用瑪拉基書來鼓勵十一奉獻，比較沒有爭議，畢竟奉獻是每位基督徒都當做的事，而且瑪拉基書的經文是帶著應許來鼓勵信徒們奉獻的。但是哈該書呢？哈該書是當神帶著忿怒，甚至威脅來要求神的百姓要對建殿的事熱心。是否所有教會的建堂都適合用哈該書來說話呢？會不會有牧師不適當的用哈該書來催逼建堂呢？就像是一個有愛的父親不會在孩子不想去教會並說 : "教會好無聊。"的時候就只用 : "隔壁的小明上週沒去教會，這週就生病一直拉肚子。"來嚇唬孩子。好父親會找到原因來開導孩子，也許問題根本不出在孩子身上。
其實觀察各時期的建殿經過，我們就可以知道神要求百姓建殿絕不是為了神自己，而是為了百姓要有信仰。在舊約時代，法櫃或是聖殿的存在就是神與以色列人同在的象徵。因此聖殿的建立，對於以色列百姓而言是有堅固信心的作用在。但是神對以色列百姓還是非常顧惜的，因此便不會像法老在百姓生活還困頓的時候就要求百姓建殿。
神對以色列人做的，不是一個過份的要求；是以色列人過份，完全忘記應該要建聖殿
哈該書內中所描寫的建殿時代，是在以色列人已經從被擄地歸回，耶路撒冷城牆已經完成，甚至百姓也都已經有屋住；但就只有象徵神同在的聖殿卻依然荒蕪。因此這時候神才催促百姓們要建殿。如哈該書一章4 節： 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？
神並沒有把建殿的需要擺在以色列人自己的需要之前。 當百姓已經從被擄地釋放歸來，並且已經安居，一切的條件都已經具備，但以色列人卻不感念神的大恩，仍然拖延，神這才對以色列人發怒。
神並不是以咒詛來恐嚇脅迫以色列列人建殿，而是告訴不受祝福的百姓如何能再得祝福
神並非恐嚇以色列人，如果你們不建殿，神就攻擊你們；相反的，神是公義的，當百姓不在乎神的的同在，神就先撤除對以色列人的祝福，讓他們做事皆不順，然後才對先知哈該說百姓應該反省原因：如哈該書一章6節
你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。 還有第9節 你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文是奔）自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。
待到了殿建成之後，神又重新賜福給以色列人，如同在二章15節中神要百姓回想對照：
15 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。16 在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。17在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。18你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。19倉裡有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。
何時可用哈該書？
當百姓富足，神的殿卻荒蕪；如果神的心意已是祝福這百姓，則不是用哈該書的時機，不可以用在得神祝福的百姓上；只可以用在背逆不得祝福的百姓身上。不可以加在已經有重擔的弟兄姊妹身上，不可以用做咒詛恐嚇。
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