神學不能只教成功

在教會中我們總是喜歡教導人關於 大衛王，所羅門，以利亞這些成功的例子，不是嗎？人人都喜歡聽成功的例子。這就是為什麼鹿鼎記中的韋小寶雖然言行不端、但差不多每個男人都愛看他的故事。耶穌基督來到世上，一直到祂被釘在十架上上，就連跟在祂身邊的門徒們都以為祂要在地上作王，得著以色列的政權。一直到祂昇天、們徒們接受從天而降的聖靈後，才慢慢明白神的國不是像他們想像的那樣的。神的成功和我們所想像的成功是有差距的。

人所想要的成功是建立在搶奪有限的資源上、要我的意志得到彰顯而非你的。一個人的成功就意味著有別人的失敗，成功越大就有越多其他的人失敗。當大衛打敗哥利亞時、歌利亞失敗了；當歌利亞在掃羅王陣前罵陣時，也有數萬以色列士兵不敢出戰。所以當大衛打敗歌利亞時是獲得很大的成功；因為他作到了幾萬人都作不到的事情。

我們不能只看人世間的成功、從失敗的故事中我們也可以學的到更多，大衛在每一次失敗後，他都迅速的重新抓著神的心意，這才是他最值得我們學習、成為合神心意的人。教會不能只教我們如何處成功，台下不可能坐滿的每一位都是大衛王，因爲每一位大衛王都需要很多被壓在下面的人。教會應該要教會人們怎麼處失敗、處在低谷卻仍然仰望神才是最重要的。

偏缺的教導是最可怕的。今天很多牧者為了照顧出席率，專門挑大家喜歡聽的來講，結果講台上充滿大成功的例子。結果最後給會眾的教導是偏缺的。在美國很受歡迎的成功神學牧師 Joel Osteen 就說他不會講罪和地獄，因為聖經裏還有很多可以講的；這樣一說結果在他的教會裡贏來台下一片掌聲。但問題是不懂罪與認罪的基督徒怎麼算是真正的基督徒？地獄的存在也有警醒我們的功能。會不會許多他的信徒至今不明白耶穌的道是要悔改認罪的道？

就在我寫這篇的今天，我還聽一位牧者在宣講了神的心意是要我們得喜樂的。這句話本來是沒有錯的，在聖經裏確實好幾處要我們要喜樂。但是接下去他語重心長的說了一句："如果信主不能讓我們得著喜樂的話，那我們信主還有什麼意思呢？'" 這一句我相信是出自他心底的話、其實就道出了成功神學真正的危險之處。我們信主應該是基於主祂就是主，不管有意思沒意思我們都要信，而且要堅信。約伯在經歷過不可能有任何喜樂的景況之後反而說出："我從前風聞有你，現在我親眼看見你。"。這表示他信的更深了。神也最終加倍的祝福約伯。

我們要得著神國裡成功的要訣便是要肯行在神為我們預備好的道路上，無論那是什麼樣的道路。是高山是低谷、只要我們按主的心意行了便是成功。而不是只肯行在合乎我們心意的道路上。如果我們一味要求主讓我們走我們自己想走的道路，那恐怕終有一天主會放手任憑我們去走我們自己選的道路，如果是那樣、我們就和神的國沒有份了。

由世界(中心) 到神的道路是艱難不好走的， Labyrinth of Catholic church

何耀珊按牧 （短）

華人基督教界最近發生的一件大事便是：新加坡最大的教會城市豐收教會（City Harvest Church）的創立主任牧師康希、以及五位教會的執事被新加坡法院以背信、以及其它的罪名被宣判有罪。這件從2012年就被調查的案件指向教會挪用信徒的奉獻，用複雜的手法將錢轉而支持康希的妻子何耀珊的演藝事業。

原來何耀珊是福音歌手，但從她最近新的作品看我要對這個稱號持保留的態度,因為已經聽不出是福音歌曲了。城市豐收教會信徒奉獻的近兩千萬美元、無疑的是去支持了一個不管從商業角度或者是從傳教的角度看、都是成效不彰的音樂事工。這也和當初募款所提出的緣由不同，不管教會怎麼解釋，法院都不採信，也不該採信。

這件事給城市豐收教會帶帶來財務以及名譽的雙重損失，然而該教會在宣判前幾日（10/19/2015），城市豐收教會還作了一件、我認爲更有損整體教會名聲的事：就是幫何耀珊按牧。將牧師的名號為了不純正的原因給了何耀珊。這在新加坡也許還有人看不明白，但在台灣政界已是常用的辦法，就是老公準備要入獄，老婆接著出來撐局面，會不會是他們還放不下教會可觀的收入？會不會還想要保有影響力？這真是很壞的見證，希望參加城市豐收教會的弟兄姊妹們早點醒悟。離開這個被謊言、金錢、以及今生的驕傲污染的教會、回轉歸向耶穌基督的真道。

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與主一同得勝 (3)

主耶穌基督已經得勝了，在父神寶座的右手邊得享眾天使的敬拜，在榮耀中被彰顯。我們身為基督徒在哪幾個方面可以一同的與主得勝呢？讓我們來看一下。

主與我們親密的連結
主和祂的跟隨者之間是一種親密的關係，在聖經裡有葡萄樹和枝子的比喻，表示我們和基督是聯結在一起的，中間不再有布幔隔開。那是何等親密的連結比喻，好像在葡萄樹與枝子當中有水分和養分在流動，我們和主當中也同樣的有靈在流動。藉著聖靈，主可以將祂的恩典、能力、與感動傳導給我們；主也明瞭我們的心思意念與需要。沒有因為罪將神與我們隔開。這天大的恩典、是在主得勝復活之後向父祈求所賜下的；是要我們藉此可以做更大的事。這是何等的恩典，何等的福份！

幫助我們悔改與不再犯罪
耶穌勝過魔鬼的試探之後，祂便開始出發傳道，祂首先所傳的道便是："天國近了，你們應當悔改。"（見馬太福音4章17節）在地上傳道三年半之後爲我們死在十字架上，三天後神使他死裡復活。在主昇天以前，祂為我們求來聖靈。聖靈不僅賜給我們力量與能力，祂更讓我們可以反省知罪、能夠抵擋魔鬼、更有能力悔改。這原來靠我們軟弱的自身是做不到的。從摩西得到法板之後的世世代代人差不多都失敗了。但我們因著主復活的得勝我們可以有這種幫助，讓我們有機會可以從罪中得勝，與主分享祂的榮耀。

主的愛臨到我們，給我們力量
當我們在這世上遭遇到種種的不順利，有憂慮有悲傷難過的時候，主的靈與我們同在。祂安慰我們的心，並且告訴我們，祂已經戰勝這世界，天上地下一切的權柄都已經賜給祂了。以祂自己得勝死亡權柄的例子、告訴我們不需要憂慮、告訴我們有權柄可以勝過魔鬼，祂並接過我們的重擔。並與我們同在一同走過那死蔭幽谷。我們知道在這世上我們不再孤單無助，不再孤身一人，因為有主的愛真實的與我們同在。因著祂愛我們，不僅我們覺得自己被愛，我們也有能力再去愛別人，傳揚主的愛，這在世上是沒有其他宗教可以做到的。

主的能力與恩典爲我們成就
主的能力不僅彰顯在信心以及關愛的層面上，祂也真的常常與我們同在，在實際的生活上幫助我們。無論是身體上的醫治，生活中的幫助，或者與我們同工於神國的事工。我聽過許許多多的見証，自己也親身經歷過祂的大恩典，如果有感動將來再把它們寫出來。雖然說我不走成功神學的道路，但主有的時候的確保我們的衣食無缺，有屋住、有衣穿，讓我們不至於羞愧。在神國的事工上，多多少少的教會被興起，有多少牧者得著供應。這些神對我們物質上的恩典，也是我們與主同在的得勝。

基督徒追求與主一同得勝，是要請主在我身上先得勝，幫助我活出主祢的樣式來；而不是先求主幫助我在我想要的事情上得勝。 今天很多牧者應該慚愧，因為他們用世間的得勝來吸引人信主，又不引導人走耶穌得勝的道路。如果這些信徒日後以是否在世上得勝來檢驗主，他們的信心很可能會受到考驗，這反而是作了魔鬼的工作。我們今天作主的僕人作主的事工，一定要謹守真道，真實的傳講神國的福音，才是忠心良善，不會給惡者留地步。

耶穌的得勝（2）

大家都知道耶穌為我們的罪死在十字架上；三天後從死裡復活、 戰勝死權；終於天父把天上地下所有的權柄都賜給了祂，這是何等偉大的得勝。到底耶穌的得勝對我們基督徒來說又有什麼啟發呢?我們做為耶穌基督的跟隨者，我們又可以從耶穌的得勝學到什麼呢?

耶穌是在眾人面前著羞辱，在神面前得勝。祂是謙卑的神羔羊。

耶穌甘願降生為人，生在卑微的馬槽中，三十三年後又願意揹負我們的罪、走十字架的道路。祂溫柔謙卑、不張揚，騎驢駒子進城，祂被鞭打、受羞辱、被世人輕看，在罪人列中死在十字架上。三天後得勝從死裡復活，也不在人前張揚、弄個記者會先搞到萬人皆知，也不叫人來敬拜下拜，祂是神謙卑的羔羊。我們做為耶穌的跟隨者，理當學習祂的樣式；我們要得勝的，也不需要希引眾人的眼光，要學習耶穌謙卑的榜樣。

勝過世界的轄制，專心事奉神

當耶穌禁食四十晝夜後，魔鬼就拿世界上的榮華來誘惑祂，耶穌連想都沒想就拒絕了，祂的心裡只有以天父的事工為念。耶穌在地上行走做工的時候甚至連錢袋都不帶著（猶大帶著錢袋）。如果基督徒滿腦子想的是世上的榮華富貴，那又怎麼能容的下神的國度?怎麼樣學耶穌的樣式？如果我們要的得勝是成功、發財、名譽、地位，那何必耶穌走十字架的道路為我們贏來救贖?我們又怎麼樣向走上十字架的主、求這樣以世界性為念的祝福?

勝過肉體的軟弱、沒有犯罪，勝過罪，但為我們的罪被獻為祭

耶穌雖然和我們一樣有一個軟弱的肉體，沒吃東西會餓，被打了會痛，被殺了會死亡。但是耶穌沒有以肉體的軟弱來做為藉口，開始犯罪。沒有說因這自己有莫大的能力，就講這些能力用在自己的益處上。禁食禱告祂也一樣會餓，被釘在十字架上的時候也沒有召來天使天軍來自我解救。相反的，祂就定意爲我們而死了，爲我們的罪成為贖罪祭。所以耶穌勝過的是罪。今天我們在地上呼喊要得勝的信徒或教會，大概只有不到十分之一的人是想要挑戰不犯罪（沒有說一定會成功，但至少去挑戰）。其他想要得勝的項目很多都是有問題的。

勝過死亡權柄，對救恩充滿信心

人活在世上的另一個軟弱便是擔憂和恐懼。我們會擔憂和害怕各種事物，但其中最大的恐懼便是死亡。耶穌在世上有許多的教導便是叫我們不要擔憂，神會供應我們所需。 他自己最後以己身做示範告訴我們即使是死亡的權柄也是可以戰勝的，讓我們對上帝的救贖要有信心。這就是給我最大的盼望。如果有什麼得勝是不可放過的，那就是我們一定也要因著恩典，戰勝死亡、得著永生。

明天我們繼續講與主一同得勝。

倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。

這是耶穌在客西馬尼園的禱告，也是少數被記載下來的耶穌的禱告詞；我們所熟知的主禱文不是耶穌自己的禱告，而是耶穌教我們如何禱告的範例。讓我們好好看看耶穌禱告的背後。

當時在前面等待耶穌的是非常殘酷的鞭打,十字架的刑罰以及羞辱。耶穌雖然是道成肉身，但因為神也讓祂能夠體會到人所有的軟弱與痛苦，況且神是不能受人的刑罰的，所以耶穌的神性在那時必要離開耶穌的肉身，這也是耶穌所不願意的。所以耶穌要幾次懇切的禱告，求神把這杯挪去。懇切到汗珠如血點般落下。

但是耶穌又明瞭這十字架的刑罰是偉大救恩計劃重要的一部份，是非常重要的。 所以馬太福音第十六章23節中記載著當彼得說耶穌不可去受審、被殺時，耶穌斥責彼得: " 撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。"。 所以耶穌第二次禱告時便說: "我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願祢的意旨成全。"。這是耶穌順服父神的表現。

很多基督徒在禱告的時候，常常會忘記了求問父神旨意的重要。我們開口就祈求內心平安，潔淨，這還是好的禱告；還有更多的基督徒，上來就求能得幫助過自己過不了的關，例如工作順利，建康好轉，家人聽話。我不是說我們不能求這些，耶和華向我們所懷的，本來也就是賜平安的心意。但我們禱告，常常就是先讚美神，再講出自己的需要，接下來就是奉主耶穌基督的名禱告，阿們。就這樣結束了我們的禱告，連一點讓神表明祂心意的時間都不留。

至於那些求升官、發財，諸事順利的基督徒，他們的禱告基本上和外邦人都沒有什麼不同。和別的宗教不同，我們的神是一位活神，我們有物質上的需要，我們的父在我們開口禱告已先，就已經知道了；其實我們不必禱告那些。因為我們的神是活神，祂也有祂的心意想向我們顯現，希望我們能夠用心聽。

那你說：我不是先知，我聽不到神或和是聖靈向我說話。其實我相信每一個有心的基督徒都可以或多或少的感覺到神的心意，也許不是清楚的得到話語或是異夢異象；但只要你不是一直只顧開口向神求你心裡想求的的東西、之後又匆匆忙忙的結束禱告，我們多留一點時間給神，把這種禱告變成一種習慣，過聖潔生活；時間久了你也必定可以了解到神的心意。

在了解到神的心意之後，如果還不是十分確定，還可以和聖經裡的經文，或是和教中長老的心意相互驗證。因為神是唯一的，祂所發出的意念必不至於衝突。但是如果一但確認，那你就要謹守遵行。這一點是想要神繼續向你傳達祂的心意非常重要的條件。因為如果神向你傳達過祂的心意，而你並不遵行；那麼既然沒有用，神就不會再向你表達他的心意了。

各位弟兄姊妹，禱告不是我們單向的向神開口去索求：因為你是神、所以你要成全我的需要，那好像是撒潑的孩子才會做的事。禱告是我們和神雙向的溝通，我們可以把我們的需要帶到神的面前，同時我們也要留心傾聽神的旨意。最後不要照我的意思，乃是要照神的意思去成全。

免我們的債，如同我們免了人的債。

馬太福音六章 14節耶穌說: 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 耶穌用這句話來解釋同章經文中第12節主禱文的經文： 免了我們的債，好像我們免了人的債。 這句話簡單易明瞭， 說的也很斬釘截鐵。主耶穌在這裡助詞用的是必，也就是說沒有例外。

雖然說的這麼明白，但很多人，甚至很多基督徒卻做不到。人得罪了你，你真能饒恕那得罪你的人嗎？配偶或是男女朋友和你吵架，相吵無好言，可能對方得罪了你，那你要多久才能饒恕對方呢？ 你說：要對方先向你認錯才能饒恕他？那樣子聽起來、好像是對方先饒恕了你罵他的話，又先主動認錯，是不是這樣？。我不好意思再問一句：對方是基督徒嗎？信主有你久嗎、你好不好意思回答我呢？

為什麼我們明知道我們按照主的心意應該要饒恕他人，但是又常常做不到呢？我覺得問題就在大家沒有急迫感，總覺得還有時間，我只要最後饒恕了他，主最終也會饒恕我的。會有這種拖延的心理。如果說我們越早原諒他人，主也越快原諒我們，我們讓對方等了多久，主也讓你等多久的話，那我們就更有動力趁早原諒他人了，不是嗎？

雖然說並主並沒有啟示我們這些有關時間的事情，但是我們有一刻在自己的心裡、對他人持有怨懟的態度，我們的心就多一刻給魔鬼留有地步；那就可能會對自己造成虧損。況且最重要的一點是：當我們在心裡不能饒恕對方，就算是恨到牙癢癢的地步，我們心裏的怨恨對於對方不會造成任何影響，他可以照樣吃的好睡的香。而這種心裡的怨恨只會給自己添堵，造成自己以及與自己親近的人的不愉快而已。

我聽過有位弟兄述說自己的父親，就是在官場上競爭不過對手而一直不得志。並且不得志之後還一直不肯原諒當年的競爭對手。這種情緒不僅影響了他父親，並且連他的全家人都是這種情緒的受害者。偏偏這位當年的競爭者後來仕途十分通達，有時會有機會出現在新聞上。他記憶中的父親常在家中看報紙電視時就會突然的哎聲嘆氣，並且最後還得到癌症，可以說是抑鬱而終。正好像經上說的："喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。" 待得這位弟兄受洗得救了之後，才慢慢的感悟到基督的這種饒恕的教導對我們有多重要。他只願自己如果能早些得救就好了，還可以把這種饒恕的道理傳講給他父親。

各位弟兄姐妹，我常覺得能夠饒恕他人是保持自己的平安喜樂的要訣。不能夠饒恕他人便是我們是否能得到主賜平安喜樂的最大攔阻。當我們在心裡能夠饒恕他人時，主就如經上所說的必能夠饒恕了我們。讓我們不要受到自己怨氣的捆綁，今天就選擇饒恕我們心理不對付的人，坦然來到主前，主必把那早就為你預備的平安喜樂賜給你。

 

什麼是基督徒的得勝？（1）

很多的教會都會講得勝，這是一個差不多人人都喜歡的詞，我相信你在你的教會裏也聽過幾次。但除非真正明白耶穌到底得勝了什麼，這個概念是很容易混淆的；許多講員在講到得勝時、並非是在教導耶穌的得勝；而是在偷換概念，藉由耶穌得勝的這一件事情，把他想要講的得勝推銷出去。有些甚至於和耶穌的得勝是背道而馳的。首先我們先來看看有那些常常被提到的得勝。

基督徒得勝這世界，如果再配合情境、例如在學業上得勝、在工作上得勝、在財務上得勝；當'得勝'被套用於這些事務上面，那差不多就是成功神學了。在這些事上得勝可以說是人人喜歡，基督徒在世上生活也應當爲了主的緣固、忠於在世上的事務，但是我們應該先把忠心的對象搞清楚，我們要的成功是要使主的名得到彰顯不羞愧；而不是反末為主、把世上的得勝看為最重要。耶穌曾說："人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有什麼益處呢？"，所以我們對於世上的世務、應當是在合理的範圍內、盡力就好。基督徒得勝這世界應該是不受這世界的轄制，不喪失我們的價值觀，是否'得勝'我們交託給主就好。

教會得勝世界，如果再配合教會人數增長、建堂希望成功、打官司希望得到勝利等等的諸事順利，那只不過是把個人的成功學集體化和宗教化罷了。教會和個別基督徒家庭一樣，水管會爆，馬桶會塞，要處理的事一樣是千頭萬緒，我們若是看重在這些世間事務上是否得勝，那豈不是和世人一樣沒有分別？

那你問：教會人數的增長、和建堂的需要豈不是因爲我們傳福音要有果效嗎？我們當然要傳福音，但耶和華鑑察人心，神知道要求這種得勝的教會人、其實是希望教會的影響力增加，和奉獻的收入增加。更多人信主只是順便的再好不過。如果是真心為主作的，那麼你傳了道，那人卻去參加其他的教會、你也應該同樣的歡喜快樂，不是嗎？但許多教會今日都要求十一奉獻只能交給牧養的教會。所以這樣的求裡面還是有私心的。

讓我們先看看耶穌是怎樣得勝世界之子的!  當耶穌在曠野禁食禱告四十天後，魔鬼曾來試探耶穌，他將耶穌帶到一個高處，可以看到世間的榮華，然後試探耶穌（路加福音四章）

5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，6 對他說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。7 你若在我面前下拜，這都要歸你。8 耶穌說：經上記著說：當拜主─你的神，單要事奉他。

所以耶穌是怎樣回答魔鬼才得勝的？祂其實是說："你要我為這些為你下拜？我甚至想都不想，我的心裡唯有以我的父為念。" 這是何等偉大的回答。各位弟兄姊妹，若你或你的教會所追求的剛好'巧合'和魔鬼拿出來試探的事物一樣，那你們想要得到的其實是假得勝；而在主裡是真失敗，心就跟隨了這世界了。

明天我將再講耶穌的得勝。

悔改很難嗎？靠自己真的很難 （3）

前面提到：我們要人往往要靠聖靈的提醒才能知罪。若依靠我們自己的靈，則太容易受自己血氣的影響而看不清楚；甚至我們的靈還容易自高自大，不肯去想我們是否犯罪。所以人真的很需要聖靈的提醒。但在兩天前我提過，當人陷在罪中時，就算聖靈提醒，我們的心被罪所蒙蔽，也看/聽不到聖靈的提醒，那怎麼辦？
 
這就是我們在信主之初，先要向主作一個無條件認罪的禱告。主啊，我是一個罪人，（雖然我還不明白我犯的是何等的罪，）但是我願認罪，認所有的罪，求主耶穌做我的救主。當我們做了這個禱告，主耶穌就替我們負起所有的罪，聖靈進來駐在我們身上。在最理想的狀態下，我們就不再犯罪，或是犯罪不深還未陷在罪中的時候，我們可以感受到聖靈的提醒，及時悔改。這是最理想的情況。

但是事情往往不是最理想的，受洗之後，我們中間許多人會繼續犯罪，甚至又陷在罪中，那又是該當如何呢？耶穌來帶給大家一個好消息，那就是藉著救恩、我們中間有的人可以得救了。但是我有一個壞消息：和許多人想的不同，並不是所有受了洗、口稱"主啊，主啊"的人都可以得救。基督徒在信主後還是要繼續努力才能到最後確實的得救。
 
當我們偶爾的犯罪，聖靈會提醒我們、所以我們可以及時悔改。但是當我們一直的犯罪，我們的心被提醒久了以後，心就像結了一層皮繭一樣、不再能感受到聖靈的提醒。這個時候就要靠我們身旁的人，也許是教會裡的牧師，也許也是你小組裡的其他成員，或者是你的家人、朋友來提醒你。有一天你醒悟了，心裡覺得自己身為基督徒但又犯罪了。心中痛徹悔改。神的救恩又可以再給你一次機會。

這就是為什麼我們應該要選擇參加一間還會提醒我們時時查看我們內心、有過犯要悔改認罪的教會。因為你參加的教會大至上決定了你每週會聽到什麼樣的講道、會有什麼樣的小組，你會有什麼朋友。當我們自己軟弱，或是渾然不知自身犯罪的時候，我們就是需要這樣的提醒，讓我們重新回轉，認罪領受恩典。

當然牧師沒辦法，教友也沒辦法代替你作這個決定，重新悔改這個決定必須你自己來做。也許你自己可以重新找到主，並且認罪；也許你不能。 事實上如果你去的教會多是歡喜快樂，吃喝玩樂的話，你可能會自以為有耶穌，但你並不在耶穌裡面。你可能連知罪都很難，更不用說悔罪了。這就是世上成功神學教會的可怕之處。他們的教會只教會你如何求恩典；但對於罪的教導他們都交托給主了。

這就好像你去保養車子，車廠告訴你 '車子'一切都沒問題，卻沒告訴你輪胎快磨光了，只因為他們沒有賣輪胎、對他們沒有利潤。你將車子開出去，只靠一層薄薄的輪胎皮就在高速公路上跑，實在很危險；因為輪胎實在是行車安全最重要的一環，就好像悔改是基督徒生命最重要的根本。但你卻活在一個安全的假象中，因為車子才剛剛做過保養；就像你也每週去教會，只是你的教會只講神的恩典。

如果你是車主，你會因為這家保養廠休息室的咖啡很好喝，雜誌很好看就繼續把車子送到這家保養廠去保養嗎? 難道生命沒有好喝的咖啡來的重要嗎? 如果生命重要，那你為什麼還將你的生命交給這樣的保養廠、將你的靈魂交給這樣的教會呢?

悔改很難嗎？靠自己甚至難知罪 （2）

神藉摩西頒佈了寫了有十誡的兩塊法板，後來被猶太人先是發展到六七百條律法，候來又發展出更多上千的條文。人沒有辦法可以全然遵守所有的誡律，但至少我們中間有些人可以藉此知道我們無法憑自己做到無罪。然而有些人、像是熟悉律法的法利賽人、可以遊走在律法的邊緣，但心裡打著壞主意，耶穌來了，卻也說他們是有罪的，而且說他們更難悔改。
 
今天我們要悔改的先決條件是我們先要知罪，如果不能夠知罪我們又怎麼能悔改？人從自己的五官去感覺世界，只從自己的角度去看世界、是不容易覺得自已正在犯罪，我手上的東西我自已吃怎麼會是犯罪？但是你沒有想到你旁邊的人已經兩天沒吃東西，你把自己吃的飽飽的沒顧惜他人、在神的眼中就是犯了罪的。甚至我們好奇在網上看 ISIS處決人質的殘忍過程、去滿足我們自己的好奇心也是犯罪了。所以光是能夠完全知罪就不是一件容易的事。 

所以耶穌來，他先是讓我們明瞭我們並不是遵守律法就是是不犯罪，是否犯罪是由心來決定的。例如安習日能不能救人，法利賽人說不能；但耶穌讓我們明白即使是在安習日，我們若看到有人需要幫助而袖手不幫，那才是犯罪。還有耶穌在路加福音十八章中藉著法利賽人和稅吏的禱告讓我們明白神更看重謙卑悔改的心。

9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，10 說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。 11 法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。13 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

法利賽人因此而恨耶穌，祂把他們幾百年來憑藉的律法價值系統全打亂了。從這裡我們知道，律法並不是犯罪與否的標準，只有神才是。而人受限於自己的感官以及軀體當中，不要說是悔改了、甚至於是知罪都很難。我們只有在靈的層面上才能夠認識到自己是否犯罪，然而我們自己的靈太容易受肉體血氣的影響，很難做好清楚認知的工作。常常我們需要聖靈的提醒才能辦到這一點。而自高自義、就是耶穌所舉例子當中的法利賽人、就算能十一奉獻、禁食禱告，在神眼中還是算不得義，甚至比知罪的罪人更差；因為凡自高的，必降為卑。

不可像法利賽人那般自以為義，要知道當我們自以為是的時候就得不著神的喜悅，亦得不著聖靈的幫助了。唯有謙卑認罪、求神帶領，我們的靈才能藉由神的靈認清自己的景況，看到自己的不足和罪犯，這樣才有悔罪、得救的可能。

耶穌的道 （1）

 耶穌在昇天以前，要門徒們四處傳道。在馬太福音的最後一章，也就是28章中提到：

18 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

我們原是外邦人，因著耶穌的得勝、得著天上地下所有的權柄，所以我們可以做祂的門徒、可以受洗禮；我們並應該遵守主的吩咐，主就常與我們同在。這就是馬太福音的最後三節經文。很多教會在教導的時候，只注重在19節，讓人知其然、不知其所以然，這實在是很可惜的事。

那主的教導是什麼呢？在路加福音的最後一章，也就是28章，對同樣的事有濃縮的一句話在第47節:   並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。

可見屬於萬邦之民的我們、只要真心悔改，基督都有權柄可以赦我們的罪。當然主的還有很多其它的教導，但是悔改確實是接受耶穌之道的根本；聖靈來也是如此。 

然而，我將真情告訴你們，我去是於你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。   他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。  (約翰16:7~8)

今天在某些強調恩典的教會（像是成功神學）已經很少再講到悔改了，弟兄姊妹們踏入教會，好像人人已經聖潔，在教會中熱烈的舉起雙手敬拜我們的主，特別是提到靈恩從天而降的時候，每個人都舉起手張開口想要得到更多更多。但聖靈保惠師也是要我們悔

待到聚會散去，還在回家的路上，就已經因為路上的交通擁擠，或是餐館的人太多、上菜太慢而動了怒。不到晚上，就和家人討論家中的財務，什麼該買、什麼不該買，就又發生了爭吵。配偶不配合，孩子不聽話，氣不順就上網到處看看，找人聊聊天。結果看了不該看的東西，找了不該找的人聊了不該聊的內容，和世人並無不同、就這樣被世界得著，就陷在罪了。

弟兄姊妹們，這當然只是一個假說，但這些事是否看起來眼熟？如果基督徒陷在罪裡，那就等於自行阻隔了聖靈的感動、基督的愛又怎麼能夠從罪中湧流出來呢？基督的事工又怎麼能倚重那不潔的器皿？

弟兄姊妹們，我們憑肉身常常容易犯罪，所以我們要對罪敏感，要悔改；要遵守耶穌給我們的教訓，主就常常與我們同在，直到世界的末了。

誰可以膏先知呢？

牧師和執事可以被人膏立，那要怎麼樣才能成為先知或使徒呢？要去讀神學院和去參加先知訓練班嗎？你不用問我，因為我完全不知道。我只知道耶穌時代的幾位使徒、包括保羅、都是耶穌自己選的。先知以利沙是追著以利亞要能力的，但以利亞都沒辦法答應他。

在我開始寫這個 blog 時，我只知道聖靈和我說話，到了年中的時候，我大著膽問了一句：'我算是先知嗎？' link。出乎我意料之外祂回答：'你算是'。其實我當初並不知道先知要作什麼，後來才知道先知的工作是要做教會的守望者 link, 這和教會裡先知執事的意義是不同的，這是為什麼聖靈說：先知是在教會之上 link。因為當時我因爲以為要順服、沒有膽量去勸誡我參加的教會主任牧師，所以聖靈這句話是指個別教會該順服先知話語，不是指教會整體。這也是後來我開始這個 Facebook頁面的由來。

其實你若知道我本人的，就可能覺得我是很不配作神的任何工作的。聖經又不熟，其它的人文和歷史書我又讀的不多，比起福音派和歸正派的許多學問淵博的神僕人，我真的差很遠，但是有多次聖靈賜下冷僻的經文及解釋 link1、link2、link3，我才明白又有誰可以比聖靈更熟聖經呢？

後來在一次偶然的機會中，我親眼見到現今世代中活躍的使徒 Todd White , 他只有高中畢業，當兵做了逃兵，坐監兩次之後被逐出行伍，並且吸毒販毒，小偷小摸，過著有十年以上無法自拔的生活。但是神得著他之後，他的生活發生了天翻地覆的變化，不但在幾週內戒毒，他並且為主作了極大的工作，其中很多是沒有辦法解釋的。你們都可以在 Facebook 上搜尋找到他，他的穿著打扮就很異類，但你只要耐著性子聽他一篇證道的影音，你就會相信他真是神的僕人。

原本我還蠻喜歡我參加的教會的，一點都不覺得有什麼不妥；也當過一段時間還不錯的小組長（並不是當不好小組長；-），但當聖靈叫我辭，我就辭了，並且聖靈讓我看見類似於成功神學的教會教導的錯誤之處 link 。從此我就不再覺得被教會認可和接納有多重要。康希牧師在事發之前是多麼被教會認可啊？兩萬以上信徒甚是愛戴他。但要我在和真理同在以及變得和康希牧師一樣受人歡迎之間，我會毫不猶豫的選擇前者。

要疑問我本人還蠻容易的，因為我有一個軟弱的過去，但是你們要挑戰聖靈要我傳達真理的話語、卻又是不可能。 我知道還有人不信聖靈和我說話這件事。這裡附上幾件有驗證的例子。
聖靈讓我看神蹟
天空中現異象
辭小組長

抓住神的應許？

許多人自己在禱告的時候會用抓住神的應許來向神禱告，甚至還教人這樣的作；但是教的時候又沒講清楚什麼情況下可以這樣做，最後就變成了廣為流傳的一句話叫做抓住神應許的禱告。我看見和聽見許許多多的基督徒這樣的禱告，但是我們應不應該這麼做? 什麼時候什麼情況下才能這樣禱告，才是合神的心意，讓我們來看看。

禱告是神給基督徒的權利。 我們可以向神求，當我們查考聖經時我們可以看到其上有很多很好的應許，我們是否可以拿來就用? 當我們將所學的一點知識全都用在向主祈求上面去了，抓到了符合你需要的應許就拿來用了；也沒有先思考和查考一下聖經、神在講那些話語的對象是誰? 和有沒有其他的條件?。都沒有!，那這是抓住神的應許，還是抓住神的話柄?

"成為大國、遍滿全地"是神向亞伯蘭(也就是亞伯拉罕)的特別應許，並不是每個人都適用的。 以賽亞書四一：10節中講: "你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。”  是對雅各 - 神所揀選的、且愛主的僕人、所講的。神的許多應許都是向愛主守主誡命的人所應許的。我們在抓住那些應許之前有想過我們是嗎?

許多人在用神的應許來禱告的時候，大部份是為自己的事求。為求自己的平安、健康、家庭圓滿，甚至是諸事順利亨通。求家庭後裔的時候說要求"生養眾多，遍滿 全地"。有更多的人抓住十一奉獻之後神要:"打開天上的窗戶賜福給我們，甚至無地可容"。這些禱告有一個共通點就是全部都是出自個人的己意，沒有先求問神的心意、所求的也是為自己(自己的家人)，這種禱告是自私的。

當我們說:" 主啊、這是祢所說過的，你是大能的主，你是信實的主，求你應允我的祈求。"當我們這樣祈求成全世上的事物時，其實我們是在說: "神啊，你幫助我是應該的，因為你愛我；你應該幫助我取得我所愛的，就是世上的事物"。 請問當神聽到這樣的禱告，神不會覺得悽涼嗎? 其實我們在人世間也會有這種的關係，你也許聽來耳熟，那就是不懂事甚至是沒良心的孩子不管不顧父母，只想問父母要他想要的。我們是神的孩子沒錯，但我們是神不懂事、沒良心的孩子嗎?還是我們也要長大起來?

（約翰福音14:21） 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
（約翰一書 2:15): "不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他里面了。”

人若愛世界超過愛主， 我們還拿神當神嗎? 還是我們拿世界上的東西當做至高，然後抓住聖經上神的話柄來服務我們，好滿足我們我們愛世界的心?我們若是長大成熟的基督徒，就應該探求神的心意，作滿足神心意的禱告:"父啊，願你的國降臨；願你的旨意成全。"。當我們愛主守主誡命後作這樣禱告，主早就知道我們的需要，我們甚至都不需要知道神有過有哪些應許，祂就按照祂許多美好的應許賜福給我們。

那沒有看見就信的有福了

約翰福音20章29節中，多馬和耶穌對話：耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」在耶穌的12個門徒之中，多馬的個性是最為多疑了，在聽到耶穌復活後、說一定要摸到耶穌的手和肋旁傷痕才願相信的門徒就是他。耶穌在顯現後拉著多馬的手去觸摸他傷痕後、就說出這麼意義深遠的話。
 
多馬的名字放在英文中就是 Thomas，英文中的俗語：doubting Thomas，懷疑者，就是由他的名字而來的。不過多馬雖然多疑，但在疑問確定排除了之後，就會努力去做。當初羅馬天主教在選擇編譯我們現在所讀的聖經時，多馬行傳 Act of Thomas，也曾被考慮過、不過最終並沒有收編進去。那裡面就有講到多馬最後奉耶穌的命令到印度去傳教的事蹟。他在印度的事工也是大有果效的。
 
回到看見，今天許多人信主的攔阻就是因為沒有看見。但是中國人信孔子不需要看見一個活的孔子，因爲大家都知道孔子已經死了兩千年了。但是耶穌是活神，既然是活神為什麼我們看不見祂？我們都知道孔子傳下來的只剩他的語錄，孔夫子並不能現身再幫助我們。但是基督徒說耶穌常常能夠幫助我們，如果一個看不見的神又怎麼樣能幫助我們呢？
 
這件事情在我未信之初其實也一樣深深地困擾著我，大約有一個時間、可能有一個月之久，我很喜歡教會裡面講的耶穌，但是我不想不明不白的受洗。我一直向神祈禱說："如果你讓我看見，我就信你受洗。"但是神並沒有回應我這個禱告。一直到有一天，一對信主三十年的老夫婦上台做見證，見證中提到他們兩個一直想要親眼見到主一面。
 
我聽到這個見證以後嚇了一大跳，人家都信主三十年了還沒有見過主一面，那我是不是要至少要等三十年後才能信主？好像很不實際，所以我馬上就放棄這個想法，開始從另外一個角度來思考問題。在我還是孩子的時候曾經讀到一篇短文，那中講到世界一級方程式冠軍，他的名字我已經記不起來了，在一次比賽中遇到了一個狀況，前方看台前轉了彎以後有一堆車撞在一起。他當時完全看不到出事的地點，但是他卻能看到前面遠方看台上的觀眾。以前轉過這個彎時他總能看到一整片觀眾的臉看著他，雖然模糊但卻看得出那是臉。但這一次他卻看到一整片觀眾的後腦袋。
 
他於是想，如果觀眾不在看我這個領頭的車，那他們一定在看其他更精彩的事。會是什麼呢？噢，那一定是有事故了。所以他當機立斷、將車速慢了下來。這一個舉動也許就救了他的命。他因此沒有撞入那已經撞成一堆的車堆裏面，得以活下來和我們講這個故事。所以我也在想，我也要借助那些在我們前面、能夠看到更遠的人。我要看他們的生活，看他們的生命，過的是怎樣的日子。
 
 我從來不喝酒，應為我小時候看過社區中的一個酒鬼，每天叫嚷著要酒喝、我絕對不要變成那樣的人。我也看過愛賭錢的人，看到他們丟了工作、沒出息的樣子，所以我也絕對不要賭博。現在我看到基督徒的生活，看到他們的家庭，看到他們的喜樂。我對我自己說: 那是我想要的樣子，我何必再等? 所以我在那一天就決定要受洗了。

這故事還沒完，決定受洗後沒多久，有一天在小組中，大家在玩一個遊戲，有一個姐妹準備了許多寫有經文的小紙條讓大家抽簽，我抽到的就是這節經文 "那沒有看見就信的有福了！"。當天玩的是什麼內容我也已經忘記； 但抽到經文之後要向大家分享和經文相關的話語，我就講了這個在台上聽到老夫婦見證才決定受洗的故事。那位準備經文的姐妹驚訝的說: 那作見證的就是她的父母，多麼的巧、那可是兩千人的大教會。可見主使用祂的僕人做事多麼的奇妙。今天你們讀到我這故事、主也要在你們身上做奇妙的事，你們也要預備。

傳道也傳榜樣

早上聖靈又給我感動，祂告訴我傳道人在地上傳道時、除了傳講關於聖經上神國的道理之外，我們同時也在用自身傳講、身為一個耶穌的跟隨者所應行的榜樣。其實這對普通基督徒來講，已經是一個普遍的認知，我們傳講道理的機會並不多；在教會或是在小組裡，大家都是彼此討論、彼此傳講。我們很少有機會講，旁人也沒有這個機會聽我們講一篇十分鐘以上的道理。

反倒是我們的生活所表現出來的，我們的家人、朋友、同事都在看我們怎樣過我們的生活。當你遇見挫折時首先是唉聲嘆氣、埋怨、還是禱告祈求力量？當別人需要幫助的時候我們是掩目不管不顧、還是伸出援手。其實我們每一個基督徒都在用自己的生活態度、正在做基督的小代言人。

那有人就開始很緊張，生怕自己不能做好基督徒的好榜樣；甚至有人因爲這個原因，從不主動告訴人我們是基督徒。其實我們不需要為這件事特別擔心，那些觀察的人也很瞭解我們的靈命可能還不夠，人們會考量我們是個別的基督徒；而不能代表所有的基督徒；我們告訴別人我們是基督徒的時候、也不妨說我們還是還在學習的過程中；這是在平信徒身上我們可以抱持的態度

在傳道人的身上便不是這樣了；一個人要出來做傳道人，甚至是像我這樣出來寫寫雜文。就不能再抱持著混水摸魚，水濁好混的態度了。傳道傳道，就是要把真道傳給他人，要讓他人來學習你的知識、你的經驗和你的榜樣。基督教所要傳的，絕對不只是經文裡的知識，絕對不是僅僅是你知道了什麼；基督教所要傳的、是你一整個人的基督，作為他人的榜樣。好像耶穌基督來到世上為我們所做的示範是一樣的。那是和學校的老師還有上下班的時間，還有個人的生活空間是不同的。

傳道人有意無意間所講的話，在事奉中的任何舉動、或好或壞、都可能成爲榜樣，被人看在眼裡。我自已就曾眼見一位牧者，當他和教會中一位做女侍應生的中年姐妹講話的敷衍態度，眼光轉動到看另外一對穿著雍容華貴的夫婦進來時，立刻丟下那位做侍應生的姐妹、上前熱烈的迎接那對夫妻。這就變成很壞的榜樣。這件事被我看在眼中，經過數年也磨滅不了那印象，比起他所講的道更爲難忘，相信對那位姐妹也是。

又見到有牧者，在人面前笑容滿面，和藹可親；但私底下對教會同工嚴厲，又與朋友在辦公室裡大談謀私取巧之道。若不是無意中在門外親耳聽到，真的是很難相信。對於傳道之人來說，真心而非偽裝的事奉是絕對必要的；而掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。虛假的東西是成不了真榜樣的。

馬可福音9:24 說：" 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。"。聖靈更對我說：跟隨這種牧者，你一定跟隨他一路到地獄去。

我們在跟隨牧者時，不知不覺中會吸收他所有的行為作為榜樣。他的眼目對某些事在乎，你也會對那些事感到在乎；他對某些事不在乎，你也會變得不在乎。這個甚至不必經由言語或文字的傳播，光是由他的氣習便可以感染人的。我們跟隨牧者，不僅是在乎他是否口若懸河，講道是否風趣生動；我們更要選擇好的榜樣。我們應該看重的是牧者是否有耶穌樣式，有否柔和謙卑的心，是否以天上的事爲念。

平信徒也要預備自己，現在是末後時期，有很多的人和地方是傳道人接觸不了的，但待拯救的人甚眾。有的時候你可能是他唯一能接觸到的基督徒。而未信的人更不會想聽人講道，但他們總是可以看到活生生的榜樣。莫讓我們的言行成了基督的壞示範。

更大的信心

約翰福音11章中提到耶穌使拉撒路死裡復活，其中有一段記載著馬大與瑪利亞與耶穌的對話特別有意思，其時拉撒路已經死了四天了。

21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。 22 就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」 23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」 24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」 25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活； 26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」 27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」

在這裡馬大表示願意相信耶穌是神的兒子，願意相信耶穌講的一切，但是當耶穌說死了的拉撒路必要復活的時候，由於太難以接受，所以馬大給了自己一個合理的解釋；"在末日復活的時候，他必復活。" 之後馬大換成了瑪利亞，她也是同樣的無法相信耶穌可以喚起已經死了四天的拉撒路。但是你們都知道後來發生了什麼事。

同樣的，當聖經裡記載著主耶穌登山變相的時候，也就是在馬可福音九章裡的記載，也同樣很難了令人相信：

2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形象， 3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的沒有一個能漂得那樣白。 4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。 5 彼得對耶穌說：「拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 6 彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。 7 有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，你們要聽他！」 8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。

這是在摩西死了一千四百多年後，距離以利亞的時代也要有近千年了。在一個聚會中我們討論到這件事，就有人說耶穌見的那是摩西和以利亞的靈，就是很難相信那真的是摩西和以利亞本人。但是我在讀這段聖經的時候、我就願意相信。不光是說以利亞是還活在世上的時候就被天上的火車火馬接走了，摩西是在死在摩押地之後沒有提到下葬和墓地在哪；又有一說是天使米迦勒將摩西的屍體從魔鬼那裡搶回來了（猶大書）。

登山變相這段經文提到耶穌上山時還帶了彼得、雅各和約翰三個人，所以不只耶穌看見了摩西和以利亞。而且就他們所看到的來論，如果他們看到的是若隱若現、日曬到沒有影子、落葉碰到會直接穿過去的靈體。那彼得也不會提議要為他們搭三座棚了，因爲靈是不需要物質界之棚的遮擋的。

很多時候我們讀經、或是看到神所做的工作，雖然我們很願意相信，但是我們自身的經驗限制了我們，就替自己找了一個藉口。這是一種心結、別人也沒辦法。只願我這篇文章能給到一點小幫助。

 

 

米利巴水、摩西的憤怒與撍越

民數記二十章1-13節 6 - 13 "摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地﹔耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說：‘你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。’于是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。" "摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：‘你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？’摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：‘因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。’這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。"

摩西這次的失敗，被稱為"不信"　神的話，　神對摩西說："你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來。注意　神明明只叫摩西"吩咐"磐石出水，並非叫他"擊打"磐石，雖然在第一次在何烈盤石那兒， 神曾叫他擊打磐石，但這次只叫他"吩咐磐石"而已。摩西由上次的經驗自己歸納擊打盤石是出水的關鍵，而不信神叫他吩咐盤石出水。

但當摩西招聚了會眾之後，並非吩咐磐石出水，而是斥責那些以色列人說："你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？。"這句帶質問的話，顯然和上文　神叫他吩咐磐石出水的命令，針鋒相對。摩西的意思是：你們值得我這樣做嗎？ 然後擊打盤石兩次；摩西卻因心中氣惱的緣故，在忿怒中講了不應該講的話。這樣自己發怒，也沒有歸榮耀於神，好像使盤石出水是在於他自己的、這樣發怒下作神的工作，也使神的荣耀大受亏损，羞辱神的名。所以他這样行，就是不在以色列人眼前尊神为聖，是越權、任意而行、不服神的约束。

你們去看其他的解經，大部份人專注在摩西的失態，但是沒有很好的講到到底什麼是："不在以色列人眼前尊我為聖"。其實摩西的發怒和失態不是神遣責他的原因。在出埃及記三十二章中，摩西看到猶太人膜拜金牛犢時，便發烈怒，甚至將神所賜的兩塊刻有十誡的法板摔碎；但神並沒有為此譴責摩西，更沒有說摩西不尊祂為聖；神只是說法板還在保固期內：-）再寫了兩塊法板給摩西。那到底神這次是為什麼發怒？我用下面的例子來說明。

有一家公司，在去年只發了半個月的年終奬金，今年的年終到了，員工們就很擔心今年的年終奬金會發多少。於是跑去求總經理，希望總經理去和董事長求情、讓今年的年終奬金可以多發一些，至少應該有一個月。總經理就去見董事長，剛開始要談年終奬金的事、董事長就對總經理說："去年集團沒有發很多年終奬金，因為我們把錢省下來買了一棟大樓，今年這種大樓出租的租金說讓我們得到了很多的獲利。這雖然不是公司的努力所達成的，但是卻是同事們去年的犧牲所幫助我們。所以今年我們要發兩個月的年終獎金。"

那總經理聽到了以後很高興，就出去和公司的同事們宣布這個好消息，他說："剛才我去求董事長，董事長同意發兩個月的年終奬金給我們。"董事長剛好離開辦公室在走廊上，他聽到總經理這樣說、就回頭對秘書這樣說："公司所有的人都發兩個月的年終奬金，但是總經理還是維持半個月。"

這是為什麼呢？因為總經理在眾人面前將發兩個月獎金的功勞攬在自己身上，他在員工面前奪走了原來應屬於董事長的好感。這就是董事長不喜悅總經理的原因；同樣的也是神不喜悅摩西、不在以色列人眼前尊我為聖、的原因。很值得我們警惕，要將神當得的榮耀歸於神。

摩西怒摔法版

 

 

最後才趕的暑假做業

現在的孩子不知道還有沒有暑假作業？我記得我們小的時候是每年都有暑假作業的，和暑假一樣、那是童年不可分割記憶的一部份。記得暑假前上學的最後一天，我們的心早就不知道飛到哪裡去了，老師卻仍然一個勁的在台上交待暑假有哪些暑假作業，我們耳朵裏所聽到的仿彿卻只有窗外的蟬聲或蛙鳴。

終於、最後一節課的下課鈴聲響了；暑假正式開始了，回家的路上就是和同學們大聲的喧鬧、逗狗、玩貓；似乎還沒到家中就已經把還有暑假作業這檔事丟在腦後了；有太多事情計劃好了要趁暑假有空的時候作的，例如那太空站的模型，或是到巷尾的租書攤開始把一整面牆的小孩書看完。總之、我認識的孩子裡面沒有誰會在暑假開始後的頭三天碰暑假作業的。

暑假有兩個月呢，如果每天都作一點的話，那些作業實在不能叫多。但就是因為暑假很長，很少孩子會在暑假剛開始時就擔心作業的，甚至大半的孩子、連暑假都過了一半也沒碰那些作業，天天在那裡歡喜快樂。但等到暑假近了尾聲了，剩下一兩週了，才來努力的趕作暑假作業。結果趕的很辛苦、每天在那裏唉聲歎氣，甚至哭哭啼啼的要父母幫忙。這種趕作業的經驗是不好受的，但是到了明年暑假、同樣的事又再來一遍，因為對不愉快的事拖延是人的天性。

我們人在地上要了解神的心意，祂是義的、祂也要我們和祂一樣的行義。但是我們的天性很難做到，我們的天性就是有好吃的總想自己多吃一點、不管別人；看到辛苦的事總想著別人去做就好了、我的時間要用來玩樂。爲了這些甚至可以用不好的手段來達成目的。神對我們的種種不義感到很頭痛，就先頒下律法，還將祂的獨生子賜給我們，好讓我們可以悔改、能夠行義。

但是人的天性常會阻止我們按照神的心意而行，就好像孩子的暑假作業總是要拖著不肯做、先去享樂了。但我們又知道那末後還有審判要來，所以很多人都在這中間掙扎著，人生很長、許多人一邊就盼望著假期不要那麼快的結束，我們還有更多的時間在地上可以開始悔改，另一方面卻又遲遲的不肯開始做那當作的功課。要知道人生和暑假最大不同的地方便是：我們知道暑假哪一天會結束，但是卻不知道人生的盡頭是何時。

人生的作業很暑假作業也是不同的。老師在暑假的前一天會交代好有多少暑假作業，但神給的作業要等到我們開始去做了以後，才能慢慢地明白該做的還有多少。親愛的弟兄姐妹們，難道我們兒時趕作業的經驗還不夠嗎？又有誰知道自己的壽數有多長呢？悔改要趁早，行義要從現在開始。千萬不要等到人生過了大半，甚至接近尾聲才來面對神給的功課。現在就開始、每天都做一天該作的份，這作業倒也不難呢。

不要讓我們遇見試探

聖經上說：凡看見婦人就動淫念的，就是犯了姦淫罪。現代社會發展快速，誘惑到處都是；不僅讓我們秀才不出門、能知天下事，還讓我們在家中不必做任何事、都能受到試探。在以往的世界、我們還可以藉由避免到某些場所、就可以少受誘惑。但是現在不行，誘惑的來源可能就在你手邊，從善到惡的距離可能只有幾個字母之遙。那現今的基督徒要怎麼做才好呢？

網絡上到處出現的那些充滿誘惑力的圖片實在讓人難以抵擋，年輕的弟兄可能經常在這件事情上跌倒，特別是自己孤身居住的人。我不是要在這邊假道學，對我而言，年過半百真是對克制這此種情慾有很大的幫助，但是仍然有時要抵擋誘惑；那麼對於年輕的基督徒來說如何能控制住呢？姐妹們也同樣要面對試探，面對眼目的情慾恐怕要比弟兄還要嚴重。而年長的弟兄姐妹，可能剛離肉體情慾以及眼目情慾稍遠，但可能要面對更多今生驕傲的試探。

神是聖潔的，所以我們也要聖潔才能像祂，人若要被神所用，就要脫離卑賤的事情，成為聖潔。若信徒也和世人一樣，沉溺在一些罪惡的習慣中而無法自拔，我們不單很難得神喜悅，也失去了一種分別為主、尊貴聖潔的身份。所以聖潔的生活對基督徒來說是重要的，那我們要如何能過聖潔得勝的生活呢？

首先我們可以做的是養成預備過聖潔生活的習慣，讓我們每一天的生活都是由禱告和讚美開始。在每天的禱告當中不要忘記主禱文中的那一句 "不要讓我們遇見試探"。這是主耶穌教我們的禱告，這當然是句大有能力的禱告。那一定有人會說真的說了這句禱告就不會遇見任何試探了嗎？我要告訴你說："不是的"。這句禱告詞是求不要讓我們無警覺的情況下遇見厲害的試探。這句話的英文是：" Do not lead us into temptation." Lead into 通常會做為像陷阱之類名詞的動詞。一個試探如果可以 lead us into, 那就是很大的試探。這是中文翻譯比較難表達出來的。而且是被引著進去的、換句話說前面是無預警的。

當我們過聖潔生活，作主門徒的時候，我們便有權向主做這個禱告。"主啊，請不要讓我陷入我所不能勝過的試探。當我們有這種心志的時候，雖然可能還會遇見小的試探，但主也必當成全保守祂的羊。所以第二點是、我們要有過聖潔生活的心志。現在的網上還有很多惡意的陷阱，有的就是利用人的肉體或眼目情慾；有的陷阱還會利用人的好奇心，讓人不知不覺的點入陷阱之中，受到虧損。所以當我們有這種心志的時候，我們便可以放下一些在網上四處流覽的自由與好奇心。損失小小的自由但卻可以避免大虧損。

最後，我們要有可以一起過聖潔生活的朋友。朋友對我們的影響是很大的。在社交軟體上我們所接觸的東西、大多都是透過朋友而來的。所以當你裡有某位朋友會常常引導你接觸不潔的東西的時候，我們應該要想想是否還要與他多往來。所以有時候適當的屏蔽某些朋友也是不得已的辦法，並且有機會的話，我也會告訴他屏蔽的原因，並勸勉他也要少接觸不好的東西。

網路上假的影片連結可能是害人的陷阱

 

萬聖節與屬靈爭戰

讓我們先來看一下萬聖節是怎麼來的，維基百科上是這樣寫的：
"萬聖節與聖誕節一樣都是來自於天主教對其它文化的節日的吸收和重新詮釋。萬聖夜起源於不列顛凱爾特人的傳統節日，在10月的最後一天，他們相信這是夏天的終結，冬天的開始，這一天是一年的重要標誌，是最重要的節日之一，被稱為「死人之日」，或者「鬼節」。這一天各種惡鬼出沒，死去人們的靈魂也會離開身體，在世間遊走，這一天的晚上也就格外危險。為了嚇走邪惡的鬼魂，凱爾特人會戴上面具。"

後來、天主教就利用這個節期來紀念已經逝去的聖徒、殉道者，是為諸靈日。所以說這個節日是個紀念亡靈的節日。因為如此，有些教會不鼓勵信徒參與萬聖節的活動；甚至在同一天舉辦打對台的活動來因應。例如生命河靈糧堂的哈利路亞party，慕主先鋒的豐收嘉年華等等。

然而這個諸靈日也好、西洋鬼節也好， 就像聖誕節和情人節一樣都已經被世人商業化了，變成了糖果節和裝扮節了。如果說屬靈爭戰的話，亡靈甚至都已經敗給世人的靈，所以我們在這裡面無需太多擔心，但也不可掉以輕心。正如哥林多前書十章二十三節：凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。究竟我們基督徒要如何面對這個世上人普遍參加的節日呢？特別是家有小孩的家庭。

首先，家長無需懼怕，耶穌基督是已經得勝的，我們無需談萬聖節色變，或是當天晚上不准孩子出門，那樣就成爲被轄制了。有的時候因著我們的禁止，可能反而會激起孩子的逆反心理，讓他們更想參加那種活動。我多年前帶我女兒參加過 Trick or treat 的活動兩次，第三年我就算再問她要不要去參加這種活動，她都不願意去了；自此就沒有再參加過這種活動。

再來，我們選擇裝扮成什麼裝扮，就表示我們在紀念那個對象，所以基督徒不要去裝扮成女巫，鬼怪等東西，因為在我們的心裡，那些東西就是不聖潔的。如果要妝扮、我們可以選擇可愛的動物、神所造之物；或是故事裡面的英雄或是公主；或是表達適合的幽默也都可以。但也不要太過投入這種活動，我們無需助漲這種風氣。

雖然耶穌已經得勝了，基督徒也不怕那些異靈，但是有些人太投入萬聖節的活動，可能還是會給惡者留地步，所以我們在外頭參加這類活動的時候也要小心，遇到裝扮特別恐怖的人，或是行為特別出格的人，我們就要遠離他們，避免可能的不必要麻煩；也表示我們的不認同。

最後趁著參加活動的機會，我們也要趁機可以給小孩做點教育的工作。給人糖果的時候告訴他們施比受更為有福。拿糖果回家了以後，要教他們自制，ㄧ下子吃很多糖果是不好，要他們學習控制自己的慾望；當然我們也要告訴他們，耶穌基督已在世上得勝，魔鬼都不能傷害我們，這樣來建立他們的信心。

 

人的辦法，神的辦法

神賜給人智慧，讓我們可以管理萬物，所以人的智慧在萬物當中是最高的。我們可以製造工具，我們可以設陷阱，我們可以解決複雜的難題，發明種種精巧的物件，我們也可以利用這些智慧來對付別的人；因為神也給我們自由意志，我們甚至於試圖挑戰神的權威。
 
但人真的能挑戰神的智慧嗎？有很多人嘗試過了，最後的下場都是失敗。當人開始造巴別塔的時候，說要把這塔造的很高，似乎可以達到天上去。光是說這話就不討神喜悅；於是神遣了天使下來，錯亂人的口音，讓人不能彼此合作、反而彼此對抗，這巴別塔就造不成了。其實我們今天連八百公尺高的哈里斯塔都造出來了，但也沒有辦法憑這個塔到達天上。
 
我們現代的醫學很發達，但即使如此，連做到耶穌兩千年前在地上所行的神跡、人都還辦不到。例如在一瞬間就使瞎眼的能看見，瘸腿的能行走。更不要說能夠使人從死裡復活，或是分別肉體和靈魂、讓靈魂永存。我們不得不承認，神有比人高出許多的智慧和能力。對於任何一件事，若我們能求到神給我們一個辦法，那肯定比我們自己能想出來的辦法好的多了。
 
就拿戒毒這件事來說，政府開辦的戒毒中心裡有醫生，西藥的幫助，但長期戒毒的成功率卻還不到百分之一。反觀福音戒毒中心如晨曦會等，他們雖然什麼都沒有，只靠禱告和讀經讚美來幫助人戒毒，但他們的長期戒毒的成功率卻要高過百分之二十二。這是很多聰明人都沒有辦法解釋的事情；於是就有一些次聰明的人作出一個聰明的決定。就是拿政府的錢來幫助福音戒毒中心，比政府自己辦戒毒中心要有效多了。
 
還有就是在同性戀的問題上，神說我們要先接納罪人，正如神當初接納我們一樣。讓他們先認同我們，我們再慢慢的幫助他們、改變他們、達到脫離罪的目的。結果很多的基督徒說：不要。我們不要接納他們，我們要用凱撒的辦法，就是接用打官司的方法、把案子搬到法官的面前、讓法官來決斷。不靠耶穌想要用法律來作王、想要來阻止同性戀結婚。結果怎麼樣？現在連美國最高法院都判同性婚姻是合法的。不只輸了官司、而且很多的同性戀者現在非常反基督教，因為當初基督教出錢出力的來跟他們打這個婚姻權的官司、這就種下了對抗與仇恨的種子。
 
現在基督教輸了這個婚姻權的官司，同性戀者爭到了他們的結婚的權利；而且當初是基督徒自己要求法官來裁判的，現在法官判下來也只能心不甘情不願地接受，不但輸了法律、同時也輸了形象。好了、現在兩邊可以合平相處了嗎？不行，因為對抗久了，你可以打我一下，我現在也要還你一下。同性戀者及變性人等現在又要求立法所謂的廁所法案，就是允許人除了以天生的性別選擇去哪一性的公用廁所，還要求以性取向來劃定；甚至還要求建第三性的廁所。
 
神造男女不同，這種事一看就知道不符神的心意。但是基督徒在這事上又沒有求神賜下辦法，也沒有求問神何時才是適當的時機，又一頭用凱薩的辦法衝在最前面。其實混用廁所是連廣大的外邦人也都是很不願意的，基督徒實在很沒有必要衝在最前線，用對抗的法律行動來表現出不接納和敵意出來。我相信這絕不是神的心意，就算最後在法案上達到目的，也可能種下其他的惡果，這離神的接納又離的更遠了。

體貼人；還是體貼神？

韓國的趙鏞基牧師挪用一千兩百萬美金，不但被證實，還被判刑3年。新加坡的康希牧師及五位教會領袖，採用很複雜的手法、包括了一個虛假債帣，來涉嫌挪用的建堂基金高達一千八百萬美金,也在日前被法院判有罪。
 
但是到今天講起來的時候，還是有人為牧師說話，說什麼是教會的管理制度不好，或是手下的人出的餿主意，他被蒙蔽。那如果趙牧師不想便宜行事，動了不該動的腦筋，沒主動避嫌、難道還有人能夠強迫他去做這件事情？為什麼教會有29位長老指控他挪用？康希牧師如果沒有私心，爲什麼假債帣會繞來繞去，又回去支持他妻子的演藝事業？
 
雖然我們不能說："他該怎麼怎麼樣"。因為那是論斷，我們人沒有這個權柄；但是怎麼就是沒有人簡單的說一句："他真的做錯了，希望他真心悔改。"？大家不忍指責牧師，卻忍心見神的事工受損？
 
我參加的一所教會開辦理財特會的時候，文宣的第一句話就是："聖經共有2350節經文提到錢財或理財；耶穌基督關於錢財的教導比其他問題都多。"，我提出不能這樣講的時候，很多人覺得我大驚小怪，有什麼關係？人人在地上都要生活嘛。他們很能夠體貼要在教會辦理財特會的人，但有沒有人想到主禱文的第一句："我們在天上的父，願人尊祢的名為聖。"、我們有否想到神是聖的，我們也該體貼一下神的名？
 
歷代志下7章14節、神賜下寶貴的經文：
14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
 
當牧師對經文的教導不完整，沒講到我們該謙卑，悔罪，我提出糾正的時候，又有人說你太吹毛求疵了，牧師可能以後會講。 這樣的人很體貼牧師，替他想了各種理由；但有沒有人體諒神？這是神賜的寶貴經文，是有應許且是大有能力的。神會高興見到祂賜的話語被人這樣解讀和更改意思嗎？不是說經文的一筆一劃都不能廢去嗎？
 
中國人的天性喜歡和稀泥，以和為貴，馬馬虎虎沒關係。平常在生活中體貼人當然很好，對人寬厚點、得饒人處且饒人，自己吃點虧沒關係，我想神是會鼓勵這種體貼的。但是古時的中國人碰到皇帝的聖旨、就沒人敢隨便對待。神是比皇帝更高的權柄，那基督徒碰到神的原則，聖經的啓示則也不可隨便，正如經上所說：神的話如兩面的利劍，基督徒碰到與聖經教導相抵觸的事、就應該要認真起來。
 
最後提到耶穌在馬太福音第十六章23節中，為何斥責彼得：
耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
那麼溫柔的耶穌會罵彼得是撒旦？可見耶穌覺得這事是嚴重的，神的旨意是絕不能打折扣的。

不要用'有聖靈'的驕傲、抵擋聖靈

靈恩派的教會內常有教眾起爭議，雙方都說有聖靈啓示，這種情況真的很容易爭執不下。怎麼會這樣呢？其實這裡面至少有一方，或者是雙方都沒有聖靈清楚的指示。所以才會有這樣的不合一。
其實從我個人的經驗來說，聖靈的感動，或者是啟示可以分為很多的層次的。早些年，我所能接受到的其實只是一個模模糊糊的感動，覺得好像應該是這樣。這些嚴格來說、都不能叫作聖靈和我們'說話'。然後兩個人可以各執一個模糊的感動就爭執起來，這可不是替聖靈做好的見證。
 
到了後來，聖靈和我說話，那就不再是一個模糊的感動；而是清楚的、可以一個字一個字分開的完整話了。最清楚的時候是可以聽到聲音的，有時還可以對話。在聖經中各個先知領受的話語都是這樣清楚的，是可以直接抄錄在經書裡的。做異夢也是一樣，會是清楚的，有色彩、有細節、有3D 效果、還有時間歷程的；好像你人真的在另一個時空裡的真實。以西結和啓示錄中的老約翰都用了很多篇幅介紹他們所看見的。（可惜我只夢過一次，那感覺真奇妙）
 
我聽說有一個女先知去規勸某一個牧者，那女先知講完了以後，那牧者只蔑笑一聲：「先知？我也是先知」。當然這結果就是不歡而散了。或者有的人，你告訴他你關於某個議題、你領受到的神的話語，結果對方笑笑說："真的嗎？聖靈常跟我說話，但我就沒有這種領受。" 來拒絕接受。我真的不明白這是什麼心態，首先我們可能要分清楚他所謂的聖靈說話是那種程度的？再來就是聖靈也許可以常和你說話、但聖靈為什麼就不能讓別人在一個特別關心的議題上領受話語？
 
其實就算是先知，神也不可能樣樣事都透過你，樣樣事都讓你知道。如果一個先知有這樣的想法，那明顯的是一種驕傲，自以爲神只能用你、你僅次於神？或是某人在某些事上被聖靈提點過，即或是常常被提點，難道就表示你已經知道了所有的事，不再接受別人領受的事情？這也很明顯的是一種驕傲。
 
像我可以聽到聖靈明白說話，但當有人說他有聖靈感動、或話語的時候，我一定豎起耳朵聽，之後再問聖靈驗證。除非聖靈在同一件事上給我不同的話語、不同的帶領，或是那話語和聖經裡的教導有抵觸的地方，我是不會立刻拒絕，或是陷入爭辯的。
 
有一次我在個聚會中，講出我得到先知啓示性的話，又遭到多人的圍攻。有人說，我聚會不是要來聽這個的，若是聽這個、我不要。另有人說我替你感到危險，弟兄你要小心，小心不要受邪靈的欺騙。
 
大家走了以後，我很難過。但聖靈馬上過來安慰我，有個聲音對我說：你今天所受的，我全都受過，並且受過更大的逼迫。我腦中浮起耶穌在與眾法利賽人辯論的場景。
 
稍後、十分鐘內，聖靈又啓示我這篇冷門的經文，是在民數記12章。民數記是一卷怎樣的經書我想大家都知道；我十多年前唯一讀過一遍都沒辦法耐著性子讀完，用跳著看過去的，除此之外我完全沒印象有人講過這一章經文。所以這些經文就算我想要找都找不出來的，但聖靈就賜下給我，是何等 Powerful 的經文，我在中間就得到大安慰。
 
民數記十二章中，先是在第2節有人懷疑摩西能聽到神的話有什麼了不起：
2 難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？這話耶和華聽見了。
之後耶和華為此發怒：
6 耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。7 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。8 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？
 
這裡第8節中所講的'謎語'，英文並不是 puzzle 而是 dark speeches， 就是一個模糊的概念，需要解釋的，就像我們前面提到的聖靈感動；那是和先知如摩西所領受的清晰話語是不能相比的。所以當有聖靈感動，一定要排除自己的血氣的成份，並且小心查驗，真的聖靈感動ㄧ定是ㄧ致合一的。

小組會後30分鐘內的連續啓示，不發表，不刪除

這話真是不能讓別人聽見，講出來得罪人。今天在小組中再度講出我得到先知啓示的話，又講教會應該有全備的教導，不能不提謙卑和悔改；又遭差不多全組圍攻。有人說，我來是要聽查經的，若是聽這個、我不要。有人說我替你感到危險，弟兄你要小心。小心不要受邪靈的欺騙。

大家走了以後，我很難過。但聖靈馬上過來安慰我，有聲音對我說：你今天所受的，我全都受過，並且受過更大的逼迫。我腦中浮起耶穌在與眾法利賽人辯論的場景。

稍後，聖靈又啓示我這冷門的經文。

民數記12章

6 耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。7 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。8 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？

 

禱告祈求與信心

大家都知道主禱文，說是馬太福音六章9-13節，說是主耶穌的禱告文。但其實這不是主耶穌的禱告；客西馬尼園的禱告才是主耶穌的禱告；馬太福音六章9-13節的禱告詞是耶穌所給我們的範例、為的是要教我們怎麼禱告。主自己就是糧、我想耶穌自己是不至於禱告求麵包飲食的；還有、主在這裡完整關於禱告的教導應該要從第5節開始:

5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我們日用的飲食，今日賜給我們。12 免我們的債，如同我們免了人的債。13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！

主耶穌要我們不可用許多重複的話，雖然主在客西馬尼園作了數小時的導告。聖經上並沒有提到主完整的禱告詞，但從顯示出的第一次、和第二次的禱告詞的變化看來，(第42節: 第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。) 我相信主的禱告是雙向和父的溝通。之所以要花很長的時間禱告，便是要警醒等待父神的回答。

主之所以將飲食和欠債都放在教我們的範例禱告中，是因為體諒我們的軟弱，知道我們有需要。也讓我們知道，主必每天看顧我們，我們無須擔心太多；又教我們要饒恕他人，正如主饒恕我們一樣。雖然我們可以將這些放在禱告詞中，但是其實我们的需要和我們的景況、在我們開口禱告以先，我們的需要主都已經知道。

其他的宗教裡面所做的禱告，大多都是求這個求那個，求升官發財，有求健康長壽。有求家庭和樂的。不是說求這些不好，但他們的禱告只是屬世的東西，只是為他們自己；而且這些信徒們用他們自己的禱告是否得應驗、來判斷他們的神是否靈驗。也就是判斷那神是否值得拜、是由人來做判斷的，好像人比神還大，神雖有超能力，但也只是被人驅使的。最多是對價交換的；拜拜換祝福，不靈就換一家。

特別是有些台灣人拜偶像，信的時候當那些木像是神拜，甚至還能求賭博能夠贏錢，也不怕神明懲罰；好像他們的神是沒有是非觀的。如果最後賭博輸了錢，他們就喪失信心，不信的時候可以把那些像砍了當柴燒了。這真是奇妙的文化。

如果基督徒的禱告，不能以神為聖，以神的旨意為最高；反而聚焦在我們自我自私的需要，那我們的禱告就像外邦人的禱告，沒有領受主給我們的教導、心中沒有神。若按主教我們的、我們的禱告，要處處以神為至高，要求明白神的旨意，做神要做的工作；當我們如此做的時候、其他那些，自會加給我們的。

 

基督教的破口

在網上看了一篇文章，"不能得救的信心"；講的是遵守真道的重要，其中講到說撒旦漸漸知道他已無法得勝耶穌，所以在基督徒都能夠以生命捍衛信仰，不受世界的誘惑之後，狡猾的魔鬼就改變了以逼迫、由正面阻止人信主的策略，要從基督教的內部來打倒基督徒。

撒旦的策略就是反過來推崇耶穌，放大 '信'的效果，讓基督徒以為只要進了教會、信了耶穌就可以得救。所以魔鬼不再阻止人進入教會、不再阻止人信耶穌，但是他有方法迷住人的心、讓人們不明真道、信偏耶穌的道。人不信耶穌是滅亡，但是不依真理，只是偏信耶穌也是滅亡。

有關文中魔鬼的新策略云云，我不知道是否真有啟示賜下，還是想像文章。但是看到基督教中有廣大的信徒確實沒能走在真道上，也不禁為他們扼腕可惜。其實早在耶穌還在地上的時候，祂就曾經以："人要從窄門進去"，以及大宴席的比喻 (馬太福音第廿二章十一至十三節) 說我們要穿上"相襯的衣服"，才得以入內；來教訓我們。反而教中那被擴大解釋的"因信稱義"、普遍受到教眾的歡迎。看來那就是一扇寬廣的大門，連上輕鬆易走的大路。

馬太福音七章十三節： 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；

博主也可以分享個人的經歷給大家：在信主的最初十多年，我在教會所接受的教導就差不多是因信稱義，我們只要信了耶穌、就已經得勝世界。在主的愛中，一切罪都得赦免，我已經得救了。當時在教會中就鼓勵大家敬拜，禱告，傳福音和宣教。教會中很少強調謙卑和悔改的重要性。

就這樣十多年過去了，我的生命是有改變，但是並沒有很大的改變。身邊還是有人覺得我是一個自大，沒有愛心，又不好相處的人。不知道從什麼時候開始，也許就是藉由簡單的敬拜讚美與禱告尋求神，我開始得著聖靈的感動。那是在聖靈還沒有開口跟我說話以前，我便常常不知不覺的回想起我以前所犯的罪過、讓我看到、讓我感到難過。一直到我真真切切，數次的對同一件事悔過以後，這件事就被挪去，我就可以得到平安；然而不久之後、又換上下一件。

到了後來，我開始明瞭這是聖靈的工作。聖靈就是要我們對我們所犯的罪悔罪，改過。在這個過程中，人沒有辦法不變的謙卑。想想看，神那裡存有你所有曾犯過的罪，在聖潔的主面前，我們如何能不謙卑？當你明白你是一個有過這麼多罪過的人，在生活中、你也沒有什麼可以驕傲的了。

講基督徒接受聖靈為印記的是以弗所書一章十三節 ，在同書四章21節開始講我們聽了耶穌的道之後應有的改變是從21節開始；我相信那就是聖靈所帶給人的改變
21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；23 又要將你們的心志改換一新，24並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

弟兄姊妹們，我們的教會在真道上已有破口，這破口便是讓我們不明神的真道；聽憑我們肉身的軟弱，不能走在主所要我們走的道路上，反而隨從世人走那容易的道路。傳教我們是一個一個的傳，有能力可以多做一點；沒能力少做一點都可以。但是我們的教會之講壇若是有破口，讓弟兄姊妹覺得光憑救恩就可以完全得救，沒能努力學耶穌的樣式；我們可能一下就失去一大片。

讓我們同心求聖靈在我們的身上動工，讓我們能知罪、並悔改自己的罪，穿上聖潔公義的新衣裳，可以相襯我們得到得救恩。

 

為什麼人需要宗教

這一篇是給未信者寫的，你們也可以拿去給未信者看。我在開始寫的時候就有這種感動，但是我不知道因這篇文章應該如何收尾；就先寫寫看。

很多人不相信有神，神又看不見也摸不著。但到了黑暗之中，又害怕黑暗之中有那看不見又摸不著的壞東西要害你。其實很多時候你害怕是應該的，世上真的有許多看不見也摸不著的東西可能會害你。比如說是細菌，還有靈界的東西。但是人有免疫系統、自己還有靈魂，所以那些東西害不了你。但今天你沒事不表示那些東西不存在、或是影響不了你。

但是人本性就對不能證實的事情持有懷疑，比如說你早上進到公司、就有同事跟你講說："聽說我們公司要被某某公司買了。" 你這個時候半信半疑，但是後來在茶水間又遇到另外一個同事說："網上有新聞說某某公司要買我們公司。" 聽到的兩個人講這一個見識，你現在開始相信這件事了。其實第一個同事也是看到同一個網上新聞，然後跟你講的。 出了茶水間，你遇到經理，於是你問經理，他卻說："胡說、哪有這回事。" 這個時候你又變得將信將疑了。

我們人就是這樣，不管聽到多少見證，但是只要有人說不同的話，心裡就會起懷疑。這就是為什麼我們用多少見證來勸人信主，人們就是會有懷疑。所以我們有時也要用未信者的眼光，來看看他們心裡是怎麼想的。

很多人覺得他們不需要宗教，他們說：宗教就是引人為善嘛，我已經心存善念、又不會去害人。所以我不需要引人向善的宗教。 但是就算你是善的，你也不能保證別人都是善的，會不會來害你，我們不知道。但是這個世界如果大多數人都向善，當然這個世界愛就會安全多了，不是嗎？

又有人說，宗教可以解釋未知，但是現今科學已經可以解釋大多數疑惑，當然我們對於靈魂所知甚少，對於死後的世界所知也甚少。但是死後的世界要等到我死後才能遭遇，我現在知道又有什麼用呢？但很多宗教都說死後的遭遇和今生的作為有關。如果在今生不作為，等到死後就晚了。除非你能確定沒有死後世界這回事，就不需擔心了。但是否有死後世界這件事，剛好是科學無法解釋或明白的，不是嗎？

又有人說，信教可以擴大你的社交圈。雖然這是錯誤的信教動機，但是這結果是真的。現代人除了從學校裡頭帶來的朋友之外，工作上認識的朋友都是來來去去的，很少有機會再認識朋友。而參加教會組織，確實可以讓你一下子認識很多人；雖然這不應該是你信教的動機。我可以用我個人的經驗告訴你，我還得到耶穌基督做我的朋友，這真是超乎我的所想所求的。如果你來，你也可以。

還有人說：我自己有很多朋友、但是我想讓我的孩子交到好朋友，因為孩子容易受到朋友的影響；和好孩子一起成長的孩子不容易變壞。所以我想帶我的孩子去教會。其實有這種理由的人還蠻多的，往往也確實收到這種效果。真的常去教會的孩子不容易變壞。

或是有人有不容易治癒的疾病，要尋求超自然的醫治。人平常不會想到神，但是有疾病時就會想要神的恩典。聽說在教會中可以得著醫治，所以去。這倒算是一個好理由，很多人身體有病求醫治，最後連靈魂都得救；但是保不齊也有失望的。

有的人是要找到生命中的慰藉，有人覺得生命、生活太苦了，需要找一個慰藉。於是開始在宗教裡找尋。這種人在教會中太多了，而且差不多都找到了那慰藉、我也是；對我來講就是主耶穌基督，很多人也都找到了，現在都很快樂。

覺得這個世界太浮，人心黑暗，骯髒。想找一片心靈淨土。我說這種人剛來教會的時候或許會得到少許的滿足感，因為彷彿是會找到淨土。但是接下來也可能會對教會的生態失望，因為教會裡也有教會的問題。希望你在對教會失望之前能夠認識主耶穌基督，對祂、你是不會失望的。

 

在獅子坑中也要維護真理

當但以理年老時，在巴比倫的大利烏王國中任高位。他的敵人想要陷害他，就利用他一天三次敬拜神的習慣、要陷他於死地。他們先讓王公告三十天不得向任何人或神敬拜的禁令。然後等著但以理違反這條王的禁令，因爲但以理早已誓願一天三次要下跪敬拜耶和華。

 

但以理如果信心軟弱，便會放棄對神的敬拜，放棄多年來的禱告習慣；然而，在試煉的時刻，他卻仍然對神忠心一片。寧可會被人丟到獅子坑中，他還是要堅持敬拜神。果然在禁令頒布後的第一天，但以理就違反了王的誡命、繼續敬拜耶和華。他也被帶到王的面前，面對他的命運。
 

其實，大利烏王因爲喜愛但以理，是非常不願意處死但以理的，但是因爲反對者群臣的敦促，也只好將但以理丟入獅子坑，並在洞口加上封條，留他一整夜在獅子坑中；但是獅子卻沒有傷害但以理。大利烏王知道這是但以理的神在保護他，因此王把控告但以理的那些人、連同他們的家人都丟入獅子坑，這些人跌入坑中還沒到底時就被獅子抓住，咬碎他們的骨頭。 這些事都被記在但以理書第六章中。

 

傳福音的保羅，是另一位爲主受苦的例子，他在哥林多後書11章中述說了他多次被打，險些喪失生命的經驗。這許多次因爲傳福音被打、被逼迫。有不信的外邦人打他，還有不想福音外傳的猶太人打他，但是保羅從來沒有因此就放棄宣揚福音的使命，有幾次連在他身旁的人都以為他死去了，沒想到他在傷好之後又繼續踏上傳講神福音的路程。

 

這些聖經中記載的事情告訴我們，有的時候爲了傳揚主的福音，爲了神的真道我們是要勇敢無懼的面對可能的壓迫的，甚至有時是要付上生命做為代價的。你們不要以為這些事只在聖經中、或是在某些遙遠的地方才會發生的事。就在今天，就在自由和平的地區，這些事還是發生過。

 

最近剛發生的俄勒岡州校園槍擊案，據聞（因為警方對此事保密）兇手在行兇之前就先問被害人的宗教。如果是基督徒、就一槍打在頭上，如果是非基督徒，就一槍打在腿上。打在腿上，還有很大的可能可以活命；但被一槍打在頭上，生存的機率就很小了。如果是你，會怎麼做？

 

我當時聽收音機聽到這則新聞時的頭一個反應是：絕不能為活命謊說自己不是基督徒。要是一槍被打在腿上還是死了；到主面前時要怎麼見祂？可沒有機會再悔改了。當這條路走不通，我就想決無乖乖站著等死的道理，如果反正必死、我便無所懼怕，就算挨上幾槍我也要把槍手拼下去，讓其他人可以逃生。最後幾天之後、才從新聞中知道真有勇士挨了兇手七槍，擋住兇手、讓他人逃生，並且那勇士還沒死。真是感謝讚美主。

主，求祢來恢復

主啊，求祢來恢復，來恢復我們對你起初的愛。
主啊，求祢來恢復，來恢復我們自覺不潔和對罪的敏銳。
主啊，求祢來恢復，來恢復我們那願意懺悔的心。
主啊，求祢來恢復，來恢復我們自覺藐小和無知。
主啊，求祢來恢復，來恢復我們那渴慕你的心。

基督徒當久了、聖經看過了兩遍，我們真的就容易自以為什麼都看過了、聽過了；很少被主管教，就真的容易自以爲我們已經被潔淨，可以自以爲義了；為主作過一些事工，真的容易依靠我們過往的經驗和才幹，不再事事依靠祢求問祢；經歷過祢的恩典與榮耀，真的容易覺得來自祢的恩典都是理所當然的；有你的同在久了，就認定祢會永久等待我們。

主啊，求幫助我們、讓我們有一顆謙卑的心，悔罪的態度，對你的渴慕，和重新擺上的熱情。
是的，很多基督徒喜歡求主恢復往日的榮耀，求主復興教會、求主來復興國家、社會與人心（這裡是指別人的人心）。這些是屬靈的禱告，主權在於神，如果是配合神的心意、神的時間點，這些禱告也都是很好、神所樂見的禱告。但進行這些禱告以先，總是應該求問神的心意才是。

在有些事情上面，神的心意是長久不變的。比如說使萬民歸向主，神的國降臨等等；但也有些事情是需要審時度勢的，沒有固定公式可以套用。有些在我們看來是理所當然的禱告事項，在某些特定的時刻，特定的地區、也許就是違反神心意的禱告。

至於我在文章的最前面，所列的那些禱告詞，是主權在於我、我願意放下來、降服於主。那些禱告都是主所樂見我們去作的。雖說那些禱告是我的主權、我願意放下來，但是憑人自己的心意是很不容易做出那樣的禱告的。若是沒有聖靈的感動，是很難真心那樣想的。

但其實那些禱告是很多基督徒最需要的禱告。我們在主內久了，過往累積的經歷和知識有時就像皮膚上、磨擦久了起的皮繭那樣。一但長了皮繭，就會失去了原先敏銳的屬靈觸覺。而失去了敏銳的屬靈觸覺、就很難再被聖靈感動，而沒有聖靈感動就越發更多依靠過往的經歷和知識。有的人就陷在這樣的的一個循環之中。

如果你正在這種光景當中，要趕快向神祈求恢復，恢復我們起初的感動及渴望。求神再一次讓我們看見我們的渺小和不足，重新回到神祭壇的前面。求聖靈再次的來感動我們，恢復對神心意的敏感。

神的子民當如何行

歷代志下7章14節，神賜下寶貴的經文：

14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。

縱觀整本舊約聖經，神很少這樣規納性的總結出我們屬神的子民當如何行的，而且還是在一節經文當中就總結出四個神的子民所當行的方向。這節經文真是太寶貴了，作為一個基督徒怎麼可以不熟悉這節經文?怎麼可以不視作自己每天整理衣冠儀容的鏡子般的每天自我檢討? 這就是我初讀這段經文時的感想，這段經文多年來我也一直常在我心。

這是耶和華我們的神、接受所羅門王的獻殿 (初次獻殿)，守完七日住棚節之禮，第八日設立嚴肅會後，當晚向所羅門王顯現時所應許的。(此節在2015年也就是今天 10/05)，完整記錄神話語的經文如下:

11 所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。 12 夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。13 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。16 現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。

17 你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，18我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：你的子孫必不斷人作以色列的王。19 倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神，20 我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。21 這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：耶和華為何向這地和這殿如此行呢？22 人必回答說：是因此地的人離棄耶和華─他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。

這是耶穌降生之前的三千多年當中，神與人的關係達到最高峰時，神向人應許的話語。其中的四個條件，雖不難理解、但卻不容易作到，是神賜的寶貴的應許。除非教會不談舊約，否則這段經文應該要被提出來教導過。然而回到教會中，多年過去了，卻發現牧師卻很少提到這節經文；若是提到，也就歸納出要多禱告尋求神這樣的結論；關於謙卑和悔過卻輕輕帶過。你們參加的教會是這樣的嗎? 如果是如此，我勸你們最好換個教會。

以色列人後來真的如19, 20節經文中所說的背棄了神的誡命，神也果然任憑以色列人被擄，讓耶路撒冷變為荒地，聖殿在獻殿的400年後被拆、成爲外邦人中的笑談，可見這應許的真實。

我們無法知道我們的後代子孫會如何，但是我們自己應該可以做到 謙卑、禱告，尋求神的心意，轉離自己的惡行。我建議不妨將這節經文貼在顯眼的地方，不是作為符咒；而是作為神的子民安身立命的準則，每天對自己的提醒。

不要將耶穌當菩薩拜

剛寫完有關佛教的文章，我突然有一個很可怕的想法，會不會有一些基督徒將耶穌當菩薩拜了？我當然不是指如字面上意義一樣的拜神像或十字架，而是說在實質上用類似的方式在對待基督教的信仰。

我們先來想一般民間信仰者是怎麼拜菩薩的，首先他們相信神佛的存在，然後他們擺上禮拜和奉獻，有時還誦經（但可能不解其經義），就可以換得菩薩的保佑，在行事上得到某種程度的幸運；然後還迷信，覺得佛像、香包、符咒可以保平安。大致上就是這樣了吧。這樣講起來是否有些基督徒也是這樣、是拜的對象的不同。

真的有基督徒相信十字架，聖經及其它裝飾品是可以趕鬼、保平安的。 但是我知道那是沒有用的，我從很久以前就不戴十字架了，連趕鬼的時候也不帶。因爲那些能力是來自我們身上的聖靈，而非那些器物。

又、不少基督徒守十一奉獻的心態是：為了得到神的祝福、而且是這個世界上的祝福。每周上教會也是必做的功課一樣。既然是必定要做的，那就選一個做起來最舒服最容易的。這就是成功神學為什麼現在真的興盛的原因，因為他們不僅很少講悔改認罪等叫人自省的話題，還一路告訴你得勝.成功、給你振奮鼓勵。並且最棒的一點是時間又短，講員的內容又活潑生動，光是例子和故事就舉了好幾個，像聽故事一樣的占了聽講時間的一小半。

聖經裡的道理有空就看看，不過生活一般總是很忙碌，所以也就沒有什麼時間看了。講道聽完從教會出來、大概還沒有回到家裡就忘得差不多了；更不要說把耶穌的道理行出來了。就好像耶穌說的撒在淺土上的種子，剛一長出來就被太陽曬死了。就算是體力好一點的人，回到生活中、碰到生活中裡的勞苦愁煩，也就像是長在荊棘堆裡的植物、長不大、也結不了果實。

一個在生命中不出果實，但是卻只想著求神祝福的基督徒，是不是就是跟拜菩薩那樣的拜耶穌呢？說到這裡可能還有人不服氣，說：我不是信了、也受洗了嗎？我信了就可以稱義了，耶穌就會擔起我一切的過犯。是的，你可能在教會裡聽過這些講話，讓我可以明白的告訴你：那些只是對未信主的人的廣告辭。是的，我說出來了，那些只是廣告辭。信主給了你一個起點，一個正確的方向；但是路還很長。

主耶穌在馬太福音7:21 說過： 那些稱「主啊，主啊」的不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。神的祝福也往往不是地上的財寶；而是其他的祝福。

讓我們不但要聽明白主的道理，還要把主的道理在我們的生命中真實的行出來。要我們的眼目不再看著這世上的財寶，眼前的祝福，我們要看著主以及主的國度。我們的信仰是跟那些世上其它的信仰不同，我們的心態自然也會不同。耶穌為我們付上了生命做為救贖的代價，也讓我們用生命來跟從我們的主。

為你的牧者禱告

現今的教會界有個奇怪的現象；那就是正統派輕看靈恩派，因為靈恩派瘋瘋癲癲。靈恩派覺得正統派老古板，而且他們傳福音沒果效。我在這裡舉的只是兩個例子，事實上教會界充滿種種的看不順眼。所以各派都有少少不滿的情緒暗藏心底，雖不明顯，但也很少往來，若有機會也可能爆發出來。比如說靈恩派不爭氣，趙鏞基和康希牧師相繼在錢財上出事，現在就有別派的領袖連整個靈恩派都給批評了。

但是神的工作不是任何一個教派可以做的完的。要人信主得先有人傳教，有的人可以被他人的虔誠愛主所感動，要看到活生生的範例才肯跟隨；但有的人比較能接受唱唱跳跳，你要先投其所好他才會進門；又有的人還是需要你上門拜訪，幾次和他懇談才會考慮，又有很多人是在各種活動中被神所得著。所以神國需要各種的傳教方式。

單是信了主之後事還沒有完，人得明白聖經中的道理，必須要有人教導。不同人所能接受、或是說比較適合的方法又有不同。有人能夠自己讀聖經、每天苦讀；有的人從講道中吸收、還必需是活潑生動的講道；有人需要和小組同伴一起查經才有動力，又有的人需要很多很多的時間。

初步的認識了真道之後，人還需要努力的行走天路，或是進入水深之處，必需要脫去舊人穿上新人，活出屬神的生命出來。在這裡不同的人又可能會不同的途徑，我個人是非常依靠聖靈，但我也相信也會有其它的道路，因為耶穌是極其廣大的。

既然如此，大家都是努力行走天路，爲什麼走一條道路的人要輕看走另一條道路的人呢？當然也沒有一個神的僕人可以做完全部神要做的工作，每一個神的僕人也都會有自己的不足之處，也會有自己的強項。只是因爲一個人的強項超過另一個人的不足之處，並不表示那個人就有了看輕他人的權力。正如大學教授在學術上雖然很突出，但我們豈可沒有小學老師？教授也不可輕看小學、中學老師的工作。

各位弟兄姐妹啊，你們的牧師也是神的僕人，他/她也會有他的強項和弱項。我相信神的每一個僕人既然在位份之上，神就總是能找出用他的辦法。當然有人可以有大用有的人小用，就好像有人走得快有人走得慢但穩定，我們可以評論事工本身有效還是沒效，但是我們不可光因人手上事工的果效來判斷人。除非已經被確定犯了罪，否則我們總不好批評。相反的要為他的工作與擺上在禱告中紀念他。

如果你有一天發現你的牧師不能滿足你的需要，也千萬不可批評他，反而要爲他禱告。因爲他當初既然能夠為神牧養你，神就一定還能繼續用他來牧養其他有需要的人。如果你明白你的新需要，那恭喜你，表示你已經更上一層樓、在天路的行走上又登上了另一個坡。你自可尋找符合你需要的牧者來牧養你，但對曾經牧養過你的牧者也要用禱告來紀念他，讓他能夠重新得力、繼續為神國效力。

困境中的教會

有些基督徒或是教會，長期的追求神的榮耀與得勝，神也會使用這樣的人或教會。我們本來就應該要常常頌讚神的榮耀；那是對於神的渴慕，是起初我們追求神的動力。但是基督徒的生命絕對不應是僅僅如此，在經過渴慕、認識了神的美好過程之後、我們也當遵祂的話與教導而行，努力學習祂的樣式。

我們要經得起高山、也要經得了低谷。

如果只能習慣平坦的康莊大道，那麼當暴風雨來的時候，對信心的真正考驗和試鍊就來到了，這對個人和教會都是一樣。也許有人之前的人生路都很順利，但這不表示以後也會永遠的順利，這樣的人往往在遭遇重大挫折的時候會不知所措。有的基督徒也一直有神的祝福同在，好像約伯記中第一章中所記載的約伯那樣，但約伯的可貴是在他經過嚴厲的考驗之後仍然不離開神、並不因此跌倒，如此才在聖經有一部書講他的故事。

教會和個別基督徒都是一樣、也可能會遭遇困境。像是建堂募款達不到預期，教會中牧師先後因爲個人的選擇離開教會；這些都是現在正在真實發生中的事情。長時間習慣了康莊大道的人或教會像是突然走上窄路，確實一開始會有些不知所措。我們遇到這些情境時不要開始怨嘆、為何我們會有此遭遇，或是假裝一切都正常沒事。越早我們能夠來到神的面前求問我們是哪裡做錯了，越早我們能夠回轉自潔，神的恩典就可以越早回來與我們同在。

而不是說自己認定了我們要更加努力的傳教，更加努力的帶小組，神的恩典就會回來的。我們一定要先求問神我們的問題在哪裡？如果一個神的僕人看到了歷代志下7章14節，如下的神賜下寶貴的經文： 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。

但看完了之後所得到的提煉與總結只是傳講我們要多向神禱告；沒怎麼提到謙卑和悔罪；少數幾次提到謙卑、還是'謙卑禱告'；那謙卑與禱告中間是沒有停頓或標點符號的。把原本放在首位的謙卑變成禱告的助詞了，旁人還不能說這句話錯。但不禱告的時候需不需要謙卑？則沒有提到，這就是一個偏頗不全備的教導的可怕之處？

傳教是重要的事工，是神給我們的命令與工作。然而神看見工作、但更看重工人本身。我們之前在本博中剛提過的哈該書常被教會用來作建堂的宣導。但哈該書中重要之處是在二章中、耶和華已顯明，神所悅納的事工是要由聖潔的工人所完成的，如果心中不潔，事工就算做的再多也不討神喜悅。可見謙卑和悔罪的重要。努力的傳福音不能代替謙卑和悔罪。
 
哈該書二章11-14 講的便是污穢的人獻上的祭或事工都算不得聖潔

11 萬軍之耶和華如此說：你要向祭司問律法，12 說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？祭司說：不算為聖。13 哈該又說：若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？祭司說：必算污穢。14 於是哈該說：耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。

建堂的模型輩裝在壓克力罩子內

關於下拜的問題

聖經裡關於什麼情況下可以向誰下拜的問題、是有多次提到不同的情節。首先聖經裡有多處提到人向人間的王下拜，如亞伯拉罕，羅得，約瑟等都向王下拜過，甚至大衛在未成爲王的時候也曾向掃羅下拜過，約瑟的哥哥們也曾向約瑟下拜過。可見下拜是一種尊榮對方，自己降服的舉動。在君主專制的舊社會中，神也允許人向掌管人性命的主人下拜。

在屬靈的領域中，羅得曾向神的使者下拜，約書亞也曾向奉差而來的約和華軍隊的元帥下拜，但在啟示錄19章中老約翰在天上想要對天使下拜卻被制止，這是為什麼呢？

啟示錄19: 7「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了， 8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」這細麻衣就是聖徒所行的義。 9 天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是神真實的話。」 10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是做僕人的，你要敬拜神！因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」

就像如果普通人到了王的殿中，殿中有王也有大臣，人就不可向大臣下拜，唯有向王下拜。但若是到了外頭、王不在場，則人可以向代表王權的大臣下拜，表示順從這個王朝的王權，前提是這個大臣也是順服於這個王朝，。若是臣子是有二心，那就成了亂臣賊子了，絕不可向其下拜。

話說撒旦原來也是個天使長，他就是享受人向他下拜，因而自高自大，覺得自己是要與神爲平等的、有力量也應該有權柄；結果被神逐出天國；所以人的敬拜也可能有這種敗壞謙卑的效果。所以在現今新社會的基督徒，不應該向除神以外的任何權柄下拜；就算是父母都不應該。有人說那只是一種禮儀的話，可不可以拜？我說要拜就應該用心靈與誠實來敬拜，如果只是做個樣子拜一拜，那還不如不拜。

在靈界還有各種靈會偷偷享受人的敬拜。像是會躲在寺院中的神像裡面，甚至是祖先的靈牌，墳地的後面。所以基督徒不該向任何雕像，牌匾下拜。並不是基督徒不敬父母，只是我們不願意向異靈下拜，免得有虧損神賜給我們的榮耀。甚至我們不該拜聖母或耶穌像，甚至於十字架，因爲神並不是在那些物質的像裡面。事實上，也不排除有異靈也會躲在那些像的當中。這也是教會中的十字架不需要越大或是越珍貴就是越好，相反的，越簡單的才是好的。

那又有人問，如果我們不該拜天使，爲什麼我們要敬拜耶穌？
希伯來書一章 6 節、提到神定義要神的使者都來拜耶穌: 「再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜他。」。
這就是神的心意，並且我們應該拜的是那位自起初到永久，與父同在的子，而非耶穌的身軀，或是祂的像。當我們敬拜，要以心靈和誠實來敬拜父、和與父同在的子。

耶穌來不是召義人，乃是召罪人

路加福音五章中、耶穌和罪人與稅吏在一起坐席吃飯，被法利賽人看見並批評：

30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？31 耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 

感謝讚美主來是召了罪人並且也使用罪人，不然你們今天就看不到我寫這些文章了。甚至在教會也不會看到我了，我真心為此感謝讚美我的主。相信不少讀者也會在看到這一段的時候也會發出同樣的感謝讚美。那就是因為我們都是虧欠神的罪人，若是主來只召義人、那我們都沒有份了。

今天有很多人不能信主的人攔阻、居然是覺得他們是做得不好，和教會的要求差得太遠。如果有這樣的朋友看到這篇文章，今天我一定要把這個大好的消息告訴你們：就是耶穌來就是要召罪人悔改，耶穌就是為我們來的，只要我們願意信、願意改，神的國還是有我們的份。

其實這世上有沒有義人呢？羅馬書三章第十節說：  10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。

我也不知道在這個世上，到底有沒有義人；我只知道的是這世上顯然有的很多自以爲義的人，自己覺得自己沒有問題，不需要耶穌。我並不建議基督徒去找這些人爭辯，跑去到這些人面前，告訴他們說："你有罪。"。這是一種很令人反感的傳教方式，不旦可能反而會產生反效果；還犯了論斷的罪。如果有人認為他不需要耶穌，那只能說他的時間還沒有到，耶穌還沒有召他罷了。只要人還自以爲義，那人就不會接受耶穌基督的。

話說基督徒蒙召之後，還有另一件重要待作的事，那就是悔改。今天很多基督徒蒙召之後，接受了耶穌基督作為救主，信了、耶穌承擔了他的過犯；然而說到悔改、改過卻進行的很慢。甚至信主了多年，還在和老我糾纏個沒完沒了。信主前脾氣如何、信主後還是如何；只是吵架開始會用聖經裡的經文了。很多的教會把人領進門信主受洗，先教導人十一奉獻、但卻很少教導人悔改的道。

我以前說過，今天還要再說一次：人受洗信主，接受耶穌，耶穌願意承擔你的過犯、以免你被壓的透不過氣來，無力悔改。但這些過犯還沒有完，一般來說只有悔改之後罪才得赦免，並且有沒有得饒恕只有神和基督說了算。牧師，教會甚至於是主教都沒有赦罪的權柄。不是一場人辦的洗禮就表示所有的罪得赦免。唯有聖靈與火的洗禮才有那個功效。

所以我們要記得：耶穌來乃是召罪人悔改的。我們既是罪人，所以蒙召；因為蒙召，所以悔改。

福音的契機因人而異

傳福音的方法不一定可以複製，在你身上得到感動的方法，放到別人身上不一定適用。相反的曾經在別人身上好用的方法，也未必是當時能夠使你感動的方法。要注意有的時候還可能適得其反。

我知道有些人剛開始去教會是因為教會有好吃的好喝的，還有種種的活動可以參加。也有姊妹就是利用提供愛宴的方法來傳福音的，據說還頗有成效。但是我也碰到特別有'氣節' 的弟兄姊妹，初次被人帶去教會、就看到很多人是為了拿點心飲料去的；而且給他看到教徒們的 '拿相'不太好看，結果這個反而成為他的攔阻，他因此很久都拒絕去教會。

還有的人是父母從小就帶著上教會，在一般我們的心目中，這一周人應該是理所當然的基督徒了，但是我遇見過好幾位在孩童時代都一直上教會的弟兄姊妹，到了成年時以後會有很長一段的 '出走時期'。就是他們必須要重新考慮基督教的信仰，少則數年，多則數十年不再去教會。當然我遇到的這幾位都是回來的，他們一直等到他們生命中的某一個時間點，神又自己觸動他們。這樣才重新會到信仰當中。

我在早些年傳福音的時候，都喜歡用教導和讓人理解的方法去傳福音（很多弟兄都愛用此法？）。結果一般都是讓人理解了基督教的信仰，但那人卻遲遲不肯信主。有不少次那人都相信在歷史上真有耶穌而且祂是真的被釘十架，以至於死；三天后從死裡復活。但那人就是沒法信主。到最後還是因為別的原因決志，我之後常覺得闡明真象，解釋事實是最沒有用的傳福音方式。然而之後又聽說這種方式也打開了某人的最後一個攔阻。

其實看到這裡，可能大家都可以德到一個結論：那就是傳福音真的沒有萬能的好法子。我們可以把人帶到神的面前，但人能不能信就不是我們可以控制的了。就算是在路加福音17章中11節中耶穌施展了神奇的醫治神蹟、也不見得能讓人信祂。

耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說：耶穌，夫子，可憐我們罷！耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：潔淨了的不是十個人麼﹖那九個在那裡呢﹖除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼﹖就對那人說：起來，走罷！你的信救了你了。（路加福音 17:11-19）

是的，信與不信是在每個人的自由意志的控制之中；但是能不能得救的審判權是在神的手中。我們常常急切的將人帶到主的面前，希望他們能夠得救，但是每個人能否得救的契機，真的是掌控在他自己的手中。就算是親如家人、父母子女，也不能代為決定，代為領受救恩。我們雖要努力傳福音，但不必將是否有果效壓在心頭之上。唯有將這些事交託在主的手中，期待主給我們開那有效的一扇門。並且我們不要放棄，當門開之際我們還在那裡，為你傳那能使人得救的福音。