人在曠野中，才容易學習謙卑仰望神

在城市和人造的環境裡待久了，人真的很容易忘記自己是誰。 住在房子裡、不怕風吹日曬雨淋，就覺得我們已經戰勝了環境。開著車子，就覺得自己有著銅皮鐵骨，力大無窮。但這些都是建構在物質上、虛假的信心。人類要燃燒化石燃料、破壞了萬年來的環境才得以維持現在的這種生活。唯有看清楚、看穿這些，人類才能真正的瞭解到我們的處境與能力。

在曠野之中，就提供了一個認清我們自己的一個好機會。在曠野之中，黑夜的寒冷以及日頭下的酷曬對在其中的人來講往往都是避無可避、無處可逃。太陽落山以後，黑暗籠罩大地，你都不知道會有什麼東西躲藏在黑暗之中，距離你有多近。山風來了，雨水降下，我們也只能承受。風霜雨雪雖然可以讓人渾身濕透、但也同時滋養萬物，在那裡，我們真的能體會萬物真的是要依靠神的恩典及憐憫、才得以存活下來。

其實曠野的可怕之最，還是在於它的未知。我往那裡來，要往哪裡去? 哪裡有水源，哪裡有食物? 除了環境和我，還有什麼活物也在這曠野之中? 今天如何，明天又會如何? 曠野當中充滿了未知，其實我們的生命當中也是。

我女兒年紀還很小，和許多孩子一樣都很怕黑。平常出去玩的時候膽子已經有點大了，會跑的離我很遠去玩；但是天黑之後，就算是在我們住的社區裡面散步，她都不敢離我太遠，還要牽著我的手才有安全感。但只要牽著我的手，她就有膽量面對未知。

那你說我一輩子待在大城市中好了，永遠不進入曠野；但是今生的生命總有走完的一天。到目前為止，我們對我們的靈魂所知甚少，對我們死後靈魂的去處更可以說是完全無知。我們今天在地上所有成就的建設及裝備也都不能帶去那個世界。就只有我們的靈魂能夠單獨前往，好像我們孤身進入曠野之中。那你到時要怎麼面對呢？還是到那個時刻你才覺得我們時時刻刻都需要神？

也許這才是神要代領以色列的百姓在曠野之中飄流四十年的原因，讓只懂得依靠自己的一代百姓過去，興起的百姓全都是懂得仰望依靠神的。四十年來的吃喝生存全都是依靠神，見證過神的信實可靠，這樣的百姓才能贏得應許之地為業。

所以我們所能依靠還是只有主，不管是在今生或是身後的曠野當中。有的時候我們真的要看超越我們的極限，讓我們認清我們自己的無有和不足；當我們謙卑的低下頭伏在神面前之後，閉上眼，用心來看見神的豐富和信實。

聖經的故事和科學並不違背

教宗 Francis 發表言論，再度闡明現今天主教會認為演化論和宇宙大爆炸理論和聖經並不違背。在這一點上面，天主教要做的比基督教某些保守教派要好。天主教在90年初 若望保祿二世時便接受神導演化論；但某些教派至今仍然不接受演化論或者是根本就避免討論這方面的問題。

近日教宗 Francis 的原話是這樣的:
"When we read about Creation in Genesis, we run the risk of imagining God was a magician, with a magic wand able to do everything. But that is not so," Francis said.
"The Big Bang, which today we hold to be the origin of the world, does not contradict the intervention of the divine creator but, rather, requires it.
"Evolution in nature is not inconsistent with the notion of creation, because evolution requires the creation of beings that evolve."

翻譯: "當我們讀創世紀的時候、我們要避免想像上帝是個魔法師、拿了個能夠成就一切事物的魔杖，但并不是這樣的。"
"大爆炸是世界起源的理論並不和有聖創造者的介入相衝突，相反的這理論需要一創造者的介入。"
"自然界的進化論同樣也不排除由上帝創造，因為物種進化的發展，就是需要創造。"

其實我們在讀聖經的時候，要明瞭這是神的話語。但是神的話也要看受眾的接受程度而說。我們可以從聖經中清楚的看出來，三、四千年前的摩西五經其中所使用的語文明顯的要比新約中的各書簡單。

試想四千年前的摩西時代，當時人民對抽象科學概念的接受能力可能比不過今日的一個十歲的孩子。當時又沒有彩色印刷和動畫影片可以用於教育，你要如何光用語言文字讓他們明白今日看來簡單的道理如地球是圓的，又圍著太陽轉? 我到今天還記得我當初告訴我唸小學一年級的女兒說: 我们是住在一個星'球'上而日蝕和月蝕是如何形成的。直到我放動畫給她看、她還是一臉不相信、但勉強接受的眼神。

我又如何能告訴她我們和魚類及昆蟲的DNA有92%是相同的，和猴子則是有99%是相同?如果要解釋大爆炸起源我還應該還要先教她核能基本原理吧。她應該是不能聽懂而我也不該告訴她這些的吧。

人類無可避免的會問神有關自身的起源的問題。而神給人一個能夠明白又不至誤導、影響人類進步的答案是無可厚非的。記得我曾用過的小孩問父母自己是怎麼來的例子嗎?告訴孩子們你是父母所生的足夷，細節還是等孩子長大了再說吧。

 

神是如此的愛我們

很多人可能很難相信、神會愛我們。因為從現實生活的經驗中、我們瞭解到、也習慣於：自己可能就是沒人愛的人物。 我長得不高，又不漂亮，又不年輕，身材又不好。我的同班同學在 Facebook 上都不會點讚我的相片，大家都去追男神女神。有的女神嘟一個嘴就幾百上千個讚，我去撿整條街的垃圾也得不到10個讚；其中兩個還是來自我父母各一個。我的男（女）朋友（老公/老婆）是因爲他也找不到更好的人才所以大家才湊合在一起。

以上這些是你生活中的寫照嗎？我相信現在百分之八十的人都可能有類似的想法。本來這社會就是一個看外表的社會，現在加上網路自媒體的推波助瀾、那是更加變本加厲。美女傳千里、帥哥萬人迷已經是常事了。現在自覺自己外表平庸的人可以說是越來越多，很少人能超越外表欣賞到真正的你。很多人常常都找不到被人愛的感覺，但只是感覺自己需要被愛。

如果那也是你，我現在有一個好消息要告訴你們。神愛我們從來都不看我們的外表，我們不需要先減肥或是用美圖軟體來修整自己祂才看得上我們，祂愛我們就照著我們的本相愛我們。而且祂愛我們比世界上其他人愛我們都多得多。

或許你想，神是聖潔的，而我們不配，神怎麼可能會愛我們這些骯髒不潔的人呢？這個我無法很好的解釋，只知道神是自己這樣告訴我們的：

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 （約翰3:16）

我唯一可以想到的類推就是父母親在看初生的嬰兒時，不管那嬰兒的皮膚是如此的皺皺的，眼睛都睜不開的醜樣子，父母都看的很開心。或是科學家和工程師在研究室裡看他們的原型產品，只具備初步功能，他們都看得非常開心。像是近兩年研制出來的可以在穿越障礙物跑步的雙腿機械人，那走跑能力還不如個小孩呢，但是科學家和工程師們都是滿臉的驕傲和愉悅。

神對我們不也正就是這樣子的嗎？因為我們是神所造的，神就因此深愛著我們，並且不忍心看我們就此滅亡。因此神甚至將祂的獨生愛子賜給我們，花了很大的功夫就是為了要拯救我們。我可以真切的感受到神真的愛我們，聖靈也不只一次的告诉我：祂愛我們；是現在就愛我們，不是要等到懺悔贖罪了之後才愛。雖然我們還是需要悔罪成聖，就像小孩子還需要長大，但神已經是如愛自己孩子般的愛我們了。弟兄姊妹們要有這個認知和信心。不要覺得都沒人愛我們；神真的愛我們，到祂前面必得著祂的愛。

你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由

約翰福音8章31耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒， 32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」 33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有做過誰的奴僕，你怎麼說『你們必得以自由』呢？」 34 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕。 35 奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。 36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。

我们活在所謂"自由世界"的人们是否就真的得自由了?看看我們周遭的新聞我们就知道有那麼多的狹制正在我們的周圍發生著: 有的人被毒品狹制，被賭博狹制的，被壞消費習慣給控制著。再看看我們的周圍，雖然不至於上社會新聞，但是有更多的人正在被金錢，被謊言以及煙、酒以及被色情以及其他的東西狹制著。

就算是回到我們的家中，就算是基督徒的家中，雖然沒有那麼嚴重，但也有許許多多的東西可能正在狹制著我們。有人是網路成癮的，有人被好奇心所控制的，看到聳動的標題一定要點下去的。或是有人被自己的脾氣所狹制了，還有最近看到出現排隊，發現也有人是被蘋果公司所控制著 (just kidding)。

我並不是說我们就不該使用網路或是不該買蘋果的產品，但是我們一定真的要有能力拒絕這些事物，並且當我們使用這些事物的時候，我們一定要能作這事物的主，否則就是我們就變成這些東西的奴隸了。想想看，是不是、有些事物已經在我們不經意的時候偷偷的作了我們的主？

找錯了主，下場都是悲慘的，最後會被騙或是被狹制了。所謂找個主，就是找個相信、跟隨的對象。如果把自己的時間全都花在網路上，就是把網路當自己的主。有人一輩子搞科研，把青春全都賠進去了；但最後發現真理挖不完、老了以後真理離他還很遙遠。有人信了佛教，別的沒學到，學到了素食，給自己找了個狹制。

但是告訴大家一個好消息，那就是有耶穌在、祂可以幫我們擺脫一切的捆綁，讓我們得真自由。遵從祂的道路不僅在人生的道路上可以成功，而且在生後還有永生的盼望。但要如何才能靠耶穌得自由呢？光是知曉耶穌所帶給我們的真理就能讓我們得自由嗎? 不能。現代人資訊便捷，知都不是問題，但耶穌說光是知曉聖經裡的道理並不能讓我們得自由。耶穌要我們做真門徒，祂就讓我們得真自由。

這是真實可信的，因為耶穌是神的真兒子，而宇宙的真理便是神的話，耶穌給我們的教導是合乎真理的。但唯有我們要常常遵行祂的道，才能真學到祂的道，也就是真做祂的門徒；我們必曉得真理，真理必叫我們得以自由。

 

 

 

既然你如温水，也不冷也不热，我要从我口中把你吐出去

在啟示錄3章14-16節 聖靈要約翰寫信給老底嘉教會說：

我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。
你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。

有人說這裡講的冷、溫、熱是以溫泉水溫做比諭，溫水的硫黃味令人感到不舒服。但聖靈究竟為什麼最不喜歡不冷不熱的基督徒？如果是冷的話，其實是因為剛接觸、對於神的道理還不懂，好像神的道還沒有在那人的心中放起一把火燒起來，那人可能還是有潛能的。熱的基督徒就是神放了一把火，那人也願意為主燃燒，並燒的很旺、因此那人可以發亮發光。至於不冷不熱的基督徒，那就是神在那人心中放了一把火，火也開始燒起來了；但那人可能是有太多的顧慮，處處限制那火的燃燒，以至燒成一個小火的局面。火既挑不旺，主要是那人不願意，神再放幾把火也沒有辦法將火燒得更旺。（自由意志）

到底是什麼原因造成一個基督徒為心裡的火燒不起來呢？可能他是愛主的，但是他選擇愛自己今生的生活肯定更多。他應該是想要得到永生的，但是眼前的今生也很重要，永生目前只是一個盼望，不想因此而先虧待了眼前的今生。他不想受到罪的懲罰，但又只想為贖罪付上最低的代價。他知道神眼中對他有個期望，但地上他人的眼光也很重要，不想被別人看作是一個宗教狂。所以不管在什麼方面，他總想知道最低的合格標準是什麼。

當一個基督徒做到這種程度的時候，他一定已經習慣性的消滅聖靈的感動。當聖靈初給他感動的時候，他恐怕要先想想世人將會怎麼看待他、和他自己今生的景況，一但他覺得世俗不能接受，或要付上的代價太大，他就打退堂鼓、掩耳不聽聖靈的聲音。久而久之，聖靈就不再給他感動了。

人世間之所以需要各種標準來看我們是否達標，實在是因為那是沒有更好用的審核辦法。雖然明知很多人會針對那個標準來找出對策，但當局也沒有什麼轍、或是更好的辦法了。但神對我們並不同，神可能給我們一些標準、好讓我們自己可以審核自己，但耶和華鑑查人心，如果有任何人只是在針對標準、找出對策來通過最低標的話，神也一定會知道他的心態的。

我們對神熱心，神一定會知道我們的用心。反過來講，我們若是敷衍神，神也一定會知道的。不冷不熱的基督徒可以說就是在敷衍神的基督徒。從這裡的經文可以看出聖靈用 "必從我口中吐出去"來講他們的下場。可見神不但知曉哪些人在敷衍祂，而祂也會採取行動的。

弟兄姊妹們，你們是在怎樣的生命景況當中呢？你們會是在那不冷不熱的景況中嗎？但願不是。讓基督的火在我們心中燒熱起來，不再怕別人給我們貼上基督徒的標籤，反要以那為榮耀。如果人都看見了，神也必定會紀念的。

學佛學浮

雖然這裡說的是佛教徒，但是我們基督徒也當自省。因為我們周圍的生活圈子還是華人居多，而華人圈子裡拜佛的比例還是蠻高的。因此我也有了一些觀察佛徒們的機會。

其實佛徒們拜佛的是多數，學佛的是少數。拜佛的不用說了、那只是純粹的拜偶像。期盼自己將供品、奉獻金擺上之後，佛菩薩能保祐自己。那是一種對價賄賂的行為。為什麼我說佛菩薩呢？因爲其實信徒並不在乎拜的是什麼，只要能保祐就好了。而根據嚴格的佛學，佛是不會保佑拜他的人的；所以那些拜的人實際上就在拜一具具的空偶像，或者更糟、拜了寄居在佛像裡的鬼。

以前就說過，我們信耶穌的人也知道有鬼。這些鬼會利用人們的無知，躲在偶像裏面享受人們拜牠們。這在拜偶像泛濫的台灣是很嚴重的。

至於那些學佛的人、會研讀佛經裡的道理去修心的人，他們會明白佛也就是修練得大成的人。人修鍊到最高境界就可成佛；佛是大智、大悲和大能的人。雖說大能，但查遍典籍也只見佛能將所知的傳與後世，作爲一個典範好引導後人修心。可以傳講、卻沒見有什麼真正的大能大力的記載；也無法保佑拜他的人。有位學佛的居士這樣寫：

"如果你向佛求助，说明你相信佛的能力；如果佛没有帮助你，说明佛相信你的能力。你有能力，佛才能帮你，你没能力，佛也无能为力。" 這種見解，很有點學佛就是空的味道。

雖然如此，真能看空的人、很多最後都到廟裡當和尚、尼姑去了；那還是高僧，更多廟中的僧人是在佛法與世間的煩惱中掙扎。。而留在外的居士很多最後只學了佛的皮毛。這就是我要講的學佛學浮。他們可以滿嘴佛門語言，每日照三餐禮佛做功課。對於佛像和佛器甚為講究，動輒就是大筆的金錢 '請'回家的佛具。雖然素食，但是非常講究，每餐都是精品。。。

本來、學佛的進度就是很慢，師父什麼事都讓你自己去慢慢的體會。像他們又這樣分心的去搞表面的皮毛，那他們的修煉的進程就更慢了。

世間宗教的比較，多半以我之精華去比對方的皮毛；但我卻不這麼做。我坦白承認確實不知道佛教修煉到最後是什麼情況。但以普遍來講，以下是兩者之間比較的我見

• 基督徒有與我們同在的真神，有聖靈隨時的幫助，比較能夠真正讓我們悟道行道。最後能夠得道的人數一定要比能夠自修成佛的人多的多。
• 再者，基督教禁止拜它神及偶像，因此在半路走迷的信徒一定比佛教們走迷的少。況且禮佛的儀式、範圍和規矩太多，佛徒們很容易迷失其間。
• 其三、佛教的捆綁太多，太多戒律，太多特別的講法和名詞（黑話）。有些個有道理，有些沒道理，像飲酒致酔可能會致罪，但佛徒們連小酌都不允許；酒不過就是發酵的農產品嘛。
• 最後，我們有大有能力的神，可以在必要的時候給我們額外的幫助，如最簡單的醫治與趕鬼；但是佛卻沒有能力給任何人額外的幫助。

因爲以上幾點，我看廣大學佛之人學的多只是表面，浮於形式；實是迷失者眾，十分難成。

 

十一奉獻就必會蒙福？

幾次談到瑪拉基書三章十節關於什一奉獻的經文。
萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
這裡提到我們可以此試驗神，看我們如此做了之後，神會不會打開天上的窗戶、傾福於我們。然而我在網上看到離教者寫的離教見證，有幾人就寫到如數的做了十一奉獻了之後，神並沒有祝福他。他就開始禱告求問神，為什麼他遵行什一奉獻卻得不到從天上來的祝福?其實看了瑪拉基書的經文後、也要看看耶穌是怎麼說的。

路加福音11:42 你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。

這段經文提到法利賽人對於什一奉獻做的非常仔細，就連香料那些小東西都會獻上十分之一；但是卻不行公義及愛神的事。耶穌就稱這樣的人是有禍了。可見就算是什一奉獻，但是行事不義及心中沒有真正敬愛神的話、是得不到神的祝福的；反而會有禍害。

在中國或是有些其他國家，許多的貪官橫征暴斂之後又到廟中拜拜求保祐（包括現在共產黨無神論的官員）。我不知道這種拜拜有沒有效果，但如果這樣的官員將他所貪得的金錢奉獻去教會，你想神會悅納他的奉獻嗎？會因此祝福他、還是降禍給他呢？

很不幸的在另外一方面又另有些例子，其實一上網搜尋，我們也可以發現有些教會的領頭牧師會挪用教會裡錢，而且差不多每年都有數例被抓被起诉的。他們用教會的錢為自己弄到好車，支付渡假的費用，付信用卡賬單，甚至有拿去賭博的。在這些教會奉獻的弟兄姐妹，他們雖然將他們的奉獻送入教會，但是神的家中並沒有因此得糧，這種情況下，雖然不是那些弟兄姊妹的錯，但是神的祝福也在當中被那犯罪的牧者給阻擋了。當教會成了賊窩，神又怎麼能讓祂的榮耀經過這教會流出來?

我們也可以從這段故事中看出來，我們並不是把奉獻交出去就完事了，神的心意是要讓這些錢得到良好的運用。不管是做宣教、還是作慈善，還是供養神的工人，我們要禱告我們的奉獻能夠被神的手所使用，用在合神心意的地方。

現在有很多教會傳講十一奉獻只能給牧養的教會，但是經文上神所說的是"我的家"、亦就是神的家，並不是限制在某一間教會而言。那些如此說的教會這麼說不禁讓人懷疑是否是別有用心。有些做很多事的宣教機構並沒有自己的會眾，如果每間教會都如此限制自己的會眾奉獻，那麼這些宣教機構就難以為繼了，不是嗎?而我也有信心、當一個教會的弟兄姊妹能夠支持眾多其他機構，神絕不會讓那間教會有所缺乏的。

主啊，我們奉上我們一部份的所得，爲的是要讓你的家中有糧。我們的心意奉上、為你所用、讓你的手在地上能做合你心意的事工。我知道當我們這樣做的時候，袮必會紀念我們，悅納我們的擺上。

進入水深之處

我們常說：求主帶我進入水深之處；甚至就我所知道的至少還有兩首詩歌和水深之處有關，甚至很多人可能都唱過，歌曲優美動聽，但是你們真的明白、水深之處是什麼意思嗎？你們真的想主現在就帶你們前去嗎？

我當初第一次聽到水深之處的時候、心裡還是蠻嚮往的，以為那個是說我們要對聖經多研讀一些，體會經歷神更多一點。當時的牧者或是小組長可能也沒有解釋得很清楚，對於大家有這種心志還是蠻鼓勵的。其實我們當時心裡所想像的並不是真正的水深之處。好比說我們現在剛信主，我們進入的這個屬靈的水域，而水現在只淹到腳踝。要是我們可以往前再多跨一步，像是讓水淹到小腿。

像涉水到這種深度，只要把褲管捲起來就可以了，連衣服都不必換也不會濕。回到岸上別人根本就看不出我們進過水裡。好像是我們離開了教會，回到工作中生活中，別人根本就看不出我們是一個基督徒。在社交網路上，只要我們不說，別人根本就看不出我們是個基督徒，可以和非教徒的朋友們看一樣的網站，一樣的笑罵人生百態。

再深一點，衣服溼了，上岸就得好好的擦乾，別人也都知道你下過水。在這種情況下，我們還是蠻舒服的。一方面自己的平衡還可以掌控，而且又離岸不太遠，若要回到岸上還可以隨時回去。其實大部分的基督徒都是還在這個範圍，十分之一的生活屬於主，十分之九的生活屬於我自己，由我們自己支配。既可以感受到水的清涼，又不怕有滅頂的危險。離我們熟悉的岸上生活不遠。

若是當我們再往前行，水深過了腰，過了胸。一個小浪過來、雙腳就觸不著底。 到了這裡、我們應該要放棄在陸地上要直立行走的想法、因為那已經行不通了；應該要開始改用游泳，才能真正的移動。基督徒到了這裡，也要學著放掉我們在世俗裡的經驗和法則，開始使用神的原則與規矩，才能行得通。

而到目前爲止，那都還不能叫深水。真正的水深之處，雙腳是絕對碰不到底的；我們只能為水所承載著。雖然還可以游泳，但是波浪的力量要遠大於我們自己的力量。只有到了這裡，我們才發現我們的靈魂好像回到了故鄉，回到了家。是信心而非能力是支持我們的生命。且在水深之處，有更多神豐盛的恩典存在其中。

各位弟兄姐妹，我們真的需要很久才能預備好進入那水深之處了嗎？真有那麼難嗎? 對於我們覺得難的人、神就像個慈愛的父親看著孩子在水邊戲水，並不催促我們。有的孩子噗通一下就躍向深水，也不需要太多練習的時間，很快的就覺得水就像自己的家一樣自在。反而是在水邊走的越久的人就需要更多的時間作心理準備，也有不少人在水邊走了一輩子也沒敢下水，白白錯過神許多的恩典。

當禱告不蒙應允時

相信大家都有向神禱告，但是神沒有應允的例子。我個人就有很多例。漸漸的，我們學習到應該要順應神的心意禱告，做神的禱告勇士。但神的心意是什麼？那我們自己的需求怎麼講，能不能向神提出來？會不會是妄求？其實有許許多多的問號圍繞著如何向神禱告祈求。

其實就算是常常能夠感應到聖靈，我們都不敢說自己真的了解神的心意；總是祂開示給我們的，我們才容易明白了；祂不開示的我們可能還是一無所知。好像我們在沙灘上走著說想要了解大海，那真是很難。回想起過去的光景，神的心意那就像是在雲裡霧裡，但自己的需要卻永遠真實的在那裡存在著。

很多教會都可以讓信徒填代禱卡，通常有求工作的，有求配偶的，有求房屋買賣順利的，當然最多的是求疾病醫治，身體恢復健康的。然後教會也基本上來者不拒的將這些代禱事項帶到神的面前，也不知道教會是否有先求問神的心意，那真的可以這樣嗎？其實也只能這樣了。你不開始禱告祈求你怎麼能弄明白神在這方面的心意? 想要找個伴侶你就要開始向神求，禱告著、禱告著，有的人便可以開始明瞭神在這方面對你所持的心意。

或許回答是你的時候還沒到、或許神會很快的應允你也不一定，總之這些都是可以開始向神求的。但是如果神不應允你的時候最好不要一味的強求。因為很有可能是神一開始為你預備的道路是最好的，但你若一味強求，神看你那麼堅決，可能祂也會應了對你不是那麼有利的祈求。而你就要失去你原先可以得到的祝福。

我知道一位弟兄，向神祈禱一位姐妹能夠答應他的追求。當時這位姐妹有好幾個追求者，這位弟兄本來沒有什麼希望的。但這位弟兄太想得到這位姐妹，竟然採取禁食禱告的方式。 他說有一天，神甚至告訴他說: "這十字架不是你能夠揹的。" 這樣聽起來莫名其妙的一句話，但這位弟兄並沒有放棄禁食禱告。終於那位姐妹答應與這位弟兄交往，以至結婚。

但故事並沒有就這樣的結束。因為個人隱私，我不能提太多。總之婚後這兩人相處的非常不好，弟兄還覺得他是被利用了，最後兩人以離婚收場。本來基督徒之間是不該離婚的，但認識他們兩人的教友大多數也都沒反對他們離婚。可見情況之糟。 


有時神不允許你的禱告是為了你自己的好處，例如小孩想要喝酒，爸爸就不會准許。但如果孩子鬧的太厲害了，可能爸爸讓步允許了，但有時接踵而來的後果就不是那麼好，嗆辣到連喝三杯水也緩不過來，那你可也怨不得神了。

我們凡事都可以藉禱告祈求，但禱告應該是雙向的，最好先求神在這事上的心意；而不是只求神答應自己的請求。因為不但我們要讓神作我們生命的主，並且我們要知道神爲我們安排的都會比我們自己想要的更好。正因爲如此，我們要在神應允或者不應允我們的禱告祈求時，都要爲那結果感謝讚美神。

先知守望者

在以西結書3章中，耶和華讓先知以西結吃了祂賜的書卷的七日之後，又開口和以西結說話: 16 過了七日，耶和華的話臨到我說：17 人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。18我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。19倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。20再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。21倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。 同樣的話語在同書33章又重復一遍，只是更詳盡的解釋；在這裡就不再重復刊載經文。

神要以西結作以色列家的守望者，不但要警醒罪人，也要在義人離義犯罪的時候警醒他們。我在這微博上轉達神要我轉達的話語，有時也會批評教會和牧者。有些弟兄姐妹看到了會不舒服，這是難免的事。

的確，看到自己一向景仰的人被他人批評，心中有不舒服是難免的。但是神告訴我們就算是義人也有離義犯罪的時候，也需要有人來警醒。這就是神興起先知的功能 ，先知不是憑自己的警醒以及判斷，而是單憑神的話語來作這個守望者。正如詩篇中的經文「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒」（詩一廿七1）如此的轉達神的話語，是舊約時代的先知的工作之一。

把神的話轉達出來是先知的責任，但是神的百姓是否聽從那就是百姓們自己的事了。聖經上也記載了在不同時代時、聽從的百姓與不聽從的百姓各有不同的下場，有興趣的人可以看一看。基本上是聽從的時候就得到神的祝福與幫助；不從與背逆的時候百姓就得自己面對那後果。

那在新約時代呢? 這是個福音已經開放傳講給大家的時代。向未信者傳講福音是每個基督徒都可作並應該作的事。但是誰來警戒義人呢?誰來警戒教會呢? 在啟示錄3章中我們可以看到聖靈要老約翰所做的正是如此。聖靈明白的要老約翰寫信給七間教會，提醒他們當行和不當行的事。 那一句 "聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！"更是重復很多遍。

教會和牧師也可能會犯錯。先知出來提醒是先知的職責。聽到自己熟識的人被批評，難免心裡的第一反應是起來辯護。但其實弟兄姐妹们應當平心靜氣，細細品味那話語是否出於神，若是，就應當深切反省，有耳可聽的，就應當聽。

 

為何人们愛看苦難的見證？

最近接連收到幾次邀請，都是和度過人生的痛苦的見證有關的，包括沒有雙手的畫家，有失去雙腿的舞蹈家，從小就不能看見的信徒,還有嚴重車禍，可以說死裡復活的弟兄。有的時候不禁要問，為什麼健全平安的基督徒做見證沒有市場？

容我說一句不是那麼厚道的話：就是人總是愛看不平凡的人、事、物。自古以來，Story telling （說故事）就是廣受人歡迎的。先是用嘴說故事、之後發展成寫書，電影、電視的製作，當然現在還有網路媒體。這些種種，就是因為人想知道新奇的故事，特別是和自己生活不一樣的故事。為什麼小孩子都喜歡聽公主和王子的故事，那是因為他們都不是；網路小說為什麼都喜歡些財團富二代的愛情，因為讀者們連財團家過什麼樣的生活都不知道。

聽你家附近的弟兄如何愛主信主的故事，可能和你的故事太相近、太平凡，所以可能你並不愛聽，或者最起碼沒有宣傳上的號召力。不過就算人不愛聽，我知道主耶穌都很在乎。好幾次聽最平凡的弟兄分享他們信主的經過和見證，有時那故事真是小的不能再小了；我都可以感受到聖靈在那邊非常的歡喜快樂。

然而有弟兄姐妹走過生命中巨大的苦痛，卻能夠仍在信仰中堅定，甚至從信仰中得力。的確也都是美好的見證，也確實讓人感動。你可以想想一個沒有雙手的人要如何像平常人一樣居家过日子，收拾家裏，還要照顧好孩子。光是想想自理生活都覺得那是不可能的；但他們不但能夠在身自己的生活，還有餘力每週上教會、還出來做見證傳福音。

其實他們是最有資格報怨生活對他們不公平，埋怨神的，問神："為什麼是我？"，不是嗎？但是他們最終並沒有埋怨，要不然就不會過來做見證了。他們不但沒有抱怨，而且還從信仰中找到力量。這就是我們可以從中學習，可以作榜樣的。

所以我們每次去看諸如此類的見證，不是只是空洞的要去看個希奇，滿足自己的好奇心而已。我們要從別人例子當中，找到可以堅定自己信仰的力量。有的時候，就算是去重溫那起初的感動都是好的。而且這些個見證，非常適合帶新朋友去看，因為這種見證特別容易使人感動，突破那能不能，信與不信的心理關卡。

但我更希望見到的是，我們從那榜樣的力量當中，真實的能夠堅固自己的信心；在自己遭遇到困難的時候、可以效法他們的信心渡過去，並將耶穌基督的道確確實實的行出來。讓我們將來也能夠成為他人的榜樣、別人眼中的見證。

贏得禧年蒙恩的要訣

馬上（9/24）就要是猶太年的5776年的新年了，而這一年是一個50年一遇的一個禧年。大家都曉得禧年是一個得自由得釋放的一年。耶穌在路加福音4章18節，主耶穌讀以賽亞書:
"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。"

很多人都很期待在這新的一年裏能夠得釋放，得自由，並且能夠得到神賜的更多的恩典。其實我也是一樣的。的確，對許多人來說、這是一個可能一生才能遇到一次的禧年。我們一定要好好掌握。

正當我歡喜準備迎接禧年到來的時候，今天（9/19）在山上，聖靈開示我贏得禧年恩典的要訣，其實也就是只有一句話，但是卻是我完全沒想到的。祂感動我："要在禧年蒙恩的要訣就是你要先釋放別人，並饒恕得罪你的人。"

其實這句話對我而言真是如同當頭棒喝。我剛知道聖靈要告訴我蒙恩要訣的時候，心裡還想著我自己的各種好處，但是聖靈卻要我先要能夠釋放別人，饒恕那些曾經得罪過我的人。我知道聖靈這話絕對不是空談，我必須要先做到這些、然後主的恩典才會臨下來到我身上。如果我自已都做不到饒恕、釋放他人，那別人又怎麼會釋放我饒恕我？主額外的恩典更不會臨下來了，因為這樣的人就是一個不配的人。

是的，恩典是白白得來的。但是主耶穌也說過，那大債得赦免但卻去追別人小債的人，耶穌稱之為惡奴才。正如馬太福音18章講一個欠了一萬兩銀子的僕人剛得到主人的赦免，但接下來他所做的事卻讓他失去所有的祝福，並反遭大禍。

28那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就揪著他，扼住他的喉嚨，說：『把你所欠的還我！』29他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，我會還你的。』30他不肯，卻把他下在監裏，直到他還了所欠的債。31同伴們看見他所做的事就很悲憤，把這一切的事都告訴了主人。32於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；33你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』34主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。35你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」

各位弟兄姐妹啊，聖靈所提示的話，我們要牢記，要牢記，要牢記！

9/19 登山、聖靈開示

今天在山上，聖靈又開口對我說話。兩天前，我寫了一篇關於世間的教會用哈該書催促建堂的文章。當時只是憑聖靈感動，並沒有聽到聖靈用我自己的聲音向我說話；但是今天在山上，聖靈又向我開口，離上一次我聽到聲音，有三週之久。現在聖靈只有在很重要的事上才用聲音向我溝通，其它的都用感動。

當時我正在回程的上坡路上，心中正在想那篇文章有沒有要補充之處，乎然聽到聖靈說："我愛你們，不會這樣逼迫你們。"，我聽見聖靈又向我說話、非常高興，就趕緊追問：那是有人憑己意假傳神意囉! 那怎麼辦？聖靈又回答："我會處理"。我又問：瑪拉基書三章十節說十一奉獻必蒙祝福，但哈該書說不支持建殿便不得神的祝福。如果我什一奉獻但不支持建殿，那會怎樣？這個時候我已聽不太清楚聖靈的聲音，只感覺祂很慢的說："我會祝福你的。"，這時祂好像正在轉換模式。

接下來祂感動我以下的啟示：" 哈該書中的以色列人沒有聖殿又不思興建。但你們就算不建殿也還有很多教會可去。今天有人只看重自己的教會，不考慮百姓的負擔，憑己意引用這件事。但我愛你們，不會將如此的重擔強加在你們的肩上，更不會因此就脅迫你們、降災給你們。"
"今後教會的型式會有所變動，你所做的事工我也很看重。你不是也想要在禧年蒙恩嗎？我要將禧年蒙恩的要訣告訴你 . . . "。 祂還感動了我其他的，但這個禧年蒙恩的要訣，因為和這裡的主題無關，我將會在另外一篇中揭示出來。

聖靈在這個時候向我這樣說話是有時空背景的。當聖靈回答 "我會處理"的時候、我明白祂的意思是: 與你無關。但當聖靈告訴我們祂不會用哈該書催逼我們的時候、我真實的感受到了愛。就像是一個有愛的父親不會在孩子不想去教會並告訴你說 : "教會好無聊。"的時候就只用 : "隔壁的小明上週沒去教會，這週就生病一直拉肚子。"來嚇唬孩子。好父親會找到原因來開導孩子，也許問題根本不出在孩子身上。

各位弟兄姐妹，神愛我們，他對我們有期許但祂也真的是愛我們。禧年就快來了，祂真的想要我們人人都得釋放，得自由。希望大家也能從下一篇中得著禧年得祝福得要訣。並因此蒙福。

當天在山路上還看見山貓，離我只有三公尺還不逃走 ( iPhone5C)

期待太高所以失望也大?

偶爾會聽到弟兄姐妹說對教會感到失望，或者是對牧者，小組長或是其他的弟兄姐妹感到失望的；嚴重的還說是受到了傷害。最近我看一個叫做離教者的網站，上面有他們為何離教的見證，其中大多數的離教者都說是受到來自人的傷害；一部份說是因為教會的規條；只有很少的人說是因為神對他們來講並不真實。

的確，人的因素在各個教會都是最大的，一般我們說人多也就問題會多。 那可不?一般我們去參加教會，總是抱著一些期待去的。除了希望能夠參加教會的活動，還期待和弟兄姐妹们有很好的交流，也想得到該有的關注。但結果呢，往往事與願違。

其實上面所說的期待是有自我中心的，每個人參加團體的時候，往往先二分法的將團體分為我和 '他們'。我希望受到關注，我希望受到好的對待。但如果換個人的角度來看，你就是在他眼中 '他們' 的一員，所以他也會希望受到你的關注，和你有很好的交流。當他在你身上得不到他期望中的對待，他也可能對弟兄姐妹们感到失望。

或許你失望的對象還是你的屬靈長者，例如小組長甚至於是牧師，一般人很自然而然的、會容易對他們有更高的期待。但是我們要知道、牧師和小組長也都是人，一樣會有人性和軟弱的一面。如果他們有作得不合你意的時候，希望大家也多體諒一點。甚至從一開始就不要對他們抱過高的期望。牧師和一般人比起來，也就是多上了幾堂神學，多一點服事經驗罷了。千萬不要拿神的標準來要求牧師。

我在大教會中看過各色人，即使都是基督徒、參加同一個教會，常聽同樣的教導。 但你和他可能會有非常大的不同。每個人對於教會裡的人和事，也可能有不同期待的方向。常常在討論當中，我們會發現一個平日自以為熟悉的教友在某件事情上面會和你有完全相反的立場，甚至起來反對你，於是你就感到受傷害。

要知道這種傷害是自己加給自己的，就是因為對方是你的弟兄姐妹、你才會有這種被背叛和抵觸的情緒，如果同樣的言行是來自你忠實的反對者，這件事我們往往就一笑置之。我們要能夠理解這種人與人的差異性，調整自己的心態、不對人有錯誤的期望；先給自己打了預防針，這樣就能避免給自己帶來傷害。要記住，永遠只把信心放在神身上，祂永不讓我們落空。

耶穌釋放，教會捆綁

你們的教會會捆綁你們嗎？我知道真有教會在敬拜讚美的時候是不准舉手的，或是舉手不能超過頭。他們所選用的敬拜讚美詩歌也很古舊，曾和帶敬拜的弟兄談過，原來教會中的長老是對選歌曲是有 '要求'的，不是帶敬拜的弟兄或姊妹可以自由選擇的。

又你們的教會會規範你們上教會的著裝嗎？怕姐妹們穿的太清涼絆倒弟兄？甚至還有一個詳細的規則告訴弟兄姊妹該如何著裝，裙子最高膝上幾公分，肩膀能否露出來等。結果這些姐妹一週六天在外面有沒有絆倒別人，引人犯罪？弟兄們在外面的一週六天又能否抵抗世界的誘惑？

這些還比較常見，還有的教會甚至規定教中的弟兄姊妹如果要結婚，必須要找同一教派當中的另一半。也就是說不僅是要信主，還得是他們教派的。還有教會要 '審核'年輕弟兄姊妹交往的對象，如果教會不同意的話那就必須要分開。喜歡咖啡，煙、酒、茶嗎？最好也先查一查教會允許嗎？我並不說這些東西對身體有益無益，但是如果必須教會來規範、那就有點太過分了。

今天某些教會要管轄的事，甚至超過耶穌基督時代的法利賽人。耶穌和門徒们在地上還能喝酒吃宴席，接納稅吏與犯罪的人，但許多教會在這方面已經做比耶穌"更大"的事。

其實這些還都是表面現象，更重要的是：有些教會不接受聖靈或是聖靈所帶來的釋放。而往往這些幾項是連結在一起的，互為表裡。   但聖靈的彰顯對於教會是很重要的，那保惠師是耶穌昇天前向父神為我們求來的，為的是要讓我們現今能做更大的事。如果沒有聖靈與我們同在，聖經便是一本在兩千年前就已經寫完的書，沒有人帶領我們如何將書中的道理應用在現今的時代；也沒有能力賜下讓我們也可以行耶穌行過的神蹟奇事。

聖靈雖然有大能大力，但是祂沒有辦法在不接受他的人身上彰顯出來。然而操練與聖靈的同在，特別是剛開始的時候，是一件危險的事。尤其是在亞洲，在一個各種靈盛行的地方，沒有教會的看管，自己一個人操練聖靈同在確實很危險的事。因為在一片土地上有各種偶像的敬拜，也會有各種靈橫行。有些靈是很狡猾的，所以在操練與聖靈同在的初期，最好要尋找一個可靠的遮蓋。

教會往往就是能夠提供這樣一個遮蓋的地方。所以如果你的教會不能接受聖靈充滿的各種現象，你又怎麼能得著聖靈？   所以這就是弟兄姊妹們的選擇了，我們到底是要按著耶穌的心意，得著聖靈那保惠師，還是要按照人的心意，服從在許多的規條底下，建立起人眼中莊嚴的教會。你們叩門、就給你們開門，你們尋求、就尋見。但是那主動權是掌握在你們自己的手中，不要把這主動的權力又降服在他人的規範下了。

用哈該書宣導建堂，合適嗎?

以前就曾說過:教會經費不夠就常用瑪拉基書三章十節來鼓勵信徒们十一奉獻；要建堂就常用哈該書來鼓勵信徒们捐款。這些經文都不需要神示下，上網搜尋一下就發現這些都已經是經典教案了。

 用瑪拉基書來鼓勵十一奉獻，比較沒有爭議，畢竟奉獻是每位基督徒都當做的事，而且瑪拉基書的經文是帶著應許來鼓勵信徒們奉獻的。但是哈該書呢？哈該書是當神帶著忿怒，甚至威脅來要求神的百姓要對建殿的事熱心。是否所有教會的建堂都適合用哈該書來說話呢？會不會有牧師不適當的用哈該書來催逼建堂呢？就像是一個有愛的父親不會在孩子不想去教會並說 : "教會好無聊。"的時候就只用 : "隔壁的小明上週沒去教會，這週就生病一直拉肚子。"來嚇唬孩子。好父親會找到原因來開導孩子，也許問題根本不出在孩子身上。

其實觀察各時期的建殿經過，我們就可以知道神要求百姓建殿絕不是為了神自己，而是為了百姓要有信仰。在舊約時代，法櫃或是聖殿的存在就是神與以色列人同在的象徵。因此聖殿的建立，對於以色列百姓而言是有堅固信心的作用在。但是神對以色列百姓還是非常顧惜的，因此便不會像法老在百姓生活還困頓的時候就要求百姓建殿。

神對以色列人做的，不是一個過份的要求；是以色列人過份，完全忘記應該要建聖殿
哈該書內中所描寫的建殿時代，是在以色列人已經從被擄地歸回，耶路撒冷城牆已經完成，甚至百姓也都已經有屋住；但就只有象徵神同在的聖殿卻依然荒蕪。因此這時候神才催促百姓們要建殿。如哈該書一章4 節： 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？

神並沒有把建殿的需要擺在以色列人自己的需要之前。 當百姓已經從被擄地釋放歸來，並且已經安居，一切的條件都已經具備，但以色列人卻不感念神的大恩，仍然拖延，神這才對以色列人發怒。

神並不是以咒詛來恐嚇脅迫以色列列人建殿，而是告訴不受祝福的百姓如何能再得祝福
神並非恐嚇以色列人，如果你們不建殿，神就攻擊你們；相反的，神是公義的，當百姓不在乎神的的同在，神就先撤除對以色列人的祝福，讓他們做事皆不順，然後才對先知哈該說百姓應該反省原因：如哈該書一章6節  

你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。 還有第9節 你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文是奔）自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。
 
 待到了殿建成之後，神又重新賜福給以色列人，如同在二章15節中神要百姓回想對照： 

15 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。16 在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。17在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。18你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。19倉裡有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。

何時可用哈該書？

當百姓富足，神的殿卻荒蕪；如果神的心意已是祝福這百姓，則不是用哈該書的時機，不可以用在得神祝福的百姓上；只可以用在背逆不得祝福的百姓身上。不可以加在已經有重擔的弟兄姊妹身上，不可以用做咒詛恐嚇。

佛徒：基督徒不是該行善嗎？爲何不吃素還在殺生?

當有未信的或異教的人來質問或者是討論這些問題、我自己的經驗是他們不會接受聖經裡的經文做為答案。首先，因為他們還不了解那些經文，再來、就算讀明白經文的意義、他們也很可能根本就不相信。所以和未信的人談問題，必需拿出點普世之理出來。而這次的問題是：如果神或是你們的宗教是慈悲是善的，爲什麼你們不提暢吃素、少殺生？
  

首先我告訴他，基督教也是提倡愛護動物的，神造人的目的是替神管理這個世界，地上的資源都是神的、交於我們管理，我們也都可以用。動物、植物和礦產都是資源，我們都可以用，但是那都是神的產業，我們應當尊重、不該任意的浪費。這一點我也再次提醒各位弟兄姐妹。
 

但是佛徒們選擇吃素是否就是比基督徒善？其實虎吃肉、羊吃草都是神造的。所以當虎吃羊也都是順應天（也就是義的），我們不該去責備虎殺生，這就是自然界的生態循環。同樣的道理，如果神要我們吃素就不會將我們造成現在的雜食性。所以我們人吃素吃肉也都是順應天。
 

反而是佛徒們給自己整了一個吃素的戒律，其實那就是給自己加了一個轄制，自尋一個煩惱。然後很諷刺的，佛教徒又給自己整了一個法會儀式叫做「放生」。其實這個放生儀式所傷害的生命要比它能拯救的生命要多得多。
 

以放生鳥類為例，據報載：為了補抓到一隻活生生的野鳥可以台灣的佛徒供放生使用，會有很多的台灣，菲律賓，甚至印尼的民眾在山野間架起網羅以偷獵鳥雀（有的地區甚至是禽流感疫區），許多鳥類在高速飛行下撞入網羅中就當場死了，有的在掙扎數小時或是一兩天之後也死了，投獵者可能三天才巡一次網，將還沒被列日曬死渴死的鳥兒從網中解下來、帶回倉庫又會死一批。還有母鳥被捕小鳥活活餓死的慘劇。報導說捕鳥是抓一殺九的比率。
 

這些鳥兒飛運來台灣放生，還要面臨水土不服以及已經精疲力竭，和本土的鳥兒生態衝擊，又會死一批。而台灣的佛徒們一年要「放生」六十萬隻鳥。這大概會造成六百萬隻鳥死亡的生態浩劫。還有這幾個月來已經有電視報導佛徒們在水庫中「放生」大批養殖魚類。結果在攝影機下就看到被倒入水中的魚兒很多就當場翻起白肚，活著的又會對水庫造成生態衝擊。那些佛徒們連看也不看結果，就只知道在岸邊誦經歡樂。 

佛徒們還認為放生是"人口奪食"，其實不管他們折騰多大，市場上立馬就能捕上所有的貨。從來沒聽說有誰想吃魚但吃不上。或想買鳥來觀賞買不著的，那些放生的鳥和魚就是給他們自己消費掉的。這樣看來、放生就是一個儀式、典禮。但是這個典禮除了佛徒們自己參加，佛徒們還找了一大堆動物的生命來陪他們一起玩。當然他們自己玩得很高興，但是對於那些動物來講就是玩他們的命。

為什麼漢傳佛徒们給自己找了個枷鎖但又同時在弄目的矛盾的放生儀式呢?那就是因為他們沒有活神的提醒，不像我們隨時有聖靈提醒我們何者為義何者為不義。如果真有佛而這個佛又會幫助他們，那他們就不會自陷矛盾的網羅了。

人間的教會

教會不是完美的，也不需要是完美的

相信很多在這裡的讀者都有自己每週去的教會，在你們心目中教會是什麼呢？是美侖美煥的聖所、還是一個克難可以聚會的地方？其實不論我們的教會是什麼樣的，只要能夠做到神要我們去作的心意就好了。

非常有幸的，博主去聚會的兩間教會都是大型的教會，那裡參加會眾都以自己的教會自豪。的確，不論是莊嚴的大堂，敬拜讚美的舞台，都比得上演唱會等大型活動的水準。但是我們要明白一點，人間的會堂不管建的多麼榮美、都比不上天上大寶座前的萬分之一。我們的讚美怎麼能比得上天上的讚美，經上說天上呼喊者的聲音: 
(以賽亞書6:4) 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動 ，殿充滿了煙雲 。

聲音大到建築物震動!  我們的敬拜不論多麼好聽，又怎能比得上天使的讚美?

(啟示錄5:10) 我又看見且聽見寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音，他們的數目有千千萬萬，
有萬千個天使的聲音一同在敬拜主，且天使能夠發出人發不出來的音域。 

神讓我們在地上建造教會，並非就只是單純的讓我們尊榮祂，而更多的是因為我們自己的緣故，為了我們每一個在教會中的 '人'的緣故。是要讓我們學習敬拜讚美，讓我們學習順服神，讓我們學習神的道。。。我們在教會中的表現，雖然離天上大寶座前的敬拜還遠的很，但是神仍舊喜悅我們來學習。

所以不必因為我們沒有漂亮的會堂而難過，也不要因為我們的敬拜沒有專業的水準而洩氣。神看重的是我們那願意參與，願意擺上的心。就好像一個父親看著他的孩子，努力練習畫圖和唱歌，雖然所畫出來的圖甚至都可能看不出來畫的是什麼東西，但是在一個父親的眼中，那些一筆一劃都是美麗的。

我們也不必因為自己參加的教會不像大教會那樣人才濟濟，敬拜，舞蹈，燈光、音響都是一流。因為在神的眼中，那也不過就是小學一年級的哥哥、和幼稚園的弟弟的差別。天父想要看的不是最終作品的好壞，而是我們學習過程中的熱情與努力。比較起大教會的大團隊、可能雖大卻不能同心合意的事奉，祂會因爲我們單純合一愛祂的心而喜悅，因為我們不多但卻是真心的擺上而紀念我們。

弟兄姊妹們，神所看重的是我們的心意，不論我們有的資源是多少，不論我們能最終呈現的效果是如何，神看重的是我們每一個人的心意。讓我們真心愛祂，努力擺上，神的眼必然會眷顧我們。

迎接禧年的到來

每7年一次，是猶太人的安息年，在利未記25章3-7節說以色列人耕作六年，第七年休耕，讓莊稼自長卻不收割，好讓寄居的外人當食物。土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。

利未記25章8節開始說: 你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，之後的一年，便是猷太人的禧年。2014~2015 就正逢安習年； 2015年9月14號開始的吹角節，以及之後10天要我們警醒過渡到9月24日新年日，就是猶太曆的5776年的開始。Rosh Hashanah 5776: The Year You Will Roar，這可能是我們很多人一生之中才能碰到一次的禧年。

禧年預表人和地土得到釋放和救贖，正如耶穌在路加福音4章18節，主耶穌讀以賽亞書:
“主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。”

這段經文所預表的新約時代，就是神要悅納（賽四九8，林後六2）歸回的罪俘，並且在罪的轄制下受壓制的人，可享受神救恩的釋放，而過新約的禧年。

雖然我們相信在新約時代，耶穌就是我們的禧年，人們不用再苦等49年去期盼禧年的到來。但是在另一方面，我們也期待神在這個難得的禧年當中要給我們更大的恩惠與釋放。雖然神還沒有告訴我們祂會成就什麼大事，但我們總可以期盼我們傳福音會更有果效，會有更多的人能夠透過我們得以領受神的恩典，也得以享受這唯有神子民才能享受的禧年。

禧年的來到，雖然對不同的人可能有不同的意義。但是我願意與大家分享我今早（9/14）在天上看到的異象（如照片）。神在東方的天空中用陽光向我寫了個字，再加上一天的禱告求神開釋，我可以感受到 5776年會是 The Year of Light.。  以色列 神的榮光從東而來。 祂的聲音如同多水的聲音；地就因他的榮耀發光 （以西結書43:2）

各位弟兄姐妹啊，我們要抓住這一生難逢的禧年，要自潔、行公義，好憐憫，好讓我們可以向神禱告祈求並得應允，讓我們在5776年禧年會經歷神在我們生命中賜下更大的祝福、恩膏以及釋放。甚願神可以這樣祝福你們。

攝於9/14晨，神在天上顯現的異象（寫了什麼字？）

家人的含義

弟兄姊妹在主內都是連結的，都是親人。在同一教會聚會就是近親，在遠方教會的弟兄姐妹就是遠親。這裡面包括牧師，帶敬拜讚美的，在們口服事的，或是來參與聚會的都是親人。而所有的我們有一個共同的家長，那就是神。

在教會裡面沒有誰高過誰，只有聞道有先後，術業有專攻。有些教會特別是大教會裡、會將教會的領袖神格化。其實那是一件非常不好的事，對弟兄姐妹來講是自我產生一種轄制或是矮化的感覺；對領袖而言、則是一種產生今生驕傲的誘導，很多大牧者就真的犯在這個事上面。其實教會的領袖也沒什麼了不起的，也就是哥哥姐姐；新來初信的信徒也就是弟弟妹妹。

新信徒看領袖或是屬靈前輩就好像小朋友看已經長高的哥哥姐姐，有時候會覺得很羨慕，但是你們要知道，有一天你們的身量也會長高，甚至高過你們的哥哥姐姐。老基督徒看新弟兄姊妹也不可輕看，也許沒過幾年、他們的身量就會超過你自己的了。特別是每個教會中有一個舞台，某些弟兄姐妹會有較多的機會上台表現，就像家中有些孩子就是愛表現。大家既不必羨慕，而他自己也不好驕傲，因為在天父的眼中祂關愛的眼神不會因爲一個孩子上台多寡就有所改變。

互為家人的另一層函義就是彼此沒有永遠的仇恨。的確，有的時候某幾位弟兄姊妹可能因為他講的話或是行為傷害了你，在許多時候、這種傷害真的會造成某些怨恨，搞得兩個人在同一個教會裡卻彼此不願互相講話。這在家長、也就是神、的眼中一定是不希望看見的。其實我們真要抱持大家都是家人的心態，大家都是一家人，心裡有什麼坎會是過不去的？

博主過去和生命河靈糧堂的劉牧師在關於建堂，及某些教導方面有不同的意見。雙方也講過話討論但沒有辦法獲得共識，不過在今天（9/13）主日的講道中我就非常欣慰他能夠改變認識，提及聽了道之後要去行出來的重要性。這和聖靈在五月初給我的感動是一樣的 （link) 可見聖靈也給他一樣的得著。既然大家都在靈裡都是合一的，在地上也都是一家人。除此之外，聖靈稍早也告訴我，雖然靈糧堂現在擴建不是主的心意，但若是因為人的力量擴建成功，神也會使用那新的會堂的。（又是奧秘）

另一小則趣聞，今天我在慕主先鋒教會參加聚會的時候被認出來了，有人知道我寫這個先知微博（看來在這個微博上用我自已的照片實在太多了）。比較不好意思的是博主有種被當成大熊貓一樣看待的感覺，其實我也就是家人中的一位，和大家一樣的有軟弱也有同樣的盼望。自問除了能聽到聖靈說話之外並沒有什麼特別的強項；即使深知聖靈的存在、但信心還是不足。在對主未來的帶領方面、信心還是遠比不上江牧師。我視你們都是我的家人，請以後也視我為家人就好。

羊要尋找好牧人

約翰福音 10章10-15 節:
10 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。11 「我是好牧人，好牧人為羊捨命。 12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散了羊群。 13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。 14 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我， 15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。

最近在網上看到一位在台中的弟兄在網上指控他去過的教會。微博名叫「來自X旗教會的傷害」。在微博中他列舉他認為這間教會的教導的偏頗之處，以及給他的傷害。微博中還有很多人的留言回應，許多都是來自各地的基督徒，還有同樣是來自自這間X旗教會的弟兄姐妹（似乎是很資深的）。留言中他們有辯論，但對於這位弟兄所舉出的幾件事實，他們並沒有表示反對。我將其中幾點列舉出來。

第一，這間教會鼓勵奉獻，每次收奉獻是都用瑪拉基書三章十節的經文，強調十一奉獻的好處，會有從天而降無處可容的恩典。甚至挑戰信徒信心，你敢不敢給神更多？神會給你更多。

第二，這間教會常宣揚地上的價值觀，經常用某位弟兄信主後 '賺了多少錢'，某位弟兄因爲參加某特會，得到多少'財務'上的祝福來作見證。在一個訓練中，他還被牧師挑戰要有大夢想，他告知牧師他的夢想是要成爲世界首富，牧師還對全班說："讚啦，我們中間有人要成爲世界上最有錢的人。" 但沒有得到其它開導的話。

第三，這間教會建堂募捐，也用哈該書的教導，要大家多熱心奉獻。寫微博的弟兄給了非常大筆的奉獻。數目大到牧師都知道（數千萬台幣），並且牧師應該清楚他是有所期許、想神會在金錢上回報他。總而言之、教會收了錢，這位弟兄卻投資失敗、因此這是他他寫這個微博的動機。

第四 這位弟兄最後跟教會鬧翻，想去教會討回公道，幾次協談後、最後被逐出教會。

我看這個微博，心裡很難過。很明顯的這位弟兄心裡對神的認識是有偏差的，但是他的這種偏差很可能是教會給他澆灌的、或最起碼是縱容出來的。教會絕對不應該用錢財來做為主的恩典的度量。而且當教會知道這位弟兄的建堂奉獻是帶有這種錯誤的期盼時，便應該拒收那個奉獻並開導他。

魔鬼就曾用世上一切的繁華來試探耶穌基督，但是被耶穌基督叱退。由此可以見魔鬼都知道金錢對基督徒是很大的試探；其實另一方面，錢財對於教會、牧者而言也是很大的試探。現在有很多教會，收奉獻時就提到瑪拉基書三章十節，到了建堂的時候就祭出哈該書出來講話。可是你們可知道：瑪拉基書一章和二章是講祭司（也就是指牧者）該如何的，教會教導過嗎？。哈該書中說耶和華會使萬國的珠寶都運來，以色列民只要盡心力，教會強調過嗎？
 

最後，在這裡要告訴大家：正如約翰福音10章10節所說，好牧人的眼目關心你是否得著新生命；而盜賊的心裡則牽掛著你的錢財，雇工則只是混飯吃、憑這個我們就可以分辨他們。各位弟兄姊妹啊，我們要認清盜賊、尋求好牧人。

全備的教導才是好教導

神給我們的教導是有其全備性的。就算我們先放下舊約裡面的教導，讓我們專心的看耶穌在世上給我們的教導，我們也可以發現在祂的教導裡面有：道成肉身，受磨練、講真道、有謙卑敬虔、有罪與悔改、有接班。在地上任何跟隨耶穌的教會也應該跟隨主的腳步、有這些全備的教導。

並不是說在每一場講道，或是說在一個課程當中都應該把這些教導全都包括進去。教會當然可以開一個醫治與禱告的課程、或是只講一堂耶穌降生人間。但若你到一個教會，聽了很長的一段時間的主日、例如一年；卻還發現有些題目很少被觸及到，那你就可能就要想想這個教會所提供的是不是全備的教導，想想這教會是否合適。

在以往還有、但現在已經很少有的受苦神學。他們強調人應該受苦才能為得救的榮耀做準備，這在中古時代的修道士是比較普遍。這就是一種不全備的教導。耶穌在地上的時候都還又吃又喝，有宴席。他們一定要自苦己身到痛苦。好像還要超過浪子回頭裡的大兒子，完全忘記了我們在主內、便是與主同在，主一切所有的，都也是我們有的。 好在這種教導因為太違反人性，不容易太興旺。

相對於受苦神學，有另一種合乎人性軟弱的便是成功神學了；有的牧師特別喜歡講榮耀與得勝，強調耶穌白白給我們救恩。在神裡面當然有救恩、榮耀與得勝，我們基督徒也在其中有份；但是如果只講這個而避談其它的，那我們是否是空學神的外貌而沒有神的內函？連耶穌在地上都要受盡苦難才得到最後的榮耀，我們又怎能跳過其間所有的過程？

認罪與悔改是耶穌在地上重要的教導，人若不認罪悔改，就是只想當自己的主，只是利用神的恩典；看自己比神精明。牧者不教導認罪悔改的重要，就是內裡缺乏，瞎子給瞎子領路，兩個人都會掉進坑裡。

神學有這派有那派，派別的分別往往並非所引用的來源有所不同，而只是著重點和分配比例的不同。但即使如此，不能夠全備教導的神學也只是學的不完全的人為教導而已。與其跟從某種神學，我們應該要學神 才對。耶穌在地上三年半的宣講和教導，便是我們每個人最好的學習標準。這就是為何每個人都應該自己讀經禱告，我們可以自己看神的作為和教導，自己可以從祂得感動。

隱藏的事沒有不被人知道的

路加福音 六章43-45節：

因為沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。

以往看到這段經文都是會想到善心與惡心。的確，我們身邊充滿了可以應驗這段經文的例子；人心裡想什麼，往往口中就說出來。但是現代人比較複雜，很多人都受過要謹言慎行的教訓。我們心裡所想的我們不一定直接說出來，或者是真心話往往是夾在一大堆鋪墊的話當中；或者就是秘而不宣。

對於現代人，若我們有機會看到人们瀏覽器的歷史，我們還是可以分辨一個人心的取向好壞，到了現在、安全度高的電腦，往往成了人们藏污納垢之所在、還自以為安全；可現在有一個例子就顯示並非就是如此，最近美國有駭客暴露了偷情網站 Ashley Madison的顧客電郵名單，在其中赫然發現有400位教會的領導人(如牧師，長老。。。等等) 曾經加入其中。還有力推 '家庭價值' 的基督徒運動人士 Josh Duggar 也在其中，一下子害很多人跌倒。

另外在金錢方面，韓國的趙鏞基牧師，新加坡的康希牧師都因爲挪用教會的基金而被起訴，其中趙鏞基已被判刑3年。涉案金額一千兩百萬美元以上，康希牧師及五位教會領袖所涉嫌挪用的建堂基金更高達一千八百萬美金，採用的是很複雜的手法、包括了一個虛假債帣；比較起來，台灣的陳公亮牧師直接挪用的兩千萬台幣只是小 case而已; 但那是多少人的奉獻與擺上？多少神國的小民辛苦的省下來的金錢？這些最後也被攤在陽光下，他們得自己面對自己的難堪，多少信徒的失望，與接下來的牢獄，當然最後還得面對神的審判。

現在這些人或是下台或是離開，甚至還有一位牧師已經自殺身亡。同為手足我們為他們的跌倒表示很難過。但是身為因神而蒙恩的神的工人還有如此行為，真是叫人無法同意。弟兄姊妹們，人生中很多的事沒有辦法重來，我們一定不要因這些事情而敗壞我們寶貴的一生。

耶穌的話真是真知灼見，人雖然可以一時的隱藏自己，但自己的行為終歸是會顯露出自己的心，更是根本就騙不了神。不管外表再像，但是看果實就終究可以分辨出一棵樹出來。

同樣在路加福音十二章中、耶穌就警戒門徒

1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 2 掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。 3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。

主所說的必應驗，基督徒们，你們要謹記，

  

我的擔子是輕省的

很多基督徒在禱告，或是在查經的時候會說："我們可以將所有的擔子交託給主耶穌，讓我們放下所有的重擔. . . " 云云。 這是因為馬太福音 11章 28-30 節說：

28「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

不是我一定要在這上面挑刺兒，但是我們應該明白主耶穌到底講的是什麼。其實主說的是"我的擔子是輕省的。"主真的沒有說祂會幫我們揹所有的擔子；但是主往往會幫我們揹那最重的擔子。

自己揹的擔子

有些擔子真是要自己擔的。這裡不僅是說我們每個人各人的生活；還有我們得為我們自己的心負責。主雖然能夠以五餅二魚餵飽五千人，但是我們不可天天期盼如此，生活還是個要自己揹的擔子。再者就是主給了我們自由意志，我們的心要想些什麼，我們的眼目要看些什麼，也是我們自己要管著自己。這就是為什麼 加拉太書 6:3: 

人若无有，自己還以為有，就是自欺了。各人應当察驗自己的行為，這樣，他所夸的就專在自己，不在別人了；因為各人必担当自己的担子。

合挑的擔子

有些擔子不是我們ㄧ個人挑的起來的，也許有的人能力大；但這也不是主的心意讓我們獨立挑所有的擔子。 例如像教會裏的事務，就是該弟兄姊妹們合力挑起的。當大家同心協力的時候，不僅每個人所挑的擔子會輕些，大家也可以在這裡體驗同心合力的彼此幫補，大家都能夠得到彼此造救的機會。

我曾經看到有些人，特別是小組長、甚至是牧者，因為非常的熱心，所以在群體活動中搶著把擔子往自己的肩上扛。這雖然是出自好心、想要來服事各位弟兄姊妹，不僅自己做的很累；這無形中也剝奪了弟兄姊妹成長、得造就的機會。我們如果怕弟兄姊妹們做不好就不肯放手，那他們很難會成長。小組長或是牧師不敢將帶查經或是講道的機會讓出來，那旁人就永遠沒有機會練習。這個真的不是主的心意。

最沉重的擔子(人挑不了的擔子)

前面講了自己要挑的擔子，和可以合挑的擔子，那麼到底有什麼但是我們可以交托給神的呢？其實耶穌要我們交託給祂的是那最重的擔子，也是人擔不了的擔子。例如我們要挑自己生活的擔子，但是神要我們不要為明天擔憂，我們可以把對明天的憂慮交託交給神。

我們有時還會恐懼人會不接納我們，或是我們擔心自己做的不好，神會不喜悅我們，主耶穌已經用自己的話語和行動都表現出來，只要我們真心悔改、祂是一定會接納我們。我們沒有辦法靠自己的能力，用行為來做到完全潔淨，討神喜悅。但是只要我們願意，將自己這些顧慮交託給主，主很願意接下我們的重擔。

有些事超過人力所能及的，比如說自己或他人的生命或是健康，或是我們自己無法控制的事。我們也可以將這些事放在禱告中交託。雖然我們不知道主是否會為我們成就，但是我們要相信，在主的手中要比在我們自己的手中更好。

不要叫聖靈擔憂

以弗所書 4 章

29 汙穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。 30 不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 31 一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒 ，都當從你們中間除掉； 32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

這是新約裏提醒我們要有清潔的口和清潔的心、也就是要自潔。不然那內駐在我們裡面的聖靈就會替我們擔憂。各位弟兄姐妹，你可知道當我們心、口不潔的時候，聖靈是會為我們擔憂的？只是因為我們雖然受了洗，有聖靈內駐在我們裡面，但是這只是成聖道路的剛剛開始，我們還有很長的路要走。每當我們做的不好的時候，聖靈便會我們擔憂，擔憂我們會不會在成聖的道路上走岔了路、最後不能抵達該去的目的地。

我常看到許多基督徒的弟兄姊妹，雖然受了洗，也每週上教會，但是他們出了教會、在日常生活的時候和一般人無異。也看同樣的電視、電影和上一樣的網站。當網路上的論壇有爭論的言語的時候，他們也會使用一樣的過激言語，隨人叫罵。所使用的刻薄言語就可以告訴我們他們內心一樣有苦毒和憤怒，一樣有嚷鬧和不平？

和朋友或是家人一有不對付、一樣會生氣吵架，不肯輕易饒恕。也使用刻薄的言語加在對方身上，最多只是在爭吵的言語當中用上一點聖經裡的話語。

平時看新聞和關注網上某些消息，為什麼有些基督徒會和一般人一樣的去關注日本AV女優，和那些個名星又有新戀情或是戀情出軌？或是在臉書上也和一般還沒有信仰的人一樣、總是去看那些穿的清涼曝露的帥哥美女的照片？

為什麼會這樣呢，為什麼有些基督徒會選擇只在禮拜天、主日當個基督徒而已？他們不能把基督徒的身份也帶到日常生活中呢？莫非他們以為主日上禮拜只是個宗教儀式而已？只要受了洗，和大家一同唱詩歌，聽講道、到了末後受審判的時刻便可以過關，上天堂？我聽過主說祂的擔子是輕省的，但是沒想到可以會這樣的輕省？

天父為我們差遣聖靈並不是只讓我們可以受到感動、得祝福的。聖靈與我們同在是要幫助我們同走成聖的道路，不要跌倒、不要掉隊。我們應該將心裡一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒 盡將除去。也要學習以恩慈彼此相待，存憐憫的心，彼此饒恕。學習主耶穌的樣式。心中如此，口裡也必是如此。這就是聖靈的心意、祂才不會為我們擔憂。

為庇護 穆斯林難民成群改信基督

ISIS 是回教組織，而且不僅是一般的回教組織，還是一種極端的回教組織。他們以往每到一地，先是迫害基督徒，然後再強迫其他派別的回教徒改信他們的教派。一但不從便殺害他們的生命，手段極其殘忍。

這種用武力威脅逼迫他人改信宗教在歷史上也不是第一次了，在十字軍東征時就曾經發生過，後來也有回教徒一手彎刀一手可蘭經的脅迫他人改變信仰。歷史已經再再的證明這種脅迫式的逼人改變信仰最後不僅沒有辦法收獲到好信徒，反而種下了仇恨的種子。實在是為自己的宗教做了反面的推銷。

這次 ISIS 在敘利亞引發的非洲難民潮，不但逼的該地極少數的基督徒出逃，他們同時也把當地廣大回教徒也都逼離自己的家園，成為地中海上的難民。

這些難民到了歐洲之後，現在正面臨被收留或是被遣返的兩種命運。現在還在歐洲幾個國家之間爭吵不休。在這個當中，還發生了一個有趣的小插曲，那就是有大批的回教難民，主動的要求改信基督教。

我曾聽過從回教國家工作過的傳道士說：要回教徒穆斯林改信基督是非常困難的，因為他們很多已有深刻的信仰，改信基督教他們得先從原來的信仰中醒悟，再接受耶穌為救主。這種事你拿著刀架在他們的脖子上都不見得辦得到。

但是這次難民因為懼怕 ISIS，害怕被遣返，又聽說在歐洲一但改信基督教，當地的政府就不會再將他們遣返，因為一旦遣返、他們的基督徒的新身份會容易使他們遭到迫害。因此改信基督教的難民會優先得到庇護。或許是如此，有不少的難民改信基督教或是天主教。

不管是哪種原因讓他們改變的信仰，但是現在在難民群中做宣教事工的宣教士說：這些改信的回教徒中鮮少有只是為了受洗拿身份，事後就不來教會的假信徒。這些穆斯林難民在飽受壓迫和患難之後接觸到基督教，突然聽說有人不但不追究他們的罪，還無條件的愛他們，那又怎麼能不受感動？心裡怎麼能不受觸動。一但有機會信耶穌之後，很多人還非常虔誠。

所以我們又看主作奇妙的事了，這一次不必動刀動槍，不必大費口舌，他們還會爭著來到教會，來到教會之後又真實的大受感動，這怎麼能說不是神奇妙的做為呢？

人若不謙卑，就不得神的榮耀

在約翰福音13章中、耶穌給門徒們、也給我們上了非常深刻的一課，在這段記載中，祂束起衣裳替門徒們逐個洗腳。祂是神的尊貴獨生兒子，而祂竟然替門徒們洗身上最髒的部份，雙腳。這真是非常難忘的一課，祂以身作則的教導我們服事必須要謙卑，我再說一遍，必須要謙卑。 

在門徒的當中、彼得和耶穌的對話被特別的記錄了下來： ｢6 他來到西門彼得面前，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」 7 耶穌回答說：「我所做的，你現在不理解，不過事後就會明白。」 8 彼得說：「你絕不可洗我的腳，永遠不可！」耶穌說：「如果我不洗你，你就與我沒有份了。」

 在這一段中，耶穌想要替彼得洗腳，但是彼得卻拒絕。那是因為在彼得的心目中牢不可破的概念就是："耶穌是尊貴的夫子，怎麼能夠幫他洗腳呢？" 。而耶穌卻堅持要如此做，因為耶穌知道，如果今天不能破除彼得這個牢不可破的概念，將來當彼得要牧養其他人的時候，就沒有辦法謙卑自低，也就沒有辦法好好的為主作工；那耶穌將來的事工就跟彼得沒有分了。 

耶穌這話說得很嚴重，因為這對從事耶穌事工的任何人來講、謙卑的服事是最重要的事情。耶穌不曾嫌棄那些不能明白經文道理的門徒，祂也可以原諒門徒偶爾犯的小錯。但是時候到了，如果做主的工人，心中還是想著: 領頭的人就應該受他人服侍，而不能自謙下來服事他人，作到彼此服事；那麼就算一個工人有再高的才能，講道再能吸引人，耶穌也不想與這樣的人有分，當然將來也就不會與他分享主的榮耀。  因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

因為這件事特別的重要，耶穌不僅使用說的道理來告訴門徒們，還一定要以身作則、自己做榜樣來服事門徒，親自給他們洗腳。因為我們聽到的話我們可能還可以忘記，但是當你的雙腳被主親自用水洗了，那一定是一幅永遠都無法忘記的景象。 可惜我們在神學院裡，大多都是在紙上讀到這段經文；或者是也有講師把這段挑出來講。雖然可能講師也會強調謙卑確實很重要，但是畢竟沒有這般被主親自洗腳那樣的震撼。

於是在今天有很多牧者，由於每週都面對好幾百甚至上千人專心聽他們的講道，或是身邊常被信眾圍繞著、追捧著。結果很容易就忘記了自己的初衷；今生的驕傲很容易由心裡生出來。於是走路有風。自大自高。不再謙卑。如果要是這樣，主雖然還可能繼續的用他們，但那將要來的主的榮耀、就與他們沒有份了。

門徒們後來沒有忘記這天的教訓，彼得也沒有，他後來很強調彼此相愛與謙卑順服，在彼得前書5章中就這樣記著：｢5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。 6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。｣ 。 這是聖靈向主所有的工人所要提醒的話，凡有耳的、就應當聽。

 

學祂的樣式

今天我們選擇當一個基督徒，是我們自己的選擇。如果我們選擇當一個義人，那這個選擇也只能出自於我們自己。雖然有些教師會說：我們選擇了當基督徒就是選擇當義人；但正如我們可以看見的：並不是每一個基督徒都已經堅定的選擇了要作個義人。

在以往律法時代，當義人是因為律法的要求，律法要求我們要做這個、不能做那個，人們只是在那裡遵從律法而已。在很多時候，人們忙於遵從律法，最後已經忘了為什麼要遵行律法。所以才會有法利賽人、要用安息日能不能治病來試探主耶穌。而耶穌告訴他們：安息日是為人設立的；人不是為安息日而設立的。

在今日的恩典時代，耶穌已經為我們斷開了沈重軛，律法已經不再是我們的轄制、我們的捆鎖。我們若選擇當義人，那是因為我們明白了那是主的心意，祂要我們和他一樣，要我們學習祂的樣式。然而今日有很多基督徒都說愛主，但並非人人明白祂的心意，在許多明白祂心意的人當中，也非人人都能立定心志要當一個義人。

真的，很多基督徒是當的渾渾厄厄，習慣了教會所有的流程。敬拜讚美，聽講道和小組聚會都參加了。但是他們重在參加，不求甚解。我雖然很不願意用不求甚解來形容，但是說到底他們沒有仔細的思考、追求主的心意到底是什麼。坦白的說，在某些教會中，問題還真的是在教會，有不少的教會只要信徒能做到什一奉獻便滿足了，其他的事、教會都交託給主了。

教會不能老是只宣揚靠主得勝，靠主得力，主有榮耀，為主作工。沒錯，宣教和領人得救也是主的心意。但是得救了之後更要：盡心盡意盡力愛主你的神，和愛人如己，這些是從來沒有變過的。我們不能只拉人得救，卻不教人也要明白主完整的心意、要學主的樣式。

耶穌在地上傳講神的道三年半，祂除了醫病趕鬼行神蹟之外還有很多是我們可以學習的。我們應該如何學習祂的樣式呢？ 我們可以先看看 腓立比書二章5~11節是怎麼說的：

『你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神』。

其中'虛己'，'自己卑微，存心順服' 是在經文中被提到的耶穌重要的特質。馬太福音11:29節也說的很明白: 「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息」。

這是言教，從耶穌的身教我們也可以得出祂是：「行公義，好憐憫，心存謙卑的心，與神同行」。咦，這不就是彌迦書六章八節所講的：「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。」原來神在舊約時代就已經將這些啟示給人們了。對於我們、更有耶穌活生生的例子在前、可以遵循

當無辜的人失去生命

每當有無辜的人遭到不幸的事，甚至喪失生命，就會有人出來說：「神啊，你在哪裡？」這其中有的是平常對主信心不足的，異教的，也有常去教會的基督徒會有這樣的疑問：「為什麼不幸的事會發生在好人身上？」

其實不僅是在土耳其沙灘上發現的這個溺斃的難民小童，很多教會本身也都經歷過這樣的事：父母親都是愛主的基督徒，甚至在教會有服事，所生的孩子還很小，不可能犯什麼大罪，但是就被主早早接走了，或是落下個終生的殘疾。一般教會裡面都會避談這種事，因為信徒有各種層面的，確實不能保證每個人都能明瞭這種現象。但我願意為那些在尋找一個答案的基督徒一個我個人的答案。

我們首先要明白，做這些事的並不是我們慈愛的主。決不是主將這小童抓到海中去溺死的，也不是主將他趕上難民船到海上漂流的。這件事情之所以會發生其實都是人禍，ISIS 發起戰禍，並進行宗教屠殺，才是這件事的原因。沒錯、主沒有阻止這些事情的發生，祂要給我們自由的意志和行動的自由；正如祂沒有阻止我們背逆祂，心懷苦毒、發怨言一般，甚至於我們自己去犯罪。我們不能將人類犯罪、無辜人流血的帳算在神的身上。

對於其他的例子，有的時候，一個人犯的罪會導致他的後代付上罪的代價。那罪的影響會留在我們的血脈中，留在我們的 DNA/RNA 中，導致我們的後代出現病變，甚至影響到三、四代。這種影響有的還在嬰兒時期就出現了，可以導致死亡或是殘疾。同樣的，我們不能因爲這些事的發生就埋怨主，因為這不是主讓這些病變發生的。

我們也要明白，主雖然是大能的，但祂也不會接受我們所有的、每一個醫治禱告。什麼樣的禱告祂接受，主權是在神自己，我們只能接受和面對我們所犯的罪的結果。

我在臉書上一位信奉佛教的朋友就常問我："如果你的主是全善全能的，為什麼祂會允許這些事情的發生？"。我不只一次的告訴他："沒錯，我的主是善的，也是大有能力的，但是祂首先是公義的。"祂早在起初的時候就告訴我們：罪的代價就是死。這些事情的發生便是自然的的法則，也就是神的法則。公義的神也不會讓我們犯罪之後、平白沒有任何後果。這中間還有ㄧ個悔改和赦免的過程。

罪的發生和罪的結果都不是神所樂見的。然而今天我們生活的這個世界已經充斥了許多罪惡，我們每個人也都必定會死。然而我們卻還是有盼望的，如果我們願意接受耶穌基督做我們個人的救生，並遵從祂的教訓，在今生的生命結束了之後，我們還能有一個永生的盼望。在樂園裏面，這樣的事就不會再發生。

神與人和好，但人呢？

一天早上，我出外運動的時候遠遠看見一個光頭壯漢正在邊走邊罵。剛開始以為他是精神失常的胡亂叫罵，於是為他禱告，望他重拾理智。但是靠得近來、我發覺他是在憤怒的與神對話。雖然話中有許多罵詞，有很多埋怨；但是他沒有一句話是罵神的，可見他心中還是畏神。

我聽了一些，基本上聽出來他是在抱怨："我一輩子照你所說的做，但是卻從來沒有看到你給我任何好處，甚至連額外的一百美元都沒有給我過。為什麼所有的一切都是要靠我自己努力，你為何從來沒有給我過任何的好處和幫助？你若存在為何從沒向我顯現？，為何我一點點從你而來的來好處都沒見過？你如果是神，你就向我顯現，讓我的真的看見有幫助從你要來。"

這個光頭壯漢，看來是勞工階級，衣著雖然是很普通、卻很清潔，不像是流浪漢，我可以感覺到他正在經歷人生中的不順利，也許遭到生活的不公平對待，許多的挫折和壓力已經壓得他喘不過氣來了。他也必定是信主的弟兄，是人生中的挫折將他逼得要在馬路邊發洩出來，大聲的埋怨神。

我相信大家可能沒有像他這樣極端，但是在我們的生命中是否也都有經歷過、像這樣對神的懷疑呢？我們在生命中的某個階段，或許也都這樣懷疑過：我一切都照你說的做，為什麼你沒有給我祝福呢？或者是："我如此的愛主，也都照你的吩咐做，為什麼會遭遇到這種壞事呢？"有嗎？

首先我們要明白，自從諾亞方舟的大洪水過去，自從耶穌基督戰勝了死亡的權柄，神已經應許我們祂和我們和好。祂不會再給我們像是所多瑪蛾摩拉、或是挪亞時代的大洪水等從神而來的懲罰、那是不會再從從祂而來了，祂不會再這樣懲罰我們了。我們今天在世上所碰到的災難，要不就是由他人而來，要不然就是因為我們自己的行為咎由自取的。神並沒有應許信主的人就會有全方位的保護。

我們在地上得聽真道，並且照樣去行出來，並不是因為要讓主謀什麼好處、或是謀得主在地上給的賞賜的緣故，反而那只是因為我們自己的緣故。我們愛主敬主並不能讓主得什麼好處；或是因為主要給我們好處、我們才去愛人如己。我們這樣去做乃是為了自己及他人的好處，並保守我們自己的心，不叫陷落在罪裏，將來好得主那永生的盼望。

我們不能因為主沒有按照我們的期許去做就失望、就向主發怒。要知道，神並不欠我們什麼。如果沒有主，我們在地上所遇到的所有難題仍然是要自己去面對。生活仍然要自己去面對。神的道告訴我們如何在面對生活的同時仍然能夠保守自已的心。仍然能夠知道對與錯。

有些擔子我們可以交托給主，但生活中有些擔子我們仍要自己揹。的確主應許過我們在擔子過重的時候可以將憂慮交托給他，但是我們不可將生活的不順利埋怨於主。至於怎樣的擔子是該自己擔的，怎樣的重擔可以交托給主，那又是另一篇了。

馬太福音 11:28-30
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

加拉太書 6:3:
人若无有，自己還以為有，就是自欺了。各人應当察驗自己的行為，這樣，他所夸的就專在自己，不在別人了；因為各人必担当自己的担子。

非當事人照片

 

愛能融化受傷的心

她是一個兩歲不到的幼兒園轉學生，通常幼兒園會轉學大部分是因為父母換工作、搬家等等。她是什麼原因會轉來，我們也不曉得。只知道第一次看見他，就覺得這個孩子可能是心裡有障礙。她一手抓緊毯子，另一手抱緊玩具，通常這種動作就說明孩子是極度缺乏安全感的，身體又瘦小。然後只要有大人在場，她的眼光會完全避開大人，走到一個離人較遠的角落；就連經過大人旁邊的時候，頭都是朝下、朝著相反的方向看著，並不向前看，就這樣好像看不到就不存在是的。

我第一次看到她，就是這個樣子。我常在下班後到這家幼兒園幫忙做義工，孩子們都喜歡我這個有鬍子的大叔，但是她一看到我就想要逃走。我那天也是一時童心起，就想要抱她一下，就跟著她走到角落，她看到避無可避，竟然發出了一種很難聽的哭聲。我當然不再繼續向前。園裏的員工說這個孩子可能有自閉症，我從此以後也不再接近她，免得她害怕。她好像也躲著其他的孩子。我們只是遠遠的為她禱告（這家幼兒園的員工，大多數是基督徒；我們樂意為每一個來到幼兒園的孩子禱告）

其他的孩子都喜歡我這個有鬍子，會搞笑的大叔。我發覺開心的表情真的是一種人類的基本語言。每當我忙完坐下來的時候，常常就有幾個孩子圍著我，搶著要把一個接一個的玩具遞給我。嘴裏還不清不楚的講著那個玩具的名字，等著我誇讚他們'乖'或者是'聰明'。兩週過去了，她開始遠遠看著其他的孩子圍著我；我這才發現她的眼睛很明亮，會安靜的觀察，並不像是個自閉症的孩子。

漸漸的，我覺得她沒有那麼怕我了。 她和其他的孩子，也能夠有交流了。有一天，當沒有其它的大人在旁邊，她指著檯子上的一堆東西咿咿呀呀的發出聲音，我也不明白她要什麼，所以我想把她抱起來讓她自己挑，這一次我抱、她沒有躲、沒有逃。我抱著她挑好她要的東西、再放她下地，她已經不再怕我了，知道我是對她好的人。又過了兩週，有一天我到來的晚，在門口碰到她的媽媽抱著她剛好從園裏面走出來，她在她媽媽的懷裏居然衝我一笑，她媽媽看見了之後大感吃驚，告訴我說，她從未見過她女兒對別人笑過。而且她也可以感覺到她女兒自從來到這個幼兒園兩個月以來，簡直就是換了一個人，不但胖了些、也開心很多。

各位弟兄姊妹，這就是愛的力量。我們當中很多人剛來到主內的時候也經歷過這個過程。我們當中很多人在外頭遇到了傷害和傷痛，沒有人愛我們。時間久了以後，那傷痛改變了我們，從神造我們的天真善良，變成全身長滿了刺和硬殼，對人不再能夠信任。直到來到主內，第一次感受到主的愛，就這樣祂的愛融化了我們的殼和刺，使我們變成新造的人了。這個孩子的出現，剛好重新提醒了我這個我幾乎已經忘掉的過程。

神的愛幫助了我們，不但治癒了我們，也使我們變成能夠有愛從我們身上流出去，讓我們有能力去愛。祂的心意是要我們把祂這份愛再傳播出去，使更多人能夠感受到祂的這種愛，並且吸引他們也來到神的面前得救，讓我們也變成為他人得祝福的管道，啊門。

雖然還抓著東西，但已經好很多也胖了些

教宗談悔改

8月30日主日，教宗方濟各在聖保羅廣場上講話，提到基督教關於 "因信稱義"的迷思。他的看法與本博一向持的態度完全一致。"即因信稱義，但若行為不相稱，則不能稱為真信"。

教宗告誡道: 「人的法規不是天主的誡命；人的法規也絕不能替代天主的誡命。耶穌譴責法利塞人說：『你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳統』，因為有些法利塞人和經師實施極其嚴格的法規，並將這種拘守法規解釋為真正的虔誠。然而，耶穌的教導並非如此。」 ，教宗接著說: 「倘若不悔改，不把法規轉化為具體的態度，不藉著祈禱與天主相遇並接納祂的聖言，不尋求正義與和平，不救助窮人、弱小和受壓迫者，僅僅按照字面意思拘守法規，沒有任何實際意義。」

關於基督徒不能活出相稱的生活、教宗亦表示：「我們都知道，在我們的團體內，在我們的會堂中，在我們的社區裡，那些自稱『虔誠天主教徒』的人做了多少損害教會名聲的事。他們經常參與彌撒，之後在自己的日常生活中卻不關心家庭，說他人的話壞。耶穌所譴責的就是這種行為，因為這是反面的基督徒見證！」

教宗然後闡明「內在，即心靈居首」原則。
 
「在基督內有真理，基督的智慧幫助我們不持偏見。決定我們成聖的並非外在的事物，而是我們的意向、我們選擇與渴望全然熱愛天主的心靈。」 教宗堅定地認為：「心地不潔，手不可能真正的潔，口舌也不可能宣講有關仁愛、慈悲和寬恕的真心話。外在的態度是內心抉擇的結果，反之卻不然。若內心不悔改，僅有外在的態度，我們依然不是真正的基督徒。」
 
他說：「善與惡的界限沒有超出我們的範圍，反倒在我們以內。我們可以反省一下自己的心在哪裡？耶穌說過：『你的財寶在哪裏，你的心也必在那裏。』那麼我的財寶是什麼？是耶穌，是祂的訓誨嗎？是良善的心呢，還是其它什麼東西？」
教宗方濟各最後引用耶穌的話說：「不是從人外面進入他裏面的，能使人污穢，而是從人裏面出來的，才使人汙穢。祈願聖母瑪利亞為我們轉禱，使我們獲得一顆純潔的心，擺脫一切虛偽的心。」

博主:  所以真是一次得救、永遠得救嗎? 如果是這樣也不會有箴言 4:23: 你要切切保守你心 ，勝過保守一切 ，因為一生的果效是由心發出 。受洗不代表一定得救。我們真要確切保守我們的心，並活出相稱的生活來。

教宗在聖保羅廣場講經

神的榮耀

馬太福音21:12 

耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿』，你們倒使它成為賊窩了。」

各位弟兄姊妹們，這篇的標題是神的榮耀、但是我為什麼要提這兩節經文呢？因為神這兩週來都在提醒我，並非我們能做什麼來榮耀神；乃是神在榮耀我們。想想以色列人，他們建築了自以爲榮耀的聖殿，有些人看到聖殿的根基重新被立、甚至還感動的歡呼並留下淚來(以斯拉記3章12~13節)。聖殿建成了之後並在殿外獻祭來榮耀神。這本應是美事，但就當我們這樣做的過程中，當感動退去，人心中的髒汙就慢慢產生了，聖殿反倒成了賊窩了。

那象徵榮耀的聖殿，在所羅門王蓋好了以後、光榮了不到400年就被拆了。拆了以後荒廢了70年又被重建，這一次的聖殿存在了600年，在公元70年又再被拆了。這次被拆了以後聖殿山上先是蓋了羅馬神殿，後來居然蓋起了清真寺了，這清真寺一直存在到如今。

你如果現在到耶路撒冷去參觀，只可以看到阿克萨清真寺建在聖殿山的原址，它的一側是為哭牆，供猶太人紀念那早已逝去的榮耀；但非回教徒不得進入清真寺。信基督的人们可以到城內的到各各他石 (在舊城之外)去膜拜一顆大石頭。沒錯，那就是傳說中耶穌被釘的地方骷髏岩。其上已經建了一間東正教寺廟，大石被包在玻璃箱之中，只留一面讓人可以跪爬進去撫摸，經過千百年來人们的撫摸，那一面早已又黑又油光發亮；相較附近的石頭仍是粗糙的黃色岩石，

反觀另一個場景，幾片不值錢的破木片、兩條不值錢的木頭，既做不成樑柱，又不夠好看來做裝飾，被做成了餵牲口的容器以及殘忍的刑具。人们從未把它們和榮耀有任何的聯想，甚至給它們多加一些裝飾也不願意。但到了如今、它們卻擁有世間最高的榮耀。人们甚至用金銀做十字架，還給它們鑲上鑽石戴在胸口，但都不足以趕上那原有的榮耀。馬槽聖嬰的畫像或雕塑，到現在還在千萬人的家中擺設作為記念，到如今兩千年、那榮耀真是大的。但卻很少人知道當年耶路撒冷聖殿是什麼樣子。

這就是神的榮耀，神往往選擇在最不起眼、最不受人重視的地方彰顯祂的榮耀。祂是如此的謙卑柔和，也從來不向我們要什麼，從來不把他的擔子壓在我們的肩上。祂為我們而死，倒空自己的生命，並從死裡復活，就贏得這世間所有的榮耀。