相稱。

在帖撒羅尼迦後書中，保羅更加顯明這一點【帖後2章】9這不法的人來，是靠撒但的運作，行各樣的異能、神跡和一切虛假的奇事，10並且在那沈淪的人身上行各樣不義的詭詐，因為他們不領受愛真理的心，好讓他們得救。11故此，神就給他們一個引發錯誤的心，叫他們信從虛謊，12使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。

至於那些還是能鑽空子的人，自然還有最後的審判在等著他們。

從約拿書的結局、看神的愛

約拿書真的看懂了嗎？先知約拿為什麼一剛開始不願意去尼尼微城宣講神要他們悔改的訊息呢？經面上的意思是約拿不願意看到那行不義之城的人們悔改，我則也看到他作為一個人，要孤身前往那不義之城去警告他們再不悔改，神的憤怒就要來臨，所需要的勇氣。不義之城行的是什麼？是暴力，殺人。城中還有王和大臣，隨便出來一個就可以要了約拿的命。這事要是擱你身上，你做得到嗎？你敢找你的牧師、指出他做得不對的地方，要他悔改嗎？牧師最起碼不會動手打你，尼尼微城可是一個暴力之城啊！

所以約拿先是逃，坐船逃到海上、神也不放過祂。先是風暴，再叫他給大魚吞了、存活在魚肚子裡三天三夜。最後頂不住了，向神悔改、表示願意遵從神。神這才叫魚把他吐出來到岸上。你覺得約拿是因為任性才甘願頂這三天的苦嗎？還是因為也有害怕這個任務？

自知別無退路之後，約拿股著勇氣、進入尼尼微城警告城中之人、毀滅近了，要他們悔改。真的沒想到，城中之人、包括王，竟然將這話聽進去了，而且開始悔改。於是約拿又不高興了，走到附近的山丘上等候，要看這城的下場究竟會怎樣。

剛出來的幼瓜

神知道約拿的不高興，於是安排了一棵蓖麻、一夜之間生長出來替約拿遮蔭，替他擋著日頭。又另外安排了一隻蟲子，去咬蓖麻的莖，讓它枯痿。約拿失去了這遮蔭的植物，於是非常沮喪，大為不悅。神這才告訴約拿:“這棵蓖麻你没有為它操勞，也不是你使它長大的；它一夜生長，一夜枯死，你尚且愛惜；11何况這尼尼微大城，其中不能分辨左右手的就有十二万多人，還有許多牲畜，我豈能不愛惜呢?"

你看懂了嗎?你懂神的心嗎?我有暇的時候也栽種一些植物。例如在屋子的側面栽種了苦瓜。我為它們搭了瓜架，弄了土盆。從種子種起。其實花的工夫也不多，熱天的時候每天澆水，不熱的時候三天才澆一次水。它們就自己生長了，現在剛結出幼瓜出來，我也珍愛它們。

神用蓖麻的比喻告訴約拿以及我們，不能只站在自己的角度看待事情。萬物的生長皆不容易。雖然不用我們花工夫，但是在神創造的天地中，萬物皆有神的苦心在裡面。約拿書的記載只到此為止。但我相信作為先知，約拿聽到神這話以後、必能感受到神的心意，和感受到神是如何愛我們的。只要還有機會，神都不會放棄我們的。

苦瓜架

剛發芽的苦瓜

接上聖靈的源泉

從2015年初、到現在六月還不到半年的時間，我寫這微博已經超過百篇了。教會裡有一位姐妹知道了就對我說，"有聖靈的感動真是不一樣，三年前就有人勸我把我所想的東西寫下來，但寫了兩篇放在那裏，就再也寫不出來了；好像枯乾的一樣。"

的確，我要感謝主。作為一個單親父親、還有一份全職的工作，在忙碌的生活中還能夠有許多的感動可以寫出許多文章來。我必須告訴大家我從前文章寫的並不好，每次上作文課的時候幾乎要抓破腦袋；憋了半天才能寫出一些東西來。現在有這些並不是來自我，許多的感動是來自聖靈。人是會枯乾的；但是接上聖靈的泉源後就永不枯乾。

Rev. Mike Connell

回想以前有紐西蘭著名的牧師、康麥克牧師來到我們當中，他在我們當中用聖靈的恩膏醫治，釋放，他也可以讓人聖靈充滿。每次會後總有一兩百人擠到前面去，想被他觸摸、以及讓聖靈充滿。來過教會多次以後，有一次他就告訴我們說:"並不是我有能力可以把聖靈的恩膏分給這麼許多人，而是我已經接上聖靈的泉源，那能力就源源不斷地從聖靈而來"。


這句話是對的，不管是醫治、先知、使徒、解經...等等的能力，都可以從聖靈源源不絕而來。要做為神的工人，要能夠結上聖靈的泉源是很重要的，只有這樣、平凡的我們才有能力為主做事。那你們要問：要怎樣才能夠接上生命的泉源呢？答案其實很簡單，我列在以下幾點：

一）要有一顆渴慕的心。沒有渴慕就不會想追求，聖靈是不會做勉強我們做不想做的事情。就像我們做基督徒是自願的一樣，你要求聖靈的能力也必須是自願的。

二）要謙卑、禱告、敬拜、讀經、悔改自己的罪。神是聖潔的、公義的。如果我們有一顆罪惡的心，聖潔的聖靈也不會使用我們，也不會賜下能力。

三）要先破碎自己，我們的老我太頑固，我們總是想著事情要按照"我的方式"來發生。沒有一顆柔軟的心，願意接受生命的改變，那麼就算是聖靈接觸到你也很難使用你。我們要能夠虛心的接受聖靈，把掌握方向的主權交給他。這看起來好像是失去了自我控制權，但是經過聖靈的工作後，好像孔夫子說的"七十而從心所欲，不逾矩"，我們的心反而是更自由的。

四）一定要分別時間來尋求與聖靈的連結。我的經驗是:當你的心陷在繁忙的日常生活中，心是浮動的，就沒有辦法好好的跟聖靈來連接。你不可能去夢想說：一邊玩著iPad ,另一邊聖靈可以賜能力下來給你，這是不可能的。我們需要常常找時間，把自己從繁忙的日常生活中清空出來，專心追求聖靈。

最好要讓尋求聖靈變成一種習慣，每天都要做。像我自己在這方面就做得還不錯，我的方法就是讓尋求聖靈搭上自己原來有的另一種習慣。每天早上運動的時間、現在就變成我尋求聖靈的時間。戴上耳機，聽著詩歌、心裡就開始禱告尋求神。

各位弟兄姐妹，有神的同在，生命一定會變的不一樣。你有這種渴慕嗎?不要再猶豫了，求聖靈進到你的生命當中吧，改變你，讓你能回出神在地上的見證。

不要隨意奉主名宣告

很多基督徒都知道可以奉主名宣示，也曾經那樣做過。但你知道奉主耶穌的名是有前題的?有該和不該的時機和事項的分別。

舉一個例子，相信你明白什麼是法定代理人，對嗎?如果你的家人設立你為他銀行帳號的法定代理人，你就可以幫他存提錢，甚至可在他的支票上簽你的名，使用他帳戶裡的錢。因為你的家人委託你代理他的行動，你就可以和他有差不多的權利來處理帳戶裏的錢。當然那前題是他相信你不會做違背他意志的事。奉主名的宣告就有點像這個樣子。

主耶穌因著相信我們愛祂，祂也認我們做為祂的門徒，故此將牠的名賜給我們，讓我們在當祂不在的時候，我們可以奉祂的名禱告。奉主名的禱告有許多屬靈上的意義。我在這裏就不贅束了，你們的牧師應該已經告訴過你們了。我想要討論的是：有沒有什麼事是不該奉主名宣示、禱告的？

其實我們奉主名禱告也就是把自己當做是小基督，耶穌在地上的代理人。任何你覺得耶穌會做的事你都可以奉主名禱告；但反過來，任何耶穌不會做的事我們就不該奉主名禱告。

什麼是耶穌不會做的事呢？例如說：耶穌不會去買張彩票，然後希望自己中奬；也就是說耶穌不會求自己的好處。還有、例如說，耶穌不會去咒詛傷害他人。還有比如，耶穌不會因爲自己的好惡，去任意行事。如果我們禱告祈求這些事，那就是為自己求、不該奉耶穌的名求。

但為自己求的禱告和妄求還是有所不同。妄求是指很離譜的祈求，或是不義的祈求。但如果我為自己求一個機會，例如我希望能買到一個很好的房子。或是換一個很好的工作。這些都是可以求的；但是我們為自己求這些，就不應該奉主的名宣示一定要此事成就。

就好像我們做別人的法定代理人，但是卻利用法定代理人的身分、將錢提出來給自己用。其結果就要看你和帳戶主人的關係了。如果那帳戶是你父母的，而且你知道你父母會希望你這樣做，例如買張機票回去看他們，相信他們知道了也是願意的。但如果你是公司的會計，卻用公司的錢給自己買了私人物品，那個叫做背信。表示你違背了公司對你的信任，那是一種犯罪。

很多事並沒有絕對的黑或白，中間有很多灰色地帶可以斟酌。還有我們的主是很寬大的。我們如果因為不懂而犯了這些種錯，相信主也是會原諒我們的。其實基督徒普遍容易犯的禱告錯誤有很多，也很常見，主都沒有追究啊。常見的例子有一開口禱告就是"親愛的主耶穌"(禱告的對象應該是父)，最後又奉主名禱告。你向主耶穌禱告最後又奉祂的名，這不是很怪嗎? 就好像你向朋友借錢，然後你告訴朋友:"我是你的法定代理人，所以我要拿你的錢。"，合理嗎?  像這樣天真的例子，主當然從來都不計較，也就是不當真；只是這樣一來，可能我們的信用等級就要調降了，以後再奉主名宣示或是禱告的時候，可能就不那麼靈了。

幾個例子給大家想想：

有醫治恩膏的人可以自醫嗎? 有很多人說不行，但其實可以。像我就曾自醫成功。然而有一點要注意： 我們可以求神醫治自己；但我就不奉主名自醫或命令使痊癒。

湯姆的車陷在泥漿裡了，他奉主名宣告車子可以從泥漿中開出來。（驢掉在井裡了，主耶穌會救嗎？）

潔西急著去接孩子放學，但是交通不是很順利。於是她奉主名宣告一路都會是綠燈。（可以早點出門嗎？）

在神的話語中好眠

不曉得大家知不知道我聖經其實不狠熟，只是在早年、有系統的從舊約到新約看了一遍。再來就是多年來配合教會、小組查經進度等等。很想再好好的把聖經再讀一遍，但是嘗試了幾次都半途而廢。

聖經看得不多，但是手機和iPad裡的聖經軟體卻是換了幾次。有中英文對照的，也有發聲的。這圖裡是我最新的發現，離線有聲聖經。將整本聖經、和其語音檔免費下載在手機上，在沒有Wi-Fi的情況下也可以看和聽。最大的特點是其聲音好聽，還有不錯的背景聲和配樂，以及非常好的定時休眠功能。另外他的字體大小，索引查詢，各種功能都不缺

現代人有時候晚上睡不著覺，玩手機玩iPad；越玩越難以入睡，搞到第二天很難爬起來、或精神和脾氣都很差。所以說我們一定需要充足的睡眠，要不然第二天怎麼好好上學或工作呢？於是這個有聲聖經就可以派上用場了。只要播放經文、定時半個小時，然後乖乖關燈躺在床上聽聖經；我還沒有試過把半個小時聽完、就安穩的睡著了。第二天起來精神飽滿、精力充沛。

會不會對神話語不敬？也許有人會這麼問，但是總比玩iPad玩手機好吧？我相信神是樂於幫助我們的，即使是要用這種方法。況且或也許在潛移默化之中，也幫助我們更了解聖經一些；因此我熱情推薦。

神不問你做沒做；只問你想沒想

為什麼有這個詞叫做「巴蘭的道路」? 這是句專講神僕人的話。耶和華為何要作勢擊殺這位早期的先知？巴蘭的故事被記錄在民數記二十二到二十四章當中，大家有空應該要自己看一看聖經當中的記載。自己體會一下。我在這裡只想討論為什麼最後耶和華想要擊殺他？

第一次看民數記當中的記載，實在不能明白巴蘭到底做錯了什麼，讓耶和華要擊殺他。到民數記24章為止，巴蘭還沒有獻計讓摩押女子與以色列人行淫，敗壞以色列人。而且從表面上看，巴蘭到目前為止所做的一切都符合耶和華的意思，那為何耶和華還要遣使者要殺巴蘭呢？

其中的問題就在於摩押王第一次遣使者要求巴蘭咒詛以色列人時，巴蘭已經求問過耶和華，並且知道耶和華的心意就是要祝福以色列人的。但摩押王第二次差遣更大的官，攜帶更多的財寶去求見巴蘭時，巴蘭竟然看在財寶的份上，同意再度求問耶和華。當然神的心意沒有變，巴蘭也不敢違背耶和華的心意去咒詛以色列人；最後也沒有收取任何財寶。但是巴蘭貪愛財寶的心讓他雖然明知耶和華的心意，但仍第二次求問耶和華。而耶和華也知道巴蘭的心是貪愛財寶的。雖然最後沒有拿收下財寶，巴蘭險些遭神的使者擊殺。但我相信神在這裡只是要給巴蘭一個警告；如果神真的要殺他，光憑一隻驢也救不了他。

神的使者要擊殺巴蘭，他的驢子救了他、並口吐人言

你可以回想一下，聖經當中有沒有記載耶穌心裡在想什麼? 彼得心中在想什麼?或者是保羅? 都沒有。聖經當中有寫到某人心中在想什麼的部份、多半都是拿來舉例；對於當中的主要人物，從來都不記載他們心中在想些什麼；而只記載他們的言行。好教人無可懷疑記載的正確性。只有寫故事的人可以寫故事中的角色在想什麼；但真實的記錄是不會有的。

但這並不表示神不知道我們的心中在想些什麼，或是不明白巴蘭在第二次求問時心中在想些什麼。我們從聖經中所記載巴蘭到目前的行為、看不出為什麼神會想要擊殺他，更不相信神會因為巴蘭還沒有做的事來殺他。 所以那只能夠是因為他心中所想的。 約翰一書3:15也說: "凡恨他弟兄的，就是殺人的；"

各位弟兄姐妹，我絕不是要傳講心中有貪財之念就會被神棄絕、甚至殺害。相反的，我相信現在是恩典時代，神給人很多認罪悔改的機會。但是耶和華鑑查人心這一點是不會改變的。當我心中有貪念，或是有害人念頭的時候，在神眼中就已經是犯罪了。我們行事為人，雖然常常可以找到一些藉口或冠冕堂皇的理由來行不義之事，規避世人對我們的指責，但是這些在神面前是行不通的。

巴蘭的道路所要傳達的另一個訊息是: 做為神的僕人，擁有更大的能力與權柄，神的管教也會更加嚴厲。無怪乎有個笑話說地獄裡有個專區是專為神父和牧師所設的。這雖然是個笑話，但巴蘭的例子值得所有神的僕人深思。

父親節的反思

L各位弟兄姊妹，當你看到這一篇的時候＋父親節可能都已經快要過完了，或是已經過去了。但這正是我們提出反思的最好時候，讓我們這些為人父（母）的，想想我們在父親節這一天，除了受到兒女們的祝福之外，反思一下在父親的角色上，有沒有可以作的更好的地方。

今天在教會的禮拜中，牧師又拿哥林多前書4:15「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們」來勉勵我們做父親的，或是在教會中服事的人，要有為父的心腸。要我們要多為家人禱告，祝福，發揮家庭中屬靈的頭的作用。又勉勵我們當中做人屬靈父親的，也要多為所帶領的人禱告和祝福。

其實這是一篇很熟悉的講道。我回家反思，聖靈讓我想想什麼是ㄧ個為父的心腸。我自己是一個做父親的人，也是一個小組長。雖然我沒有像牧師所說的每天為兒女和家庭禱告，但我反思我對於為父的心卻有更多真實的看見。

1）父親也是師傅，也要將自己會的教給子女。要願意在這件事上為兒女多花時間。這ㄧ點很多弟兄們都作的很好，我就不說太多了

2）除了當教導的師傅之外，和師傅所不同的是，父親更是一個生活中的榜樣。師傅的教導是屬於課堂上的，但是父親的教導卻是在性格上，行為上，生活當中各樣的教導。作父親的除了在言詞上教導兒女，在生活當中一定要以身作則。如果你的行為和你所教導的不一致，兒女就會看在眼裡，不相信你的教導。例如你教兒你要和人和平相處，守規矩；但是自己卻常和家人吵架，兒女所學的一定會是那愛辯的個性。

所以有的時候，當小組長比當牧師還要難。因為你的組員在生活當中認識你。如果你所教導的，你自己在生活當中都做不到，那麼就你的教導就沒有什麼說服力了。你教組員要常常禱告，每日禱告，但是如果你自己都不禱告，那還有誰會聽你的？

3）幫助兒女，到讓他們自己練習，到最後完全放手。為父的一定是希望兒女能真的學到本事，為他們自己所用。所以我們會先做給他們看，但之後我們一定要讓兒女有練習的機會。有的時候我們就必須在旁邊看兒女們把事情做得亂糟糟的，但是我們必須要自己忍住、不能就直接幫他們做了算了。到最後還得狠心放手，只有你放手了他才能真的學會。想我當初教女兒學騎腳踏車的時候，在她的旁邊扶著車子跑，她總是學不好；最後狠心一放手，她反而學會了。

在屬靈上的教導也是這樣，我們帶小組、不能老是自己講別人聽。一定要鼓勵每一個組員都多開口，然後更鼓勵他們都能夠出來帶敬拜和帶查經。當然他們可能帶的不如你好，但是如果你不讓他們出來的試一試，他們就永遠都不會。我在這過程中，也有看到他們提出來自己寶貴的經驗，這是如果我自己一個人帶的話、是永遠都得不到。多練習了幾次以後，你就會發現你得到了有用的同工。大家一起同工，比較不容易枯乾。

4）能夠向兒女承認自己也有所不足。如果你想要你的兒女能夠有一顆柔軟的心，能夠知錯能改，那麼你自己一定要能夠先做到這一點。像我就常常在我女兒面前向神認罪悔改，有的時候，我跟她之間是我錯了，我也必向她道歉。如果自己的心剛硬，那麼兒女從你的榜樣中看到，他們也學會了剛硬不肯認錯。這不管是在學習上，或是在屬靈上都是很不好的品質。畢竟先要先虛心然後才能學習。

帶小組也是一樣，我絕不在我的組員面前拉ㄧ付高架子，好像自己從不犯錯。只有這樣子大家才能夠勇於發表意見，大家也才能夠成長。

我們身處的這個世代，有很多破碎的心靈。他們好像那孤兒的心靈，特別需要為父的愛。如果他們走進教會，特別是一個大教會，而卻只能碰到眾多的師傅們，感覺上教會的教導、就好像一大盆心靈雞湯沒什麼區別；那他們就算走進教會也留不住。要想教會昌盛繁榮，教會的牧師，組長們，最好多能有著為父的心腸，從上到下以身作則的互相帶領。這樣才能讓人見識到天父愛我們的心。

這篇是我個人微博 6/20/2015

週四吧，我突然覺得跟聖靈的關係很好，滿滿受到祝福。這可以體現在每天開車上下班的順利。還有ㄧ件別人鬧的烏龍事件原本扯上我，但聖靈及早提醒我不要參與。結果我就完全沒有受到波及。還有在工作方面我突然獲得很大的進展。超出老闆原先給我排定的日程甚多。原來大家都以為甚為難搞的ㄧ件事，結果我在一個下午就做出結果了。而且做出結果的原因可以說就是 dumb luck，純粹的運氣。所有需要看到的地方、不知道為什麼，我全都注意到了。而且我動手改的地方，只試著改一處，剛好就導致結果順利地產生。

而且聖靈週四還跟我說：給我放個假。結果從禮拜四到今天禮拜六，他都沒有叫我再做什麼事情，再寫些什麼東西。原來我們的神還真是顧惜我們的神。今天週六一早上在Berkley 那邊的山裡，祂都跟我愉快的相處，給我指路。很順利，感謝主

這是在Berkley 那邊的山裡拍的，我們就是在這種深山中跑比賽

耶穌會對殺人者說我愛你嗎？

昨天、就是2015年6月17日，在美国南卡罗莱纳州查尔斯顿的一起重大槍擊案。一名白人在當地的一座黑人教堂開槍濫射，目前已知九人死亡，包括了一名議員。事情發生後震驚全美。警方在過濾監視錄影之後，鎖定了一名21歲金髮白人男子迪倫·盧福為兇嫌。

聽到這個不幸的消息後，我心裡也是很震驚。主內肢體的弟兄姊妹被殺害，我也感同身受，感到非常難過。然而我對自己說：基督徒是絕不會被打倒的。我們還是會正常聚會不受影響。並且我也未受害者，其受害者的家屬禱告，求主賜下憐憫。同時也禱告兇手能夠早點被抓到，不要再殺傷害別人，也希望他在接受審判的過程中能夠悔改。

媒體都說這是一起仇恨犯罪，這個時候有一個基督徒做了一件很令我感到納悶的事情，他進入到兇手的臉書上去留言說：'我愛你'。當然他並不是因為這個兇手殺了人而愛他。他是表明：你雖然殺了我的弟兄，但是我仍然愛你。我不禁在想，這是耶穌基督會做的事情嗎？還是這是所謂更大的事？或者這是一種矯情的矯枉過正？

我迅速地回想聖經裡的記載，是的，神愛我們就愛我們到底，祂是為罪人而來，為罪人而死。祂說左邊的臉被打了，要把右邊的臉也轉過去。  但是祂沒有對陷在罪中、還沒有悔改的人說過'我愛你'嗎？因為說'我愛你'，是帶有嘉勉、認同與鼓勵的意思。

耶穌在地上行走的時候，曾經碰到幾個比較罪重的人。祂對行淫的婦人說："我也不定你的罪，不要再犯罪了。"  祂對賣祂的猶大說："朋友，你來要做的事，就做吧。"  祂對與祂同釘十架的兩個強盜其中知道悔改的那一個說："我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了 " 。對另外一個犯人，沒有記載說了什麼，但想必不是說'我愛你'。否則一定會被記錄下來的。

所以耶穌並沒有對還陷在罪人的人說讚許的話，讚許是只給有悔改的心的。這是因為神是公義的，祂不能去認同或高舉罪惡。但祂也同樣沒有恨那些還陷在罪中的人，祂只是責備那些還在罪中的心。沒說出來的話，是期盼他們（我們）悔改吧。

這就是我所認識的耶穌，祂的愛是不自誇，不作張狂與害羞的事。所以那位跑到嫌犯臉書上說'我愛你'的弟兄，我想是過了頭吧。

民眾為槍擊案受害者祈禱

你會選擇什麼樣的教會？

先不要談教會了，先談談維它命丸吧。就是那種可以補充人體稀缺原素的小藥丸。假設現在有兩種維它命藥丸，第一種是有很好的配方，分量充足；但藥丸做的粗糙，吞下去的時候總可以嘗到一些藥的苦味。第二種藥丸的配方也還不錯，只是比第一種藥丸少了些許比較容易感到苦味的成份；分量大概只有第一種藥丸的一半；但是這個藥丸包了一層味道很好的糖衣，吞的時候一點也不覺得苦、反而是甜甜的。

如果是你，你會選擇哪一種維他命丸？有的人說第一，有人說第二種。但是另外一種很真實的答案其實先是看廣告，選擇照片上人看起來比較健康快樂的那一種。還有些消費者，買東西的時候會看它的成分及份量，再比較價錢來做決定，味道是放在次要的考慮。但是小孩子，即便是第一次因為不曉得而買了第一種、嚐了苦味；當他若知道有甜的維他命丸後，以後一定選擇第二種。因為維它命藥丸的影響，不是一週兩週就可以看出來的，但是味道一入口就知道了。

可惜教會沒有辦法像藥丸那樣標出成分。那是完全只能靠口碑，和你進去以後的感覺。有的教會交通、停車都方便，裡面的座位寬大舒服，空調又很好，牧師看起來和藹可親，講道生動活潑、又只有短短的半小時，中間還夾了很多故事，聽起來一點也不枯燥。再加上會後的點心不錯。只要去了一次，就給人很好的感覺。我敢保證、這種教會不滿座都很難。

上面所講的相信是某些人對教會的選擇標準；但我敢保證不是你在選學校或是升學補習班，或是替您的兒女選擇學校/補習班時的條件與標準。你不會因為一間學校的環境優美、座位寬大舒服、老師和藹可親、又作業少而去選擇一個學校，會嗎？你選擇學校的標準，特別是準備升學的學校，一定是看它的升學率，對吧？這就是為什麼有的學校、校舍又老又破、老師又兇又嚴格，作業又多又累，但是家長們就算是擠破頭也要把孩子往裡面送。那就是因為他的升學率高，畢業後孩子上名牌大學的多。

那為什麼我們會選擇去舒服、容易的教會呢? 是因為沒有會考嗎? 我常在想，如果神給每個教會發一個成績報告，那麼今天教會的生態又會大不一樣了。搞不好大家會擠破頭的跑到一些講道又冗長，又一天到晚要你認罪悔改的教會去。就算是去的人太多沒辦法停車，就算用走也要走過去。而這一切之所以沒有發生，就是因為就算是有，神的報告是不向人公佈的。而且神國的考試是從不向還在世的人公開的

但是不公布，並不是表示沒有先提醒。聖經上說(馬太7:13)：你們要從窄門進去。這到底是什麼意思？有的人可以有數十年的教會生活，我相信其影響應該不下於只有三年的學校。而永生是比讀什麼大學更重大的事，大家可以好好想想。

怎樣才能分辨話語或意念來自於神？

我們，即使是信主多年的基督徒，不能因為偶爾有靈感、就說這是來自於神。經上說：親愛的弟兄啊，一切的靈、你們不可都信，總要的試驗那些靈是出於神的不是；因為世上已有許多假先知已經出來了。（約一書4:1）

這世界上除了神有靈之外，也有那欺騙的靈；並且人自己都有靈。我們不能說每次有感動，就說這感動是出於神。如果說是出於神、而其實不是，這樣的感動不單是誤導人；而且也是褻瀆神。

一個感動如果是出於自己的靈，一般總是有些可聯想的蛛絲馬跡。比如說來自之前看過的東西；但即使是一個非常跳躍的思想，或者是外來的思想，也要驗證那是出於神的還是出於欺騙的靈。

約翰一書4:2 開始提供了一個非常簡單辨別靈的方式： 凡靈認了耶穌基督是成了肉身而來的，就是出於神。從此你們可以認出神的靈來。然而要用這種方式驗證，那靈的感動必需是持續的、可交流的、而非一閃而逝的。用這種方式便是辨別啟示的來源。

如果只是單方向的獲得一個瞬間的感動，不妨先記著等待驗證；不好一下子就說是神而來。免得誤導自己和周圍的人。首先是這個感動來臨的時機，是在何種情況下到來。再來是這個感動是否和聖經裏的教導有衝突，因為神的意念是合一和一致的，聖經裏的記載是來自神的，那是前人都已經驗證過的了。如果這個啟示和聖經裡的教導有衝突，那我們就必須非常小心。

另外可以把這些情況拿去請教長老或是牧者。看看有沒有人有同樣的感動。神的啟示通常會發給不止一個人，而且應該是一致的。甚至有的時候神還會將這個有同樣感動的人送到你面前來。

最後如果這啟示是有重大的影響，還可以禱告求驗證；可以求神把這個旨意在一件小事上先顯明出來，用來驗證這是出於神。和一般的禱告不同，驗證禱告可以不用怕麻煩，在禱告中祈求許多細節。一般我們禱告最好不要限制神的工作方式，請神用合神心意的最佳的方式來成就；但驗證禱告可以加入許多細節，看神是否能給你成就。不必怕麻煩或不好意思，因為你所求的其實也是神先放在你心裡的。

先知的道路

先知所要走的是什麼樣的道路呢？我可以告訴你，那是一個缺少認同、很少人能夠理解、但是神叫你走、你便非走不可的道路。要走上這條路的人一定要能忍受寂寞孤單，又有勇氣愛主的人。同時那也是條吃力不討好的道路，記得先知巴蘭嗎？耶和華要遣使者擊殺他。先知犯罪，那可是要罪加一等的。

很久以來、我都只覺得我是被聖靈感動的，聖靈和我說話、就像和其他所有人說話是一樣的，是所謂的聖靈感動或是充滿。但是在這個過程中，我逐漸開始明暸：神叫我走的道路，其實便是一個操練先知的道路。

我是什麼時候開始有這個認知的呢？其實我一直都沒敢跟外人講，有一次在我跟聖靈的交流中，我感到聖靈對教會的不滿；要我寫下來。那時我很猶豫，就問說：基督徒不是應該順服教會的嗎？那時、聖靈只給我回了一句：「先知是在教會之上的」。我想、在那個時候、聖靈就已經把我當先知看待了。

聖靈給我的感動是：作為一個人、一個基督徒、我還是要繼續到教會去參加聚會，順服在教會之下。但是當我領受神的話語，作為一個先知、那職分是在教會之上，可以直接傳達神的話。教會有什麼做得對的，不對的，先知都可以直接轉達神的話，給祭司指稱出來。

一旦開始順服這樣做，我就走上先知的道路。而且我可以告訴你，這條道路是寂寞的、是很少有人理解的。無怪乎有的先知要逃走，如約拿和以利亞。

特別是你要去傳講的對象，很奇怪的、多半都是很難理解神賜下的話語。像先知約拿、去到尼尼微城去宣講，尼尼微城的居民、大臣、甚至君王都立刻幡然悔悟，認罪悔改；像這種事我怎麼就遇不上呢？反倒像是以賽亞書六章10節所說的：這百姓豬油蒙了心，耳朵發沉，眼睛昏迷。

明明應該是很容易理解的事情，在教會之外的人都很容易看得出來；但是在教會裡面、卻沒有人理解。就拿這次理財特會的事情來說，他們用了："耶穌基督關於錢財的教導比其他問題都多。"，我出來指正，在本教會卻幾乎沒有得到任何的認同。但是別的教會的弟兄姊妹都很容易的看出來問題在哪裡。就連我自己小組裡的同工們，也很多都不能諒解。到今天事情都過去兩週了，還有人在追著打。

時到今日，在法治社會的美國，雖然沒有君王可以把先知的頭砍下來、放在盤子上。但是先知要站出來，在大眾面前宣講不受歡迎的言論，還是需要很大的勇氣的。社會或是社團可能會厭惡你，還有很多人會懷疑你。我開始可以明白先知約拿、除了不希望看到尼尼微城的人得救；他也同樣為自己的性命擔憂，會不會就此為了他不喜歡的人殉道? 試想，神要他到一個不義之城去宣講：悔改；否則滅亡的話語。要是換了是你，你敢去嗎？

況且作為先知似乎是沒有任何好處的，所有的工作都必須是義務的：不能收取任何報酬，否則就可能是走上巴蘭的道路（巴蘭是因為貪愛錢財）。而且不能傳達自己的意思，只能奉神的差遣，作神要我作的工作。

我不知道別的先知如何，但我對未來是究竟會怎麼樣，還是ㄧ無所知。我所知的也只有神對眼前這一小步或一件事的心意；這還是在神願意和我說話的時候。這就是我目前的光景，看來也沒有什麼別的選擇，只能這樣走下去。

神的榮耀 Shekinah Glory，和荒蕪的城。

靈糧堂的新建堂計劃被命名為 Shekinah Glory。劉彤牧師用歷代志下七章來宣講神榮耀的殿；本週日（6/14）曾牧師又用以賽亞書六章來講神的榮耀。 這些都是宣導靈糧堂新的建殿計劃的一部份。。這兩章聖經也都提到神的榮耀是讓人無法直視的；但除此之外還不約而同的都有提到城的荒蕪和傾倒。這是巧合、還是神的工作? 讓他們睜眼卻無法見到那些其他隱喻的部份?

歷代志下七章1~3節講的是所羅門獻殿獻祭時神的榮光降臨。但14節講到神在夜間向所羅門顯現並告訴所羅門：在我名下，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地 。。。。 倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。

曾牧師提到以賽亞書六章提到神要差遣以賽亞去宣講，但卻不讓百姓聽懂，看見，卻不曉得，直到這城荒涼，無人居住。

以賽亞書六章

9. 他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
10. 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。
11. 我就說：主啊，這到幾時為止呢？他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。

劉曾兩位牧師的本意都是要宣講神的榮耀，Shekinah Glory, 要降臨我們中間，作為建殿的宣導；但是所選用的經文，卻不約而同地也提到了城的傾倒與荒蕪。

一邊想要神的榮耀降臨，另一邊又在教會舉辦理財特會。經上說（馬太福音6:24）：一個人不能事奉兩個主。不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕視那個。你們不能既事奉神、有事奉瑪門。 （瑪門就是利財的意思）

我們想要求神的祝福，卻又要神按我們的方式祝福我們。又想依靠自己的方法來事奉主，而不去依靠神；結果便是得罪了神而不自知，這種事奉是不會討神喜悅的。你們真的以為會眾都去學會如何理財就會賺得更多，奉獻的更多嗎? 恐怕就算賺得多了、會不會更多奉獻還是未定之數? 但心恐怕卻更多向著瑪門；因為你的財寶在那裡 ，你的心也在那裡 。(馬太6:21)；

還好，在兩章聖經中另外也都被提到的是回轉(歸向主)。 感謝神也帶有應許性的說了回轉過來，便得醫治；神便不會不顧念我們。希望有緣人能看到此文，能打開眼睛，回轉向神。但不大力推了。

你覺得，神會用怎樣的方式來顯明祂的榮耀呢？怎樣才算是神的榮耀呢?是我们的作為能夠榮耀神嗎?還是當我們的心順福於主時，主的榮光降臨與我們同在呢?

聖靈答

昨天週五的小組聚會是教會取消小組聚會改辦理財特會之後的第一次小組聚會。會中很自然的又提到了我站出來指正教會沒有很好的維護耶穌之名的這件事。

似乎大家對教會都很寬容，只有一位不常在靈糧堂聚會的弟兄指出：「耶穌基督關於錢財的教導比其他問題都多。」這句話拿到哪裡去都是錯的；其他人對於教會都是採取寬容的態度。所有的姐妹都糾結在我使用的溝通管道，是否該請群回發電郵給所有的小組長這些事情上面。她們說如果我對教會的決策有異議，應該私底下去找牧師。

我則以：我並不曉得該如何找到牧師講話，我本性也不想這樣做，是聖靈要我這樣做的來回達。但我也覺得：幸好我公開的講了這件事情，要不然以我跟劉牧師會面的那天的情況，這件事多半就被摸摸頭，給打發掉了；沒有其它人會知道。所有其他的小組長全然發揮順服的本性，這句話就被順服、無異議的傳發到全體靈糧堂的會眾了。

但是在週五小組聚會當時，我真的不知道怎麼樣跟他們解釋清楚。直到今天週六我上山跑步。對我而言，也就是常態性的聖靈問答時間。果然，聖靈只花幾分鐘就把這件事講解的很清楚了，我則趕快掏出手機，一邊跑一邊做筆記。以下是聖靈的啟示：

1）耶穌的名是值得頌揚讚美的，不是給我們來沾染財氣、或用來宣揚神國以外的任何理念的。

2）點了燈，就要放在燈台上；而不是放在斗下，為的是要照亮一家人。

3）耶穌問法利賽人：在安息日治病趕鬼、可不可以？要知道人子是安息日的主，也是靈糧堂所有小組長和教牧團的主。現有人為維護主名，發電郵給你們全體，可不可以？

4）如果還有不明白的，叫他們來直接問我。

這些回答，簡潔而又犀利。主、謝謝你顧念我

基督徒的生命成長不能只靠教會

教會是一個什麼樣的地方？教會是一個打開大門、歡迎所有的人來到神的面前的地方；讓他們有一個機會能夠認識神。一般教會裡面可能有很多不同的人，有還未信的、仍在慕道中，有初信的，有信主有年數的，還有老基督徒。

如果以學校來比喻的話，就是一個班裡面有從幼稚園、小學、中學，大學，甚至研究所的學生。老師要在這種班講課，大概也只能照的小學生的程度去講；講深了大多數人聽不懂。講淺了。。。 其實還蠻受歡迎的。

我有時在網上看有幾個牧師的牧會，其內容除了提到聖經的話語之外，其實就是世人稱的成功學，我們有時稱之為"成功神學"。其內容不外乎；神會祝福，你有希望，不要放棄，神賜的超過所求所想 。。。  的確，這些應許在聖經裡都有很多例子，如亞伯拉罕，大衛和約伯。但成功神學很少提到亞伯拉罕，大衛和約伯先為神做了多少。

因為容易希引人，所以越來越多的教會和牧師開始走上偏成功神學的道路。現在很少再看到有如"你們要從窄門進去"，"被召的多、選上的少" 這一類不討喜的主題了。所以不少基督徒在參與教會的活動數年之後，還對整個信仰有不正確的認識。

我最近常看到教宗方濟各 (Francisco)針對現今世代基督徒的講話，深深感覺到天主教內部還有高人在做研究；而基督教的牧師是以當"受歡迎的小學老師"為目標。

這兩天教宗又有一段講話: 「耶穌門徒的道路就是走出去，將好消息帶給他人。可是耶穌的門徒還有另一條道路，即內在的行程，每日通過祈禱和默想尋求上主的門徒之路。門徒們也 要走這條路，因為他若不常常尋求天主，他帶給他人的福音將是一種薄弱、無味、沒有力量的福音。這是耶穌要求祂的門徒應當走的雙重道路。」 

其實他講的內在道路也正是保羅所說要"存心忍耐，奔那擺在我们前頭的路程"

你信主多年，但仍不知道你當奔向何方嗎? 因為這是牧師也不能為你指出的道路，唯有如教宗所說的: "每日通過祈禱和默想、尋求上主的門徒之路"。才能讓你的生命更進一步的成長。

別做守財奴

不管是恩膏的守財奴或是地上財物的守財奴、都不是神所喜悅的。經上說讓萬物互相效力，讓愛主的人得益處。你願意做那愛主得益處的人，那你也必須是萬物中之一。

這麼多年來，我開始漸漸明瞭神工作的方法，並且知道他的原則。那就是祝福要流轉，恩膏也要流轉。如果恩膏我是祝福流轉到你那裡就停止不動了，像守財奴霸佔著金錢一樣。先就不能藉由你再祝福其他的人。或是像在自由市場經濟裡的通貨停止流動。

聖經裡有幾個關於守財奴的教導，所用的例子中的守財奴最後都沒有好下場。最有名的應是主耶穌在路加 12章中所提到的

16 就用比喻對他們說，有一個財主，田產豐盛。

17 自己心裡思想說，我的出產沒有地方收藏，怎麽辦呢？

18 又說，我要這麽辦。要把我的倉房拆了，另蓋更大的。在那裡好收藏我一切的糧食和財物。

19 然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用。只管安安逸逸的吃喝快樂吧。

20 神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所豫備的，要歸誰呢？

21 凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。

這個財主只曉得積聚財富，在主前並不富足，應是個守財奴無疑。他積聚財富、又一門心思在財富上面。許多財物糧食堆積在他的倉庫裡，無法到達需要的人群。這人不但無法成為祝福的管道，反而成為祝福的障礙，最後神不就讓他早亡了嗎? 那是多麼的可悲啊，而且相信天國也與他無份了。

同樣的道理，靈裡的祝福也是這樣。有的人總是求祝福；但得到祝福後又不肯成為別人的祝福。這樣下去，神又怎麼能再繼續祝福這樣的人呢?試想有兩個信徒，都求教導的恩膏，一個人得到了之後到處傳講。使用那恩膏使眾人得福；另一個人得到了恩賜之後只略為使用便置之一旁。如果主有更多的恩膏要繼續賜下，你想主會選擇哪一個人？

再說主的教誨是要我們愛人如己、愛自己的鄰舍。這個戒命沒有前提說是我們得到祝福之後才能夠去愛人如己，這是本來就當做的事。如果一個人太看重自己擁有的財物和恩典，超過去關愛同在世上的其他人，那只能說明那人是自私的人。他忘了這一切的主權都在於主，我們在世間所謂的'擁有"事實上只是暫管權而已。當神不喜悅一個人的自私，神連那暫管權都可以收走，甚至於人在世上的生命。就像耶穌教訓中的財主的下場那樣。

真正的「神回」

冠冕真道理財是個理財機構，卻想要用福音來包裝，希望能夠被廣大的基督徒所接受。所以他們的創辦人之一的合伙创办人戴浩华(Howard Dayton)早年与同工一起查考，发现圣经一共有2350节经文提到钱财或与钱财有关的事。 耶稣基督的教训有关钱财的题目最多，在祂所说过的比喻中，有一半以上与钱财有关。這種用人為的方法硬要將錢財和聖經扯上關係的做法，無疑的是將耶穌鍍上一層銀。

到了生命河靈糧堂要辦理財特會的時候，他們使用的文宣頭一句話居然又簡化為

聖經共有2350節經文提到錢財或理財；耶穌基督關於錢財的教導比其他問題都多。

神是因為是人們貪愛錢財，所以舉的教訓裡頭有用到錢財為例的，因為那是人們所關心的是錢，不是說神所關心的也是錢。但冠冕的這種說法、無疑是反果為因，讓信徒們重新看重錢財的一種冠冕堂皇的說法。

我看到時，神就賜給我一節經文。約翰12章6節

約翰12:6 他说这话，并不是关心穷人，而是因为他是个贼，又管钱囊，常偷取钱囊中所存的。 

這經文是來自約翰福音十二章6節。講瑪利亞拿一瓶極珍貴的香膏來膏抹耶穌，而賣耶穌的猶大卻責備她。

3马利亚拿着一斤极贵的纯哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里充满了膏的香气。4有一个门徒，就是那将要出卖耶稣的加略人犹大，说：     5“为什么不把这香膏卖三百个银币去周济穷人呢？” 
6他说这话，并不是关心穷人，而是因为他是个贼，又管钱囊，常偷取钱囊中所存的。 
7耶稣说：“由她吧！她这香膏本是为我的安葬之日留着的。
 8因为常有穷人和你们在一起，但是你们不常有我。”

僅一節經文，卻指出

1）他說這話是別有用心

2）他是個賊（用心有問題）

3）這正是和管錢有關

4）正是他們統計2350 經節中的一句，也是耶穌的教導中提到錢財（銀子）的

5）意義和理財機構想傳遞的正好相反

6）偷取錢？不敢說，但這個機構是靠誰的錢生存的？

7）將數字和標點拿掉，兩句都是32個中文字

這是真正的'神'回

和聖靈溝通是怎樣的一種經驗

這裡只是我個人的經驗，也是我唯一知道的經驗，先將它寫出來，以便給別人參考；但並不能說這就是聖靈和人溝通的方法，我們不能限制神的工作。

我愛敬拜讚美，聽詩歌。  

因為世間有各種靈，總要確定和你溝通的靈是聖靈。一般來說只要你是信主的，很那個靈也願意跟你一起敬拜讚美耶穌、那應該不會是別的靈
是可以真的聽到聲音，但很少；只在剛開始有，之後多是腦海裡的聲音。而且聽到過的聲音是我自己的音色。我的猜想是畢竟讓人聽見真實的聲音是比較費勁的，所以一但接受了以後，就成了腦海裡的聲音了。

是在思緒比較放鬆的狀態下才容易開始。也就是沒在想什麼其他事的狀態下。一但和聖靈溝通開始，你可以思考相關的事、這連結也不會斷。而且可以雙向溝通。

除了話語以外，祂可能直接用情緒和你溝通，例如淺淺的喜樂是讚許，憤怒(對我並不覺得該憤怒的事)，還有自信心爆增。 像是一般人說的聖靈在心中擾動，但是我的感覺很強烈，而且很難驅走。例如作錯事後、聖靈的譴責；一直要到我認錯悔改了以後，才會消失。

自己的口味或是喜好不知不覺會有變化。例如現在我可以用禱告和聽詩歌來扛餓，而且我並不會覺得很餓。

因為感覺像是自己與自己溝通，有的時候會懷疑是否是精神分裂，雙重人格；和別人講起也總有人說像是幻想或是雙重人格。但偶爾會發現另外那個"人格"有超能力。 例如幾次經過他指出，在聖經中上百萬章節中找到最適合情況的經文，包括自己許久沒看過、很不熟的部份。祂給的感動、有時我必須查聖精或是 Google 才能明白。 或是有預感有事情會發生，而且後來成真。

敬拜，讀經或默想減重法

跑了這麼多年馬拉松，山中馬拉松。練就一身肌肉，也沒有什麼脂肪，但是體重卻一直降不下來，有的時候還有增加的趨勢。這到底是為什麼呢？

其實，有在運動就不會太胖。但是想要將脂肪減到很低，那除了運動之外還一定要能夠挨餓才行。運動、特別是超過20分鐘的運動可以長時間的提升人體的新陳代謝，燃燒身體裏的熱量。

然而、有在運動的人，要挨餓也是很難的。因為肌肉消耗養分快，一旦血糖降低，餓的感覺特別強烈。這就是為什麼很多人都說：運動完了之後就特別想大吃一頓。但大吃一頓之後，體重又該上去了，和運動所燃燒的卡數有時就抵銷了；甚至吃的要比燒的更多。那麼體重反而就會增加。這就是我之前的情況。

在一個偶然的機會中，見到一位有一陣子沒見，他不久前跑完初馬的朋友。他的氣色和經神都變得非常好，最另我注意的是他變的很瘦，他以前可是比我重的，現在看上去有點像棒棒糖，瘦瘦的身體頂著一個大腦袋。為什麼人家跑馬會變瘦，而我不行?

受了刺激，問了原因。他就是餓下來的。這我以前試了很多次，但就是扛不住餓。所以我回家後就向神禱告，請讓我也能瘦下來。不久在無意之中，我就發現這個方法。

所以，要瘦，除了要做運動，還一定要能扛餓。而我的減肥方法，就是幫助自己找到能夠扛餓的那些個時間點。

先找到最不能扛餓的點，避開來；然後試探可以扛餓的點。

以我個人為例，只要我肚子空空、就很難睡著。以往總是嘗試晚飯吃得很少，結果上床不久就肚子餓了，然後就很難睡著覺。其結果就是又爬起來吃消夜，反而吃得更多。現在讓我偶然發現當傍晚六七點時，只要敬拜讚美的音樂開著，加上讀經，或是寫作，保持心情的愉快，我發覺我這時候很能扛餓，可以一直扛到八點也不覺得難受（或許聖靈在幫助我）。

八點吃一個適中偏小的晚餐，到十點上床時一點都不會餓。

早上起來以後，雖然肚子感覺有些餓；但是只要喝杯咖啡，或其他飲料，我就可以出門運動，運動的時候聽敬拜讚美音樂，禱告。然後也不覺得餓。早餐拖到快要出門前半小時再吃一些，這樣到中午吃飯時間也不會太餓，可以稍晚一點吃，也不用吃很多。

就這樣子積沙成塔，這裡餓一點、那裡餓一點，最後常年不動的體重還真的就降下來了。而且因為從來沒有讓自己餓過頭的，對身體也不會有不好的影響。精神反而清爽。和大家分享。

若你的牧師或小組長不敬虔，你該如何自處?

其實這是個非常實在又真實存在的問題。如果有一天，你發覺你常去的教會，其中牧師，或是組長原來還有另一種你以前並不知道的面目，並不是那麼敬虔；或者有一些失德之處，那你該怎麼辦？

其實你早就應該知道，我們的信仰的對象是神更好而不是宗教，也就是教會；更不是人，這人包括傳道人、組長、教友. . .

所以，當你發現你對教會裡的某個人失望的時候、即使是領頭的牧師，首先要確定的是：千萬不要放棄對神的信心。你要知道、你的信心不是建立在人身上。先確立的對神的信心，接下來面對的問題是：要怎麼面對那失德的牧師、組長？

要知道，是人都會犯錯啊，更何況我們的信仰而是建立在一個認錯悔改的基礎上。我們可以或者直接找他談，或者間接的提醒，在同時也不要忘記為他禱告，希望他能夠認識到自己的錯誤，在神面前悔改自己的罪，這樣其實會使他在信仰上又更上一層樓，反是一件美事。

一般如果犯的罪很明顯，對方通常很願意承認他的錯誤。最怕的反而是一些小毛病，例如是驕傲，貪愛錢財，小便宜，或是不敬虔。你說那是罪，在神面前的確那是罪。如果對方不這麼認為，那還有一個主觀認識的爭論在裡面。不過那並不在這篇文章的討論範圍裡面。

當然如果犯錯的人有教會的職務，那麼視犯錯情節的輕重，大家可以考慮是否保留那個職務。無論如何，大家應該要接受他或她為知錯能改的弟兄或姐妹。

但是如果對方不認為自己有錯啊，不肯悔改，或是依然陷在罪中，那我們怎麼辦？聖經裡對這個最好的教導便是大衛與掃羅王。掃羅是神為以色列人所立的第一個王，照說神應該是喜悅他的，但神只因為掃羅所做的幾件小事，或者說是他的心態而厭惡他。其實就我們今天的標準來看，掃羅王所犯的並不是什麼大罪，他只不過是還沒有經過神的允許，也沒有等待先知撒姆爾，便自己獻祭。

先知撒姆爾警告掃羅，但掃羅顯然沒有認真悔改自己的罪，不多時以後，掃羅又沒有聽從耶和華的話，除滅亞瑪力人和他們的牲畜，反而貪愛他們的牲畜，並且還對撒姆爾說謊。這時耶和華就決意厭棄掃羅為王。

之後，耶和華要立大衛為王，接替掃羅。掃羅因為妒忌大衛，三番兩次地要殺大衛；但是大衛尊掃羅為耶和華的受膏者，幾次本有機會可以殺掉掃羅、自立為王，他都沒有那樣做。因為大衛總是尋求耶和華的心意。

同樣的道理，如果你的牧師、組長犯了錯，你也千萬不要因為這樣就去攻擊他。你要等待，並且為他禱告。如果對方始終不改，一直陷在罪中，那麼耶和華最後必出手管教，也不是出於你。你也才不會違背耶和華的心意。

劉彤牧師的見證

劉牧師在6/3 週三禱告會時首度提到 "Shekinah Glory 神在地上榮耀的家"，這個名字。說是神讓他看到那個希伯來字，因此用來命名靈糧堂的新的建堂計劃。

6/3 當時說法的是"在幾週之前、在開車時"，神讓他看到了這個字。當時正在為命名苦惱。因為設計公司已經提交給我們一個設計（5/2 小組長雙月會時、也就是五周之前，就已經公布這個設計），但是因爲沒有一個好名字，名不正則言不順。不好推動這個這個計劃。

劉牧師還說，自從得到這個名字以後，劉的烏雲都散開了，她母親就出院了。大家還為這事鼓掌。(5/10 母親節主日，劉牧師在主日訊息中說他的母親剛出院）

四天之後、到了今天主日（6/7）的第一堂。這個神賜之字變成一個半月以前賜下的。也就是約4/21左右。（他還隱約提到：因爲這個異象而導至建堂的推動）。我重聽網上訊息（第二堂錄的）變成講上個月，也就是五月，說需要一個名字說服自己和會眾。（當時設計草圖已出來了）。如果是五月最多距今不到五週；不會是一個半月，但這畢竟比較接近禱告會所提的。

事實上在5/2號小組長雙月會時，初步的建堂草圖已經出爐；但當時還沒有這個名字。配合劉牧師母親出院日期，應該在5/2 倒5/9 之間。主日第一堂的說法誤差太大。

怎麼會這樣？如果我們做見證，尤其為神作見證，應當盡量真實，凖確，連誇張都不應該，尤其是牽涉到到神的作為，更應該忠實紀錄。包括時間，當時環境，也許神有其它的涵義。劉牧師提倒當天他當天有發電郵給教會 staff, 所以精確的日期應該輕易可得。他是在台上講道，又不是沒凖備的朋友間閒聊，為何用這麼不精準的時間描述？

神賜下異象，本來是美事，但劉牧師的見證，兩次三番說不清楚、反而讓人覺得不美。但神啟示我，大衛怎樣對掃羅，我就應該怎樣對待牧師，不可以攻擊他；但事實還是事實，所以我只是把這事記在這裡。但不會發在 Facebook 上。

求見神蹟今日終於得見

今天週六，又照往常一樣上 Mission peak 過 Sunol 去跑跑。如果你常看我的微博，就知道每次到山上就是我找神說話的時間。今天也不例外，一路聽著詩歌、預備心情、踏上這至少16 miles, 4個多小時的山間曠野之旅；果然上到 Mission ridge,可以遠眺 Mission peak 的時候，那個聲音又出現了。

"你不是一直求見神蹟奇事嗎？今天就有神蹟奇事為你預備、好教你知道我是真神"

說來慚愧，近兩年來、我常常聽見聖靈跟我說話，也發生了許多事情可以驗證。但是周圍總有人懷疑，讓我心裡也是有那麼一點小小的疑惑，是不是自己幻聽，或是精神病？雖然有些事情發生似乎可以驗證；但我的確一直求看見一個神蹟，但神一直沒應允我。

"是什麼？是天使要顯現嗎？"

聖靈沒有回答我的問題，只是繼續接著說："但是今天的事你不可以告訴別人，也不可以把它寫出來。"

"為什麼啊？這不是很可惜嗎？是不是現在不能說出來？那一年以後可以嗎？"

"不行"， 聖靈斬釘截鐵地答覆我。

"那三年以後呢？" 聖靈這次沒有回答，我見他沒有回答，便馬上加碼。

"那兩年以後可以嗎？"

"不行", 聖靈這次回答了。

"好！三年就三年。"  我怕他不高興又會變卦，所以我就不敢再問了；也想不通這是為什麼。

接下去的爬山，有時照照相，路上還跟幾個年輕人談他們丟在地上腳邊的空瓶子應該帶下山。反正上 Mission peak 的這一段還蠻熱鬧的，山路很崎嶇、要小心下腳處；聖靈也不會在這種時候跟我說話；我也沒有一直想著神蹟奇事這回事。

到了下降到 Sunol 這一段，照慣常又是山裡只有我一個人跑。我一路跑一路想最近教會發生的理財特會事件。心裡正想要想個反諷的例子來噁心他們一下，就是這個例子、以及思路，聖靈要求我三年後才能再公開。我寫了另一篇隱藏的，如果記得，三年後再公開。

心裡想的正歡的時候，突然聽見：啪！嘩！ 碰！ 離我五米開外的大樹，二樓高度的一個大樹幹突然斷了。整個大樹幹連許多枝葉就在我眼前掉下來，蓋過整個三米寬的山路，而且整個過程只有一秒鐘，完全無法閃避。不像我以前看過樹倒的影片，總是可以支持個三秒鐘才滑下來。

就是這枝大樹幹，要退後才能全照到

我從五米開外聽到聲音，到真正完全停下來、距離那個樹幹只有三米了。離我最近的枝葉還不到兩米，差不多觸手可得。今天沒什麼風，最近也沒下雨，當然更沒有打雷，樹幹掉下來一點癥兆都沒有。

我心噗通的跳，被驚到了，但不害怕；也是明白神並不會要我死在這裡；否則我早就死了。我只是在想，神是阻止我下去 Sunol；還是不可以做或是想、剛才我正在想的事情，應該是連想都不可以想。

忽然之間，聖靈又跟我溝通，告訴我 Sunol 是平安的，可以去。我知道應該是後者。即便我們的初衷是好的，但是誣蔑神的名的事情不能做，連想都不可以想。否則剛才的樹枝落下來，就是一個警告了。

那個樹幹覆蓋了整個路面，沒法繞過去也爬不過去。太重了、我抬它也紋風不動，應該有幾百公斤重吧，如果砸在人身上是必死了！我把其中的一些細枝給破壞了，從枝葉中間鑽了過去，繼續向 Sunol 跑去，在那裡捕水，並回程。

在路上，我有繼續跟聖靈溝通。我覺得這是一個很好的神蹟奇事，不寫出來太可惜。於是我問聖靈如果把我剛才腦袋中想的那一段完全不提，只把神蹟奇事寫出來、可不可以？

聖靈說這倒是可以的。我就說：我先寫這樣的一篇，先把神蹟奇事現在就公佈出來，但是我腦袋理想的那些，也先記下來做個證據，但隱藏；三年後如果有必要再公布出來，這樣可以嗎？ 聲音說："你想得到很周到，有奬賞!" 結果再跑一小段，我就在路邊草淺的的地方發現一個東西。是人造的，本來是不應該出現在山裡的，還非常完好有價值。我還很奇怪，同一段路，我下來的時候怎麼 就沒有看見，直到重新上去才有看見，我就揀了起來放在兜裏、收下了。

今天的這事對我個人而言明顯的是神蹟，就是祂先預告我會看到神蹟奇事，然後在至少3、40分鐘之後，路程這麼遠的地方，這個大樹幹就在我眼前近距離落下，而我又毫髮無傷。我跑的速度也不是固定的，路上有停下來揀垃圾、照像，還與人說話，怎麼就這麼巧、就在我幾乎觸手可及之處掉下來？而且樹幹斷裂掉下來也是聽祂的？除了神還有誰能成就這事呢？我信，這就是神的作為！

我能為耶穌做什麼？

約翰甘乃迺的名言：「不要問國家能為你做什麼，要問你為國家能做什麼？」當時激發了美國人的愛國熱心，很多人群起參軍報國，或者從事工業生產，大大的增強的美國的國力。

我們基督徒在一生當中，常常有機會經歷主的恩典。但是我們是否也應該要反問自己，我能為耶穌做什麼？

想起小的時候、在電視上看到的古裝劇，有時會出現一個老臣、伏在殿前、口中嚷嚷："臣世受皇恩，無以回報、唯有一死方得報效聖上。" 如果耶穌像古時候的皇帝那樣小心眼，那我們是不是要像這個老臣那樣跪著答話呢，以死報主呢？

好在耶穌從來不跟我們計較那麼多；非但如此，他還救我們脫離死亡，賜給我們新的生命。耶穌昇天前的兩條訓示是要我們：彼此相愛；還有去、讓萬民作我的門徒。

耶穌在約翰福音21:15 對彼得的第一問："約翰的兒子西門，你愛我比這些（指世上其他的事物）更深嗎？"  如果拿來問我們，恐怕我們每一個人都要啞口猶豫，不知如何作答了

雖然主沒有開口問我們要些什麼，但是我們是不是應該自己想想，我們能為耶穌做些什麼？

然而，大多數的基督徒不曾那麼想過。很多人因為想要得永生進天堂而信主。也有很多人是感受到耶穌的愛而信主。不管信主的原因是什麼，多數的信徒在信主之後還是會處在一個需要的狀態，並且持續相當長的時期。  需要的種類很多，需要耶穌繼續來愛我，需要耶穌祝福我，需要耶穌醫治我。比較少有信徒會大發熱心想要為教會或是主作些什麼。這就是今日各教會眾基督徒的生態。

一個教會的靈命高低，其實最容易觀察的指標就是看其出來服事的會眾比例。這不是一個絕對的關係，但許多牧者都讚同這個講法。然而在教會服事，服事的對像是人，服事的方向是跟隨著教會的需要，不一定是真正合神心意的服事。

然而，不管如何，服事是信徒得到鍛練的好機會。即使是在服事當中遭到挫折，或是遇到一些糟心的事，都是給神一個在自己身上作工的機會。其實在我們的思想中、正當為主作工的時候，實際上是主在你自己的身上作工。不管你所做的事有沒有果效，你自己都會得到造就。 

基督徒的靈命到了某一個程度，就應該能要能開始體會神的心意，體會神也在呼喚你為祂作事。在你踏出一步開始為祂做工之時，祂也會在工作之中塑造你，對你個人也會是很好的鍛鍊。想通這點就好勇感的踏出那一步。

所以，快問你自己這個問題吧： 我能為耶穌做些什麼？然後就去做吧。

一塊錢的差別（寓言）

這是今天早上神給我的一個感動，把它寫下來。

有一間教會，因為老的主任牧師最後有些不好的風評被公開了，所以會眾理事們、決定請他退休。

教會在尋找之後，找到了一位新的主任牧師，這個牧師不靠教會的薪水、本身就已經家產豐厚。上任的第一天，新主任牧師請職工们開會，開完會之後他把財務叫到他的辦公室。他們談了教會的財務問題，老牧師在財務上的作為，最後要討論新牧師的薪水。

"老牧師的薪水是多少?我們教會薪水最低的牧師拿多少錢？"，新牧師問。

財務就告訴他是多少多少錢，新的主任牧師搖搖頭、嘆口氣："沒想到他拿這麼多! 我知道我進來的時候你们有給我一個offer，但我不需要那麼多錢；你把教會最低薪的牧師的薪資、減一塊錢給我好了，就當作我以後的固定薪水。"

財務感動到快說不出話來，但仍回答他："這!。。。你真是一位謙卑的神僕人，如果這樣做的話，那就再沒有人、可以說我們教會的財務方面有問題了。"

兩個人又談了一些其他的事，最後財務步出辦公室。

這時新牧師突然把她叫住，跟財務說："對不起，請留步，關於薪水的事。。。"

財務滿臉狐疑的轉過身來。

"剛才神給我一個啟示，還是不要減那一塊錢好了，因為減了這一塊錢、也是另一種驕傲。"

願神祝福天下所有的好牧者们。