忠言往往是不好聽的，因為人天性不喜歡聽到自己做的不對的地方被人講出來。所以中國古代的賢士往往要絞盡腦汁用隱喻來點出君王做的不對的地方，讓君王自己體會；以免觸怒了君王、讓自己的性命遭殃。愚昧人的話雖然往往是甜如蜜的、有小聰明在那兒歌功頌德，乍聽是很舒服，但聽愚昧人的話最後卻是要自己付出代價，所以我們要遠離愚昧人。
箴言十二章 15 愚妄人所行的、在自己眼中看為正直．惟智慧人、肯聽人的勸教。16 愚妄人的惱怒、立時顯露．通達人能忍辱藏羞。
箴言廿七章5: 當面的責備，強如背地的愛情。
敢於責備你的，才是愛你的。箴言說智慧人能夠明白這個道理、超越一時的榮辱、肯接受別人的責備來改進自己，他也盡責勸勉別人。但是愚昧人呢，聽到別人的責備和勸勉不但毫不檢討自己，反而覺得自己是對的，一意孤行到底，最後蒙受更大的損失。
我看近年來流行一個詞的新意義，叫"取暖"。不是說天冷烤火的取暖；而是說有人面對指責和挫折時，找來一批自己人在那裡歌功頌德。有時光是聽空口白牙的說話還不夠，還要盛大的辦個大會，載歌載舞的弄一通。我以前一直不明白辦這種會是有什麼用，後來才知原來是給主角和擁護者雙向取暖，除了可以給主角心裡安慰之外，還可以增加支持者支持的力度。但除了這種功能之外、實際的問題並完全沒能解決；況且那些支持者是本來就支持的人，所以作這事成本不小效果卻有限的很，這就不像智慧人會作的事。相反的愚昧的人就特別喜歡搞這一套。
其實要問誰愛我們，其實神最愛我們。神又是至高無上的智慧，有時當我們這些信祂的人作錯事的時候，神的靈也會責備我們，或者是遣使或者是送訊息來責備我們。其實神的提醒是非常寶貴的，也就是因為我們是祂兒女才有的，我們真是有耳就應當聽，即使是隱誨的都要把它弄明白才好；但很多人得到神的訊息後還是覺得刺耳不願聽，選擇世人逃避的路。如果說敬畏耶和華是智慧的開端，那逃避耶和華的責備就是另一種性質了。
世人來勸我們還有可能是錯的，神來勸我們只會幫助我們、那裡會害我們? 如果神要管教我們，我們又如何能逃避耶和華的管教呢? 所以當人或是神和我们說我們做的不對的地方，我們要側耳聽，用心想看我們的作為究竟有沒有可議之處；不能直覺一上來就覺得我是對的，勉強禱告祈求和神心意相反的事物；如果事情不如你開始所預料、要想想看神沒給你成就是否有神的原因。有的人非但不反求諸己，甚至於對勸勉者立時惱怒、還反唇相譏，那就是愚妄人所行的；神的子民不應當選擇做愚妄人。
求主給我們真理的教導，以及接受教導的雅量。讓我們做智慧人不要做愚妄人。對於弟兄姊妹有做錯的，求神給我們智慧，用智慧的言語在愛心裡面說誠實話，好達到造就的目的。
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