人要到曠野中清心尋求神

在曠野中尋求神的例子有很多。例如摩西便在曠野中牧羊40年，還有施洗約翰、他就是住在曠野中。耶穌在開始他在地上的工作之前，曾在曠野中禁食禱告四十晝夜，然後才接受魔鬼的試探。奔跑的先知以利亞，便在挫敗時逃到大馬色曠野中，還有我自己。這些例子中他們都到曠野之中，難道是一個巧合嗎？

我深深地感到當我們在城市之中，人群之中，甚至在鄉村之中，其實我們的四周都充滿了靈，人的靈。每一個人都有自己的靈，每一個靈都帶有了它的影響。有貪婪的靈，有怨恨的靈，有嫉妒的靈...  當我們在地上和其他人靠近的時候，我們自己的心難免會受到其他的人的影響、或者是干擾。總情況我們有的時候叫做心電感應，其實應該叫做心靈感應才對。

即使是去到曠野無人之處，如果我們自己的心和靈還在忙碌，有焦慮、怨恨、貪心，我們自己的思慮也會遮蔽自己的心。剛出了城去到了曠野的時候，我們的心上還存有許多以前留下來的影響，這些影響也要過一段時間才能除去。

馬太福音五章8節: 清心的人有福了!因為他們必得見神。

這是八福其中的一項，但唯有清心的人可以領受這ㄧ福。從自己的經驗來說，當我在曠野之中、全心尋求神的時候，才容易得到聖靈的感動。若是心中還想著其他煩心的雜事，那就還是很難領受聖靈的感動或是話語。

各位弟兄姐妹們，你們也想領受和得著神嗎？那首先要把我們的心先清開來，找時間放下世間的雜務、牽絆以及捆綁。專心來尋求神。這個只有你自己可以作到，別人是幫不了你的。

教會中有各種各樣的幫助，可以讓你幫助你明瞭神的話語，可以教你如何禱告；但是唯有清心得著神、這是只有你自己才可以做到的。教會辦的大型活動，往往對於宣教帶人信主有很大的功效，但是對於信徒靈裡面的提升還是要靠你自己。

另外在尋求神的過程當中，可能還有另外一件事必須要對付的，那就是：我們首先要真心悔改自己的罪。在我跟聖靈接觸的過程當中，曾經有很長一段的時間就糾結在我所犯過的罪上面。祂不斷地提醒我，讓我想起自己犯過的罪，並且要我悔改，而且是真心的懺悔。雖然聖靈並不急迫或逼迫，但總之那是一段並不好受的時光。(約一年到兩年)

因為神是聖潔的，我們尚有沒有懺悔的罪是無法跟神很好的溝通的，甚至只要在神面前我們就是羞愧的，想要逃避的。但是只要我們真心的懺悔，神卻也願意原諒我們的罪。不要因為不願意面對這種難堪就放棄尋求神! 我們在世上不面對，難道我們離世後還能逃避，到時再來悔改? 那是如果神還願意認我們的話。

律法與新律法 。。。談離婚

什麼是(老)律法?就是摩西時代所頒佈的條文，當耶穌來到我們當中，主耶穌責備猶太人，為何你們守人的遺傳(就是寫下來的文字)，而廢掉神的誡命(愛人如己)？猶太人的宗教領袖死守條文，不明白神的旨意。

馬可福音第七章
6 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的，如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7 他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。』 8 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」 9 又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。 10 摩西說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』 11 你們倒說，人若對父母說：『我所當奉給你的，已經做了各耳板』（「各耳板」就是「供獻」的意思）， 12 以後你們就不容他再奉養父母。 13 這就是你們承接遺傳，廢了神的道！你們還做許多這樣的事。」

耶穌責備法利賽人死守經文，舉的很多教導的例子來告訴我們當守神的誡命，明白神的心意。這些教導被記在我們今天的新約聖經當中、好讓我們明白經文是死的，神的靈是活的。但是今天法利賽人的靈仍在我們當中，他們又要我們死守經文的遺傳，這次包括新約中耶穌的教導。

最容易明白的是關於休妻的例子。
申命記二十四章1至4節講的是關於寫休書休妻的事，經文中講的是休妻與再婚的條件。
第一節: "人若娶妻，作了她的丈夫，發現她有不合宜的事不喜歡她，而写休書交在她手中，打发她离开夫家。"   在當時女權低落的時代，丈夫只要發現她有不合宜的事不喜歡她就可以寫休書休妻。
 
但耶穌在登山寶訓馬太福音五章32節中說:
"但是我告訴你們：凡休妻的，除非是因不貞的緣故，否則就是使她犯奸淫了；人若娶被休的婦人，也是犯奸淫了。”   這個教訓被新法利賽人奉為新律法，變成了若非因為奸淫的緣故，人不可離婚。 

其實耶穌的教導也是有時代背景的。原來在古希臘和羅馬時期(也就是耶穌和之前的時代)、婚姻並不是平等的，女人就是被視為生孩子的工具。在點數人口的時候都不被當成人計算的。一般的婚姻是大約是男子三十歲左右、已經有經濟能力和地位、用錢或是牲口去娶十三四歲的小 姑娘為妻，而且有錢人還可以娶不只一個。五十歲的有錢人仍還是娶十三四歲的小姑娘。在當時的社會中，女子到了十六七歲就被視為剩女。
 

因為女孩子十三四歲出嫁、家裡根本就沒有給他讀過書、也沒有謀生技能、到了年紀稍大，如果被拋棄，生活馬上就是問題，要想再嫁人也很難（婚姻市場上都是要十三四歲的處女）。她们只好在社會中卑賤的活著，無怪乎耶穌告誡我們說不可離婚，那完全是出於愛。
 

到了今日，社會的結構已經不同。現代的法利賽人不再擁抱摩西的律法，反而視耶穌的教導為新律法。在夫妻相處問題上，先是要求能力平等的妻子要順服丈夫。再來就是譴責教內的夫妻離婚。其實神的心意當然是不願已結合的夫妻分開，所以才有 馬太福音19:6 的話："既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。"

夫妻成爲一體自然是神的心意，但是神又允許人有自由意志，有些夫妻在婚姻的過程當中最後已經鬧的水深火熱、不可開交，早就不是ㄧ體的了，外人看到甚至會懷疑起初真的是神配合的嗎？  在這種情況下，用經文律法要求他們不可以離婚，強迫他們成爲兩個受鉗制而又不快樂的人。相比之下，如果夫妻雙方都有謀生能力，或有完整的贍養費制度配，也都有意願分開。在這種情形下、讓這兩個人從那已經名存實亡的婚姻中解放出來，成爲兩個快樂的人。請問那一種是更合神心意的'愛'呢?

同樣的道理，有些基督徒在阻止同性婚姻合法這個題目上是不是也是一樣?我們是不是也在用教條嘗試去轄制他們呢，而忽略他們內心的需要。

到底是誡命高過律法；還是律法大過誡命? 在神的國度中沒有生老病死，沒有性別，當然更沒有婚姻，我們在這些個問題上到底在糾結什麼?有神的心意在其中嗎?

我知道我講這個題目很大膽，如果沒有聖靈明白的准許我是不會講的。耶穌在兩千年前就告訴我們當守神的誡命，明白神的心意。但有些人把其它的東西都牢記了，單單漏了最重要的意思。

信教的都是傻瓜？- II

前面的（3/11）那一篇"信教的都是傻瓜"所講的其實是辯駁；這一篇倒反過來要自省了，不講別的宗教，就只講基督徒。

其實我們的宗教是一個講'信'的宗教，我們要先信有神，要信耶穌基督是從死裏復活的真神。所以如果說基督徒容易相信，這也不是無的放矢。再說因為基督徒心裡坦蕩蕩，不會想著騙人什麼的，所以如果有人以計相騙，也很容易被騙。

孔聖人就說過：「君子可以欺之，不可罔之。」  說的就是君子因為以誠信為本，沒有想到有人會騙他，所以確實有的時候給人可趁之機。但是君子應該有自己的中心思想，所以雖然被欺騙，但是卻不會被愚弄。

這個典故是從孔子的學生宰予有一次問孔子：如果有人告訴一個君子說「有人掉到井裏去了」那這個君子會不會立刻跳到井裏去救人呢？孔子的回答就是君子可能會被騙跑到井邊察看，但卻不會莽撞到不先查看就立刻跳下去。孔夫子之所以說君子不可罔之就是因爲君子應當有中心思想，不會一聽到什麼消息就亂了方寸，就因此做出愚眛的事。

我們基督徒不也是應該如此嗎？我們是應該有仁愛的心，以主為念。所以我們也該管著自己，不要輕易的發怒，特別是管住自己的舌頭。 雅各書 一章19節也說： "我們應該快快的聽，慢慢的動怒。"這教訓還特別指我們的口舌，同章26節: "若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。"

但是最近在同性婚姻法律通過了之後（5/26），這個議題好像觸碰到了基督徒的軟肋，激起了不小的憤怒。所以最近有幾個關同性戀的網路謠言，可以說就是針對基督徒設計的，就都還在基督徒當中被廣為傳播，其實這也算是一種形式的沒有管住自己的舌頭。被人揭穿之後， 顯得特別難看。

第一則是有關一個牧師因為拒為同性戀者主持婚禮，因此被捕的消息。這則消息在基督徒/教會間被廣為流傳，還有人為此發起簽名請願等等。但是就是沒有人打電話到謠言中所指的警察局查証，一查就會知道其實並無此事，也沒有人細查該消息來源的網址其實是 "msnbc.com.cn"。一大群基督徒（及牧師）就因爲對同性戀懷揣憤怒、就沒管住自己的舌頭（或是滑鼠），十分難看。

另一則謠言則是依附在一個事實上，但卻嚴重了曲解了發言者的原話。甚至被來台灣宣教中心貼上官網，上了媒體。謠言指同性戀是星巴克的核心價值，每當顧客消費10元，就會捐出1元支持同性婚姻，若前往消費無異於「支持撒旦」。  但其實星巴克（Starbucks)的 CEO Howard Schultz 的原話是說他們支持的是社會多元文化，也沒說是他們的核心價值（ about the principle of diversity.）有捐過錢沒錯，但也不是今後每10元營業額就捐1元。

造謠者還曲解了 Starbucks 商標當中美人魚的意思，想把它塞入星巴克口中。如果這個邏輯成立，基督徒也不能買鐵觀音，龍角散、麒麟啤酒等數十種常見的產品了。

但這則新聞也在台灣被熱烈轉發，唉！ 如果我們依造謠者的言論起舞，基督徒無異變成一隻被紅披風挑怒的公牛，隨人指揮衝向人所指定的目標。

什麼是成功神學

成功神學可能是一個對大家比較陌生的名詞，但是成功學大家都知道吧？就是那種講得天花亂墜，給人無限的信心、以及開出許多應許；只要你想、你敢，你就能成功。的確，成功學對於許多自信心不足的人，是能夠起到振奮人心，取得一拼的機會。畢竟缺乏信心而不敢嘗試是一定不會成功的。

然而近代人對成功學的批評是：在鼓起了人的信心之後，如果沒有相應的訓練、也給人獲取成功的知識和能力，那麼在一陣亂竄之後、有很大的可能還是回歸於失敗。而且因為折騰的更大，失敗的結果也可能會更慘。

成功神學是指有些教派，他們只是強調神的救恩，神會祝福，你是至高神獨一無二的孩子，神對每個人有美好的應許和計劃。激起人對於神的強烈期盼。如果說還有什麼可以讓事情變得更糟的便是：他們舉的成功的例子，往往是在世上的成功。

他們的教導，往往也多是使用聖經裏的話語，所以讓人難以辨駁。然而這些講師對於神話語的教導，往往是偏頗而且不夠深入的。

聖經裡的教導有成功的、有神蹟、有拯救；但是也有叫我們去關愛，去付出，並悔改自己的罪、更是以後不要犯罪的。然而成功神學的教導幾乎全是圍繞在勝利，成功和拯救的神蹟上；卻很少提到另一方面的教訓。在美國，成功神學的代表性人物是 Joel Osteen, 他在德州有很大的教會及數萬的會眾。迷人的笑容，風趣的講道，讓人很難拒絕螢幕上的他。他也成爲許多牧者模仿的對象。

聽他的講道確實感到很舒服，的確、有誰會不喜歡聽到神拯救，神幫助，神醫治這些好消息？但是如果我們不去了解神為什麼幫助，想為什麼拯救、神為什麼醫治？聽多了這些訊息給我們並沒有太多的好處，因為我們並不能從中間得到更多，也沒有學到討神喜悅的方法。但尤於他們也還是傳講耶穌基督的福音，神還是使用他們，帶許多人信主。只是信了一段時間之後，如果只聽講台上的訊息、信徒較難有足夠的成長。

唯有不偏聽不偏看的學習整本聖經，並據此思考神的話語，我們才能真正體察神的心意。光是接收成功神學易於入耳的訊息而排擠了自我思考神的話語，那樣做反而是有害的。

你的教會幫助你成長嗎？

這裡講的成長、並不是講教會的人數；也不是指你的年紀或身體；而是指信徒的靈命。現在的教會有各種個樣的。可能你在一個教會受到聖靈的感動、決志受洗。然後接下來在這個教會就一直待下來了。因為和弟兄姊妹和睦相處，也習慣那裡的環境，不知不覺之間就形成了一個習慣性的認同感。

在登山變相中彼得很想為耶穌、摩西、以利亞搭三座棚，長久相處，那感覺是好的無比的，不是嗎？但是耶穌還是帶著門徒們下山，因為要做的還有很多。人想要的不是最重要的，神的心意才是最重要的。兄弟姐妹們在教會裡和睦相處、固然很好，但是神會更想要基督徒的靈命成長，不是嗎？

基督徒的靈命有不同的階段，教會也有不同型態與特性。往往追求靈命成長的教會比較不容易帶初信的人歸主；相反的，有些教會因為活潑生動、真的比較吸引未信或是初信的人前來聚會。例如我曾經講過的成功神學派的教會，人們走進那裏會發覺很容易信心受到鼓舞，很容易受到接納，因此特別能夠吸引初信的人歸主。或者有人是在學生團契中信的主，裏面唱唱跳跳，充滿活力，熱情無人能比。

但是時間久了，信徒靈命增長不能只靠熱情。有的教會又很少提到認罪悔改、爲主擺上，在這種情況下，教會便不太能給信徒靈命成長突破提供所需要的助力。特別是我們因爲習慣性的在某一教會聚會太久了、太舒服了，常常是碰到這種情況但仍不自知。靈命的成長停在一個高原上，久久不能再次爬升。又以信徒的裝備上來說，在同一個教會中受裝備久了，弟兄姐妹間往往有同樣的裝備強項、和同樣的短項。

感謝主，祂常在我們靈命成長的不同階段給我們安排不同的契機。有的時候是因為搬家，換學校、工作；還有人是因為感情或是婚姻出狀況，在原先的教會不好意思待下去。林林總總的原因，有時必須換教會不見得是ㄧ件壞事。當人需要換教會的時候，他開始尋找合適的聚會，神往往會給我們不同的感動去選擇自己缺乏的原素。

或者你是讀到我的這篇文章，雖然沒有換教會的需，但也可以去想想看自己是不是在同一所教會、特別是聽同一個牧師講道已經超過十年以上？或者是和周圍的弟兄姐妹和睦相處、已經太習慣、沒有任何的要求和挑戰？這些往往正說明現在正是時候跳脫出習慣性的生活週期，到朋友或是同事所介紹的新教會去參觀一下。看看是不是能夠得到一些新鮮的看見和感動。 

不是說原來待的教會一定有什麼不好，要知道，如果你週圍的人事地物沒有一樣改變的話，我們自己是很難有突破的。有時我們所需要的就是一種新的看見和感動。反過來講，有從別的教會的人去到你原來的教會，他們可能也會發現他們所缺少的新鮮原素。況且在新教會中也會有熟悉的朋友-聖靈。

常常的換教會，或許不是一件好事；但是太久的不動，也可能不是一件好事。

討神喜悅的奉獻

撒母耳15:22。撒母耳说：“耶和華喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的話呢？听命勝于献祭，順从勝于公羊的脂油。

神會喜悅我們的獻祭或是奉獻，不是因為祂想要那些物質的東西；而是祂能夠看到我們為了祂、捨下自己可以享用的物質而獻給祂。原來萬有都是耶和華的，我們拿屬於耶和華的獻給耶和華，神不是為了那祭物高興，祂是為我們的心如此紀念祂而高興。

那反過來講，如果我們的心不正，那我們就算獻上再好的祭物，神又豈會喜悅呢？

假設有一個財主，他貪愛鄰居的地土和家產，想要把那些霸佔過來。為此、他想了一個計謀，因為想要這個計劃的實行順利成功，他還去向神獻祭。因為他是一個很有錢的財主，所以他選了許多上好的祭物來獻給神。你們覺得神會喜愛他的獻祭嗎？還是神要為了他的心，大大的憂愁甚至發怒了。

我們獻祭或是奉獻之前，最好先對付了自己的心，必須要手潔心清的獻祭神才能喜悅。也不必想我奉獻能有什麼回報。馬拉基書3章所說的以此(十一奉獻)來試試神，當不是對價的關係。 我們奉獻不可求回報。

至於奉獻的對象，也當求符合神的心意。絕對不是教會或是牧師說什麼就是什麼。到了現代這個資訊時代、閉著眼睛把奉獻交給教會是種懶惰的行為。神不要我們捨不下這奉獻不肯給祂，但神更希望我們為我們所獻上的禱告，並求明瞭神如何讓萬物互相效力的心意。

美金一塊兩毛五，國際基甸基金會可以印一本聖經送人，一百塊錢可以讓貧苦的一家人過的上幾天吃的飽的日子。要用多少這樣的資源，才能讓人飛一趟國際航線頭等艙？即使花費多少倍這樣的資源，恐怕都不能滿足某些人的虛榮心？

我看見有多少人搶著錦上添花，爭相奉獻給大牧師及大講員以換求祝福或是醫治；但又有多少人能夠雪中送炭，將溫暖送給真正有需要的人群? 或是真正符合神心意但又不足的事工。 你覺得那一種奉獻會更討神喜悅呢? 神給的祝福一定是相稱於你的心，而不是相稱於你所納上的奉獻。

我們結果子嗎？

有沒有想象過站在神的角度看我們是怎麼樣的景況？ 最能符合我的想象當的比擬是：一個很大的農場、可以說是遍滿全地，日光和雨水澆灌著所有的作物，農夫每天照顧著所有的作物修剪著它們。神就是農場的主人，農人便是神的僕人或是使者。我們可以站在農夫和主人的角度想象一下。

他一定期待著作物結出果子來吧？前面幾年不求回報的只是培養著作物，待到了應當結出果實的時候也是對每一棵作物都充滿了期待的。看到某些果子剛結出來又枯萎掉也一定很失望吧？看到一株作物長出病蟲害而無法醫治、他也會很難過的將它整株砍了伐了丟在火裡燒了。看到有果子長大成熟他也會充滿了喜悅是吧？

有些作物長的很茂盛，生出大把綠油油的枼子，又結出很多的果子；又有的作物澆過水也施過肥，但就只能結出一些營養不良的果子出來。若你是農夫，你會怎麼看呢？下次再要施肥，你會優先照顧哪些作物更多一些呢？

如果我們能從神的角度看教會和基督徒，可能我們會更能理解神的想法和作為。神對我們每個人都是充滿了期盼的，他寄希望在我們的身上、也照看著我們，希望我們在成長之後能夠結出滿是美善的果實出來；但是無可避免的有的人中途就背離神了；有的人只是貪圖神的祝福，好像作物拼命的從土壤中吸取水份和養份，但卻很少或從來不結出果子出來。若你是神，你當如何看待這些不同的作物？

路加福音13：6－9中就曾記載耶穌的話：　于是用比喻說：“一个人 有一棵无花果樹，栽在葡萄園里。他来到樹前找果子，却找不着，就對管園的說：‘看哪，我這三年，来到這无花果樹前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占 地土呢！’管園的說：‘主啊，今年且留着。等我周圍掘開土，加上糞，以后若結果子便罷，不然，再把它砍了。”

同樣的道理，教會好像是在神廣大的土地上，又分成一小圈一小圈的園子。有的教會只向神支取不多的祝福，但卻能結出大片的林子和許多的果子出來。相反的，有些教會已經向神支取了很多的祝福，但最後只長出大片結不出果子的林子。像這樣的林子，神可能給他們多幾年試試看，最後如果不行，恐怕就要換個管林的人來試試看。或者還會有更多的處置。

路加福音 3:9     "現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。"

不要把我們已得的福份看作是理所當然的；我們要問自己、我們得蒙祝福後是否有結出相應的果子出來？不要覺得恩膏是會永遠不斷的湧流的，我們若是只接受恩膏、但卻始終不能成爲他人的祝福，那恩膏總有一天是會停止的。

問問看你自己是在什麼樣的景況中吧？你能夠想像神對你我的期盼嗎？你能夠想像神在你我生命中對我們有美好的計劃嗎？那期盼會是什麼呢？會是讓我們會成大功發大財嗎？還是我們能不但能結出美善的果子、還能成爲多人的祝福？

在我們向神永無休止的提出禱告祈求之餘，我們有的時候也真的應該好好的站在神的角度想一想了。

什麼是「逃城」

慕主先奉教會在7/19的訊息中花了不少時間提到了以色列的逃城

（書 20:1-9）
[1]耶和華曉諭約書亞說：[2]「你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，[3]使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。[4]那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。[5]若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。[6]他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。」

舊約時代的以色列，還曾有這樣的城的設計。這是法律依附神權設計的時代、神在以色列民中設置了六座城，做為法外開恩的補救措施。這是神珍惜人生命的考慮。以色列的國土不大，國土最寬之處都不到一百公里，長不到三百公里，6座逃城設置的位置，可以確定不管在以色列境內何處，在一天的腳程之內都可以到達某一座逃城。逃城的城門即使在夜晚也不關閉，這些個設計，表現了神愛惜任何一個人的生命，也不想那報血仇的，因為一時憤怒就因報仇而殺人犯罪。

當然這些逃城在以色列人被別的民族統治的時候，因為實行的是他國的法律，就已經失去功能、而只留在歷史中。到了今日，我們有耶穌基督做我們的逃城。當我們有過犯的時候，我們可以來到祂的面前求赦免。雖說這赦免並不淩駕法律、但更重要的是我們靈魂得救。而今日的教會，在這項事工上、卻也要當耶穌基督的同工。

我們想到頭城，有的時候想法往往是浪漫的。一個可以前往、有著無限可能的地方。但是如果從另一個角度講，在逃城裡面生活的居民是怎樣呢？那城是一個夜不閉戶的城市，隨時可能有殺人犯進來住下。雖說是誤殺人，但難保沒有一些人在午夜夢回時會因為惡夢驚醒而大叫。城外可能有一些想報血仇的人在等待。

今天的教會、真的做好準備去接納那些迷失的人，軟弱的人，犯罪的人，陷在惡習無法自拔的人嗎？那是需要全體會眾多大的勇氣以及諒解？

在多年前亞洲鬧 SARS 的時候，我妹妹那時候從台北到美國來看我，住在我家中。因為有一個潛伏期的考量，雖然她完全沒有任何症狀，但我週日去教會的時候戴上口罩，本來是好意想萬一如果這病如果傳染到我，也不好再傳染到他人。結果就有弟兄上來問我為什麼戴口罩，我說明原因，他竟然請我離開教會，杯弓蛇影到如此地步，完全沒有接納的心。

末世近了，會有更多迷失、有需要的人群想要來到教會，但是教會真的做好一個作為逃城的準備嗎？神的心意並不是再有一個逃城為基督徒預備，而是教會要準備好為世人而預備的逃城。我們每一個基督徒都是城中的居民，你準備好了嗎？

要做神在地上的好管家

創世記 1:26 神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

聖經上說我們人類是在這世上管理萬物。

詩篇8:5 也提到：　　你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。 6你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」 

所以我們接受差派管理的一切都是神手造的，我們也就是做管家，那就是說不是主人了。然而現在看起來我們是將自己當作是萬物的主人了。 似乎只要我們手可以摸著到的都可以任我們處置。要用多少就用多少，要吃什麼就吃什麼。

做管家的當然也是吃用產業中所有的，但一個好的管家首要的是要照主人的心意而行，而不是只顧及自己的需求。但我們人類在地上已經任意取用所有的資源，百年的大樹說砍就砍了，千萬年才能形成的石油我們差不多在百年之內將它們消耗殆盡。現在到一個程度，我們已經開始威脅我們自身的生存和發展了。

我們人類數千年來得以生存的穩定氣候現在已經被人類的活動改變了。氣溫正在緩慢的上升，極端氣象的出現，例如像是颶風，高溫乾旱要比以往更為頻繁 。我們並也不知道神的心意，那是否是末日將來之兆。但開始威脅到我們的生存卻是不爭的事實。

聖經裡雖然沒有教導基督徒應否關注環境保護，但是如果我們體查神的心意來做個好管家，我們就應該要保護神的產業。雖然我們可能沒有擁有什麼大企業，也沒有能力研發什麼替代能源。但我們可以從自身周邊作起。從關心環保的議題開始，學習有關環保的知識；不要開費油的大車，節約水電等這些隨手可做的小事情總是我們都可以做到的。

我也曾有一度迷失自己，和其他人一樣喜歡追求速度和大馬力的車，在路上將車開的飛快。但是信主以後車就越開越穩。一方面是作環境保護，不胡亂燒汽油；另一方面也是實踐愛人如己。讓大家在交通中更安全。 後來再換車時省油反而比性能更為重要。當我這樣做的時候，心裡也有更多的平安，可想見這也是符合主心意的事。

弟兄姐妹们，你們大家也都可以好好的想想，這是不是也是主在你們身上的心意。讓我們既知道那是主的心意，愛主的話就要照主的心意而行。神會與我們同在。

神的子民當如何

這一週以來神都在提醒做神的僕人要端正僅守，今天又有經文賜下給我。

提多書二章 

7. 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，
8. 言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。
9. 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，
10. 不可私拿東西；要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。 

經文中雖然提到了老年人和婦人，但是神對眾子民在正直上的要求是一至的。 就是要我們做到無可指責。即使有人反對，也無可指責、只能自覺羞愧。

經文中又特別提到做僕人的，要忠誠，順服主人，還要討主人歡心。神將這段經文賜給我的意思，便是提醒我做主的僕人當如何。我雖然沒有牧養教會，也沒有自己的事工，但是神既然要使用我傳講祂的話，我也應當遵照祂的旨意行。

近日來因為要傳講神的旨意，其中有很多指正教會的話。於是遭到不少弟兄姐妹的不諒解。雖然我不敢說自己在凡事上都做到完全，但是我所指出的事項，都還真的沒有私心，無可指責。所以雖然有人不諒解，但也無人能說我的話有任何的不實。

在許多的教會中，小牧師要靠著尊崇大牧師（拍馬）來獲得上講台的機會。所以大牧師做錯了也不敢講。我自己有不錯的工程師工作和收入，也沒想將來去當牧師，所有現在所做的這些也不是在博舞台，博版面。因爲這樣，我的腰桿挺的直，不會為五斗米折腰。也沒有什麼敢講與不敢講的。

我見有些甚的僕人，在服事之初，也是心懷正直、無可指責。但是在成功了、獨當一面之後，整個人都驕縱了起來。在教會中也無人指責，但那是因為無人敢指責他。我甚至聽到見證，在開同工會議討論教會重大議題的時候，師母居然開口罵持有不同意見的同工。如此寒蟬效應、還有誰敢開口？不肯聽真話、失去了勸諫的管道，這不是自大嗎？教會能長久嗎？

神的工人乃是神手中的器皿，神用我們也塑造我們。當我們肯為神所用也接受祂塑造的時候，我們便是祂手中寶貴的器皿；當我們不再讓神塑造、改變我們時，神一鬆手、我們就是地上一堆破瓦片。

求神保守我們那顆起初原有的受造的心，永遠順服在祂的手中，行事為人堅守祂的準則，在這世上始終做祢手中合用的器皿。

你可能對教會失望；但不要對神失望

教會是基督徒聚集的地方，中國人說有人的地方就有問題，教會也沒有例外。雖然說基督徒們互為肢體，互為弟兄姊妹，但牙齒都還有磕著舌頭的時候，教會內有時，不，應該說'常常'會有問題出現。

小事情例如弟兄姊妹有時意見不合，有人覺得這樣好、有人覺得那樣好。這種例子可以說到處都是。大到參雜了個人情感，甚至婚外情都時有所聞。在灣區就有知名的教會，曾有過執事長老和姐妹搞出婚外情，兩人拋家棄子雙雙出走的事情。

上述的婚外情事件到後來對該教會造成很大的傷害，很多信徒陸續選擇離開教會出走。在我家附近有一位鄰居，當年事發的時候就在該教會服事，他們家本來非常熱心服事，出錢出力，但是出事了以後他們就選擇離開了該教會，他們到新教會之後服事的熱情也已經不復當年了。許多年過去了之後也再也沒有回到從前的熱情。

這事可不可惜？當然可惜，但其實他們一開始服事的初衷就是錯誤的。可以說他們服事的對象其實是教會。雖然表面上看起來像是服事神，但其實他們的對象是教會。忠心的對象是教會，所以一旦被這個教會傷害了以後，日後再到其他的教會去、就覺得完全不一樣了。

如果你熱心教會的工作，並且希望自己服事的教會要好過其他的教會；甚至在一間教會之內，你可能還會有比較支持的牧師，還有比較沒有那麼支持的牧師。那你可能就要檢查一下你忠心的對象到底是誰？

我們中心的對象到底應該是誰呢？是教會嗎？是牧師嗎？答案其實都不是，我們忠心的對象、應該唯有耶穌。這樣這個牧師來，那個牧師走，對我們也都應該沒有影響。到這間教會服事，或是換到那間教會服事，對我們也應該沒有影響。

說起來簡單，但是我們真的做得到嗎？很不幸的，我們都是人，人都有個人的情感。我們可能會喜歡某位牧師的講道風格，覺得他講的都是真道；一段時間之後，我們可能便將他講的話和神的道之間，不知不覺的話上了等號。ㄧ但有人膽敢批評牧師或教會，你便覺得完全無法接受。

甚至神都不可以！是嗎？

作為基督徒，我們一定要明白我們忠心的對向乃是神，乃是耶穌基督。在教會聽了牧師講道，也要不忘自己思考，從他的話語中體查神的心意。除此之外，也不好只有一個學習神的話語的來源，特別是如果教會只有一位牧師講道的話。那自己一定要有別的神話語的來源和解釋，例如自己靈修。

此外我們也要尋求聖靈的感動，求神能常常的光照我們。賜給我們話語。這樣不僅我們可以確認我們中心的對象唯有耶穌，並且對我們靈命的提升也會有很大的幫助。

對於神，我們是永遠不會失望的。

驚奇不斷的主日

7/19 主日 驅車前往生命河靈糧堂，路上停一下我工作的地方到我座位上拿點東西；再來到教會門口，驚見　劉彤/曾興才 兩位牧師都站在教會門口迎賓。記憶中好像已經很久沒有見到劉牧師在門口迎接教友了。上一次還是 Cupertino 教育委員來到我們中間，所以心裡還在想是不是有哪位貴賓要來？

另外一個發現是今天曾牧師居然帶著耳麥，印象中劉牧師只要在就一定是劉牧師講。怎麼教會居然要改變一下風氣了啊？劉牧師看見我時、他轉身和旁邊的人說話，所以只和曾牧師握了手就進到禮堂裡面。

坐下來打開週報，尋找上週為建堂所做的信心奉獻的訊息，上週說了，建堂需要共八百萬美金的現金在手，另外再貸款。而上週收的這個認獻只是做個統計，大家憑信心寫下預計要奉獻的金額，並不真的掏錢出來。當然，以往的經驗是實收通常差不多會是信心認獻的一半多一點。而我們上週共收到認獻回條296張，總認獻金額219萬美金。 這點錢大概只夠打地基吧？ Shekinah Glory 看起來是難以為繼了。

後來教會的螢幕上打出一個更讓人驚奇的訊息：上面說教會今天完全沒有水，廁所都不能用，今天的聚會只有四十五分鐘！！看的大家面面相覷，不知道這是怎麼一回事。還好剛才路過公司的時候已經上了一次廁所、不然連我都影響到了。這個訊息在整個聚會的過程中不時的出現在螢幕上，因為開車到最近的廁所也需要一點時間。

敬拜很短，只有唱了一首歌之後曾牧師就上台，向大家簡報：因為教會的水管被偷了，找人修復了一次，又剛被人再偷了一次！現在又適逢週末找不到人來修復。教會也已經報警了。

因為廁所不能用，所以聚會時間被迫縮短到四十五分鐘，以免老人和小孩憋不住。會後也沒有點心和飲料，聚會所有的流程都也已經改動了。這已經很驚奇了，更讓我驚奇的是曾牧師今天所用的經文居然是歷代志下7章的12-17節。我以前曾用來當面勸勉劉牧師要謙卑禱告認錯的經文，我還以為永遠不會聽到這些經文從靈糧堂的講台上發出來。

歷代志下

7:13 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，

7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。

7:15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。

13節講的是天閉塞不下雨，今天我們是即時版的：居然諾大的教會沒有水可以用。我深深感到這就是神給我們的警鐘。靈糧堂啊靈糧堂，劉牧師率領的靈糧堂，你能不能再更自大一點？再依靠自己的能力和經驗一點？建堂奉獻不是信心滿滿的嗎？現在教友的反應讓你們吃驚了吧？

靈糧堂啊靈糧堂，劉牧師率領的靈糧堂，你們真心悔改了嗎？爲了建堂辦理財特會、可以不愛惜主名，你們現在要再找誰幫助你們呢？ 現在連廁所都不能用，Shekinah Glory 的光輝又在哪裡呢？

如果還不真心悔改，恐怕還有更多驚奇在前面等著你們。

歷代志下七章 再下幾節的經文說

20. 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。
21. 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢﹖

我以前曾發預言說劉牧師如果再不悔改，這就是靈糧堂的下場。當時還有位姊妹脫口而出："這絕不可能"。今天神只用一節水管就讓我們低頭了，不是嗎？ 真是時候該悔改了。

你的杖、你的竿都安慰我

7/18登山，今天聖靈的話很少，大部分都是造就勸勉的感動。

其中兩句話比較清楚的是：我必與你同在，我的杖我的竿都是你的依靠，你必不至遭害。

（是的，聖靈的話和經文不是字字相同，但意思ㄧ樣）

第二句話是： 我要你做耶和華軍隊的元帥，爲我爭戰。

在野外對我說這些，第一句是何等寶貴。第二句我還不明白

執迷不悟的比喻

執迷不悟的比喻

在與人的辯論中，有時出現對方反復追著ㄧ點，除此以外，再無新意。我用這個比喻

從前有個鄉下丫頭小莉進城，他聽說城裏的女孩子很多都是白富美。結果他走到一處地方，看見有很多運動員打扮的女孩子在哪裡做運動，他發現那些女孩子並不比她白、她信心大增，於是他就上前跟她們講話。

"唉呀，女孩子皮膚要白才賊漂亮，你們每天這樣子在外頭曬太陽皮膚都白不了吧？"  女運動員回答小莉："妹子，我們從事這種運動的皮膚就白不了，沒辦法。"

小莉看人家沒有失去自信，接著又說："我還當我們鄉下來的皮膚都黑了，可是你們看起來比我還要黑。那可咋辦呢？那就不漂亮啦。"女運動員回答她："我們不要白，我們要辦皮膚變成古銅色才好看。不過膚色不是最重要的，最重要的是練肌肉。"

小莉現在 發現那些運動員的身材和肌肉都極好看，自己完全比不上，但是她還是不肯鬆口："女孩子皮膚就是要白才好看了，你們以後還是少曬點太陽吧。"

旁邊一位大姐級的運動員就走過來對他說："妹子，我們練的是健美，皮膚一定要是古銅色的上台才美。如果白白的上台就不好看了耶。"

小莉就是不肯鬆口："我媽都說，女孩子皮膚就是要白才好看。皮膚黑黑的都找不到男朋友，也嫁不出去啦。"眾人聽她這樣講、大家都笑起來了："妹子，我們每一個人都有男朋友了呀，都可帥了，那兩位大姐都已經結婚了耶。"

小莉一邊向外走，嘴裡還一直詆咕："現在有男朋友，也保不齊以後你們男朋友就因為你們太黑就不要你們了。"眾人看著小莉離去的背影只能聳聳肩。一位大姊還說："這孩子是不是傻啊？" 另一個黑妹在旁邊接腔："對，就是想要男朋友想傻的。"

和佛教信徒討論神的智慧與美善。

在臉書上面，你可以遇見各種人。就在這兩天，從我朋友的文章裡，我看見的一個佛教信徒，他在其上放言佛法的智慧和輪迴的奧妙。並稱佛法是唯一可以解釋世間善惡報應的。平常我看見這種言論也不會理會，但是他說佛的智慧遠超過神，看到這裡、如果我再不跳出來講幾句那我就不能算是愛主的了。當時還有其他基督徒的朋友，也有跳出來參加論戰的。

我寫這篇不是要讓你們找異教徒論戰的，而是當有人批評我們的神時，我們知道如何才能正確的說幾句公道話；而不要掉落別人話語的陷阱。

我基本上告訴他，佛是人悟道得道，所以想出那一套有系統的答案，雖然無法證實，但是卻能自圓其說。在善惡報應輪迴上，佛法的答案都是從別世上找補來的，那真是太方便了，愛怎麼講就可以怎麼講。

問他怎麼證明有前世，他說曾有人被催眠了之後可以講出多年之前、在另一個從沒有去過的國度的細節。我說只要有一個外國鬼就可以辦到。我不知道佛教徒信不信有鬼？但是我們基督徒都是相信真有鬼的。一個鬼就可以說出你所謂的證據。那是鬼話。這不能算是什麼證明，更不能證明善惡報應之說。

然而我們的神是真實的，並且大有能力的。只要比比看神跡奇事，你就可以看出佛並沒有什麼真實的能力，有些大能彰顯的記載最後都得從黃梁一夢中醒來。所以佛都是空。而基督卻是真實的。

在這一點上、佛教徒真的是沒有什麼招架之力。因為即使是佛祖釋迦摩尼最後都是死，當然、他們的說詞是進入輪迴。如果你佛經看得夠多的話，實際上並沒有什麼真是能力的記載，很多看到的異象，或能力、例如可以移山倒海，最後都是夢。

但這位佛教徒朋友、接下來就追著我窮追猛打，問我神如果是美善而且大能的，為什麼還任由世間有許多不幸的事發生。到這個時候，也就是很多基督徒的朋友都會答不出來。但我先問他，誰告訴你神是美善的？其實我們的神是公義的。是大能沒錯，但是一定要先講公義。

然後那個著名的、吃奶的嬰孩就得病遭罪的例子又就被拿出來了，他問我這算是什麼公義。我說：人有疾病，以及世間有不美好那是因爲人犯罪的結果。注意，我並不是說本人犯罪；而是罪的果可以在血脈中流傳三世代。

申命記5:9 　　＂不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。＂

神是大能沒錯，但神給人有自由意志，所以神並不控制。連很多基督徒的朋友也想不通這個問題，也有人認為神是掌管萬物的。是，神是掌管萬物，但是並不是用一種緊密控制的方法掌管萬路。以水做比喻，神並不是直接控制每一個水分子的行動，而是用溝渠使水在其中流動。

所以神既然說了罪可以追討三四個世代，他又允許人有自由意志，所以當然有人犯罪而這個結果發生的時候，神就不會出手干預。不然如果神只憑己意，不管巨觀的公義，隨便的干預，那還叫做什麼公義？

不信者心裡剛硬

我和他說了三遍以上神是公義，他卻非要用顯微鏡去找他所謂的善。還說神如果任憑人吞下自己或祖先犯罪的果就是不善。這就好像有人殺了人，傷者被送到醫院，家屬不交醫療費，又說醫生如果不治好就是見死不救、不善。你怎不去找那犯罪的人呢？

我舉了很多自己或熟人經歷過神蹟的例子，還有照片和其它輔助科學資料，他卻說全憑我自已說說。

聖經上有教訓叫我們不要在豬面前炫耀珍珠的寶貴，免得豬一口將珍珠吞了還嫌它嗑牙。對於時間未到又心裡剛硬的人，我們只能說這麼多了。

信耶穌還是信拉比

許多人在未信以先，正在信與不信之間爭扎的時候，相信都曾發過這樣的禱告：＂耶穌，如果你現身讓我看見，我就信你。＂這其中包括我自己；其實做這種禱告的人，並不明白自己真想看見的是什麼。那人想看見的就是一個人型突然從空氣中出現，之後又消失的神蹟；如果耶穌真的敲門、推門走進來和我們自我介紹和說話，我們只會相信他是一個冒牌貨。

耶穌時代的猶太人不正是如此嗎？ 當耶穌在地上傳講神的真道的時候，猶太眾人看著這個三十歲的青年人，口中講著一些和當時普遍被接受的說法有些不同的教導；再看看旁邊滿臉白鬍鬚，身披經文、又一臉不以為然表情的拉比，恐怕絕大多數的人會選擇相信拉比所講的。就算耶穌舉出合情合理的比喻，人们還是容易選擇相信權威。而白鬍鬚的拉比要比三十歲的耶穌看起來要權威多了。

直到耶穌開始醫病趕鬼行神蹟的時候，人们才開始稀奇祂的言行。開始議論他是不是一位真先知。即使是看到神蹟，人們也只在當下相信耶穌所傳講的，很快的，過不了多久，懷疑和不信又會重新佔據人們的心。耶穌明白人不信祂，所以才在馬可福音：9:19 耶穌說：“唉，这个不信的世代！我还要和你们在一起多久呢？我还要容忍你们多久呢？"

其實直至今日，甚至在教會當中，還是充滿了不信的人群。人们依賴自己的經驗多過於對神話語的信心。是！我們可以求醫治；但是神可能有別的心意。是！神是我生命的主宰；但是在工作當中，我要用我的方法；這些工作，電腦、戶聯網還是我比較懂。此種情況、在很多信主多年的基督徒身上都還是比比皆是。

很多時候我們的不信，其實並不是刻意的不去相信。在聖經上讀到或聽到有人講道提到我們要凡事謝恩、不住禱告的時候，我們心裡其實都很阿門。但是當我們離開會場，碰到真實的情況的時候，你的相信早就忘到九霄雲外去了。可能就開始抱怨，也不會禱告。你說這是信、還是不信？至少我可以說那就是不夠信。

我們嘴上說信，但是我們實際上還是依照自己的行為方法和準則；並不去思考神的話語。就好像本文的標題一樣的原因。一個弟兄和你講的話，比較起牧師跟你講的話，許多人不加思考的就選擇相信牧師所講的。但有的時候熟知你情況的弟兄所告訴你的話語、要更適合你的情況。

更有很多時候我們說信，其實我們信的只是一個概括印象。例如說神愛我們。最明顯的例子便是有一次我說：我是從心底敬畏耶和華，立馬就有位姐妹問我為什麼要畏懼神，神不是愛我們的嗎？

所以當我說教會中還有很多受過洗、但是還不信的基督徒，其實真的是沒什麼好驚訝的。你呢？在讀我文章的你是真的相信，還是還需要努力？讓我們求主的帶領，求主的憐憫，在我們行走天路的過程中，不斷地添加力量給我們，讓我們能真心信你，終於得著你。

不鹹的基督徒

馬太福音5:13　你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。

在世上若看見不公平的事，你們會出來打抱不平嗎。在公司裡，看見有人黑說成白，指鹿為馬，你們會站出來說公道話嗎?若是你的回答是不會，那放在斗底下的光，失了味的鹽說的就是你了。

沒錯，很多人面對不義的事情時都會選擇閉口不言或是逃避。但是你不是別人，你是公義神的兒女，耶穌稱我們為朋友。

小明進入一家房屋仲介公司任職，上面給他指派了一位’師父’教他如何售屋房屋的技巧。他師父教他很多和客戶相處的技巧，並且和他合作開發，跟進服務客戶。成交了之後也按小明的努力分部分的提成給他；小明非常感激他的師父。　但公司裡有一項明文規定，即一位仲介開始開發了一位顧客、簽了意向書之後，其他的仲介不可以再接觸那個客戶，更不可以以返回提成來搶奪客戶。

但是小明的師父就曾幾次私底下接觸其他仲介員的客戶，更允諾返回更多的提成退款來搶奪客戶。他讓客戶用妻子的名義來簽意向書、好規避公司的規定；就這樣一直沒有出事。直到有一天客戶被搶的仲介員向公司檢舉，公司開始調查，並要求小明作證說明他師父是明知故犯；還是只是顧客沒有告知。

小明知道如果師父違規搶客戶被證實，他師父就會被開除。 他們兩合作的幾個進行中的案子也都可能無法繼續，這樣就會影響小明的收入。假設你是小明，你該怎麼辦？是直言所知的詳情，害師父被開除？還是假裝什麼都不知道，不要做惡人？或者是乾脆做假證，保師父的平安。

我知道的基督徒應該沒有人會去選擇做假証，但我猜可能有部份的人會因為其中一方當事人和我們的關係，而選擇裝嚨做啞。還美其名是憐憫和饒恕。但那真的是憐憫或饒恕嗎? 還是和稀泥以及同流合汙?我們要知道，有的時候、選擇沉默也能造成傷害。

你能夠從神的角度去看問題嗎？ 你能夠看到那客戶被搶的仲介員家中的需要嗎?能夠憐憫他上有患病的老父老母、下有幼子嗎？你能夠只憑對方與你的遠近親疏就決定是否說實話嗎？這些我們都不能！所以我們本就應該尊從聖經的教誨，追求神所愛的公義。

不要再做不鹹不淡的基督徒了，神在這世上呼召我們，就是要我們作鹽作光。作了光、點了燈，本就不該放在斗底下；而應該要放在燈台上，就是為了要照亮人。如果我們失去了我們的鹹味，那和世人又有何不同，那還再能說我們是追隨耶穌的嗎？

一路抓緊神的同在

出埃及記三十三15「摩西說：“你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。」

如果有件看來幸運的事，或是不錯的機會突然臨到你，但是你卻得要暫時離開神，換作是你，你會去做嗎？若是被神選召之後的摩西，便一定不會去做的，因為他知道要抓緊神的同在的重要。所以他會對神說出這樣的話。

1993 年，南加州的華人教會詐騙案就是一個最好的例子。受害者都是華人牧師和信眾。有個牧師不僅個人受騙，還將教會托管的金錢，挪用到騙徒口中那個＂神賜的賺錢機會＂，以為可以在短時間內就可以賺回大筆的金錢，解決教會所有的財務問題，結果整一個竹籃打水。在受騙的會眾中，還有人將房屋作二次按揭，欠下巨債。後來ＦＢＩ介入調查也無法追回那些錢。整個騙案在1995年被媒體報導出來，詐騙金額超過上千萬美元之鉅。

有的時候，一些可以便宜行事的機會來到眼前，看起來好像沒有人會在乎；但你卻知道那樣做和神的公義和信實是違背的，不論其目的是什麼。做為一個基督徒，這樣的事你會去做嗎？就算是沒有人會知道，但是我們的主是一定會知道的，不是嗎？事無大小輕重，大到挪動財產，小到拿走孩子的一塊糖，違背神的不義之舉就是不能做。

特別是在選擇人生道路等重大決定的時候，我們基督徒除了世俗的利益考慮之外，也應該考慮這條道路是否會有神的同在。我的意思並不是要人人都去走宣教的道路，但比如在選擇工作的時候，我們真的應該考慮一下我們的工作是否會違背神的心意。

小美在專科畢業之後想找一份工作賺些錢，好攢些錢出國唸書；但是一時之間工作不好找。後來有朋友拉她去行銷保健品，說是這份工作有不錯的銷售提成，可以快速的攢錢。但是小美在培訓的時候就發覺、公司一直在教他們如何把其實不需要的產品、賣給以老年人為主要銷售對象的顧客群；美其名為創造需求。在她的心裡一直有一種不舒服的感覺，因為是基督徒的緣故、於是他就求問神，她也感覺到神告訴她不要再做這份工作；於是她就辭職了。

再過了一會，她也找到了適合自己的工作，心中很有平安，也可以攢些錢。半年之後，那家賣保健品的公司被人揭發是賣偽劣產品。還在那家公司做銷售的朋友，不但失去了工作和收入；而且還因為介紹了周圍的親友買了很多這些劣等產品、導致健康受損，弄到自己都沒臉見人。

弟兄姐妹們，你們在做決定的時候有先求問神：＂若我這樣做事，你會與我同在嗎？＂；還是只是告訴神：＂我要這樣去做，請祝福我。＂？做事是一時的，做人、特別是做基督徒是一輩子的事。你要記得今天的這些例子，要記得摩西的榜樣。

為了建殿，我們背離神

矽谷生命河靈糧堂為了新建一個可以容納兩千人的大堂，計劃名叫 Shekinah Glory, 並早已推展開一系列的計劃，有許多推動的工作。我覺得有的時候、我們真的應該停下來問問神：主啊，這真是你所要的嗎？還是我們自己想要的？

7/12， 是靈糧堂信心認獻的日子。劉彤主任牧師在台上老話再講一次，說我們在明年夏天之前必須自己先募集八百萬美金（以下同），剩下的七百萬銀行才會貸款給我們，這樣新堂才得以開工。因為我們教會約有成人約兩千人，八百萬就是一個人＄4000美金，或是一個家庭大概＄8000美金。這些奉獻是在什一奉獻之外額外的奉獻，因為教會還會有原來日常的開支要支付。

教會還建了一個網站，是為建殿募款的二十一天的禱告計劃。教會已經宣講了幾次，希望大家去登記，也在 Facebook上宣傳了，希望大家能夠上網登記，這樣就可以接到為建殿的每日禱告事項的email。今天劉彤牧師又在台上宣布，他昨天已經在小組長雙月會時、授權所有的小組長，將小組名下弟兄姊妹的email 加入這個系統。而這些emails原是方便小組內聯絡用的。

連今日的講道內容，都是 Shekinah Glory, 幾週之前，才說過Shekinah Glory 是所羅門王獻殿，神的榮光充滿全殿，今天劉牧師將出埃及記33:9-11 節，神的雲柱降下來與摩西說話，也講成是 Shekinah Glory, 講說這 glory 是與人同在的。卻沒講同章18-23節，這榮光是可以要人命的

18「摩西說：“求你顯出你的榮耀給我看。”」

19「耶和華說：“我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰”；」

20「又說：“你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。”」

21「耶和華說：“看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。」

22「我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，」

23「然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。”」

劉牧師又說Shekinah Glory 是神的恩典，說是因為有雲柱為以色列人引路。白天的雲柱還可以為以色列人遮蔭。這真是一個奇特的看見。要知道有超過百萬的以色列人攤在大片的曠野中，而雲柱之所以可以稱為柱，其寬度我覺得最多幾百公尺而已（要不然就成了雲片了而不是雲柱）

然後 Shekinah Glory 又可以提供引禱和保護，全是由這個雲柱引申出來的。

最後他提到、Shekinah Glory 是我們對神的委身 ，要我們同心合意來禱告，還要我們同心合意來擺上 。並在講道的最後收建堂的信心認獻，將在場所有的牧師與小組長召到台前來，作為會眾的表率，首先投下信心認獻卡。這時我真的很高興聖靈已在兩週前、要我辭去小組長職位，而我也順從了。所以現在這些行動，不用再這樣來配合。否則我都不好意思空手上前去。

如果今天劉牧師的講道，將 Shekinah Glory 換成神本身，我都沒有異議，但是引申一個殿可以連繫出這些東西，我真的覺得這太牽強。最重要的是：要是到最後、如果這個殿建不成，是不是以上這些神同在，神的指引和保護都沒有了？

最後，我真的要問："靈糧堂啊靈糧堂，我們現在心裡的主到底是'神'；還是一座'殿'？

主啊，這真是你的心意要這樣子作？還是我們這樣作法已經背離你了？

7/12 早堂實景，攝於第二首敬拜歌曲當中

要結果子

聖經上關於結果子的經文有好幾處，這裡列舉的只有部分。畢竟聖經寫成的背景是一個農業社會，樁傢結果子是一個容易被接受的比喻。

果子是植物生命的高峰，也是是對人類最有意義的部分。果子在聖經裡常被比喻為新生命

加拉太書 5:22,23
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

腓立比書 1:11
並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。

耶穌在這裡用一個簡單的例子，顯露了神對我們的計劃。

約翰福音 15章
1「我就是真葡萄樹，我父是栽培的人。2凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉；凡結果子的，他就修剪乾淨，使枝子結果子更多。3現在你們因我講給你們的道已經潔淨了。4你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣
 
另外耶穌也透露若不結果子的下場，想一想，值得我們警惕。真的不是凡在他果員裡的都是得救的。

馬太福音 3:10
現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

路加福音 13:7-9
(主人) 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占地土呢？』 園丁回答：『主啊，今年且留著，等我在樹周圍掘開土，加上肥料，9以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」

其實基督教的信仰很簡單，正如約翰福音15章所說的，我們靠著自己是沒有辦法結出果子的，而結果子的秘密就是要常常在耶穌裡面，接受神給我們的修剪。就憑這樣的信心，基督徒不必為應該如何才能結出好果子，或害怕不能夠結果子而煩惱，只要常在基督裡面，我們就必然結出新生命的果子。

凡事謝恩，是喜樂的泉源

帖撒羅尼迦前書五章十六到十八節：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』

常常喜樂是用一個命令句放在經文中給我們，還是上帝為我們所定的旨意。你們覺得這是容易做到的嗎？在我身邊的基督徒朋友有一些能夠可以做到，但是大多數基督徒都和一般人是沒有區別的，也就是會容易受到環境和情緒的影響。在碰到順境，好事的時候可以容易喜樂的起來；在碰到逆境，運氣不好的時候就不容易喜樂起來。說實在話，要常常喜樂的這個旨意也是不容易做到的，特別是想要靠自己的力量想要作到就更難了，那為什麼有些人可以做到呢？他們的秘密是什麼呢？

其實在這個旨意裡是藏了一個奧秘的，感謝聖靈的開示，我了解到這裡面喜樂、禱告和謝恩三者的順序是有意義的。從前面過來的喜樂是神可以賜下的；而從後面過來的謝恩是人可以選擇去做的。

有人說喜樂也可以是一種選擇，是嗎？你說我們要喜樂，但喜樂真的可以是我們願意、就可以選擇去喜樂的嗎？如果是靠我們自己肯定是不行的，那頂多叫作強顏歡笑，是沒有辦法持續的，唯有靠主，我們才有辦法在不易喜樂的氛圍中喜樂。基督徒常有那出人意料的平安喜樂，是神賜特別給我們。

路加福音10:21 就有記載耶穌被聖靈感動，就歡樂起來。

而我們也應該為這種神賜的平安喜樂而禱告謝恩。我們越是能為神賜的謝恩，神也願意更多的賜下平安喜樂給我們。

反過來說，當我們願意為我們周圍的環境、選擇謝恩向神禱告的時後，神也會願意更多的將喜樂賜給我們。我再說一遍，我們雖然無法選擇喜樂；但我們可以選擇去謝恩。當我們願意順服這樣做的時候，神也接著就把那主裡面的平安喜樂賜給我們。

有的時候，當我們實在歡樂不起來的時候，我們可以去看個喜劇片，或是聽一段脫口秀，可以暫時的轉變我們的注意力，暫時的歡笑起來，但是這種歡樂只是暫時及空洞的，沒多久之後我們就回復原樣了。甚至有時我們看著別人的歡笑、我們自已都笑不出來。

這個時候，唯有依靠主，先找出生命當中值得感謝的事情，向主謝恩禱告。唯有如此，主才能將那歡樂的感動賜給我們。而且那歡樂是真實的，是持久的。

只要我們能凡事謝恩，向主禱告，主必將那出人意料的平安賜給我們，叫我們常常喜樂。

憐憫原是向審判誇勝

愛靈糧堂新CD "奔向愛我的神"專輯、當中有首歌是 "我呼求你憐憫"，其中有段歌詞也引起解經爭議。

它的副歌是：

我呼求祢憐憫，我呼求祢恩典

我抓住祢應許，堅定依靠祢

憐憫原是向審判誇勝

那句"憐憫原是向審判誇勝"原是出於雅各書二章十三節

從歌詞當中來看/或是歌詞使人覺得： 憐憫，恩典和應許都是來自神。審判也應當是基督審判台前的審判。那"憐憫原是向審判誇勝"當如和何解釋呢？ 是我們靠著神的憐憫就可以向神的審判誇勝？

經文的正確領會應該先從二章十二節開始看

在十二節雅各說，『你們既然要按自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。』雅各在十二節是論到基督審判臺前的審判。我們必須清楚，基督審判臺前的審判不是按摩西的律法，而是按自由的律法，也就是按照新約的審判。

在十三節雅各接著說，『因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』
在這節經文中共有三段，每段各有一個憐憫。第三段的"憐憫原是向審判誇勝"這一段當中的憐憫應該是第一段當中那個'不憐憫人的' 、憐憫；還是第二段當中'無憐憫的審判'中的憐憫？我想應該很清楚是第一段中我們對他人的憐憫。連經文都說審判是無憐憫的了。
所以經文是說我們若輕看貧窮的人，就是不向他们施憐憫。今天我們若不憐憫他人，將來我們站在基督審判臺前的時候，基督也不會憐憫我們；憐憫可以讓我們在審判中勝出。

 英文 NIV 是  ^"because judgment without mercy will be shown to anyone who has not been merciful. Mercy triumphs over judgment."  英文翻譯是"憐憫勝過審判"

我們若沒有憐憫，就不會有愛。我們必須曉得，在基督面前我們是極其虧欠的。如果我們今天憐憫貧窮的人，到了基督審判臺前審判的時候，基督也會憐憫我們。這就是憐憫向審判誇勝的意思。

那這樣講起來、將"憐憫原是向審判誇勝"放在這首歌的歌詞中、這樣寫就即是不妥，我從領唱的王亞辰牧師那裡得知歌是施宏美姐妹作的；寫歌的施弘美姐妹是靈糧堂的創作老將了，歌曲出來後也在靈糧堂主日帶唱過，劉彤主任牧師也自己帶過，我自己都唱過兩次。

唱的時候有沒有覺得不妥? 以前我心裡其實有一點疑問，但從來未曾覺得那是很大的問題。直到聖靈昨天晚上帶我看雅各書時，祂開我的眼、我的耳，就大大的覺得不妥起來。所以現在把它寫出來，寫了 email問過王亞辰牧師，他也承認亞各書中用的憐憫原是向審判誇勝的憐憫、和歌詞此處的憐憫是應該不同意思的。也請他轉email給弘美姐妹。但最後也是沒有回應。

祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路

這是大家很熟悉的詩篇23篇：

1 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。

2 祂使我躺臥青草地上，引我到可安歇的水邊。

3 祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

4 我雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害。因為你與我同在，你的杖，你的竿、都安慰著我。

5 在我敵人面前為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我福杯滿溢。

6 我一生一世必有恩惠慈愛跟著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永永遠遠。

前兩節講的是耶和華必供應，第四節是說神會保護我們，第五節是說爭戰得勝，福盃滿溢；第六節是總結我們一生要與祂同在。相信這些經節大家都曾拿出來應用，並且還不止一次。那、第三節呢？

"祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。", 說的是神會開我們靈裡面的眼、靈裡的耳，讓我們對罪特別敏感。除了對自己的罪敏感，以使我們懺悔改過之外；也會對其它的罪敏感，因此走上一條義的道路。

各位弟兄姐妹們，你們有感覺到過這個甦醒過嗎？也許沒有，因為這往往不是一天兩天就完成甦醒的了，而是要經過一段過程。但是你只要往回想想，你現在有無對罪較幾年前更敏銳？神對於罪是敏銳的，如果我們變得像祂，我們也應該會對罪敏銳，不是嗎?

就拿我來說，信主的頭十年，基本上就是沉浸在愛主，享受與主賜的平安喜樂中。 覺得只要是教會的就是好的，對於聖經的教導也是滿足於簡單的解釋，但是後來主慢慢的開我的眼，近年來我可以看出有些牧師甚、至是大牌牧師的教導並不是符合神心意的。

有些大型教會，宣講的就是一味的:神愛我們，神會保守、祝福我們。神會為我們成就超過我們所求所想的大事。這可能也就是它们之所以可以成為大型教會的原因，因為人们愛聽這些。小朋友们誰不想去發糖果的地方呢?但是誰要為這些糖果買單呢?是耶穌嗎?或者是會眾們彼此幫補嗎?

無論如何，這都不是神的心意。路加福音24章所記載耶穌昇天前最後對門徒講的話便是:
 
46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三天从死人中复活，47并且人们要奉他的名传悔改、使罪得赦的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。49我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上面来的能力。”

所以我們傳講神國的道，不可不提認罪悔改；不認罪悔改，如何能走上一條義路? 不走上義路，又如何配得神的名和神的國？

詩篇23篇，短短6節的經文卻道出了神對我們的照應的全貌；也隱含了神工作的順序。神讓我們在溫飽之外，靈魂還能得以甦醒，走上義路。接下來的恩典慈愛也必臨到我們。這應許是至為寶貴的。無怪乎千古留芳，眾人耳熟能詳。

牛會卿 主教

誰是牛會卿主教呢，恐怕很少有人知道他了。他見過我，我卻看不見他。。。這話是怎麼講的?

他見到我那年是70歲，是天主教台灣嘉義牧區的主教，那年我還在母親懷抱當中，只有幾個月大。是他給我點水祝福的。他1895年生，從1946就任山東陽穀區的主教，1948年兼任福建省福寧教區署理主教、1952年8月7日兼任嘉義署理主教 （1952年─1969年)，也是嘉義牧區的第一位主教，他於1973年2月28日去世，享年77岁。

我媽是天主教徒，我爸在那時候是嘉義救國團主祕，我媽算是官太太，所以除掉上禮拜堂之外，她還有機會和主教談過話，吃過飯。據我媽描述，這位當年70歲的主教就是一幅謙卑柔和的樣子、一點架子都沒有。要知道當年的台灣非常貧窮，天主教會則掌握著大筆的財富和預算。他這麼大的主教還如此謙卑，真正的是有天主僕人的樣式。

除了問問家常以外，他也囑附我父母，將來有孩子以後要讓孩子追隨主。結果是，我在地上晃蕩了近40年之後才信的主。而顯然主在這些年間也從來沒有放棄過我 (請看 "在母腹中就被揀選了" )。我是我們家頭生的孩子，我也是到今天才知道有牛主教這回事。 因此不得不承認這中間有許多我們不明白的奧妙。

沒和他講過一句話，如果能講上話，我想要感謝前人為神的國所作出的供獻，也想感謝他當年為我所作的祝福。真的是很奇妙，

耶和華如獅子吼叫（2）。更正文

前幾天（6/30）發表的第一篇文章標題：耶和華如獅子吼叫，沒想到這麼快就出更正文了。因為神的話今天早上臨到我，是關於這個事件的，我在文章中形容聖靈像是ㄧ窩發怒的蜂，但神今天對我說話。祂說："孩子，我沒有對你發怒啊。我只是在督促你；我是愛你的。也必不輕易對你發怒，我若發怒你必無法站立，若發烈怒你必無法存活。"

這話聽起來很恐怖，我現在寫下來也覺得蠻可怕的，但我當時的感受只是愛，被神所愛。

聖靈讓我感受到那句"不輕易發怒"、其實是非常寶貴的。我們一生之中正常的行為，包括許多小過小犯，神都不會對我們輕易發怒的。祂若真的發怒，我們必無法站立的意思：並不是暫時性的失能無法站立；而是像得病，受傷那樣的無法站立（或是事工被推翻），不是一兩天就可以恢復的事。無法存活就不必特別解釋了，就像賣耶穌的猶大那般的下場。

這包括神在我們的生命當中管教我們時，祂也都不是帶著怒氣的，而是有愛有計劃的做。我們自己在管教孩子的時候，有時候真的發了怒，管教就過了頭；說了不該說的話，或是做了不該做的事。這樣便是傷害了孩子，聖經當中指說惹兒女的氣。

你們作父親的，不可惹兒女的氣，免得他們失了志氣

這樣教導我們的神，當然不會犯這種錯誤。祂說不輕易發怒，就是真的不輕易發怒。我們平常的小過小犯，祂都對我們包容，讓我們有懺悔的機會。關於那天的事，祂今早讓我感到，祂其實只是在督促我而已。但是神的威嚴甚大，即便祂沒有發怒，我已經感到懼怕。神的巨大和我們相比，好像大象和小螞蟻。祂只要跺一下腳，我們就已經覺得受不了。

感謝主，他是如此的愛我們，因此那，必不向我們輕易發怒的應許、是非常寶貴的。經上又說他視我們如眼中的瞳仁，是非常寶貴的。但是我們也千萬要謹言慎行，不要真的惹動了神的怒氣，到時後悔就來不及了。

神的心意，如何求驗證？

假設有一天，神將一個意念帶入你心中。有點出乎意外，而且你有點擔心這是出乎於妄想，那怎麼辦，你是聽還是不聽?聽吧，如果是出乎於神、你應該要聽；但是如果出乎於妄想，那聽了那話、你可能會遭受損失，或者是出醜，不是嗎? 那怎麼辦?如果是重要的決定， 我們可以為此向神求個驗證。

怎麼求驗証呢?我該求怎樣的驗證呢?我們可以求一個在較短時間內可以知道結果的事，但是又帶有一些不容易隨便巧合碰上的細節。例如像士師記六：36~40 基甸用羊毛與地面的乾濕來求驗證。他要求羊毛的乾濕要和地面是相反的,第二天還要反過來，耶和華都應允他。基甸因此得了信心、聽從了神的話，只帶了少數人去為神去爭戰。

例如一位姐妹正在考慮要不要接受求婚，她向神求一個驗證，要求一個衣服的禮物，她在祈禱中詳述了款式，顏色及花樣，結果她果然收到一件禮物，和她想像中基本上分毫不差。她也就答應求婚，果然婚姻美滿。同樣的見證還有在趙鏞基牧師寫的書中，他教會的一位姐妹竟對她的婚姻要求10項的驗證，並且全符合了。

還有發生在我個人身上的，就是我在7/3登山中聽到神要我辭去小組長職位，我當時就向神求FB上的粉絲人數到達300，而且第二天睜開眼就要看到。 結果神果然給我準確的驗證。

以上的這些方法都是驗證的例子。但先決條見必需是要祈求人和神的關係不錯，能夠感受到神的意念。以我自己為例，我並不後悔為什麼不是向神求粉絲人數到400或更多，如果神應允那我啟不就多了額外100個粉絲嗎？但實際上並不是如此工作的， 因為我求的就是我當時腦袋裡所浮現的，我相信那個意念就是神放在我意念當中的，是和辭去小組長職位的意念是一起來的。兩個意念同樣來自神，300粉絲第二天就可以供查驗，第二天我看到它果然成立，就知道這兩個意念真的是同樣來自神，明白不?如果是自己亂想的，就不可能所有細節都對上。

所以前面我說的那位姐妹敢在一件衣服上求驗證；而不怕錯失一段姻緣，就是她知道她可以和神有溝通。而且她願意將自己的婚姻信靠在主的手中，而非在一件衣服上。

在教會當中，還有另一種說法便是: 神如果賜下異象，往往不會只賜給一個人，所以你可以在教會中詢問，看是否有人能看到有同樣的異相。這種作法在使徒行傳中會很好用，因為有許多受了聖靈的使徒同在一起。但在當今的教會中要實施這種方法，最好先掂量一下教會中有多少人能夠常常清楚的的感受到神的心意；否則這種作法就和做民意調查差不多。例如問是否要建新堂，四處一問、一定會有人讚成，可也有人會反對，那麼到底神的心意是什麼呢？是讚成還是反對的人才是符合神的心意的呢？

所以我個人是傾向以一件事的結果與細節來驗證另一件事，要是完全符合了就是出於神。如果你本身作不到，可以拿這件事去求問教會中有先知恩賜的人，順便也可以以此去驗證先知的恩賜。

聖靈如風，吹動我們的心如風車轉動

如何面對有其他宗教信仰的人

我這裡講的其他宗教不是指天主教或是摩門教，而是指信仰的對象是不同的'神'或是佛，例如說佛教。的確，在兩岸三地有許多的佛教徒以及更廣大的民間信仰群眾。而兩者之間的界線常常是很模糊的。真正的佛教徒，他們崇拜的對像是自然，紀念的是修道成功的前人。但佔大多數的民間信仰者，他們拜的是鬼，或者說是異靈。

我常說我們基督徒、一定要相信有鬼，要不然聖經中記載耶穌驅趕的對象是什麼？當我們看到許多同胞、人，在拜鬼的時候，我們應該作何感想？當然耶穌已經得勝，並且奪得天上地下所有的權柄。但光是這些個靈依然存在在地上，並且有那麼許多人拜它们的事實，我們面對這種界線面、應該要特別小心。

一般的民間信仰者，他們是對著一尊尊的偶像在拜。不管那偶像是美麗或是可懼，前來膜拜的大眾並不了解所拜的究竟是什麼，也就是這種不了解，給了異靈可趁之機，它們寄身在祭壇與偶像之間，而且往往還不是只有一個。它們伺機從膜拜者那ㄦ奪取好處。 而我們基督徒的敬拜與讚美，是有很明確的對象，因此也就沒有這種問題。

千萬不要就存著一種優越感：我拜的是真神，你們拜的是鬼。我們處理這種事，如果沒有能力將人和靈分開來處理，就表示你還沒有能力很好的處理這種事。而法律，社會道德或是禮貌上來說、我們對於人是必須予以尊重的。從我們的教義上來說，神是希望萬民得救的，讓他們有一天也和我們成為兄弟姐妹。所以我們只能表示尊重對方，希望能用潛移默化的方式喚醒那個人裡面的自我知性，讓他們能夠感覺到他們所敬拜的靈是錯誤的，這可能要花很長的時間，所以不好立刻破壞關係。只有當我們有能力將人和靈分開來處理的時候，我們才能夠像耶穌那樣驅趕靈而拯救人。

對於我們自己，我們當然要避開那種拜拜的場面。但是也無需害怕，因為異靈或是鬼是恐懼聖靈的，而聖靈是護犢子的。聖靈是不會坐視我們被侵害而不管的，但我們也要自潔、好教聖靈不離開我們，或是留下被控訴的把柄。 說到這裡，我也要特別提醒眾弟兄姐妹，不要將耶穌當做菩薩來拜，如果只是找個對象拜而不能了解神心意的話，我們和拜拜的並無差別，也容易為魔鬼留地步。

我以前認識的同學或朋友有很多不是基督徒的，我也一直與他們保持良好的關係；有機會也和他們談談信仰，了解他們心靈上的需要。希望有一天能夠介紹耶穌基督給他們認識。如果這種關係現在就破壞了，不管是否是急於傳教所造成的，那將來時機成熟時、就少了你這個管道，不是嗎?

小心不要讓驕傲悄悄蒙上你的心

在這世上有很多事物能阻止我們和聖靈的連結。例如今天在教會敬拜時的音響調的太刺耳、只聽見那鼓聲咚次咚次的讓人頭疼（事後我母親也就是這樣說的）。我在會場環目四顧、尋求聖靈而不得；只得向內尋找，終於能夠感受到聖靈的同在。

在會場中離我右前方6個座位上的一位老太太，不知道是不是因為受到音響聲太大的影響，她的助聽器發出尖聲回饋的躁音不止，長達數分鐘。這些個干擾讓人無法在會場內感受到聖靈的同在，阻擋了我們與聖靈的連結。但是有些事物在我們離開會場之後、還能繼續阻擋我們與神的溝通與連結。

其中較重的是：慾求的心。當一個人心中有所想，有所求的時候。有時我們會讓慾念佔據了我們的心。不知道你們有沒有這種經驗，當我們太想一件東西的時候，每次禱告、一開口就向神求這個。我們的心，由於太想要這樣東西、因此聽不見聖靈要告訴我們的其他事情。或許神要我們放棄，或者是轉求其他的方向；可是由於我們一開始就給神限定了方向，因為不合乎神的心意，所以最後這個祈求也是徒勞。

我認識一位姊妹，因為太想求人生的伴侶，因此向神禁食禱告。禁食禱告有的時候、是可以有很大的果效，可是這種類似逼迫方式、一開始就限定了神的工作的方式，以及時間。後來我知道那位姐妹的祈求便是徒勞。與其花那麼大的功夫去禁食禱告求姻緣，倒不如一開始便打開心意求問神："主啊，你現在要我做什麼？"   先求問神的心意之後，再朝那個方向禱告、一定可以收事半功倍之效。

另一件常能阻擾我們與神溝通的事情便是驕傲。連經文上都說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」這是在雅各書四章六節的經文。當一個人心中驕傲了以後，他就很難再聽到聖靈的聲音。相反的，當一個人常常能夠聽到聖靈的聲音，他必是能夠遵從聖靈指示的人。這是為什麼聖靈還願意和他說話的原因。

試想如果你是在工作上有熟練經驗的老主管，現在老闆指派兩個新人要來加入你們的工作。並告訴你他們倆有試用期一個月，期滿後一個人可以留下來，另外一個人就要去找別的工作方向。這兩個孩子當中，一個孩子很驕傲又自以為什麼都會；另一個孩子會很寶貴你的教導，並且按照你的指示去做。你會去願意指導哪一個？將來試用期滿你會想留下哪一個呢？

其實驕傲這檔子事，比較少在新人身上發現。反倒是在老經驗的人，或者是說"自以為老經驗的人"  身上容易出現這種問題。在神國裡，其實沒有人可以是 see it all, done it all。神永遠可以有新鮮的做事方式，出乎你意料之外的新方法。

但我也常見到有老資格的牧者，因為常年生活在掌聲中，生活在後輩的推崇當中。行事為人已經不再依靠神，反而依靠自己的經驗。會眾的讚美推崇，早就視做理所當然。這樣一來，就很容易產生驕傲；要做什麼，說什麼話都沒有反對意見，也不必求驗證。買了個燒錢的電台，也沒人追咎責任。師母過生日，在主日上要全體會眾起立、為她唱生日快樂歌，這中間還包括很多年長、行動不便的老伯伯，老奶奶。向他指出此事不妥，也不回應 (註)。 這樣的行事為人，哪裡還有一個神僕人的樣式？很難想像神還能怎麼繼續祝福他、使用他？恐怕最後會變成神阻擋的對象。

當我將這種看見和人分享的時候，人同意我的看見並且嘆了一口氣說：那都是性格使然。但我告訴那人說：其實我覺得那是有、和沒有尋求神的結果。一個人會常常會尋求神的牧者，不太可能在尋求神超過四分之一個世紀之後還會變得驕傲。相反的，一個常常依靠自己能力的人，在經過那麼長時間的成功之後，很難不產生驕傲。

在聖經當中記載了那麼多先知和王，我們沒有看到過驕傲的先知。但是有許多驕傲、最後敗壞的王。其差別就是先知要能聽見神的聲音、只要一有驕傲就會和神斷了聯繫，先知就做不成了。以色列的歷史上的好王都尋求神，也就不容易敗壞。但是我們可以看到遠離神甚至拜其它神的王沒有不敗壞的。

所以讓我們抱持一顆謙卑的心來到神的面前尋求神，一但尋到了之後、要永不放手的走在祂的道路上。那主必讓你有一個蒙福的生命。

註

我特別寫了email給那位讓全體會眾起立、為他的師母唱生日快樂歌的牧者，告訴他此事不妥。他的同工牧者答應會轉交，就此沒有下文。

7/3 登山聽神指示

每到週六跑山，我總是期待神會想跟我說些什麼。這個週末因爲喜逢美國國慶，7/4剛好在周六，所以我們公司禮拜五7月3號就放假了。我的跑山也改到禮拜五。

因為是長周末，很多人都已經出遠門了，所以早上出門的時候就感覺人車特別少。還在開車呢，神的話語就開始臨到我，叫我可以將有聲聖經 download 到我平常聽詩歌的那台舊 iPhone 上，連著有台座， Bluetooth speaker, 可以把它播放出來。

開始跑山、聖靈就的話語林林總總的臨到我，很多是勉勵的話語，因為很平常，所以就不把它們寫出來了。然後我正在回想哥林多前書，想到保羅所說的大淫亂，也就是說會眾之中有人收了他的繼母（林前5章）。這時候聖靈叫我回去查聖經時代的同性戀史。有點無厘頭是嗎？可是我回家查了。

原來在古希臘和羅馬時期、婚姻並不是平等的，女人就是被視為生孩子的工具。一般的婚姻是大約是男子三十歲左右、已經有經濟能力和地位、花錢娶十三四歲的小姑娘為妻，而且有錢人還可以娶不只一個。到了五十歲也還是娶十三四歲的小姑娘。在當時的社會中，女子十六七歲就被視為剩女。

無怪乎聖經裡說不可離婚，因為女孩子十三四歲出嫁、家裡根本就沒有給他讀過書、也沒有謀生技能、到了年紀稍大，如果被拋棄，生活馬上就是問題，要想再嫁人也很難。（婚姻市場上都是要十三四歲的處女）

在當時有那男男之事，其實根本不叫同性戀。那就是有錢人玩女人不過癮，去買十三四歲的少年、以供玩樂、洩慾。那也不是婚姻，也就是以男侍的名義買的。這種男侍到十七八歲，體格健壯以後，富人就不會再留他們，而會把他們放出去。而ㄧ但有過這種歷史的男子，是會被人瞧不起的。這根本就不是'戀'，根本就不是願意的；這根本就是社會階級以及性的剝削，這種社會風氣真是變態。

到這裡，我可以猜想到，對那前面所說的'收了繼母'的事、也不用再抱有什麼浪漫的幻想了。那多半就是為了省錢，用強讓ㄧ個女人順從第二個男人，而且名義上是她兒子的男人。多半這個女子也就十幾歲、二十歲不到，沒有謀生能力。在當時的社會觀念下，我也很難想像那個小繼母會願意。

聖靈告訴我的第三件事情就是：要我辭去靈糧堂的小組長。祂說所有的服事工作都可以繼續做，因為服事那最小的弟兄都是應該的，但是不可以再掛名了。祂說我將要讓你做的事，不適合由一個在教會底下有職稱的人去做。我覺得這件事有點重大，因為我之前和弟兄姐妹承諾了至少要做一兩年；而現在只做了半年。所以我要和聖靈求驗證。

我說，你讓「在曠野遇見神」 FB 上的粉絲在一天之內漲到300人或以上吧。我記得當天早上出門前好像還是264，而最近粉絲是以一天差不多剛好20人的速度在增長，所以一天到300要漲36人，有點難度。我還記得求驗證可以很精確，所以就求剛好300人，明天早上我一睜開眼睛就檢查。後來又覺得太苛了，所以說300人或以上都可以。

下面就是我在今早4:44分醒來我檢查粉絲數的截圖，粉絲剛好300人。神啊、我雖然不知道你要我做什麼，但你要我做的我定要順從。（我也相信神必不會要我做不義之事），我這個週末就處理此事，可能還是請原來的小組長姐妹回來掛名，我可以幫她處理一切的事務。

教宗 Francis 的話

除了那句很有名的 "If someone is gay and he searches for the Lord and has good will, who am I to judge? "  「如果一個同性戀者也尋求神並且有良善的心，我有什麼資格去評斷他?"」 教宗還對他轄下的教會發出指示:

教宗肯切期望天主教會能大膽及鮮明的去接近過去不被教會同情及理解(given short shrift)的人群，包括那些沒有來參加彌撒或是參加過但離開的人们。

當被問到他會如何對待離婚的，再婚的甚至同性戀的天主教徒，他回答: " 我曾收到一些由同性戀者的郵件, 他們覺得他們受到"社會的傷害" ，他們訴說他們感到教會一直在譴責他們；但是實際上教會並不希望去如此做。"

他接著說:  "曾有人帶著挑釁的意味問我是否贊成同性戀?  我反問他:「告訴我，當神看到同性戀者，祂會以愛來接受認可這個人；或者是拒絕並譴責這個人?」  我們必須永遠考慮到'人' . . . 在生命中，神與人们同在，我們也必須與人们同在，從他們的處境開始。"

 Tell me: when God looks at a gay person, does He endorse the existence of this person with love, or reject and condemn this person?' We must always consider the person … In life, God accompanies persons, and we must accompany them, starting from their situation."

 如果翻譯的不好，歡迎指出 

你是信教還是信神？

信教和信神有什麼不同？至少信教指的是某一宗教，甚至宗派，甚至於某一個教堂(會)。信神指的是相信耶穌基督是我們的救主。在這個基礎上，基督教徒和天主教徒是一樣的。這你可以接受嗎？有些基督教徒已經受不了，說我們跟天主教徒是不一樣的。就好像有人質問，你是基督教徒，為什麼老是引用天主教教宗的話？

我的答案就是：我只信神；不信教。我相信天主教的教宗、主教與神父都是值得尊敬的神僕人。但是我不願意接受固定的宗教禮節以及他們的制度管轄。基於同樣的道理，我尊重摩門長和牧師，但是不接受他們神權可以下放到長老的身上以及許多教條。基督教應該是一個在地上只有師兄師姐；沒有師父的信仰，我們信仰的中心應該是那自起初原有的。所有的被造之物都不應該是我們信的對象。教會是人組成的，儘管是尋求神心意的人们，但還是人。

道理很簡單，但是這個道理在多少人身上經得起檢驗呢？多少的信徒其實心裡信的是教，他們沒有辦法接受那和他們宗教定義不同之處。甚至沒有辦法接受和他們牧師所講的不同的道理。牧師說: "神的榮耀已降臨，與我們同在"。你和他們講要謙卑，禱告，尋求主面，悔改自己的罪，神的榮耀才會與我們常久同在；他們就聽不進去，認為你烏鴉嘴。

牧師說同性戀婚姻通過是人心的敗壞，你和他們講神說：祂要在他們（同性戀者）當中也要興起先知和聖徒來、為主發光。他們說你在自說自話。教宗都說：" If someone is gay and he searches for the Lord and has good will, who am I to judge?"。 他們還是告訴你：我就是無法接受。

想到這些，你相信我們信的是同一個神嗎？其實這些事一點都不陌生，保羅在哥林多前書一章就提到：

10. 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
11. 因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。
12. 我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。
13. 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？
14. 我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗；
15. 免得有人說，你們是奉我的名受洗。

神的肢體會在地上有紛爭，就是源自有人屬那個，有人屬這個；並不是人人都是直屬耶穌基督的。這嚴重到一個程度，就算在教會辦理財特會並說：「聖經共有2350節經文提到錢財或理財；耶穌基督關於錢財的教導比其他問題都多。」只要這是出自教會的，都變成是的了。我前去指出這是錯誤的，還被多人指責。

弟兄姐妹們，我並不是在控訴什麼。我自己的榮辱算不得什麼；我就是指出把信仰寄托在人的身上或是教會之上，那都是錯的、是教會間紛爭的源頭。我們要好好的自省，我是否有將我的信心寄托在耶穌基督之外的任何人或組織身上？如果有、要重新將眼目定睛在耶穌基督的身上，而且唯有耶穌。