房屋因智慧建造，又因聰明立穩

箴言 第二十四章 1「你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處，」2「因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。」3 房屋因智慧建造，又因聰明立穩；4 「其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。」

箴言這一段經文雖然講的是房屋，但是其實還包括的是一個人的家庭、人格和事業，好像房屋那樣是需要建造的。在以往、甚至一直到不久之前，房屋的建造都是需要有準備有計劃的長期工作（現在雖有快速可建之屋，但其準備的工夫其實完全不在之下）。從準備資源，挑選位址，以及尋找合適的施工方法等等。。。這些都是需要長期、有步驟的進行的；不是能憑一時的熱情，頭腦一熱就可以的。

耶穌在路加福音14章 28 就提到： 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。

可見房屋的建築是不能靠一時的感動或是衝動；如果沒有周密的計劃，要不然就是半途而廢，要不然就是哪裡出錯、而導至失敗或者是建好的房屋不牢固，很快就塌了。這種工程也不能僅靠一時的智巧、憑一點小聰明就行，這是同時需要智慧與付出實際的努力的。三國時代的孔明借箭，是一個美麗而浪漫的傳說。故事中孔明靠著一夜大霧，就用草船去曹營'借'得了十萬支羽箭。但即使如此，如果沒有平日江東軍的嚴格操練，水軍有一流的作戰水準，就算是空有十萬支羽箭也是打不敗曹軍的。

和努力同等重要的便是智慧。因著地形地物，和使用的建築材料的不同。有智慧的建築計劃常是能否事半功倍，甚至是能不能成功的重要關鍵。最近讀到古埃及金字塔的建造方式，不僅周密並且大量的利用水浮力來搬運重達數噸重的石材。這在五千年前是唯一可行的建築方式。算算時間還要在亞伯拉罕之前，不知是否有神賜的智慧在裡面？虛心學習最佳的建築方法乃是走向成功的不二捷徑，嚐試和失敗在我們短短的人生當中不是ㄧ個好的選項。

就連平常的房屋建築，我們也要懂得將房屋建在穩固的基礎上，而不能建立在沙土上。（馬太福音七章24節）

這基礎就是以敬畏神為首要的智慧，永不至移動的磐石。只有來自敬畏神、並真正遵守祂誡命的真智慧才能使人生與家庭得到祝福和保護。超越時空的神將祂的智慧都已經放在祂的話語中給了我們，是我們可以依循的智慧。惡人ㄧ時或可靠奸惡逞一時之快；巧取豪奪無法獲得永久的財富。善用神賜的知識才能確保過真正快樂的人生。

基督徒若貪戀錢財即已誤入歧途

馬太福音6章24節說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能事奉主，又事奉瑪門（瑪門是財利的意思）。」

我們基督徒一方面有神作為我們的信仰，另外一方面我們也活在世上。活在世上就不免要用到錢財或和錢財有關係，但是在教會裡也很少有牧師和傳道人能夠把基督徒和錢財的關係講得非常清楚。好像提到最多的只是要我們什一奉獻，其他的方向多是避免談到。但這兩天，天主教的輔理主教迪托拉 卻對基督徒與錢財的關係、發表了一針見血的評論。我很少見到那麼清晰的，對於錢財的評論。

8月25日，教宗 Francisco 各在twitter上的推文說：「基督徒若貪戀錢財即已誤入歧途。」輔理主教迪托拉（Guerino Di Tora）就教宗這則推文評論。

迪托拉輔理主教深入反思每一個基督徒，包括神職人員與錢財的關係，指出:

「錢財代表人性的安全感：有錢人通常事事放心。這種人性安全感的基礎是俗物，而非信賴天主之情。因此，我若不信賴天主，就只能依賴金錢，後者的種種結果是趨炎附勢、其它人情世故的現實處境和表面工夫。當我把安全感置於基督時，就成了聖保羅所表達的，『無論是生是死，基督都是我的力量』。這並不表示基督徒必須一窮二白度日，而是我把錢財看作增進生活的工具，不把我的人生目標設定在賺取或累積錢財。」

迪托拉輔理主教接著談到錢財的運用說：「較富有的人顯然也能為他人的益處而善用錢財。因此，錢財應當成為增進個人生活和與近人關係的工具。此外，當我們神職人員受委託管理教會財物時，上主也要求我們懂得善用錢財，並要為團體、生活，以及教眾和物質上的各種活動而持有正確的金錢觀。」

的確，我們不管是在錢財或是在其他的事情上面、都應該搞清楚那些是目標、而哪些只不過是工具。對於工具我們也無須視它們為洪水猛獸，只要它能夠為我們所用，但我們不受其所轄制就好了。暴力雖然很簡單，但是很多人都做不到。教宗和主教的話有很深的道理、各位共勉之。

先知和先知性恩賜

很多人常把先知、和教會裏有先知性的恩賜的執事搞混。其實是這兩者是有不同的。更有人以為新約時代已經不再有先知了，這又是一個錯誤的認識，即使你不算像摩門經等的記載，新約聖經裏也有關於先知的記載。

先知一定要有先知的恩賜，但有先知恩賜的人不一定就是我這裡所提到的先知。很多教會、特別是靈恩派的教會裡都會有先知性的服事。我看過幾位做先知服事的弟兄姊妹，他們都可以有聖靈的感動，或者是能看到異象。完全可以有做先知的條件，但就是聖靈其餘某些原因沒有撿選他們做這樣的工作。

當然其中不乏有先知的穩定度的問題，就是先知是否能準確地感受到神的話語或異象，有沒有參雜自己的情感或想法在裡面。這是一個需要操練的過程，我自己也操練了好幾年，到現在都還沒有完全的穩定。但現在最起碼可以說，遇到較重大事件的時候，神的音量較大的時候，我可以準確地聽到聖靈的話。還有我一生當中前五十年來沒有做過彩色的夢，直到不久之前的（8/21）我第一次做了一個彩色的異夢，內容相當的清晰，但是我還是只能記得五分鐘內的主要部份。

先知並不是預言者，並非說先知就一定能知道未來的事，而是說先知應該是要能傳達神的話，而神的話往往是超越時間的，因此就被旁人誤認為是先知能看到未來。其實這點你去看舊約裡的大小先知書，你就可以發現他們都是先聽到神的話、或者是看到神的異象/命定；然後尊命傳發神的話，傳達給眾人。然而，對於旁人而言，那些話就是指著未來的話，是預言。

再說在這個新約時代還有先知嗎？其實新約時代還是有先知的，使徒行傳11章的彼得和亞迦布，與新約裡的最後一部書啟示錄就是老越翰做為先知的示範。神對他顯示了許多神國裡的奧秘，使他了解神國的異象、而老越翰也將那些記錄下來、留傳下來。而如果你一定要問越翰作為先知在地上有什麼功能，那麼在啟示錄裏面，神啟示給越翰象徵七間教會的七盞七星燈，要越翰看守這幾間教會。

所謂看守教會，就是隨聖靈領受聖靈的感動，如果教會有做的不對的地方，傳達聖靈的管教或是警告。或者是神有什麼要啟示教會的，可以藉由先知將帶領傳達給教會。在二、三章中也有聖靈對幾間教會的指示、讓先知轉達， 並也是給世界的啟示，( 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！) 

那你又會問這些事在教會裡的先知性執事不能去做嗎，為何還要特別設立先知傳講？照道理是應該可行，在一般情況下也確實如此，但當有特殊情況，例如是順服在教會權柄底下的先知執事很難起到作用的情形，神就會另外興起先知來做到這一步。這和對象教會的領袖是否尊重先知所傳遞的話語有關。我會在另外一篇文章中講到神所揀選的先知的特質。

即使在靈恩派的教會之中，我看過很多的牧者並不夠尊重先知執事所傳遞的話語，至多只是拿來做參考。合自己意的就拿出來大講特講，不合自己意的就把它收藏在抽屜裡。而傳命的先知執事卻什麼都不再提了。你也不要責怪這些先知執事，因為他們就是順服在教會的權柄之下。我本人也經歷過這種掙扎，想到要把神責備的話傳給教會領袖也會感到害怕。所以後來神才叫我辭去教會小組長職位,不再伏於教會權柄下。這些話雖然很難理解，但確實是我的親身經驗。

先知的特質與聖靈的關係

最近不知道為何也想把作為先知的經驗以及體驗感受寫出來，可能是這裡的讀者當中也有人可以從這些知識當中受益，或者也成為先知。然而在這裡必須再次強調，這裡面很多只是個人的體驗，不代表絕對的真理，大家可以用來作為參考。然而各人的淺見是這些特質對許多基督徒都會是有用的，不管是做哪一方面的工作。

到底先知應該要具備哪些特質呢？我想愛主以及能夠高度的順服主是必要的。愛主大家一定沒有爭議，能夠熟讀經文當然也是會有加分了，但是我們也不必太擔心這個問題，因為當論到熟悉經文，又有誰能夠比得聖靈呢？過去聖靈常常賜下經文，許多次還不是我所熟悉的，甚至也不僅限於是經文，(像我就得過不是經文的話語)

但是為什麼我說高度的順服而不是完全的順服呢？因為在以往個人的經驗裏、聖靈確實有時候會讓我們做一些我們本性不願意去做的事。我真的感覺要完全的去做到是不太可能的，比如說要你去糾正普遍受歡迎的牧師，這本來就是很難又令人揪心的事情，但是對聖靈而言、這些還是必須要有人去做的。所以我們有時真是要有一顆願意的心、願意被神所用。

再來就是必須要充滿愛心，很多時候，當我們做為一個人去批評別人的時候，很難不將自己私人的感情也牽扯進來。結果便是聖靈要你講的批判的話傳講完了，你自己也帶起了批判的感情了。像我近來深深的感覺到，即使聖靈在給予火辣的批評的同時，祂也同時會帶著很高的期盼的，特別是對象也是神的工人。因為神說：「凡我所疼愛的，我就責備管教。」聖靈會期盼對方聽到了以後能夠幡然悔悟，那麼神的愛又會重新的臨到那個被批評的對象。所以先知要準確的傳達聖靈的話語，也應該要帶著愛而非恨。
 

但是如果我們做為器皿，傳達聖靈管教的話語是沒有問題的。但是當我們傳達批評的時候帶有私人感情上的批評，在傳達的時候加油添醋；亦或是當對方悔改後我們在情感上不能這麼快的轉換的時候，那作為器皿我們便是犯罪了。這就是為什麼有愛心也是非常重要的一個條件，我們要能理解神即使在批評他的工人的時候也是帶有愛心跟盼望的，作為器皿的我們也最好同樣的帶有愛心與盼望。

剛才提到犯罪，聖靈在使用一個器皿以先，一定會花很多時間先潔淨這個器皿。會有很多認罪和懺悔工作要做。認罪和懺悔之後，作為器皿的人也必須要過一個聖潔的生活。當然我們人很難是完全的無罪的，但是一個器皿如果需要頻繁的潔淨，也就不可能成為一個好用的器皿了。所以我們當盡可能地過聖潔的生活，像是肉體情慾、眼目情慾、和今生的驕傲我們都當避開的。

現在我就會常常有這種感覺，當我們生活過的潔淨的時候，聖靈會比較願意和我們親近與溝通。如果偶有犯罪的時候，甚至是當心頭被憂慮或氣憤盤踞的時候，會有很長的一段時間聽不清楚或聽不到聖靈的聲音。如果一個先知變成那樣子、也就當然沒有辦法被聖靈所使用了。最好是一無掛慮，坦然無罪的狀況最容易能和聖靈溝通。當然恩賜或是話語還是聖靈憑己意賜下的，我們可以追求但是也要等待。以上這些只是個人體會，野人獻曝罷了。

不可假藉神的話

以西結書13 章6-13節

6這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。7你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。」

8 所以主耶和華如此說：因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。9 我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華。

10 因為他們誘惑我的百姓，說：平安！其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。11 所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。 12 這牆倒塌之後，人豈不問你們說：你們抹上未泡透的灰在哪裡呢？13 所以主耶和華如此說：我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。

沒有神的話語或感動，對於神的工人而言、是何等的沮喪，如果還需要傳講信息，至少還可以用自己的人生閱歷，一般的的道德學問，配合聖經上記載的神的話語來寫出講章、還是能做教導的工作；可能會少有新的想法、多是老生常談；但這工作還是能做、不會觸怒神。我們應該耐心的等候神向我們說話、來講出精彩的教導。

但是有少數神的工人，為了遂行自己的目的，怎麼講呢？只是本著己心發預言的，隨從自己的心意。沒有等待神的話語，或是忽略神的警告，擅自將自己的意志，假藉著聖經裏神的話語、強加在其他家人的身上，自以為自己是他人的主人。當有這種事發生、那是會觸怒神的。神見到這種情形，可就會反過來與這背逆的工人為敵，惡僕必然不會有好的下場，我們已經可以從經文中略聞一二。

聖經是一部巨大的書，裡面記載的事件有數萬件之多，對很多事都有說法，甚至有正反兩面都有的說法。就以聖殿為例，有的經節催促我們建殿，神必供給；但有的經節叫我們不要現在建殿，或是聖殿雖雄偉也必然要被拆毀。

哈該書一章 7 萬軍之耶和華說：“我要震動萬國，萬國的珍寶就必運來；我要使這殿宇充滿榮耀。” 8 萬軍之耶和華說：“銀子是我的，金子也是我的。” 9 萬軍之耶和華說：“這殿宇後來的榮耀，必大過先前的榮耀。”萬軍之耶和華說：“在這地方，我必賜下平安。”

撒母爾記下七章4-5節： 當夜，耶和華的話臨到拿單說：5 你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：你豈可建造殿宇給我居住呢？ 

12-13。你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。

管理神的家的主事人應該等待神的感動賜下話語；而非憑自己的心意選用話語。當有人拿神的話語、憑自己的心意強加在弟兄姊妹身上的時候，那就是虛假，那就是詐謊。各位弟兄姊妹呀，神雖然愛我們，但是當我們違背他的心意、假藉祂的話語做到如此的地步、祂必不閉眼不看、祂也必定伸手管教，而我們必然不可輕看他的管教。

基督徒可不可以換教會？

若問基督徒可不可以換教會，還不如問牧師可不可以換教會。 答案都是可以的。

我問你教會是不是你的家，而神是家長？ 如果你的答案是，那你在家裏可不可以自由的出入每個房間?其實問這個問題的人真是不明瞭神的教會應該是合一的，這個家可能有很多間裝潢風格不一樣的房間，但是卻只有一個家長。

那些不贊成換教會的人其實可能也只有以下兩個理由說得過去。第一個原因就是如果初信的信徒在教會之間跳來跳去，可能沒有辦法受到完整的裝備。這個對於只從教會吸收聖經知識真理的信徒也確實是一個問題，例如說你的教會正在有系統的講馬太福音，你在中間去了別的教會幾次，然後你的馬太福音有兩章就沒有被教導過。

第二個原因就是信徒在教會是為了fellowship，也就是說弟兄姐妹之間彼此發展主內的感情。如果信徒總是跳來跳去、那麼這個這種感情就沒有辦法很好的發展。

但正如以弗所書第四章 4-7節所指出的，
4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
5 一主，一信，一洗，
6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。

一個身體雖然有手有腳、有心有肝，各部位可以不盡相同；但是所流的血液卻是一樣，裡面有的DNA也是一樣。我們用的聖經雖然有文字的不同，版本的不同，但裡面記載的都是一樣的神的話語； 引導我們理解神的話語，幫助我們將神的話語活出來的聖靈也是同一個。照這個道理來看，基督徒去那一家教會都是可以的。

到那間教會聚會沒有可不可以的問題，只有好不好，適合或不適合的問題而已。誰也不能保證你第一次去一間教會聚會、便會是最合適你的教會。更何況還有家人，特別是會長大的孩子對教會適合性的問題。所以可能有很大一部份比率的基督徒會經歷換教會的經驗。我們可以平常心視之。

但是有一種換教會的原因我不讚成，那就是在教會中和某人處的不好，或是參加某服事團隊有不好的經驗後，一走了之來顯示你的憤怒。如果有了這種與教友相處不好的情況，應該要先修復與教友或者是團隊的關係，先求在主內肢體的合一，不可以採取逃避主義。就是參加小家/換小家也應該是一樣的原則。

他們不能拆我們心中的耶穌

近日來中國發生了一系列的執政當局強拆教會十字架的事件。這件事情也造成了教會的反彈，開始有人組織運動與當局抗爭。目前還不知道這個事件會怎樣落幕，希望不要演生出流血或者是有人因此下獄的不好下場。

其實十字架被禁止在歷史上已經不是第一次了，早在羅馬時期，基督教開始傳播的萌芽期，羅馬當局就曾大力掃蕩基督教，不但禁止十字架的標記，還將逮捕到的教眾首領釘十字架。整個羅馬進入一個黑暗時期，但是基督徒卻沒有因此就喪膽，他們因為十字架被禁，就轉而採用下圖中的耶穌魚作為聚會地點的標記。

這個標記的英文叫做 Ichthys, 是羅馬文，翻譯出來就是 "Jesus Christ, Son of God, Savior".一時之間在基督徒之間就廣為流傳。到了後期，執政當局也並不是不知道這個標記的意義；但是對於基督教聚會的取締，就沒有非常嚴格地執行下去。我想那可能是出自下層取締者本身良心的呼喚。恐怕當時還有一些羅馬人，原本是因為想要買魚，順著這個標記找下去，最後居然信了耶穌。

其實十字架只是一個標記而已，和耶穌魚一樣。所不同的是: 它還是一個殘忍的刑具，本身不帶有任何的榮耀；若不是因為釘死了主耶穌得著了榮耀，今天全世界不會有任何人把它貼身佩帶。但因著主的榮耀，它今天被億萬人紀念著，被鑲成了珠寶，貼在心口上佩帶著。

這全是由主的榮耀而來，十字架本身不應該是偶像或是敬拜的對象。同樣是信主耶穌的摩門教徒，就將不拜偶像的誡命也推展到十字架上了，所以他們不會將大型十字標誌放在教堂明顯的地方，以免有人將十架當偶像來敬拜。就好像基督教的十字架不會有天主教的耶穌人像在上面是一樣的意思； 當你明白了這個其中的道理了也就不奇怪了。

今天中國的教會的十字架遭到拆毀，不代表基督教在中國的挫敗；相反的，這件事標誌了基督教在中國的成功發展，已經到一個中國執政當局開始心生顧慮的程度了。今天即使他們可以拆掉教會建築物物外頭的十字架，他們能夠拆掉我們心中的耶穌嗎? 基督徒會因為沒有十字架就不來教會聚會嗎? 不會的。基督教在中國還會繼續發展下去的。

如果是這樣，我們為什麼要害怕呢? 馬太福音10:28 說
那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
中國教會的問題不在於建築物，或是十字架標記；而是他們要面對人们對物質的過度追求，已經到了貪婪的程度。人们各種的慾望都已經到嚴重敗壞人心的地步了。也許藉著這個新聞，能讓更多人聽到主耶穌基督，讓更多人可以因而得救。 我相信這正是主的手要在那片土地上要作新事的時候。

佛與輪迴

這一篇是寫給那些想要為佛法做辯論的朋友們。

如果小孩子問父母說："我是怎麼來的？"

負責任的父母就會告訴他："這個等你長大了再告訴你。"

不負責任的、我是浪漫的父母就會告訴孩子說："你是送子鳥叼在一個包袱裡送來的呀！"

那就是給一個很簡單的答案，這個小故事告訴我們的就是過分簡單的答案往往不是事情的真相。

佛教的輪迴真是一個很簡單的答案，它告訴你世界上都是公平的，善惡終有報，如果不是在這一世，那就是在來世吧。所以佛教可以告訴你一大串的答案，但是那些答案都有一個特徵，就是公式裡面都有一個以上的變數，而那些個變數是我們看不到的。

我曾經想問神有關於這個世界上的問題和答案，但是神都是沉默以對。就像有時候你問神為什麼這個好人要遭到這種禍害呢？極少數的時候神會告訴我說：罪是可以追索到三四代的；但是多數的時候神都是沉默。追問沒有用，答案在神、主權也在神。

其實真的要是要告訴一個我們不能理解的答案，那對我們又有什麼用呢？這就好像我九歲的女兒問我 iPhone 是為什麼會這樣顯示的呢？擁有資訊工程碩士、又在業界工作了二十年的我、當然知道答案，但是你又要我怎麼解釋給她聽呢？是從頭跟他解釋什麼叫CPU ,什麼叫記憶體嗎？還是就跟她說iPhone就像一個電腦，裡面有程式在在跑。如果她開始問程式是怎麼跑的，我就會後悔為什麼不跟他說："等你長大再告訴你。"

如果告訴我們一個理由，但是我們又無力改變結果，那對我們又有什麼用呢？這就好像說在佛教裡，他們告訴你你今生的遭遇都是因為前生所做的事情。這個理由不是比沒有理由還要更糟？除了在那裡挫著等報應以外，我們還有什麼辦法？但是在耶穌裡，我們的罪都可以被饒恕，我們每一個人都是有盼望的。

所以停止問那些庸人自擾的問題吧。如果神想要我們知道答案，祂一定會啟示我們的，就像是他把我們所需要知道的道理，都已經放在他的話語中，也就是聖經，賜給了我們。還有些答案他會透過先知或是我們身旁的人告訴我們。那些我們不需要知道的，就像我們如果有答案，對我們也沒有用。

你說如果我在基督教裡找不到我想要答案，那我為什麼要信基督？那是因為在基督裡是真實的大有能力的。在他裡面有釋放，有自由。而且你問所有的信徒都可以感到祂是真實的愛我們，那是比知道一些不切實際的答案更寶貴的。更有人經歷過病得醫治，以及惡者的靈被驅趕的恩典。如果你問我，我都可以為這些事做見證。

富足和貧窮的教會

教會最大的資產是什麼？是教會的建築嗎、還是教會擁有的現金呢、還是每週可以指望收上來的奉獻呢？其實都不是，教會裡最大的資產是愛。是神對我們的愛，以及家人間的彼此相愛。

這兩個主日我都參加兩場的聚會。我會先參生命河靈糧堂的早堂聚會，生命河靈糧堂是矽谷最大的華人教會，有近三千會眾，冷氣、舞台、燈光，音響，無一不是第一流的。在這裡聚會完了之後、接下來我會驅車到慕主新成立的廣東話教會，那是一個尚不到百人的小教會，在一個舊小學校舍裡開始了，只有簡陋的音響和投影設備。我雖然不會說廣東話，但前幾次請的講員都是國語講員。一樣都是主日聚會、一樣都是神的家，但是我卻感到兩個教會不同的貧窮與富足。

靈糧堂的劉牧師今天講到的題目是：憑信心領受應許，講的又是以西結書37章那段枯骨復活的經文，劉牧師又講到 神要打開我們的墳墓，使我們從墳墓中出來。

37:12 所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。

我之前就寫到過這段枯骨復活、用來預表教會復興的經文不可以亂用，除非有神的確切旨意，不然你講這段經文也就是指會眾都是枯骨了。我不明白我們到底做了什麼、要被劉牧師指為枯骨？不就是教會想要擴建新堂但是信心認獻不踴躍嗎？需要一千五百萬美金的工程款、但是信心認獻還不到三百萬；累計實收得的奉獻金額還不到五十萬美金。

就因為這樣，我們這些會眾就成了沒盼望的枯骨了嗎？至少我認識的靈糧堂的會眾多有愛主的心、有盼望、有彼此相愛的心，再怎麼樣也不至於被指為枯骨吧？

反觀那個小小的廣東話教會，牧師稱我們為親愛的家人。我想她是絕對不忍心把我們比喻成枯骨的，今天她和我們ㄧ起分享我們是如何在耶穌裏得自由，得產業的。（原來我們到教會裡是來得產業的，不是來欠人債的！）

這個主日的這兩場聚會讓我如洗三溫暖，一下子在冷冷的冰窖裡被人指為枯骨，一下子被人變成為他們親愛的家人，在那裡我得到許多熱情的擁抱。

其實一個教會的富足與貧窮實在不是在乎與她的建築、設備，和手上有多少錢。一個教會最大的財富應該是她的會眾，所有的那些親愛的家人。生命河靈糧堂是一個有三千會眾的教會，但是她卻是貧窮的，貧窮的原因是因為教會只看到還缺少一千五百萬美金。去到那裡參加聚會有一種被追債的感覺。

那個小小的廣東教會雖然也有很多的需要，但是我在那裡看到了許多親愛的家人，我也真被人當作家人一樣的看待。我覺得在這裡我們是富足的。雖然我們有的不多，雖然前方也許還有什麼困難等著我們，但我知道只要有神與家人的同在便一定可以渡過難關的。

交託給神

交託給神是基督徒常掛在嘴邊的一句話，可是你有交託嗎？我們到底會將什麼交託給神？什麼時候才交託給神？大家可以想想看，上一次交託給神是什麼事情什麼時候了呢？基督徒也常說求神掌權，但當神的作為和你想的不同的時候，你是否又會把控制權又搶回來呢？

小明是個未婚的年輕基督徒弟兄。像很多未婚的弟兄一樣，小明把他的終身大事也也放在禱告中交托給神："主啊，求你賜給我一位合你心意的終生伴侶。" 主的確也將一位又一位的未婚姊妹帶到小明的教會中、小組中。有的和小明很談得來，性格又好，彼此都可以很好的相處。但是談到交男女朋友，小明總覺得那些姐妹差一點"眼緣"。所以雙方都一直沒有捅破那層窗戶紙。

後來小明碰到一位漂亮的姊妹，身材高佻美麗，就是脾氣大了一點。他們兩個雖然也沒有什麼共同的興趣嗜好，但是小明覺得這一切都可以培養，所以就對那位姐妹展開熱烈的追求，那位姐妹也答應的小明的追求，兩人就確定戀愛的關係，後來還結了婚。

婚後幾年，小明深覺的妻子的脾氣太大，兩人又沒有共同的興趣嗜好，覺得心裡十分苦悶。回到教會中看到以往接觸過那些性格脾氣很好的姐妹，現在也都已經成家，過著幸福的家庭生活。小明不禁有所埋怨："神啊，為什麼是這樣？"

這當然是一個綜合的例子，但是也有幾分的真實的提醒在裏面。你們說為什麼會這樣呢？小明口裡說要把自己的終身大事交托給神，但是不管遇到幾個合適的對象，最後小明只是根據一個主觀"眼緣"就可以推翻一切。這樣的交托是什麼樣的交托呢？

確實在多數基督徒的真實生活裡不也真是這樣嗎？我們嘴上說要交托，但是卻給神許多的條條框框。如果神給的是符合我們這些條條框框的，我們就接受；要不然我們就不接受。嘴上說要把孩子交給神，但是當神給孩子一個非學術性的天份，多少的基督徒父母又在為孩子擔憂，向神禱告，請神給孩子在學業上有所幫助。難道孩子非得要像林書豪那樣能上哈佛才能也打籃球嗎？

Bill Gates, Mark Zuckerberg 以及 Steve Jobs 這些非常成功的企業家都還是 college dropout，連大學都沒念完。如果放在我們孩子的身上，他們能符合我們給開出的那些條條框框嗎？

所以當我們下次說交托給神的時候，我們至少要持有一顆開放的心胸 (open mind)。側耳聽，用心想，看神要跟我們說什麼。在我們禱告的時候，不要一上來就霹靂啪啦地跟神說我們的想要的是什麼，然後說完了我們想說的、就奉主耶穌基督的名禱告，阿門。其實禱告是一個雙向的溝通，我們若可以要多花時間跟神有親密的相處。讓主也已能有機會將祂賜的感動放到我們心裡。讓我們先能夠知道主想要賜給我們的是什麼，並且有信心相信主所賜的一定要比我們自己能得到的，會更好。

有了這種新型之後，這才是真正的交托。而主也必給你一個不一樣、合神心意的生活。

 我們自己的執念可以攔阻神賜的美國

聖經上的話不可亂用

看見靈糧堂的一位牧師在臉書上用箴言 22:3 「通達人看见危险就藏躲；愚蒙人却繼續前行、自取禍害」 這句經文來評論天津港大爆炸中受害的消防員，我真的無語了。這位牧師平常就喜歡在臉書上講箴言，在過去就不只一次的使用箴言並配上有時適當，有時不恰當的圖片或時事、發表在臉書上。

這位牧師雖然不是靈糧堂的主要牧師，但他在臉書上寫這些文章已經不只一年了，很多靈糧堂的會眾都是他的粉絲，連劉彤牧師的師母也關注他的臉書箴言頁面。

他寫的文字是妥當或者不妥、有的時候可以說是見仁見智，但有的文章只要稍微用點心去想、都會發覺不妥，是將神的話用在不對的方向。但他的粉絲們，包括劉師母，從來就沒有表達過任何反對的意見。我雖然有時覺得不妥，但畢竟我也是在臉書上發表文章，不想讓別人覺得我是有出於 '同業競爭' 的原因來批評他。

但是今天在山上跑的時候，聖靈反覆讓我想到那篇批評講天津市消防員的文章。其實有後見之明的批評是很容易的，在現場未必有所有的資訊；但為了救人克服恐懼去面對未知危險的勇氣卻很難得。我還記得當天曾讀到兩個消防員在知道大爆炸後互通微信 "我爸就是你爸"的託付親人；還是要鼓起勇氣前往火場滅火。我們能用愚蒙來說他們嗎？

911 的時候，美國有多少消防員和警察看著燃燒中的大樓、卻仍然走進大樓中救人。特別在第一棟大樓倒塌之後，他們沒有棄崗而逃，反而在那裏盡己所能的服務民眾；最後仍有343名消防員再也沒能回家，我們能說他們愚蒙嗎？還有主耶穌，在客西馬尼園之前就知道他將要面對的處境是什麼了，我們要感謝主他沒有選擇逃避危險，否則今日哪裡還有救恩？

這個講匹夫之勇或是無知不曉得害怕的箴言能夠用在那些為義而勇的人身上嗎？所以聖靈就讓我知道這是不妥的批評，並要我 Do something! 所以我也同樣用箴言的話，加上他以往發表過文章的截圖，讓大家看看是這位牧師還是我算是亂用聖經的話。上次說道他，結果被群起而攻之，我這認識的人就不要再出頭了；讀者若有心，可以循線去規勸。

 

箴言 25:11　一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
這句經文告訴我們說話當合宜

箴言 26:9　箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。

這句經文告訴我們亂用箴言其實情況很糟糕，但是自己卻可能會渾然不覺，讓傷害一直下去

是愛你的鄰舍還是批評？

連消防員盡忠職守都被拿出來批評

聚會，小家，靈修

基督教的信仰的重點究竟是應該是指參加教會聚會，還是我們跟主每日的關係？不可否認的，今天大部分的基督徒將參加教會的聚會、等同於他們的信仰的全部。也就是說，他們將與主的關係全部繫於教會上。教會怎麼帶領，他們信仰的方向就怎麼走。當教會帶領的不好的時候，他們的信仰也就停滯不前。

是的，從使徒行傳的初代教會開始，基督徒就循例參加聚會，因為聚會可以讓我們彼此看見、互相幫補，可以增強我們的信心、彌補我們的不足。很可惜的是，初代教會的每日在基督裡的共同生活、並沒有變成範例留傳下來。留下來的，就是聚會。說一千道一萬、說穿了，就是因為聚會只有每週一次、只佔用幾個小時，對生活的影響最小、最為方便。

如果我們只靠每週的聚會來鍛煉我們的信心，就好像是平日每餐都放任偏食、吃世界的食物；然後靠吃這顆叫'聚會'的維他命丸來補充屬靈的營養，其實那是遠遠不夠的。注意，我的意思並不是維他命丸不好；而是偏食不好。屬靈的生命是應該要每天餵養的，而不是每週餵養一次；而且餵養應該要注意營養的均衡。

再怎麼注重聚會的教會，也會發現到只靠每周一次的聚會是遠遠不夠的。所以多數的教會都有小家聚會，供信徒的在週日之外還另外有一個聚會的機會。小家聚會的時間各有不同，有的在週三週四的晚上，甚至也有在主日的聚會之後。我個人覺得小家聚會最好不要離主日太近，那樣可以提供一週當中另外一個屬靈的遮蓋點。

然而小家的聚會往往為了方便（又是方便），由教會提供統一的聚會材料、有統一的題目。這樣子做當然是無可厚非，然而有的教會所使用的題目也是配合主日講道的題目。美其名為強化印象，其實這又是一種屬靈的偏食。特別是如果主日講堂也只有一個講員的時候。全部的學習都放在一個題材之上。

我傾向在小家的時候留心觀察組員的需要，視組員的需要來選定題目。當然這個可能很難預先就知道他們的需要，但是小家的聚會應當保有這個靈活性。比較好的辦法是選定一部和講道主題無關的經書來連續的查經，但當發現組員需要的時候就改變查經的進度，多花時間在組員身上、查經的進度可以日後慢慢地再補上。

我見過最不好的小家聚會題目是完全配合主堂的需要，成為教會的政令宣導工具。比如說教會要擴建，教會就先在小家聚會的題目上灌輸教會要擴張的異象，然後接下來一套一套的要大家多奉獻來擴建。在主日做這件事已經很過份了；小家則應該是屬於組員的時間，但卻把它搞成這樣、真是不妥。

其實，在教會、小家、和個人靈修三者之間，最重要的應該是個人靈修；因為那是你被聖靈親自帶領的最好的機會。教會裡的會眾可能成百上千，小家裡也有十多個，很難說大家就討論一個你最需要的題目。但是自己的靈修，正可以彌補這個缺憾。就算是有固定題目、例如說一部經書的連續查經，但是在聖靈的親自的帶領之下，我發現那還都會是切合回你需要的體驗。

靈修應該是每天的習慣。可以是一部份時間的自由的敬拜讚美和禱告。然後可能另一個時間段的查經。因為是自己的時間，所以可以由自己自由的控制、完全沒有進度的壓力；最重要的是求得聖靈的親自帶領。作為一個基督徒、我們不論生活再忙，也要能夠拿得出這些時間來靈修。最好是將靈修真正的變成一個生活習慣。

其實習慣是可以培養的，像我當初就是將靈修搭在我另外一個原有的習慣上面。例如我有運動的習慣，所以每天早上運動的時間就是成了我敬拜讚美的時間。運動完洗澡休息到吃早飯之間的時間，就成了我禱告的時間。一旦這些事成為一個習慣，有哪一天不做好像都覺得不舒服。

聚會、小家和靈修都是屬靈生命培養的重要方式。我鼓勵大家不要僅僅只有聚會，更要積極的參與小家；還要對自己幫助最大的，堅持住每日不斷的靈修禱告。在屬靈生命裡不要偏食，也不要一曝十寒的吃一個大餐然後餓一週。當我們付上代價勤於澆灌屬靈生命時，我們的靈命也必隨之茁壯成長。

今生的驕傲

約翰壹書2章提到了世界是如何試探基督徒的。今生的驕傲是其中最不容易警覺的一項。

2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
2:16 因為凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的驕傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

撒旦的攻擊是從心開始的。不是只有神會撒種，撒旦也會。他通過肉體或者自私的心理或是你的驕傲把欲望種到你的心裏。聖經說我們要在這種子發芽、成長之前就把這些的種子連根拔起，因為如 果你容許這種子在你的心裏存活，它就要結出果子來。所以當撒旦通過你的心來攻擊你的時候，你首先要被驗查你的想法，你的心思意念，這是撒旦最先接觸到你的地 方。要靠聖靈的力量識破撒旦的陰謀，把他栽在你心裏的種子拔掉，不容許它繼續生長產生出罪來。

這三種攻擊都是攻擊一般人包括基督徒的有效武器，其中要以今生的驕傲是最不容易提防的了。其他兩種大家有比較明顯的意識要提防；但榮耀卻是在社會上比較被認可的，所以很多基督徒對這個沒有提防。包括因為基督徒為主做事得榮耀，撒旦趁榮耀之際就悄悄的放入驕傲的種子，一般的信徒甚至牧者都很難提防。

是的，聖經沒有說驕傲就是罪，但驕傲的種子一但長大，神的道就無法在人心中生長，從驕傲生出來對人及對神的不敬就是罪。這種情況還特別容易發生在神所揀選的僕人身上，他們是撒旦最喜歡的攻擊目標。而罪一旦發生，神就沒有辦法再重用這個僕人了，造成神國的大損失。

難道就真的那麼容易受攻擊嗎?真的沒有辦法預防嗎? 我在幾位老牧者身上看到了成功的例子(這事也真到很老了才能判定已經勝過，因為這是一輩子的爭戰)，可供參考。

第一，不給撒旦留地步。他們不和配偶以外異性單獨相處，甚至不單獨合照。就算坐私家車都要坐後排座椅。 有一次一位六十多歲，可以當我媽的女牧者給我上了這樣一課。這看起來有點不近人情，但是卻是很有效的辦法。


第二，高警覺，勤檢查。 他们每到慶祝的時刻就提高警覺。不讓過度的尊崇臨到，甚至會制止過度的慶祝。別人要簽名除非是真正同工過留念，不會給粉絲式的簽名或照片。

第三，謙卑是習慣。牧者是講台上的人物。上台先感謝同工辛勞，下台前歸榮耀於主。不但使自己脫離驕傲，還給旁人很好的示範。

第四，告訴自己看淡名利的，看淡人世間的一切名利榮顯，視今生的驕傲如破舊的衣裳。有這樣的心志才能長久得勝。

視今生的驕傲如破衣裳

偶像之害

基督教不可以拜偶像，這個我們都知道。但是我們不拜可不可以拿它們做收藏品？還有除了傳統意義上的偶像之外，其它的東西會不會一樣成爲偶像？

身為中國人，我們從小到大生長的過程都看過很多佛像，廟裡的各種人型和非人型的雕塑，常年受人煙火的那些當然都是偶像。還有出埃及記中讓摩西大爲生氣的金牛犢。這些都是人們拜的對象。神為什麼禁止他的百姓拜偶像呢？偶像又對人有什麼害處呢？

我們知道神是個靈，我們每個人也都有靈。而從聖經裡的點點滴滴，我們也知道這世間還有其它的靈，我們有的時候也稱它們為鬼。這些鬼除了飄蕩在外的以外最喜歡附在什麼東西上面。有的竟然可以附在人的身上，讓那個人看起來瘋瘋癲癲，或是生病。再來就是附在一些顯著的目標物上，享受人的靈對它們的重視，或是膜拜。成為神口中邪淫可憎之物。

在靈的世界裏，活人的靈要大於除神以外的多數靈。但是藉著附在一些個物體上面，鬼可以享受到人的靈向它們下拜，或是珍捧。所以除了一般我們所認識的佛像，羅漢，麒麟，石獅 .. 等等；其實連基督教界的天使像，聖母像，甚至十字架上都可能附上有鬼。

說到這裡一定有人不能認同，十字架上怎麼會附有鬼呢？當然鬼是無法呆在聖靈同在強烈的地方，但是你家裡放的十字架？如果有人也拜它的話？想想看，不管是聖母像或是十字架、他們就是物質構成的、也沒有聖靈附在上面；聖靈是在信主之人的心裡。當一個物質構成沒有生命的東西被人膜拜的時候，他就對鬼構成了一個戰略價值點。並且我也要在這裡提醒，我們基督徒所拜的不是那些物質的像或是十字架，而是在我們心裡的神。

天主教的神父會幫信徒新買的串珠或是雕像祝福，畫十架宣告那是屬耶穌的。畢竟那些東西在買來之前在店裡倉庫裡已經很久了，它們甚至遠從中國而來。我們基督徒在買一些"耶穌基督是我家之主"的牌匾裝飾後也應當這樣作。特別是拿去送人當禮物前。

像是某些出土文物，很容易就會有東西附在上面，而且由於年代久遠，都很難驅趕。我們最好少碰為妙。如果家裡有又捨不得丟掉，把它們放在保險櫃裡人接觸不到 的地方。我不會像某些牧師就很激烈的說砸掉，畢竟文物有文物的價值；而靈是可以驅趕的。一個牧師趕不出不代表別人也趕不出。如果價值不菲還可以送去博物館，不是嗎?

其實靈的同在要比我們想像的要更普遍，我們每個人的家裡都可能有其它靈的同在，像老鼠蟲子可以存在我們家中一樣，一般我們也無需去管它們。但是鬼者詭也。那些不強的靈喜歡用騙術騙人。像是讓你認爲拜它你可以發財。（掃射發財蟾蜍，流水球，發財貓）；例如說拜它可以保你平安，考試高中（掃射平安符，掛飾，葫蘆） 這些用木石甚至塑膠做出來的東西怎麼可能有任何用處，但有人卻信誓旦旦的說他們的東西很靈。那只可能是有東西附在上面了。

我不知道為什麼靈想要附在人身邊的東西上，但是它們會花費心力來讓人們拜它們。例如給點讓你覺得它們靈驗的甜頭。但當人的靈向它們下拜的時候，它們就可以從此得好處了。神說我們不可拜別神，也不可以使役鬼做事（如占卜，算命）這裡面肯定有神的道理。雖然多數人可能感受不到，也讓我們保持警覺心，不拜神以外任何之物，對於家中的產業，宣告它們是屬神的。這才是符合神的心意。

金牛犢

以愛為原點

 哥林多前書13章
1 「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」
2 「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」
3 「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」 

看到這段經文、這讓我想起了聖靈向我第一次顯明所說的第一句話， 祂向正在山道上奔跑的我反復的說下面的這句話，好像怕我記不住似的:   "關於經意的辯論，一定要以愛為出發點，乃是為了對方的益處；千萬不要急躁動怒。若只是言辭上的辯論，我們恐怕還不如法利賽人；但因為愛的緣故，我們的辯論要收更大的果效。 " 

我反復的唸，回家就把它抄在筆記本上，並發在臉書上。今天聖靈用哥林多前書13章提省我，我彷彿重新經歷了那起初的感動。

是的，我們不好拿聖經的經文出來辯論，特別是只是逞一時之快的爭辯，有什麼好辯論的呢?爭辯時失了愛心，就算辯贏了也是雙方皆輸。

從前有一對年輕的夫婦，丈夫是牧師，妻子也是他神學院的同班畢業生。他們不吵架的時候還好，一吵架的時候就是彼此都拿出經文出來互相教訓對方。說得是頭頭是道，口沫橫飛。有一晚，他倆爭吵的太晚了，丈夫受不了了就將枕頭和被子從臥房中抱出來，跑到客房去睡；那是他們倆結婚以後第一次分房而居。

丈夫躺在客房的床上怎麼樣也睡不著，想著自己明明是對的，但是妻子卻無論如何不肯低頭。  "聖經上還說丈夫是妻子的頭，她那裡把我當頭了?" 正當氣憤又睡不著的時候，他聽到屋外遠傳來一聲鑼響， 丈夫於是就想到 " 鳴的鑼，響的鈸", 接著就想到這節經文。 他也想到剛才自己爭辯的時候辯才無礙， 聲若宏鐘，一心就只想辯倒妻子，那時心中哪裡還有愛?自己真是名副其實 "鳴的鑼，響的鈸"。

想到這裡他已無心再睡，也無心再辯；就起來禱告求神原諒。 禱告之後他有感動、覺得要去妻子那邊去認個錯。就下床推門出去要回到臥室去和妻子道歉，結果他們倆在走道上遇到，原來妻子也同樣聽到鑼聲，一樣的心路歷程。

你猜他們還能再吵嗎?

各位弟兄姐妹，如果你們和人爭吵，請想想自己像不像一口大鑼般的氣勢奪人；再想想自己的愛心到底在哪裡? 還有，聖靈也要我傳達: 以後和人爭吵，不要再孩子氣的亂用經文了；免得錯用經文，就是犯罪。

聖經不是一大碗心靈雞湯

前幾天我們談論聖經給我們的教導，赫然發現有些教導在傳統的民俗中就有某些智慧的言語也教導一樣的事。例如說聖經上叫我們不要憂慮明天的事，中國也有古話就說'車到山前必有路，船到橋頭自然直。' 聖經上叫我們不要擔心吃什麼喝什麼，台灣也有俗話說'一枝草一點露。'

這些教導是驚人的類似，如果你再翻翻看網路上的心靈雞湯，也有很多勸勉人的話也都很有道理。那麼我們基督徒和一般人所相信的到底有什麼不同呢？

其實那些所謂的智慧言語，就是前人觀察人生，看透生活之後的一些總結性的言語。他們和基督教或是聖經的教導是基於同樣的生命，也就是人的生命。幾千年來的生活智慧總結所觀察的就是成功的生命，而基督徒的生命也是成功的生命。

如果僅僅是這樣，那我們還為什麼要信主呢？上網去看看心靈雞湯有什麼不可以嗎？其實你看看有些心靈雞湯，他們彼此之間可以是相互抵觸的。有的雞湯叫人要守規矩，它可以講一個故事告訴你不守規矩可以對你的人生帶來多大的壞影響。另外一個雞湯要叫人靈活，它可以舉一個一些例子說許多人是如何的死板，然後有一個人懂得靈活應對，可以帶來多大的好處。這些片段的心靈雞湯是沒有中心思想的，沒有告訴我們在什麼事上要靈活，什麼事上要守規矩。

而聖經的教導是有中心思想的，它是神告訴我們的真理。你可以在聖經中找到要守規矩以及要靈活的例子，但是他們的中心思想是不違背的。例如耶穌面對質疑門徒們不守安息日的法利賽人，耶穌告訴法利賽人："安息日是為人而設立的，人不是為安息日而設立的。" 就很清楚直接的把問題的中心是'人'指了出來。所以聖經絕對不是一大碗混煮的湯，而是有思想有靈魂的生命體，裡面的話語是出自同源，是不會相違背的。

再來就是基督教的價值觀不僅僅是屬世的價值觀，它還告訴我們有屬天的價值觀。你可以喝遍心靈雞湯，但是你絕找不到一個心靈雞湯告訴我們為什麼要為罪人捨命。因為在地上命只有一條，捨棄了就沒有了。但是神告訴我們死後還有永生的盼望，我們的生命不只是在地上而已；屬天的生命還要大過於屬地的生命。靠著基督的教導，我們在屬地的生命結束之後，還可以得著天上永遠的生命，而雞湯只能暫時填飽地上的肚子罷了。

最後一點不同便是我們的信仰是帶有能力的，可以讓我們靠著得勝；而心靈雞湯的智慧並沒有。那些總結出來的智慧並不能治病趕鬼。和憂鬱症患者講心靈雞湯是一點用都沒有；對重患者、雞湯也只好叫他們認命而已。但是神的能力裡面有真實的醫治。並且給我們實質的權柄來捆綁那惡者的靈。最重要的是基督教聖經的真實作者還與我們同在，聖靈還駐在我們心中、給我們提醒該如何應用，這就是為什麼基督教的信仰是活的，而雞湯放久了就會壞。這就是為什麼我們的生命會和其他人不同。

先知在自鄉總是不被悅納的

路加福音四章二十四節

說：「我實在告訴你們：沒有先知在自己家鄉被人悅納的。

這不只是耶穌的一個感觸而已，從耶穌口中出來後，也已經成為命令了。

先知就是個人，在生命中的某一時刻被神揀選，開始聽神命令傳達神的話語而已。在實際生活中的先知，一定和大家心目中想像的偉岸形象不符，甚至在生活中的某些能力還不一定強過別人。特別是在看過他被膏之前的樣子的自鄉人眼中。自鄉人看先知，怎麼看都會聯想到他從前的樣子。"他從前還沒有我屬靈！"，恐怕是自鄉人對先知最普遍的評價吧。

然而神選人有神用人的原因和理由，祂也從來不向我們說明。如果神選擇祂工人的條件不合乎我們心中的預期，祂也不需要向我們道歉。有的人條件太好、反而成為被神所用的攔阻也不一定。

人情和接受神的話語難兩全

經文上說，先知講道是造就、安慰和勸勉的話語。先知講道乃是要造就教會。其實這話講得太客氣，所謂的造就，絕對不是"你做得很好，繼續加油"；或是直接歌功頌德一番。即使是造就、都最起碼要將教會的方向調整一番了。更何況還有勸勉的話云云。說穿了就是神有讓我們可供改進的地方要透過先知告訴我們。除非我們在各個方面都已經做到近乎完美，如果真是那樣、神也沒有必要揀選先知來傳話了。

所以先知造就教會，一定會指出來說教會哪裡做錯了。問題是在於很多人會認為教會是神聖不可觸碰的，是他們心中的驕傲。誰要是敢出來批評他們的驕傲，就算是一點點、他們就出來捍衛。就像是幾個月之前我站出來批評靈糧堂取消小組聚會、改辦理財特會、還歪曲了耶穌的教導，就有很多人出來批評我。你們旁觀的人會覺得這很不可思議，基督徒會批評想要維護耶穌之名的人？但是當人們自己的驕傲被碰觸的時候，很多人就會做出不理性的反應，這裡就是一個明顯的例子。

還有很多時候攔阻我們接受真理的，往往就是人情，這個在自鄉、或是在地的影響力是很大。現在你們假設：如果你们的牧師說錯了或是做錯了某件事，有一個新的弟兄站出來指責的牧師，你是會勇敢的站出來和那個新弟兄站在同一陣線？還是選擇站在牧師那一頭？或者是根本就不敢表態？

其實大多數的中國人都會選擇第三，不出來表態。新弟兄來來去去；他說的話是對的，我記下來了就好了；站出來表態會得罪牧師、我還是不要做吧。這恐怕就是大多數人的心聲。我在幾個月以前開始了"在曠野遇見神"的 Facebook page，在短短的幾個月時間內粉絲人數快速的成長，到此文發表日已經ㄧ千四百多人了、還在穩定成長，但是粉絲當中卻甚少有生命河靈糧堂的教友。反觀靈糧堂有一個牧師有一個類似的 Page，成立年餘、粉絲現在穩定在兩百出頭，卻大多數是靈糧堂教友，這便是人情的力量。

因為當你看一個 page的時候， Facebook會將你認識的粉絲名字列出來。許多人怕點讚我的 page 會得罪教會的牧師和師母，就不敢點讚。我起先就不明白有那麼多外面的基督徒點讚；但就是我身邊的人不會點讚，他們的口味會那麼不同？後來聖靈開示我，讓我看到耶穌所講的這句話、我於是就明白了，這在兩千年前就已經注定了。我不是說牧師和師母是小心眼的人，而是教眾們以為。

所以我要感謝我們自家教會的教友們，你們不悅納我。這讓我可以繼續領受神的話語，出來說「造就」教會的教導。如果你們都悅納我，我恐怕就不好意思再說你們了。感謝主的奇妙，兩千年前就講了這話，到如今依然靈驗。

平安喜樂

我們常說求主賜給我們平安喜樂，但其實平安本該是一種狀態，表示沒有什麼壞的事情發生。也可以說是我們是求主的保守我們有平安。喜樂本該是我們的一種感覺，當我們面對好事、好運的一種自然心態。因為主讓我們有自由意志的緣故，我相信其實這也不是主可以硬塞給我們的，像打一針就進入一種茫然的狀態一樣。而是我們自己立意要求；是我們選擇要平安喜樂。

帖撒羅尼迦前書五章十六到十八節：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩， 因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』 或是腓力比書四章六節「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」7 「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」這兩段出現在不同經書的經文其實在許多地方，彼此的呼應著。

這兩段書信都是保羅在監獄中所寫的，但所提及的卻是平安和喜樂，這讓一般人很難將這兩件事連在一起，要是換了一般人在監獄裡前途未卜，恐怕心裡就像十五個吊筒般的七上八下；但保羅卻在這裡可以做到一無掛慮，有平安，還有喜樂。到底保羅的秘訣是什麼呢？他的秘訣就是他在兩段經文中都提到的禱告和感謝。我也曾在另一篇文章中講過當我們選擇藉由禱告來謝恩時，喜樂的泉源就會在我們心中泉湧出來。

當我們選擇為我們已有的感謝神；而不是為我們沒有的來憂慮，神就會打開我們心中喜樂的源泉，讓我們有喜樂，也有平安。讓我們來看看以下這段禱告詞：

"親愛的天父，我要感謝讚美你。為你賜下我有容身的地方感謝你，為了窗外能夠看到藍天和小花感謝你。教會的弟兄姊妹對我都很好，非常關心我，我要為這群可愛的弟兄姊妹感謝你。"

這段充滿感謝的禱告，是大約三十年前一位新牧者的感謝詞。後來弟兄姊妹們去探望牧師，發現牧師住的是半地下室，當把頭湊到窗邊向上看的時候確實可以看到一角藍天。小花則是鄰居種在盆裏的花。這些可愛的弟兄姊妹們於是籌錢讓牧師搬家、換一個比較好的居住環境；那則是非常真實可愛的弟兄姊妹。

我今天晚飯後信步走到屋外，想到這一則小故事，於是我也為傍晚涼涼的晚風感謝神，為了天是如此的藍感謝神；當然我也要為我有美好的居所和可愛的女兒感謝神。接著我就把女兒叫出來，父女倆一起望著藍天在哪裡禱告感謝主。一時之間世上的煩心事全都忘在惱後了。

我們得著平安喜樂最大的攔阻其實不是環境，而是我們一顆有欲求的心。保羅在監獄中的環境是夠壞了吧？但是他比許多今天住在豪宅裡的基督徒有更多的平安喜樂。許多人住在豪宅裏，卻想著下面要換什麼樣的車，要搭配什麼樣的衣服飾品才會好看。每次當某公司要有新產品發佈會的時候，他們的心就追隨著那發佈會的日子近了，以及各種產品預測而起舞。

有的人不怎麼追求物質，他們在意的是自己在公司裡或是在商場上所處的位置是什麼。更可笑的是連去到教會裏，還都在乎自己在什麼位置上事奉。這就是保羅在腓立比書四章五節所說的：當叫眾人知道我們謙讓的心。因為一但有競爭的心，不滿足的心，平安也就離我們更遠了。

我們應該要常為自己所有的感謝神。要為我們有健康，有家庭感謝神。因為即使是這麼簡單的要求都不是每個人都有的。我們也要為今天有教會可以去聚會和敬拜感謝神；要為我們已經可以坐在有冷氣有音響的會堂之中感謝神；世界上很多基督徒還在克難的環境中敬拜讚美神。我們甚至要因為我們是生在信仰自由的國度裏、沒有對基督徒的壓抑和迫害而感謝神。要知道這些對世界上很多人還是不可求的。

然而腓力比書四章六節也提到可以將我們想要的告訴神，什麼是我們應該想要的呢？是新版的 iPhone, iPad, iWatch 嗎？如果是祈求這些，那我們又有所掛慮了。其實答案就在帖撒羅尼迦前書五章19節： 不要消滅聖靈的感動；20 不要藐視先知的講論。

當我們為這些開口敬拜、讚美、禱告祈求神的時候，神就會把那喜樂的泉源，以及出人意外的平安降下來在我們的心中。

台灣話鬼

最近是農曆的七月，在台灣俗稱鬼月，人稱鬼門關大開，讓鬼在陽間放一個月的假。各色媒體也無聊至極，常常煞有介事的鬼話連篇的報導個不停，把很多人弄的人心惶惶。我前兩天還看了一篇文章，介紹鬼出現的徵兆等等、要大家注意，免得被惡鬼纏身勻勻。

其實在台灣靈界裡一直不平靜，確實有許多鬼；或是異靈的存在。這是因為台灣的民間信仰太多，太多的供奉使得異靈得以依附。平常的情況就不好，到了農曆七月有鬼月這種傳說出現的時候、人人對於鬼在心裏的懼怕更是如火上加油的加劇了這種現象。

基督徒應該是知道有鬼；但是不怕鬼也不會被鬼所轄制。我們甚至有權柄可以驅趕鬼。其實人本來也無需畏懼鬼，但是當人因為心裡畏懼而站立不足的時候，就給鬼有了可乘之機；再加上台灣人有各種的拜拜的習俗，鬼附在偶像上面給人拜了以後，鬼就可以爬到人的頭上去了。

我以前其實是無神論者，無神論者多半也是無鬼論者，所以就告訴自己天下其實是沒有鬼的。但是幾十年下來還是看了一些靈異現象，甚至有感覺說鬼會要繞過我避開我。以前不知道為什麼，後來才曉得我等於是說在母腹中就被應許給了神，有聖靈一直看顧著我。所以就有過算命的無法給我算，同學玩錢仙、碟仙只要我在場就不靈，我一離開就有動靜等等。

要知道鬼是一個靈，人自己也有靈。兩種靈是在兩個不同的世界裡。而且活人因為是活著的最高物種，所以靈比較強大。正常的情況下應該是鬼也會怕人才對。唸國中的時候為了要練膽就半夜拿支手電筒上山去，那時候還是那種黃黃色不很亮的手電筒。到山上之後找一個墳頭、強迫自己坐在上面，要唱完一支歌才可以站起來，那時心裡雖然是很怕，但是也沒有鬼來傷害過我。

我在我家中真的遭遇過鬼，但是我相信那是一個天真無知的鬼，因為他還不懂得害怕我、也沒有傷害過任何人，我也是把它驅趕了事。

我常去跑的山上有牧人牧放牛群。牛的體積很大，力量也很大，多數人看到牛有這麼大個子就怕了牛。但是人有靈，而且在食物鏈上是更高一級，所以牛其實是怕我們。我曾幾次在山徑上和牛群狹路相逢、我從來就沒有給牛讓過路。大吼一聲衝過去、結果就是牛給我讓開路。還有兩次是在特別狹窄的山徑上，只能容一人過。我還是不給牠們讓路，一樣大聲趕牛。叫十幾隻牛原路奔回去給我讓路，直跑了有半哩地之外、到了寬敞的地方、牠們才能避過我。

其實也有牛撞過我，有一次一隻母牛為了小牛頂過我，我根本就擋不住。我雖然打了牠一掌、打到自己手都很痛了，但是我知道那一掌撼動不了牠分毫。但是牠還是因爲害怕，頂過我之後就逃走了。對於自己不了解的東西我們就是不知對方的虛實，就憑氣場分上下。

我們身為基督徒不應該怕鬼，不應該讓這些異靈的氣焰更加囂張。現在台灣異靈猖獗、就是這些年人自己嚇自己給嚇出來的。要知道鬼非常怕聖靈，聖靈告訴我說：有祂的同在、鬼都要遠遠的繞過避開我。祂也給我驅趕異靈的權柄，甚至可以捆綁他們。如果你有朋友非常怕鬼，你可以把這個好消息告訴他們：來信主吧！信了主以後就可以不用怕鬼了，鬼還要怕我們胸中內駐的聖靈。

要從智慧人得益，要遠離愚昧人

傳道書七章5: 聽智慧人的責備，勝過愚昧人的歌唱(頌)

忠言往往是不好聽的，因為人天性不喜歡聽到自己做的不對的地方被人講出來。所以中國古代的賢士往往要絞盡腦汁用隱喻來點出君王做的不對的地方，讓君王自己體會；以免觸怒了君王、讓自己的性命遭殃。愚昧人的話雖然往往是甜如蜜的、有小聰明在那兒歌功頌德，乍聽是很舒服，但聽愚昧人的話最後卻是要自己付出代價，所以我們要遠離愚昧人。

箴言十二章  15 愚妄人所行的、在自己眼中看為正直．惟智慧人、肯聽人的勸教。16 愚妄人的惱怒、立時顯露．通達人能忍辱藏羞。  
箴言廿七章5: 當面的責備，強如背地的愛情。

敢於責備你的，才是愛你的。箴言說智慧人能夠明白這個道理、超越一時的榮辱、肯接受別人的責備來改進自己，他也盡責勸勉別人。但是愚昧人呢，聽到別人的責備和勸勉不但毫不檢討自己，反而覺得自己是對的，一意孤行到底，最後蒙受更大的損失。

我看近年來流行一個詞的新意義，叫"取暖"。不是說天冷烤火的取暖；而是說有人面對指責和挫折時，找來一批自己人在那裡歌功頌德。有時光是聽空口白牙的說話還不夠，還要盛大的辦個大會，載歌載舞的弄一通。我以前一直不明白辦這種會是有什麼用，後來才知原來是給主角和擁護者雙向取暖，除了可以給主角心裡安慰之外，還可以增加支持者支持的力度。但除了這種功能之外、實際的問題並完全沒能解決；況且那些支持者是本來就支持的人，所以作這事成本不小效果卻有限的很，這就不像智慧人會作的事。相反的愚昧的人就特別喜歡搞這一套。

其實要問誰愛我們，其實神最愛我們。神又是至高無上的智慧，有時當我們這些信祂的人作錯事的時候，神的靈也會責備我們，或者是遣使或者是送訊息來責備我們。其實神的提醒是非常寶貴的，也就是因為我們是祂兒女才有的，我們真是有耳就應當聽，即使是隱誨的都要把它弄明白才好；但很多人得到神的訊息後還是覺得刺耳不願聽，選擇世人逃避的路。如果說敬畏耶和華是智慧的開端，那逃避耶和華的責備就是另一種性質了。

世人來勸我們還有可能是錯的，神來勸我們只會幫助我們、那裡會害我們? 如果神要管教我們，我們又如何能逃避耶和華的管教呢? 所以當人或是神和我们說我們做的不對的地方，我們要側耳聽，用心想看我們的作為究竟有沒有可議之處；不能直覺一上來就覺得我是對的，勉強禱告祈求和神心意相反的事物；如果事情不如你開始所預料、要想想看神沒給你成就是否有神的原因。有的人非但不反求諸己，甚至於對勸勉者立時惱怒、還反唇相譏，那就是愚妄人所行的；神的子民不應當選擇做愚妄人。

求主給我們真理的教導，以及接受教導的雅量。讓我們做智慧人不要做愚妄人。對於弟兄姊妹有做錯的，求神給我們智慧，用智慧的言語在愛心裡面說誠實話，好達到造就的目的。

  

教會要建立在磐石上

馬太福音16:15 耶稣说，你们说我是谁。 16 西門彼得回答说，你是基督，是永生神的兒子。 17 耶稣对他说，西門巴约拿，你是有福的。因为這不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。（權柄原文作門） 19 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。 20 当下，耶稣嘱咐門徒，不可对人说他是基督。

這是一段複雜的經文，當時的彼得、是三次不信主前的彼得，照說信心並不是那麼堅固；但他又說出了"你是基督，是永生神的兒子"這樣的話。無怪乎耶穌指出這不是憑彼得的肉身所說的；乃是父神指示他的。所以耶穌說的彼得(Petros) 是預指未來對耶穌信心堅固的彼得，是磐石(Petra)的一部份。耶穌的教會要建立在像彼得一樣，對祂有堅固的信心之上。

不論這磐石是指彼得一個人或是許多像彼得那樣有堅固信心的人，耶穌用磐石作喻就是要藉用磐石堅固、不易被移動的特質。耶穌的教會不是依靠人數多(砂子的數量比磐石多的多)；也不是依靠錢多(用金箔裝飾的聖殿被拆毀)

馬可福音13:1  耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：『夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇。』2 耶穌對他說：『你看見這大殿宇麼？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』

當時的聖殿是用漂亮的大理石，還有金箔裝飾建成的，看起來宏偉又榮耀；耶穌卻對其不屑一顧，並發出其會被零碎拆毀的預言。果然在耶穌昇天後四十年內，當時的聖殿就被人拆的零零落落了；可見教會要依附的絕不是財富和物質。

那教會的依靠是什麼呢?是輝煌的歷史嗎？是依附在某人的個人魅力之上嗎?還是依靠信徒的人數呢?還是依附在某件神蹟奇事上呢?都不是，兩千年來有太多的例子告訴我們這些事情都無法依靠；我們的依靠唯有在那創始至終，造天地的神。我們的信心唯有擺在耶穌基督的身上、那信心才能堅固。而教會的依靠是一群跟隨神帶領、信心堅固如石的會眾，那樣教會才能長久。陰間的權柄不能勝過這樣的個人或是教會，並且他是大有能力的，可以綑綁或是釋放。這樣的教會是要得勝的。仇敵都要懼怕的。

當教會裡沒有這樣堅固的信心；只是充滿了一群一天到晚只會呼求主名、向主要這要那的嬰孩；就算人數再多也沒有用。那仇敵都會開心的笑了； 因為這樣軟弱的信心是不足以綑綁仇敵的，仇敵還可以在其中遊走尋找可吞吃的羊。

有些教會當中信心起的很大，很可惜那信心擺錯地方，變成個人崇拜或是依附在神以外其他的東西上。這好像建立起外表看起來堅固的房子，但是根基不是打在磐石上；當大水來了、那根基鬆動，堅固的房子也就塌了，仇敵就進來吞吃裡面的羊。

所以我們不管是個人或是教會，我們的信心都要放在且唯有放在耶穌的身上。唯有如此才大水沖不垮，仇敵看見便害怕逃跑。

一生一世願為主善良

你們或許到現在已經知道了，基督徒在地上、在世人眼中在許多方面是要吃虧的。因為我們不但要愛主我們的神；我們還要愛人如己。而在現今地上的世界、當我們如此做的時候，就會有人利用我們的愛心、欺負我們的善良，正所謂人善被人欺，馬善被人騎。相信不少基督徒都有吃過虧的經驗，那我們是否因為別人會佔我們便宜、就不再如此做了呢?還是我們堅定持守基督的教導，並不以為苦。我希望大家都是後者。

其實還有另一句話也很重要:那就是吃虧就是佔便宜。神在以往給祂的選民的應許是流奶與蜜之地；到今日還有永生的盼望與天上的樂園。我們信主就要信主的應許是現實可行的。當然我們不完全是為了這些盼望才追隨耶穌做基督徒的，我們還有因為愛主所以就聽從主的命令。但那些應許總是我們的盼望。

試想有一個花園小區，美麗，清潔又寧靜，這個當然是靠全體居民維護的。假設說因為這個地方太好了，世上人人都想去；但地方有限、不是僅靠有錢就可以入住的。他們必須要審核想入住的新居民可否遷入。那麼會亂丟垃圾、不愛清潔的人一定是會被拒絕的，喜歡亂吵鬧製造噪音的人也一定是會被拒絕的；愛攀折花木、佔公家小便宜的人，還有喜歡打架滋事、到處亂生是非的也就不用說了。

那我們來想想有什麼樣特質的人是會受歡迎入住這個小區的呢? 有公德心、看到垃圾在地上會走過去揀起來的人，看到有人跌倒受傷、或是遇上其它麻煩會伸出手援助的人也會受歡迎的，當有外在的是非來到，會和社區站在同一陣線的人。當社區有需要不是只顧自己的好處、能站出來熱心公益的人。這些都是受歡迎的特質。

現在再想像一下，如果情緒，壞的想法是不是也可以被視為垃圾、也可以污染環境？一個帶有壞思想的人進入到一片純淨的環境之中、會有什麼樣的影響呢？讓我們同時也想像、這個小區負責審查的人是可以看穿人的偽裝，直接鑑查人心的，那麼入住審查又會有什麼標準呢? 最後到底什麼樣的人會可以搬進這個小區呢?你和我會有資格嗎?

各位弟兄姐妹，是的、我所影射的地方就是天上的樂園，是我們在末後都想去的地方，但我們真的配得進入嗎？我並不是說樂園的入園審查就真的是像我文中寫的如此，真實情況是如何對我們還是奧秘，我只是憑藉神在過去給我們的教導、舉出一個容易明白的比喻罷了，但可能也有一定的價值和道理存在。

除了愛主我們的神之外，主也要我們愛人如己。我相信這絕不僅是神交付給我們的誡命而已，對我們的本身也是一種塑造和鍛鍊的過程，也就是說給主打開了一個在我們身上動工的機會。雖說不論入園工作的早晚可能得到一樣的工價，不過讓我們不要心存僥倖的心，從今天開始就接受主在我們身上動工，要讓我們可以確保那以後的盼望。

謙卑不驕傲

本週看到讓我感動的一幕。週日靈糧堂有一張新 CD新發售，教會為了這張 CD搞了個簽名會。CD上一共15首歌，其中有位姐妹就寫了五首歌，我相信很多人都知道她是誰，但以她的個性可能不想被我在大眾前提到名字。我居然看見她在眾人中排隊買那張 CD，我到的時候還有至少三、四個人排在她前面。如果說讓她去坐在那兒給這張 CD簽名都不為過，而她在排隊買這張CD。
 

我想起來在幾年前，我因為景仰她、請她給當時新出的一張 CD 的封面上簽個名，當時她堅持不肯，最後打開歌詞內頁，在她寫的一首歌的歌詞頁上簽了名。這真是個謙卑不驕傲的好典範。而且我相信她的謙卑，今天神看到了。

其實人家找你給一張 CD簽名，你參與了製作就簽個名，在我們看這好像是理所當然的事，沒什麼大不了的。但是一個讀過聖經，知道驕傲與謙卑分別的好基督徒就可以判斷出這是不是一件理所當然的事。她自己寫的歌她簽了，表示負責；但這張 CD裡面還有其它人的貢獻、她不好意思掠人之美。

換個情境看，假如有一天有人拿本聖經請你在上面簽名，你敢簽嗎？我不敢。我又不是聖經的作者，我當然不敢簽。除非那本聖經是我送他的，他要我簽名留個紀念，只有那種情況可以。而且絕對是簽在空白頁上，不敢壓在經文上面。

其實她參與 CD的製作，製作方理應送幾張 CD上門，她收下就是了，就算想多要幾張，打電話叫人送上門就是了，何苦排隊來買？但如果 CD的收入是納入教會，私下拿了那也可算得是搶奪給耶和華的貢物。反過來講自己掏腰包來買，就是支持教會的事工。

雖然沒有自己遭逢過，我聽說華人最大的敬拜音樂團體"讚美之泉"的成員也是從來不給人簽名的，因為他們知道自己就是神的器皿，而不是被榮耀的對象；那裡有器皿搶主人風頭的。同時他們也不讓今生驕傲的苗子在心裡發芽。當我打開他們 CD 裡的歌詞本,上面若有照片都是小小的，看不清楚人；把詞本上的空間留給歌詞，好做主的工。

人的心裡是驕傲或是謙虛，雖然嘴上不說，但是也很容易從一個人的行為當中流露出來。即使如此、我們也不敢隨便論斷；然而神是一定知道的。如果我們的心裡有驕傲，我們自己要小心，盡力留心對付。因為我們知道神會阻擋驕傲的人，祝福謙卑的人。

弟兄姊妹們啊，我們要做一個謙卑的人。今天我把這件事情寫出來，就是要讓你們知道這是一個好的典範，讓我們可以仿效。也讓你們知道我們做的事到處都有人可以看見，更何況是神，任何行為不論大小，我們做了是好或者是壞，神都會知道的。

豐富的稻穗總是低頭的

盲人給盲人引路

認真想過這個問題嗎、如果你是盲人你會讓請誰給你引路呢？

在幾十年前我就讀過這樣的一篇散文，裡頭描述在一個與世隔絕的國度裡、早年間因為流傳過一種病，現在所有的人全都是眼睛不能看見的盲人。有一天他們中間的一個人的眼睛突然可以看見。你可能會覺得這是一間好事，但是這篇文章卻告訴我那是一個災難的開始。

就拿指引路的方向來說吧，那個明眼人會想說："你可以向那棵樹走過去。"，但是如果他這樣講、他的同伴就會問："樹？什麼樹？"。在盲人的世界裡，你必須說："讓風吹在你左邊的臉上，陽光在你的背後。當你走到可以聞到忘憂草香的時候，再向右走十分鐘就到了。"這就是盲人的辦法，也確實對盲人有效。

明眼人指的方向是正確的，或許可以省掉不少不必要的繞彎，直接達到目的地，但是那個方法對盲人沒有用，因為他們看不到，所以就用不上。那個僅有的明眼人為了在這個國度裡生存下去，最後他選擇蒙住眼睛來生活，至少這樣他可以跟同伴講相同的因緣，分享相同的經歷。

如果我想用這個例子來比喻沒有屬靈遮蓋的教會是有點極端，但如果我把盲眼症改為嚴重的近視眼，那麼或許大家可以接受。但我們看不遠又想找到對的地方的時候，我們就可以隨身攜帶地圖。地圖拿在手邊總是看得到的，而聖經就是我們基督徒手中的地圖。靠著地圖我們還是可以四通八達的走到個處。

然而問題是：並不是任何地方都在地圖上有標示。例如說草原上忽然開出一大片的蘑菇，要靠著地圖便很難找到。或是有的時候原來的路斷了，或是新開了一條路還沒有記載在地圖上的時候。我們還是需要能夠看得見的人去替我們做更新。而神的靈就是可以替我們做更新的那個人。

如果沒有神的靈指引，即使是聖經也是一本印出來的書。這就是為什麼教會對於在實際生活中所碰到的問題，會對引用哪一段經文來解釋會有爭議。比如說教會碰到財務困難了，我們到底是要繼續擴張，還是按我們所有的來過日子？聖經裡關於開闢，擴張境界的教導有很多，但是反過來講的經文也不少。

聖靈所结的果子，"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、結制"。裡面就有結制。神天降瑪哪也是按照個人的飯量降的，並不讓我們多拿，多拿的到了第二天就壞了。另外也叫我們只要憂慮今天的問題，不要擔心明天的麵包。還有更多的地方要我們等待神的時機，不是嗎？

在這種時候，我們不就是應該求問神的心意嗎？我們到底是應該為我們現有的恩典來謝恩感謝神；還是向神繼續呼求、要求擴張呢？

近視眼靠另一個大近視眼來引路，當然言語之間比較能夠溝通，他的方法我們也會比較熟悉。但是明眼人能夠看的很遠，一下子指出對的方向來，少掉我們很多摸索。雖然我們因為看不見，不能明白為什麼指出那個方向，但是這種引路其實是非常寶貴的。聖靈就根本很少解釋為什麼祂帶領方向的理由，如果我們因為聽不見聖靈的指引，或是不明瞭聖靈就拒絕聖靈的帶領，那麼我們不僅要多花工夫摸索方向，並且又怎麼再能祈求更多聖靈的恩膏賜給我們呢？

聽命發預言

以西結書 37章講到枯骨復活，我以前數次聽過有人講這段經文，但是每次講的焦點都放錯，講員可以導出"信心帶來復興"的結論。但是自從聖靈讓我靈魂甦醒之後、再看這一段經文，卻得到不一樣的結論。讓我們先來看看經文是怎麼說的：

7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。 8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。 9 主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言說：『主耶和華如此說：氣息啊，要從四方[原文作'風']而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了！』」10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

的確，這是多麼大的復興啊！連枯骨都可以復興回轉成為軍隊。而一切都來自神給的預言；這是多麼令人振奮的事啊！但是我們一定要看看之前的的幾節經文：

1 耶和華的靈降在我身上，把我带到一个山谷，那里遍地都是骸骨。 2 祂领我環繞那些骸骨走了一圈，我见到谷中枯乾的骸骨相当多。 3 祂对我说：“人子啊，这些骸骨能復活吗？”我说：“主耶和華啊，只有你知道。” 4 祂又对我说：“你对这些骸骨发预言说，‘枯骨啊，你们要聽耶和華说的话！ 5 主耶和華说，我要使气息進入你们里面，你们就必復活过来。 6 我必给你们加上筋，使你们长出肉，再包上皮，将气息放在你们里面，你们就复活了。这样，你们就知道我是耶和華。’”

請注意：以西結先知是憑自己看到這異象麼？不是的。他之所以能看見這異像，是耶和華的靈讓所安排的。是耶和華的靈將他帶到那山谷，是耶和華問以西結能否發預言，又教導以西結該說些什麼。而以西結所做的是小心的領受和遵行而已；是遵命發預言。

也即是說，整個異象乃出於聖靈的啟示，感動與光照，先知才能意識到。聖靈在這裏是主掌整個行動，祂的行動是充滿着動力和主動啟發的，這整個體驗是設計好了的。聖靈如同神的手，祂主動的推動人去完成神的工，祂主動的賜下能力，主動的開啟人的心眼，讓人看見前所未看見的。

以西結先知被神的靈帶進這異象中，他所看見的與過去所看見的就有很大的不同。過去所看到的，也許是現實層面上的問題，他處在一群失去家園的子民的當中。這些子民因對神又背逆又缺乏信心，就像枯骨一樣的沒有盼望。如今神的靈一動工，情況就不同了。當以西結發預言的時候，他用了“不料”這個字眼表示一種意料不到的事，顯明他並不知事情會如何演變，一切都是在耶和華的手中。

異象有目的嗎？因為這並非真實的軍隊。由37章的後半段來看，復興的目的是在於要合一，神要以西結將兩根木杖接為一根，成爲一體。象徵兩個以色列的支派要合一。這才是神要復興來到的目的。按當時的歷史來看，以色列的確復興起來，他們從巴比倫被擄之地一批批的重歸故土，重建聖殿與聖城。前後歷時幾十年。我們不應該將復興簡化成教會一些事工發展果效而已，應該等候神的啟示與時機。

以西結先知枯骨復活的異象提醒我們：真正的復興不是人為的，不是教會計劃的，不是我們強求得來的。復興有神的主權與神的時機這兩個因素，當神的時機到了，復興的風就會由四面八方吹起，以我們不知道的時間與方法來行事。復興的主動力來自聖靈，目的是合一神國的建立；而非我們自己的目標，這是我們必需認識的。