基督徒碰上環境

神未曾應許天色常藍，在我們的生活當中都可能存在有高低起伏、通常我們都在一個已經習慣的狀態之中，享受著已經習慣的待遇。但有時外在環境的改變，我們就可能覺得那就是個影響了我們的問題，心情也隨之而有高低起伏。

比如說有個老闆、已經習慣了了每天有專車接送；當有一年經濟不景氣的時候，他必須辭掉司機自己開車，他可能覺得那是個不順利的年頭。另外有位高級職員，每天都自己開車上下班，路經公交站時看著在路邊等車的人群，坐在高級車內的他都由心底升起一陣優越感。有一天他的車發動不起來，他只得也加入等公交車的人群當中，那一天他真是覺得倒楣透了。還有位初出社會的青年人，每天都要等公交車上下班，他的好運就是不必等很久就來了一班很空的公交車，當運氣不好就是等車等很久都不來，等來的時候又是擠滿人的。

你可否再想像這位老闆，這位高級職員，以及這位初出社會的年輕人其實都是同一個人在不同的人生階段？同樣的處境在不同的預期心理當中就可以被當做幸與不幸；人的感知實在是對相對敏感、而沒有絕對的認知。當這位老闆必需自己開車時、爲何不能想到自己開的仍是雙B的豪車而感到自己仍然是幸運的族群？當那位高級職員在擠公車的時候不知能否想到自己無需打卡上下班，不必擔心被扣薪水而生活費不夠，爲此而感謝生活已經善待他？

但事實上，當老闆的他羨慕還在當高級職員的自己，因爲那時兒女還每天和他談話，歡笑，且那時他還有頭髮和健康。但那高級職員卻十分懷念自己初出社會的年代，因爲現在每天給他臉色看的黃臉婆那時還是溫柔可人的知心女友；而且他們倆就是在擁擠的公車上相遇的、那時搭公車是何等的美好。人就是這樣如此的矛盾，容易對現狀不滿，羨慕他人、又容易抱怨；但卻缺少感恩

帖撒羅尼迦5:16節的經文告訴我們：要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，因為那是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。

經文可能大家都很熟悉了，但是偶爾會聽到有基督徒說：你不明白我的處境，在我的處境底下真的是很難喜樂。真的嗎？你的處境會壞到像是坐黑牢，並且不知道將來會不會掉腦袋嗎？那正是保羅在寫腓力比書時的處境，但他卻是依然的喜樂。我們的心卻往往在相對的逆境當中，就只想到種種的不順利、於是就在那裡唉聲嘆氣。卻不能看到主給我們絕對的美好。

有什麼絕對的美好呢？我們生而為人，在所有的活物當中是最高的，萬物的存在都是爲我們的好處。並且我們的身分是基督徒，有神子爲我們而生，爲我們而死，擔負起我們所有的罪過。讓我們有得救的機會、永生的盼望。特別是現代的我們是生在一個和平的年代，基本上少有戰禍、飢荒，也少有宗教的逼迫。

我們若不能看到神對我們美好的旨意、就是因爲我們沒能勝過環境對我們的試探；環境會在我們的耳邊訴說種種不同的話語來挑戰神的話；若我們平讓基督的話語在我們心中扎根，但當環境來的時候，我們便能夠勝過環境，仍舊凡事感恩讚美。反之若是神的話語在我們的心中扎根不夠，當環境來了，我們就被環境勝過了。各位弟兄姐妹，我們平時就要選擇讓神的話語在我們的心中扎根，日夜思考，那就是有福。

 

 

全能神教會（東方閃電）的誤謬

我寫這篇是因為有全能神教會的人在網上找上我，向我傳教。我聽過有人說她們是異端，但我想總該給人一個機會 Benifit of doubt，所以就花了七、八個小時翻/讀她們的經書，又向聖靈求問。我讀到有不少基督徒誤入全能神教會，甚至有牧者在神學上也講不過她們，無法挽回弟兄姐妹；甚至她們得著教會的高層人員，然後整個教會淪陷的例子。所以我特別在此寫了一篇文章，足以找到她們在神學上的誤謬；希望能幫助弟兄姊妹們認清她們，請大家努力分享。

她說基督變性，我說她變性（情）

東方閃電說她是基督再度道成肉身，降臨在中國為一女性。但從她的著作當中、可以看出她和新舊約中顯現的父神或是耶穌有很大性格上的不同。如果神是永恆不變的神，那她是會變的，或是本來就是兩碼事。

聖經中說神的話語是純淨的言語，如同銀子在泥爐裡淬煉過七次，很精鍊（詩篇12篇）；她的話語卻像來自嘮叨的婦人，含金量太少，

神的話不多，那是因為神在說一件事以先已經知道祂需要說什麼，用最少的字就能讓你明白。但她的話語卻像來自嘮叨的婦人，雜質太多、含金量太少，一件事反來複去說N多遍。

他們的重要經書，"話在肉身顯現"、花了大量的篇幅去重新描述耶和華和耶穌是怎樣的，怎樣想的，怎樣工作的。到了最後，用了很少的篇幅描寫了她的"國度時代"，遮遮掩掩的還是想要傳教。講第三個兩千年的國度時代講的很糢糊，但講解和分析耶穌的事工可以到非常小的細節的神學討論。又有許多的是似而非來挑戰人們的錯誤信仰的想法，看似為神辯護，實質上抹黑基督教、或是其實她自己還不了解基督教。

當耶穌講論到神、往往都是用第一人稱或是第二人稱的父，那是真性情流露；但當她論到神，常常不經意地透露出用第三人稱的稱呼，下意識意間透露出她實是外人，真是話多必失。

神無須向我們解釋祂的國度，人們自己想探求祂的國。東方閃電先告訴人她的國，說話想要人來追求她的國

耶穌或天父很少向人透露天上的國度到底是怎樣，那些是奧秘、我們本來無需知道。耶穌用榜樣傳道，祂的言行就是我們學習的對向。東方閃電自從現世以後、便好像隱居了起來，從此世人不知道她的是如何言行的；她反而一篇又一篇的文章告訴人當如何行，只是不提她自己在做什麼。我在想當她的自然壽命盡了的時候，她們會不會把她變成像西藏活佛那樣轉世呢？恐怕這是她們唯一可以沿續教會的方式了。

她的經書講了一大堆神學討論，不像是經書，沒有新生命的豈示、反而像是教人如何去傳教的教戰手冊。用話把你說死，征服你。

沒有神蹟奇事，她說人不該因為神跡奇事才相信

人不該因為神跡奇事才信神，這我也同意；東方閃電說因爲這個原因、所以她不行奇事、不醫病趕鬼。但神跡本來就是神行為的一部分，就像人會吃飯睡覺一樣那麼正常。神是個靈，祂的行為本就與人不同、神的行為在人看起來就是神跡。神不會改變自己，特別摹仿人的作為，就像有正常雙手的人不會自己決定不用他的雙手。她們的教會把東方閃電隱藏起來，我們無法得知她的言行，有無行神跡，還是根本就是像人？由於她自說不會醫病趕鬼，所以我們只能假設是沒有神跡。

聖靈會向多人說同樣的話，讓彼此聽到的話語可以互相驗證；我領受過的聖靈話語有因時代，場合的解釋，但無一和其它的話語或是聖經相違背的。她的話語出自一個肉身，又有要改變時代的重大轉變；但她的靈沒有告訴其它先知來和她的話驗證。我求問聖靈，回答 如下：

天父為耶穌作見證，耶穌為聖靈作見證，聖靈又為耶穌作見證。但誰幫她作見證？沒有。

自從全能神教會的人找上我，我便向聖靈祈求啟示，但聖靈沒有幫她做見證。今天（11/28）上山，特別求問這事，聖靈告訴我，神所說的話，沒有一句不帶著能力的。東方閃電話講的太多，卻不見那些話帶有能力，只能說明她是假的。

閃電的這一個層次太低，神說天是祂的座位，地是祂的腳凳。閃電這種只在大氣層內的活動，只是一個瞬間的現象。

 

 

 

感恩節快樂 （特刊）

今天是美國的感恩節，這個節日的起源是清教徒剛剛乘五月花號來到美洲大陸的時候，由於初來乍到，物資不足、又碰上寒冷的冬天來到，因此生活過得捉襟見肘。就在這個時候， 美洲本地的原住民，也就是印地安人幫助了新移民，又教他們種植玉米和南瓜，以及狩獵。所以再來年的冬天，新移民迎來了極大的豐收，他們也邀請印第安人慶祝他們的豐收。所以美國人的感恩節晚餐中，常常可見例如玉米，南瓜以及火雞這些當初的美洲特產。

所以到了歲尾年終的時節，是傳統上檢驗一年工作結果的時刻。這個結果不單單是僅靠我們自己的努力，很多的部份是仰賴他人的幫祝，還有最重要的是神的賜福。沒有神賜的陽光雨水，肥沃的土壤、以及昆蟲的傳播花粉，人又怎麼能夠得來豐收？如果連食物的供給都成問題，其他的一切事情都免談了。

所以感恩節的存在，是要提醒我們人生應有的態度和智慧。我們應該自己明瞭自己的渺小與不足，認識到相互幫助對我們是多麼重要。不能明白了解到這一點的人、不僅是態度有問題、而且是沒有智慧。因為這必成爲你日後再進步的阻礙

在今天商品化的社會中，人們很難看到這一點，甚至許多人出現了偏差的心態：認為什麼都是只要我給錢，或是我有什麼等價的東西來交換，你給我的服務都是應該的。很多人有這種有錢就是老大，開始不再對人有感恩的心態。沒錯你可能是給錢了，但是盡心盡意的福務不是用錢一定能換來的，你給了錢可能換來的是敷衍的服務，因此當對方盡心盡意的做他的工作，你都應該感恩。

我們對於警察，消防員，醫護人員等等犧牲自己的休習，盡心努力去幫助他人的工作者，我們都應當特別的感恩；因為他們本來都可以慢慢的、輕鬆的，慢中求穩的從事他們的工作，那損失的又會是誰？對於在你生命中的老師，家人等不計回報給予你幫助的人，更是金錢無法衡量的，我們更要細想他們所給我們的好處，我們也要感謝他們所給我們的恩惠。

當然對於為我們的罪而死、獻祭擺上、使我們得以重生得救的主，我們在這個感恩的季節，更不能忘記他的恩典。祂不但承擔了我們所有的罪孽，同時也幫助我們成為一個更好的人。更不用說所有那看的見，看不見的恩典，我們都要獻上感謝。

今天是感恩節，是一年當中提醒我們要感恩的日子。但是我們的感恩不僅僅局限在感恩節，我們應當時時感恩，處處感恩。對神的恩典，對人給我們的恩惠都不要忘記；同時也發揮愛我們鄰舍的精神，做一個給人提供幫助的人；感謝讚美主。

聖靈施行救恩（4）

基督徒都知道因為耶穌基督十字架的擺上，天父慈愛的恩典，我們終究可以得救。天父是我們敬拜以及禱告的對象，祂也是整體救恩的計劃者；耶穌基督道成肉身，在我們當中做了許多教導、被記在聖經裡面，祂並走上十字架的道路，最後戰勝死權、從死裡復活，就這樣爲我們成就了救恩。這些我們都比較熟悉，但是大家可能不太明白的是聖靈施行救恩的過程，這些過程也被四處記載在聖經裏，向留心的人顯明出來。

聖靈來是為了讓我們重生
我們在這世界上敗壞，我們內中的生命本來已經是死的了；聖靈來就是要讓我們有重生的生命。耶穌說：保惠師既然來，教世人為罪、為義、為審判，自己責備自己 （約翰福音16:8）這個就是悔改重生的工作。現在很多教會裡的教導只提到聖靈賜下諸般的恩惠，但卻不提到聖靈要我們悔改更新的工作，這是非常不平衡的教導，反而是阻擋了聖靈的工作。如果一個基督徒沒有從聖靈而來的感動，知道我們以前的作為是罪，那就是還沒有重生。

在約翰福音三章3-5節和尼哥底母的對話告訴我們，第三節：「耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」第五節：耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」 這些話在當初讓尼哥底母很難懂，到了聖靈已經下來與我們同在，靈恩已經普遍的情況下，大家應該比較了解什麼是重生的意思。

聖靈的內駐與我們同在
天父統管萬有，耶穌基督道成肉身，十字架上得勝，又升天回到神的右邊 ，這地上就有聖靈與我們同在。耶穌基督只有一個，祂的門徒跟隨者祂；聖靈保惠師也只有一位，但祂卻能內駐在所有願意接受救恩的人裡面，與我們同在。哥林多前書三章16節：豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？

聖靈的內駐有多種的功能，包括和我們一起禱告，提醒我們遠離罪惡，給我們感動去行那當行的事。但是聖靈的頭一個作用就是作為接受救恩的標記。當我們真受到感動，願接受耶穌作為我們的救主，聖靈就進到我們裡面內駐，建立一個灘頭堡。這個過程並不像有些人說的：一次性的仇敵就會離開這個屬基督的人了，而是還有持久的爭戰要打。但我們就不可再拜偶像邪靈，因為我們裡面有聖靈的殿、要較他們為高。

聖靈的工作是持久的
聖靈叫我們重生的工作是長久的，並非一次得著聖靈就完成了。 那新生命是一點一點蘊育的，有了新生命，人也會產生合乎這生命的行為和思想；而聖靈也要幫助我們保守這新生命、不讓這生命又消滅了。這工作要一直持續到我們再見主面的時候。這當中聖靈會給我們許多的感動、我們要珍惜那些感動，不要消滅它們。更不要心存惡念、這樣會讓聖靈擔憂。我們更要遠離邪情私慾，並一切敗壞的行為，為的是要保守我們裡面的聖靈。

聖靈是堅持有耐心的工作的，有的時候好不容易建立的新生命一下子又因爲我們再犯罪而受傷害了；但我看聖靈總是不放棄而堅持著。有人很擔心得罪聖靈、會今生來世都不得赦免。但我知道有時我們冒犯了聖靈，但祂卻不因此就被得罪了。如果聖靈真得被得罪了而放棄救恩的實行，那這個人就真的不得赦免；但只要聖靈還在一個人身上做救恩的工作，就表示祂還沒放棄這個人。你們如果還關心這類的教導，就說明這工作還在繼續著。

親愛的弟兄姊妹們，讓我們和聖靈一起同工，得著那救恩；並努力保守我們裡面的聖靈並祂的工作成果，培育出屬神的新生命

不明白神學能否得救？（5）

連續看了我幾天、幾篇的文章，會不會有人說：先知啊，這些講得很深，我們不明瞭，那我們該怎麼辦？或者是說：我必須承認，聖經很多地方我都看不懂，聽牧師講也不是十分明白，那我是否就不能得救了呢？其實耶穌的救恩最大的好處就是：你不需要明白太多，一樣可以得救。就像每天吃飯，你不需要了解東西吃到肚子裡以後是怎樣被消化的，我們怎樣從食物中得到營養及能源，你甚至不必懂怎樣做飯。只要有食物給你吃下去就好了。你只需要知道什麼是可吃的、什麼是不可吃的，吃什麼對我們有益、吃什麼吃多了對身體不好。

同樣的道理，關於能否得救、我們的最低認識是只要明白救恩的源頭，你只需要認識神的三個位格就有你所需要知道的一切了，剩下的就是你在祂的導引下去做就可以了。那麼我們的神有哪三個位格呢？

父神，我們敬拜的對象，救恩的計劃者

你只需要知道一切的恩都來自耶和華，整個救恩都是祂的計劃。不是木造泥塑的神可以讓你得救，不是滿倉的財物可以讓你得救，不是醫生護士、不是歐巴馬等政治人物可以讓我們得救。救恩乃是源於唯一的真神、我們的創造者、永生的上帝，而得救的目的就是要得著永生、永遠與神同在。

耶穌基督、救恩的成全者

就恩的計劃要成功、需要一個犧牲奉獻的擺上來成全。這個奉獻必須是純潔無瑕玼的，所以神差了祂的獨生愛子耶穌基督、道成肉身來到地上，為我們做了的那贖罪祭。你若認了你自己的罪，接受耶穌基督是為了你而上十字架作為贖罪祭，祂的擺上不是爲別人，乃是為你的罪。你若願意接受這個恩，那得救才有指望；你如果不接受、那這個救恩就與你無關。

聖靈、救恩的施行者

耶穌基督復活升天了以後，祂就在天上得著的榮耀；父神就差遣另外一位保惠師下來與我們同在。這位保惠師沒有型體，祂就是聖靈。聖靈來乃是要我們為罪、為義、為審判自己責備自己；祂軟化改變我們不義的心，叫我們的心結出美善的果子出來。在我們願意降服，順從神旨意，例如禱告的時候，聖靈就用微小，說不出的嘆息聲教我們當如何行。祂要永遠與我們同在，只要我們不抗拒祂。

我們、救恩的接受者

救恩要能夠完全成功，我們一定要自己選擇接受救恩；並且順服於聖靈的帶領。我們要跟從的不是在世上的勝利成功，而是美善公義的神。而且這條道路乃是一生一世要走的，堅持走在祂為我們預備的道路上，我們就必得見祂的面、並得著最終的獎賞。

 

你們有活出好行為嗎?（1）

我寫這個微博快一年了，放在 Facebook 上差不多有半年了，也有人和我在網上討論。其中有位慕道友的問題讓我印象深刻，他問我："我為什麼要信耶穌？我看我教會裡的基督徒，他們的行為和一般人並沒有什麼不同。" 說真的，我覺得有點語塞，不知道該說什麼好。你覺得我可以告訴他基督徒是因信稱義；而不是因行為稱義嗎？不、我不能這麼簡單的回答。我只好告訴他如果他去參加的教會從不講悔改認罪，那他也許應該換一間教會。

我幾年來四處觀察，發現會走進教會的基督徒雖然不會和社會上某些品格較低下的人的人那麼差；但是許多基督徒確實沒比社會上受過良好教育，好品格的人有更佳的行為，也就是好、好不到哪裡；壞、也壞不到哪裡。難道是教會還比不上教育？或是我們不該用人的行為品格來判斷一個人是否為義人？這其實是一個深刻又複雜的問題。

我知道一些最好的基督徒，天主教徒，發現他們不但都有一顆義心，而且都能行出非常好的行為。我們最該效法的主耶穌，也是從來沒有犯過罪的，他們的言行和心地都要較社會上一般的上等人更為高尚。如果基督徒不能效法耶穌，以耶穌為榜樣，那又算是什麼基督徒呢？所以如果基督徒不能讓外邦人看出他們的言行在一個較高的標準，那麼就是基督徒的問題，或者是教會教導的問題。

是的，經上說我們是因信稱義的；而非因行為稱義的。但是這裡的信是信心（Faith) 而非相信（Believe）。而且那信心也只是算做我們的義。原文的意思也支持這是一種轉換的相當(Credit to)；而非是說信就是義。

我們雖然不能因爲我們的行為稱義，但是行為卻是檢驗基督徒用信轉換義的標準。也就是說如果我們做不到主要我們做的，我們又怎麼能算做是全身心信靠給主呢？所以經上說: 信心若没有行為就是死的。主耶穌用了一個"好樹結好果子"的簡單比諭來說給我們聽。那行為就是檢驗我們是否有聖靈所結果子的可見指標。當然神不需要用這個可見的指標來檢驗我們的信，但是人只要還活著、有行為、就一定會反應我們的信。而這個行為，就是弟兄姐妹們或是世人，所能看到的指標。

你說我明白了，然而到了最後，我們既不能憑自己的行為稱義，也不能憑自己的信心像是有亞伯拉罕那麼大的信心來稱義。那怎麼辦？答案是我們是靠救恩，然而這個題目太大，要在另一篇中再講。

你說我願意信，但我沒有那麼大的信心；有又沒能力行出好行為，那我怎麼辦？如果你會問怎麼辦、那你可能已經在一個聖靈讓你更新的過程中。只要還在更新就還有盼望，最怕的是對義已經無感的基督徒。同樣的我們也要在另一篇中再講。

 

信又不太信的基督徒（3）

美國是一個移民國家，她的移民入籍是相對的簡單。而且美國又是一個福利制度還不錯的國家，政府可以給予低收入戶許多的福利、如醫療和救濟等等。加上自然環境，社會氣氛又比許多國家要好。結果就是每年都有很多移民是衝著各種的福利和好處來的，他們想要入籍美國不是為了想要一同建設美國、或是保衛美國的真心認同美國；而是想要享受美國，享受便利，被保護等等。奔著好處來的移民往往會有一個特質，那就是人在美國享好處，心裡卻還是認自己的祖國為國。

那耶穌的國呢？耶穌的國很顯然的也是一個開放移民的國度。現在有教會滿大街的想要拉人受洗，只要你說願意，他們巴不得什麼都幫你安排好了、好讓你受洗。受洗了之後從此你就是雙重國籍，身上帶著兩本護照，一本是耶穌的國，一本是世界的國。

很不幸的，今天很多的基督徒都好比是這種享好處的移民。想要祝福、醫治和新生命；他們信、又不想太信；最好能夠知道信到多少、可以剛好得救就好了。上教會、奉獻金錢、出來小小的服事都可以，只要不影響我的生活就好了。聽講道、想聽到的是感動，但是感動過去、距離到真的落實到生活中還有很難跨越的鴻溝。有孩子的希望孩子在教會裡都能交到好品格的朋友，可以在學校裡好好唸書，將來可以上好學校、找到好工作；但除非不得以，不要做全職事奉的事工。

這些態度和想法陌生嗎？恐怕不陌生，有的教會中多數會眾都在這個範圍內，但牧師不敢指出來，講出來怕人離開教會。那我也不要譴責這樣的信徒，我不是怕人離開、反正我也不受奉獻。但我知道若是斥責是憑血氣，又對大家沒幫助。得救的天路本來就不容易行，沒有人是一步登天的，我想人人都走過這段路，包括我自已；大家應該要彼此勸勉、互相造就；而不是相互的指責。

我只是想用我有的感動勸勉你們，這樣的信真的是不夠面對那將來的審判的。若是信耶穌以後沒有激發出你的善心和善行出來，那就是證明你的生命還有待改變，距離稱義還有段距離。你們的愛主如果不能勝過你們對世界的愛，就不能跟隨耶穌。約翰壹書二章15節：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」；路加福音九章62節: 「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」

各位的弟兄姊妹們，你們要好好想想我在上面所提到的兩節經文。因信稱義只有四個字太簡單了，這四個字隱藏了太多的奧秘，我們若只憑字面的解釋就誤信自己的了解，那就容易長久的停留在地上的國裏面。天路是需要努力行的，耶穌給我們很多幫助、但是路的方向還是要我們自己選。當我們把手放在犁上就要立下心志往前走，環顧四周貪看世界只會讓我們想停下來休息。而休息多了就會錯過那季節。

 

靠救恩得著義（2）

人 稱義之道，很早就在聖經中被啟示出來了。在創世記中有亞伯拉罕的例子，亞伯拉罕被稱為義人，是因為他 '信'上帝（《創世記》15：6），因此算他為義。也就是說，他被稱義的方法，是"藉著"（through）信心，來領受上帝的恩典（《馬書1：17，3：21-28），因爲如果看他本身，他也並不是義的。和'神就是義'，那是不一樣的。

換句話說，"信心"本身並不是我們稱義的"能力"，但卻是稱義所需要的"媒介"或"工具"。當我們把信心唯獨投注在耶穌基督身上，真知道我們自己的過犯我們無力挽回，乃是靠著耶穌基督十字架上的祭得赦免。約翰一書1:9 就說：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

並不是要我們虧欠人的就要還四倍；而只要在基督裡認罪悔改，便可以得到赦免。不是依靠我們身上任何的善或者是自制力，而只是相信耶穌基督是為我們的罪死了、也為我們的罪復活了的救主，聖靈就把屬於耶穌基督的義，賜給我們，這個就是能神的計劃、讓我們能得救的大恩。但如果你說：耶穌的十字架的祭不是為我的罪而擺上，我自己就很好了、不想要欠耶穌的人情債，如果是這樣、那這恩典也不是強加於你的，如果是這樣，耶穌的救恩就與你無涉。

就這樣、唯有在這樣的 '信'換 '祭'；'祭'換 '恩'； '恩' 換 '為義'的奇妙互換下，在基督的擺上為祭，父神給予的恩典，聖靈施行救恩的的過程之中，我們才能得到上帝的赦免與接納，這也是為什麼我們常說，如果不信耶穌基督就不能得救；得罪聖靈就不得赦免的原因；靠著神給我們如此設計的救恩，我們才可以最終得到義的位份。

真正被上帝稱義的人，是因為藉著信心受洗歸入基督裡面，經由耶穌的死祭擺上，因此上帝就讓我們與基督一同復活（羅馬書6：3，8），從此成為一個"新創造的人"（哥林多後書 5；17），靠著耶穌基督在我們裡面復活的生命，勝過罪惡的權勢對我們的捆綁，祂也使我們的靈甦醒，由我們內中生出不斷感恩的心，如泉湧出。因此我們就不願意再犯罪，願意作好事，不是為了賺取救恩，而是不願意再虧欠耶穌基督、重新釘祂十字架。基督徒正是用這樣的信心邁出我們自己每一個人的天路旅程，繼續憑信心走在上帝為我們預備的道路之中，結出果子、生出仁愛（加拉太書 5：6，22），表現出好行為；（雅各書 2：18），為上帝的愛作見證。羅馬書1：17說："本于信而歸于信"、"義人必因信得生"，就正是這個意思。

親愛的弟兄姐妹，"因信稱義"是何等奇妙的事！上帝雖然是個嚴格公義的審判官，但也是個慈愛的天父，他主動與我們和好，親自替我們預備了贖罪的預備、擔當罪責的祭物、就是祂自己的獨生愛子 耶穌基督，好讓我們的罪得到赦免，並預備道路接納我們進入祂為我們預備的天家，作他的兒女。而接受上帝所賜的這個寶貴卻又免費的禮物就只要我們開始信，之後神自會引導我們的一切。

 

用真心做神的工作 。

這個主日（11/22）生命河靈糧堂 請到了全球華福會的陳世欽牧師來證道；然而在四堂的禮拜中，他只講人數較多的第二和第三堂，那第一堂和第四堂就由靈糧堂自己的牧師出來講。這種屬於墊檔的的講道，就輪到很少出來講道的黃光賢牧師。在我印象中，黃牧師上台講道還不到四次，第一次上台他講的結結巴巴的，上一次他講道正是大法官會議通過同性婚姻的下一週，那是五月，他那時還講的不太好。所以我在交通車上聽到第一堂是他講的時候，我心裏不禁湧出一陣的失望。

好想改聽第二堂、那是我心底的感覺，但是聖靈迅速斥責我的這種想法，我只好邁入禮堂；打算回家再從網上聽陳世欽牧師的證道了。這就是我當時的計劃。（陳牧師的講道可以在靈糧堂的官網聽到）

相信多數靈糧堂的教友很享受陳牧師的證道。但是我要告訴你們，他們miss 了另一篇很棒的道了。黃牧師今天可以說是脫胎換骨，陳牧師今天講的主題是新造的人，我必需說：沒有更好的形容詞可以用在今天台上的黃牧師身上。

他的台風越來越穩健，準備的主題也很好，講的是「愛到底的服事」，是以耶穌基督為門徒洗腳爲切入點，講出愛到底的服事便是：不發怨言的服事，挽回弟兄姐妹的服事，以及不計結果、使人得益處的服事。

內容其實很簡單，但是我為什麼說他講的好，因為我看出他今天是用他的心靈和誠實在證道，是有融入清新真心的證道。我覺得這是今天我們很多神的工人所缺乏的。

也許是疲乏，也許早已駕輕就熟。許多人已經開始輕忽神的真道，以為熟能生'巧'，熟了就可以變通。但是、正如陳牧師所說的，我們是做耶穌基督的使者，而使者是不可以自己變更那差我們來的那位的旨意的。願神保守黃牧師，讓他能一直持守神的真道。

我查看了，很可惜的，大家沒有辦法從網上聽到黃牧師的證道；今天黃牧師的那一篇道，可以說不輸陳牧師的講道，是今年靈糧堂最佳的一篇道之一。 感謝主，讓黃牧師在我們中間。感謝主，讓我兩篇都聽到了

給出去才能得祝福

你們想要神的祝福嗎？ 相信很多人都想要，我也是。聖經上描寫神給人祝福的方式總是慷慨的，豐富的，白白的恩典，超乎我們所求所想的。祂所能給的不是我們的老闆，朋友，甚至是父母家人所能給的；所以基督徒們人人都想要神的祝福。但似乎並不是人人都能如願的得到神的祝福，你可知我們要如何才能得到神的祝福嗎？

世上的一切都是神的，神富有世界，祂願意賜福誰就賜福誰。我們沒有權質問祂，也沒有辦法猜測祂的意旨，但是有一些經驗我們可以在這裡分享的，關於神祝福的原則。

神往往祝福人是因爲要那人做神要做的工作。我這裡所指的工作並不一定是指神的事工，如傳教等；而是指神在地上要使萬物互相效力，最終要成就神所要成就的事，包括使愛主的人得益處。神要做的事又大又多又複雜，那不是我們能測度或是想像的。祂既運用資源又訓練工人，所以他在世上動員萬物以及萬民。

我們無法明白神的工作，神能用好人也能用惡人，但是我卻知道有一種人是神工作的攔阻，那就是那些只肯接受祝福卻不肯祝福他人的人。就好像在經濟學上、守財奴是經濟流通的剋星。以往在舊時代的中國有很多財主寧可將金條埋藏在地裡也不肯拿出來用，這就阻礙了經濟的流通性。甚至在聖經裡耶穌也講了有關守財奴的例子。在路加福音12:16

16 用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；17 自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』20 　神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』 21 凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。」

耶穌稱這個財主囤積糧食和財物是無知，因他不明白他的所有的一切，包括他自己的生命都是神的。財主把可以讓多人享用糧食和財物囤積了，讓別人用不了；神將他的生命取去之後，他自己也享用不了、這些錢財和糧食還是要流轉出去。同樣的，我們也不要做一個祝福的黑洞。如果我們將所有的祝福像吞到了黑洞裡面就再也跑不出去了。你想神還會祝福我們嗎？

所以耶穌在路加福音六章裡面告訴我們想要神怎樣待我們，我們也要怎麼樣待別人。當我們這樣做的時候，我們就在神祝福的工作中有份，神也必因此而祝福我們。而神所能給我們的祝福，會比我們能夠給的出去的、要大得多。

路加 6:35

35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。

 

 

神的命定

你相信我們都有一個命定嗎？基督徒應該相信神給每一個人都有一個命定，但是這個命定跟外邦人去算命所算出來未來的命運並不是同一回事。命定並不是命中註定、基督徒也不應該相信算命占卜等等的事情，而是應該要相信我們的命運是掌握在耶和華的手中。

我相信神在將每一個生命放入我們母胎之中的時候，都對我們有一個美好的應許和命定，但是神又同時給我們自由意志。任憑我們自己去成長，任憑我們去犯罪、甚至不認祂。而祂總是耐心的等待我們回轉歸向他，耐心的等待我們自己去實現我們的命定。

我可以想像神在創造我們每一個人的生命時候，祂的旨意說："我要給這個孩子對音樂有敏感性、讓他能夠聽到並分辨出微小的不同的兩個音符，又要給他有創造力、能夠寫出美麗的樂章。給他有對於美有一個鑒賞能力，另外也要給他有耐心去學習，最後我還要給他有能夠分辨善惡的良心，對人的愛心與同情心。。。" 上面講的這個孩子可能是你，可能是我，或者可能是我們身邊的某一個人。

神給每一個孩子的生命有很多很多的祝福，當然可能有的人多，有的人少。但我相信只要每一個人能夠將神給我們的命定發揮出來的時候，祂的恩典是夠每一個人所用的。但是人真能將我們的命定活出來嗎？還是有人行出來不配，因此神也改變了他原來的命定？

很多孩子在長大的過程中，因為家長或是社會的壓力，大家都去追求主流學術上的成功。有考試天份的孩子在求學的期間通常是被視作幸運的。相反的、一個數學或是英文不好的孩子就很容易遭到社會或學校的否定。有的孩子在這個過程當中就自暴自棄了，放棄了學習。有的孩子沒有放棄，努力的完成主流學術上的教育，獲得了中間的成績，幸運的就還同時兼顧了他的天份，做為一個不錯的嗜好。只有最幸運的才能完全發揮出全面的天份。

比如說黃國倫，他本來是我在交大差兩屆的學長 。一個人能夠唸建中，交大已屬不易，更何況他的天份並不在他所唸的專業上，所以他在大學就組樂團，玩樂團的多。畢竟後更是闖盪演藝圈。沈沈浮浮的，其中也出了不少好作品。最後、神也使用他，他也寫出不少基督教的音樂。還有我在台大唸研究所的學弟，他很勇敢的讓他女兒放棄正常高中，去讀茱利亞音樂學院的附中(Pre-collage)

各位弟兄姊妹們，我相信神在我們每一個人的身上都有命定，但我也相信要發揮出神給我們的命定是需要人的順服和努力作為回應的。也許有的基督徒會說連你的努力和不努力都是在神的命定當中，但這並不是我所相信的，我想這其中還是有很多奧秘是我們不知道的。我相信神給我們命定就像是：神應許的迦南美地給出埃及的以色列人，但是因爲他們一直口出怨言，因此神帶領他們到曠野之中四十年，讓一整代人都不得以進入迦南地，他們的後代才得以進入。同樣的，我們要得到神給我們的應許之地，也要自己付上順服與努力的代價。

各位弟兄姊妹們，你想要得到神美好的應許嗎？那首先我們當做的就是明白神的心意，並且努力的順服。願上帝祝福你們。

我們信的目標是？

在聖經裡我們可以發現許多神給我們美好的應許。有地上的福樂也有永遠的生命。在今天多數的教會裡、更有許多牧師和講員都再再的告訴我們這些神所給的應許。有的說神要給我們上尖下搖，又按又壓滿滿的祝福。有的人說我們要憑信心領受這一切美好的應許。相信神的應許、嚴然已經成爲我們信仰的一個部分。

成功神學的講員們常會在講台上花大量的時間、告訴我們神的應許之地有多美好。那是流奶與蜜之地，那是好的無比的地方。好像我們要信的目標就是那些神的應許，但是他們很少講神帶領以色列百姓、出埃及為的是什麼？你知道摩西與亞倫告訴法老的第一個要求便是什麼？ 在出埃及記五章第一節就說了："耶和華以色列的 神這樣說：「容我的百姓去，在曠野為我守節」"。今天我們之所以會信、同時也是神之所以會祝福我們的原因， 那是因為我們是祂的百姓，祂是我們的神，大家切切不可忘記這一點。

偶爾會有的人第一次來到教會，特別是某種特會，仔細一問原來是生了病沒法辦法醫治，要求主醫治他。你問他願意信耶穌得救嗎？他一定回答你："我信，求耶穌救我！"。如果你再問他：你願意接受三位一體的真神嗎？他這時候可能會回答："接受，我什麼都接受，只求你醫治我。" 這樣一答、馬腳就露出來了、原來他什麼都接受、什麼都願意相信，只要病能得醫治就好了。

我不是沒有同情心，但你如果再問他什麼是三位一體的神？他多半是答不出來或是答錯了的。在這種情況下，他不可能知道信的是什麼，我們真的不能就說耶穌就接受他而讓他得救了，我們也沒權柄替耶穌答應將特殊恩典賜給他。我們基督徒可以替他禱告，可以把他帶到神面前，但是基督徒的禱告裡不可以含有任何的承諾和應許在裡面；他不明白但是你要明白。

但是有的教會不管，還是把這個人列在得救的人數當中，給他做決志禱告、甚至給他施洗，接下來給他做醫治禱告，之後教會就很高興的完事了。接下來這個人出了教會，走到另一條街上看見有另外一間廟，又馬上走進去拜菩薩求靈符，這樣就犯罪了。現在這個人所犯了罪、到底是要算在他自己頭上、還是要教會怎麼負責？或者是說他沒拜菩薩、但是醫治禱告沒有果效，這個人就開始到處說教會的壞話、說醫治禱告不靈，耶穌沒有用、這樣對教會甚至是基督教的傷害更大。

所以人要信主，一定要知道我們所信的是什麼，是那從開始到末了、昔在永在的真神，並與祂一起同在的神兒子耶穌基督，以及神所賜下與我們同在的聖靈。我們信的不是神會賜下祝福，不是神會保證我們諸事順利。不是每個主日去教會討要耶穌基督的恩惠，天父上帝的慈愛，聖靈的交通與感動這類的祝福。我們信的對象是神本身，不是什麼得勝得福的，即使那祝福不臨到我們，我們還是要信，不可有絲毫的離開。只願憐憫我們的神，還是會把那些祝福賜給我們。

我信主幾十年！

有沒有在聚會討論經文的時候聽過有人說："我信主幾十年了"，聽過沒？這是什麼意思？說這話的心態是什麼心態？無非是要以信主的年資壓人罷了。在這一點上，天主教的嬰兒洗禮就特別佔便宜，我母親是天主教徒，我50年前出生的時候是讓嘉義縣教區的牛會卿主教施洗的，所以我信主50年了，很少人比的上。

有人說：那不算，嬰兒時期被洗什麼都不懂，也不真的認識主，所以嬰兒洗不算。那如果你都知道只能算真正認識主的年歲，那受洗了多少年又有什麼關係？許多人受洗很多年以後都還不真正認識主。而彼得從一個文盲漁夫開始跟隨耶穌、到成爲大使徒中間有多久？只有四年。其他的門徒也都差不多，況且直到耶穌被釘十字架之前他們都還並不真正明白耶穌的道，彼得還想阻攔耶穌走十字架的道路、還三次不認主、不是嗎？之後耶穌被釘之後、他還打算放棄了，各回各家去打漁；是五旬節聖靈降臨大大改變了他。由此可見、神真正要讓人明白祂的道理，使用一個人不需要幾年預備的時間。

所以信主的年數絕對不是一件可以拿出來用比較爭強的事情；反過來講、這是一件可以用來誇軟弱的事情。在聚會時常常提到自己信主多少多少年，分明是對晚信主的人的一種欺負，因為這是沒有辦法趕上的。

但是信主時間長也並不是完全沒有可稱讚之處，我們信主的道路是貴在持守，要在明白了神的道之後便一直在生活中持守過著聖潔的生活。如果一個人能這一生幾十年都持守在主的道路上也不是一件容易的事。要知道幾十年的持守，是可以被幾分鐘的犯罪就毀掉了。

所以如果我問你，信主要多少年才夠，三十年夠不夠？四十年夠不夠？你答的出來嗎？還是你自己說要信主多少年才夠、上帝才會給你一個證明說你合格了？你知道嗎？其實神給的答案是：無論你現在已經信主了多少年、那都是不夠的。信主就要從你開始信主的那一天，一直到你去見主面為止、之間都沒有離開過主，那樣才算是夠的。

所以不要再比信主多少年了，或是曾為主作過了些什麼。不管你已經信主了多少年，已經為主作了多少事，那都是在過去，只要你還沒去見到主面，你的人生還沒有圓滿，還有當走的路沒有走完。所以保羅才在腓立比書第三章中說道，不是以為自己已經得著了，並鼓勵大家忘記背後、努力向前：

（腓立比書第三章） 12 這不是說、我已經得著了、已經完全了．我乃是竭力追求、 或者可以得著基督耶穌所以得著我的。 13 弟兄們、我不是以為自己已經得著了 ． 我只有一件事、就是忘記背後努力面前的 、14 向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裡從上面召我 來得的獎賞 。

火熱的禱告和好的禱告不一定劃上等號

羨慕教會中有些人的禱告可以濤濤不絕，禱告起來好像字字句句都帶有著能力嗎？常常在我們中間，會聽到過這種很火熱的禱告，他們從開始感謝天父以後，就可以滔滔不絕的，引經據典，抓住主的應許、連珠砲似的禱告。我以前很羨慕別人有這種禱告的能力，因為自己沒有。總希望自己也能做這樣的禱告。有時還想，天父會不會比較愛他們？

自從聖靈和我溝通，常將聖經裡的道理，或者是說對聖經裡道理的興趣、放在我的心中以後，我開始能夠真正的瞭解神的道了，經文也比較熟悉了；但是我的禱告卻還是不能做到那樣。我也求問主，能否將這種禱告的能力也賜給我，但是聖靈卻沒有回答。一次不回答以後我，我之後有再求；還是沒有回答。

有一次聖靈有回應了，卻是祂反問我："你要這種能力做什麼？"於是我就停下來想，想要找一個答案給祂。說真的、我在禱告中常常會用心想，想清楚了才把禱告詞講出來。我的禱告，或者說是和聖靈的交通的時間常常很長；卻也是不連續的。常常是想了許久才能有一句話出來。就在我思考 '要這種能力做什麼'的當中，聖靈讓我了解到、這種能力只是一種'表演'的能力。為什麼這樣說呢？

神在聆聽我們禱告的時候是非常有耐心的，我們根本不需要一次把整個禱告詞給講完，甚至很多時候在我們禱告之前，神早就已經知道我們想要的是什麼，和需要的是什麼了。注意我在這裡把'想要'和'需要'是分開的。因為這兩樣常常是不同的，我們自己不知道、但是神卻比我們還要清楚知道。我們也不需要提醒主他自己做過的應許，難道主自己做過的應許他會不知道？所以神不需要我們做很'漂亮'的禱告。我們引經據典抓住主的應許，做這麼漂亮的禱告是為誰作的呢？

原來漂亮的禱告是為了禱告的人自己而做的。這樣的禱告自己聽起來好聽，自己高興。如果別人聽到了覺得好聽，那麼自己更高興。這是不是有一種驕傲的成分在裡面呢？難怪聖經裡叫我們不要在公開處禱告，故意叫人聽見。我當下就明白了，禱告重要的是心，不是形式。

之後當我有機會，當有人做這種又火熱，又很長的禱告時，我就就細細的聽。結果發現有的人是很誠摯的，禱告請求的內容也不會很過份。但有的人的禱告聽起很壓韻，但是請求的內容有些離譜，要給人的祝福也很誇張。拖了很久和別人三句話可以講完的差不多。

我不反對大家練習禱告，常常禱告。因為在教會裡，有時做為領袖或是小領袖。要帶領大家禱告是很難避免的。做出真心、順暢、又符合聖經原則的禱告的確可以給人起到帶頭的做用，振奮大家的精神。但是禱告最重要的是真誠，第二重要的便是符合聖經的原則。如果是團體禱告，可以清楚的讓大家都聽到時最好。但是特意做出火熱，冗長的禱告則完全沒必要。記住，我們禱告的對象是神，不是為了人。

 

 

請不要過度讚美你們的牧者

首先，我要感謝弟兄姊妹們對我的支持，現時我在臉書上已經有超過五千個支持者，正在向六千邁近。你們的支持，點讚，確實給了我很大的動力繼續的寫下去。就算是做神要我做的工作，但如果沒有你們的回饋，我不知能否堅持多久。所以對於神的僕人、做神的工作，雖然我們深知神必定自己獎賞祂的僕人；但偶爾從你們那裡得到回饋也是十分安慰的。

我知道弟兄姐妹都是良善的，在你們自己的教會也不會吝嗇你們的掌聲，當你們的牧者傳講一篇又一篇神的道給你們，你們也會讚美你們的牧者。相信你們的牧者也會因此同樣的感到欣慰的。但是弟兄姊妹們，我要拜託你們一件事，那就是不要過份的讚美了你們的牧者，或是先知。

原因很簡單、那就是我們的神是唯一值得我們敬拜讚美的對象。牧者們、不管作神的工作做得再出色，也不過是人。聽眾們、也就是你們、聽到了超過了這個世界的偉大道理時自然會覺得非常敬佩，但是你們要敬佩的那一位，應該是把這個道理啟示給我們的那一位，也就是神，而不是把這些個道理再傳講出來的講員。

講員或是先知所做的工作，只不過是將一邊自己所聽到、學到的道理，轉向另外一邊然後把它表達出來、如此而已。就算做事有些能力，那也是神賜的。我們本身並沒有自己頓悟出這些道理，也不是那能力的源頭。我們一定要能夠將這道理的發明者，也就是這道的來源，與這道的講員分開。講員充其量也就是個轉述的人；而神就是道。

我們在學校裏求學時，不會把英文老師和莎士比亞弄混，物理老師和牛頓混肴。也很少在上完一堂課以後站起來給老師鼓鼓掌。那是否因爲牧師要比老師表達能力好得太多了？表演的太精彩了？不是。那是因爲神的道是要比莎士比亞的作品，以及比牛頓的理論要偉大的太多了。我們如果要表達敬佩，應該要向神自己，唯有祂配得所有的尊榮與讚美；而不是向講員。講員講解的精彩，請給他適度的掌聲和讚賞，但不可超過。

耶穌在地上給我們留下來的榜樣，是祂為門徒們洗腳，而不是叫門徒們來尊榮還有人身體的祂。

今年我在數間教會當中、都看到會眾在同工代領下，要全體會眾起立、尊榮牧者；而那幾位牧者也沒有阻攔，就這樣的受了。最過份的是一位牧者居然叫全體會眾起立，尊榮他的師母。會允許這種事發生的牧者不僅不配得到尊榮，還顯明了他不認識那位真神的性情。弟兄姊妹們本是一片熱情要推崇牧者，沒想到反而把牧者放在試探中。那幾位沒抵擋住試探的牧者、希望他們都是一時的迷惑，無意間犯了錯；甚願他們可以改過。

在神的事工上，最忌的是建立自己，將人們的尊榮歸自己，那就叫作竊踞神的位分，偷取神的榮耀。 在我們以先，最早犯這個錯誤的那一位已經被神重重的打擊了，他的名字就是撒旦。撒旦本是天使長，后因驕傲，要與神同等，而被神擊打墜入凡間成爲魔鬼。

不管你已經是牧者，小組長或只是平信徒，希望你牢記這一篇。我是絕對不敢忘記，因我真認識那一位。

 

神的義與神的恩 （2）

人人都希望神施恩給我們，我在許多的基督徒的禱告中聽到請求神賜恩。我們求神賜平安、求神醫治我們身體，求神保守我們的家人、求神讓我們手上的工作皆盡順利、求神給我們一個美好的未來。這些都是常能在禱告中聽見的，還有更多更多的祈求、我都還沒在這裡提到，因為並不合適。

那麼神的賜福有沒有條件、有沒有標準呢？神會賜福給義人還是不義的人呢？坦白的說我並並不知道有什麼一定的標準，只是一切的恩典都是神的，神願意給誰就給誰。神願意給人天上的福份還是地上的福份也都是在於祂。然而神也已經向我們啟示過一些祂的原則： 祂行公義好憐憫，祂話語一出永不返回。神的條件就是要人敬畏耶和華，遵守祂的誡命，「神向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。」（但以理書九：4）

然而人真的可以靠自己的行為，靠著守誡命來賺取神的恩典嗎？人試過了，從摩西得到十誡的法板、到耶穌來到我們中間足足有一千五百年，我們一直在試，試過了但我們發現憑自己並做不到、人都失敗了。所以才有耶穌基督的降生爲人，並為我們在十字架上而死，做為贖價；讓我們可以先白白的得到神的恩典，並且因此可以知罪悔罪、幫助我們可以行義，成爲與我們所得之恩典相襯的義人。

所以我們是可以向神求恩典的，甚至有時我們會得到超過現在的自己應得的恩典。神說祂是公義的，他是會賜福給愛主、守主誡命的人。雖然按照我們現在的本象或許還不配得我們所求的恩典；但因著耶穌基督的中保、保我們將會成為一個配得恩典的義人。神因著祂愛子的中保，可以在現在就先賜那將來當得的福給我們，和給我們各種的幫助、幫助我們在天路上行走，幫助我們完成事工；但這並不表示我們可以此後不必再守誡命、就可以永遠白得恩典。

為什麼我們有時會說：我們的禱告、神會按照我們的信心給我們成就？ 為什麼會有這種講法？那是因為：信就是邀請耶穌基督給我們做中保，就像我們今日的信用卡，它現在和現金幾乎是一樣的好用；因爲耶穌看見我們的'信'，耶穌就中保我們一定會成爲相襯的義人，所以這就成了我們證明自己的證據。信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（希伯來書11:1）要記住、恩典是來自神，它的主權是在於神；而神是公義的，會給我們相襯的恩典；我們並不是藉由從我們心中生出來的信心、來贏得或是賺取神的恩典。信、更不我們的一種能力； 沒有銀行擔保的信用卡是完全用不了的。

我們也同樣不可以用我們在世上蒙福的多少、來判斷我們在神面前有多蒙悅納。也切不可把財富，能力和福氣和恩典混為一談。這世上以及世上所有的一切都要過去，世上的財富和權勢都是會朽壞，將要過去的。神要我們在這世上暫時擁有必朽壞的財富和能力，是要我們可以來為祂所用；在這個方面、神有分別的標準。有的人在地上得恩典和能力的、我們不必羨慕他，我們要羨慕那恩典被記錄在生命冊上的人，因為那些記在天上的恩典是永不朽壞的。

神的愛與神的義 （1）

教會中有許多人在講神的愛，說神就是愛，神的愛是多麼的美好，可以為我們成就一切的事情。但是我們在這樣講的時候也千萬不能忘了神的本質就是義。有一次我在一群人當中問：神的愛有多廣大呢。有人就說神的愛長闊高深；也有人說東離西有多遠，神的愛就有多廣大。那我又再問：神的義比較大還是神的愛比較大？結果一時之間沒有人回答我，於是我接著再問如果你做的是不義的事，你是不義的人，神還會愛你嗎？聽眾又陷入暫時的沉默。

是的，後面的問題已經進入神學的領域了，所謂的神學就是想要解答神沒有直接給答案的問替，我們用旁證用推敲、想解答那些問題。但是那答案並不是神直接給的答案；神對於很多問題，也從來不給我們一個直接的答案，因為也沒有一個直接又簡單的答案。

神就是公義；神也就是愛。當我們做了不符合神公義的事情，神是否還愛我們？答案是：'是的'。但是有些人期待的愛的方式和神的愛也許不同。神因為愛我們，甚至將他的獨生子耶穌賜給我們，叫我們得以還有盼望。這是因爲神是公義的，祂對不公義的事是零容忍，當我們犯了罪無法自己悔改，神只能藉著耶穌基督的犧牲作為代價來挽回。這種愛是大家都明白的。

但是有的時候，神見到我們做的錯事也會管教我們；而祂的管教也是出於愛。因為人不接受管教，往往就不知罪、還一直陷在罪的循環裡面。例如神會阻擋驕傲的人，這有時也包括自義的人。像是耶穌對於法利賽人和稅吏禱告的比諭：

「有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 

因爲對於自義的人、他們的問題就在於他們不知道自己已經是陷在罪中；對於十字架的救恩他們是無感的，也因此十字架的救恩對他們是無效的。所以神只能阻擋他們，讓他們受到懲罰、降為卑。但對於那些知罪又懇求救恩的人，救恩才會臨到他們、因此他們也得以受到神的恩待，這是為什麼自卑的必升為高。

神對我們的愛不是溺愛，所以祂會管教我們，這也許就不合某些人對於愛的期望；一個處罰我們的神會同時也是愛我們的神嗎？他們不明白，但神的管教實是出於愛，他又管教又包裹，管教的目的乃是要我們生出義來，要我們更像祂。這在希伯來書12章中說的更清楚不過的了：
6因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的儿子。7你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待儿子。焉有儿子不被父親管教的呢？ 又說: 11凡管教的事，当時不覺得快樂，反覺得愁苦；后来却為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

你怎麼禱告的？

例行的在山上跑，持續的與神在溝通。我想我與神的溝通既沒有格式又不求任何事，所以我不稱那為禱告。聖靈感動我要我想想今日的基督徒是怎樣禱告的？你們也可以想一想你們平常是如何禱告的。聖靈是用以下的一個場景來啟示我、今日大多數的基督徒是怎樣禱告的。

一對五十左右的夫妻在週末正在家裡休息，突然間電話響了，一看號碼是正在外地大學讀書的女兒打電話回來。 "Hi, 寶貝，這禮拜回家來嗎？" 媽媽滿懷盼望的問著。"不回來了，這週末有學長找我們去郊遊，所以不能回來了。" 電話那頭傳來女兒的聲音。

"嗯，那你在那邊好不好？我跟你爸都很好，你不用擔心。"； "媽，我很好，對了，就是我的電腦有點怪怪的，好像很慢，不知道是不是中毒？"

這時候爸爸突然插嘴："怎麼會，那不是去年才買的嗎？"； "爸，我也不知道，反正就是很慢，還有我車子的輪胎也怪怪的，. . . . "；女兒在那電話頭還無休無止的繼續在講，兩夫妻在這一頭已經在相視苦笑著。

"爸，你到底有沒有在聽我講？" ；"有有有，你這次要多少？" ； "爸，你最好了，差不多一萬二就夠了，若是不夠我再跟你們說，錢要早點打過來喔。好了、我同學在等我了，以後再給你們打電話。" 電話隨即掛斷。

相信看到這個例子的時候、很多人都閃過一個會心的微笑，那你是兒女那一方還是做父母的那一方？上面的這個例子雖然有一點極端，但是在真實的生活中的確實是存在這樣的兒女。他們很久都不打電話回家，一般只有想到需要伸手要錢的時候才會打電話回家。雖然如此，父母親也還是滿心歡喜的、至少因為兒女可以打電話回來，聽到他們的聲音、知道他們一切平安。可憐天下父母心，這會不會像是我們和天父相處的情況？像是我們和天父的禱告？

很多基督徒向主的禱告聽起來就是這樣，開口親愛的天父之後就讚美兩句，然後就開始求這個求那個、並且加上一大堆理由、為什麼主應該給你成全。求主給我驅逐黑暗權柄、斷開惡者的勢力的捆綁，醫治我，釋放我。這些表面聽起很屬靈的禱告，卻缺乏了一個最重要的屬靈關鍵。那就是、你求問主的心意了嗎？

如果你相信黑暗權柄和惡者的勢力，那你更應該相信天父有其心意。沒有等待主顯明祂的心意，就直接跳過去求主按照你的意見做這做那；那是我見過既膚淺、又假屬靈的禱告。偏偏現在教會裡充滿了這種的禱告，這些用了很多屬靈名詞的禱告，因為沒有求主的心意、就變的一點都不屬靈。

讓我們多多和主禱告，特別是沒有事情要求的時候。如果沒有事情要求的禱告、剛好可以多多的讚美神、多求主顯明祂的心意。主樂意聽見我們向祂作這樣的禱告、包含求主顯明祂心意的禱告。當我們能以感謝進入祂的門、以讚美進入祂的院之後、慢慢的我們就能明白神心意。此後、我們才能做合神心意的禱告，那禱告才能真正的屬靈。

降生馬槽中的君王

嬰孩的降生在每一個家中都是全家中的一件大事，如果是君王的降生更是全國度中的盛事。普天下多數的君王都是出生在堂煌的宮殿之中的；就算是開國君王很多也是多半之前祖上就有一些家底的。 全天下有哪一位君王是降生在牲畜所住的地方，如此簡陋的馬槽中的？

是的，只有耶穌這大君王是用這樣卑微的方式來到人間，因爲他來是要揹負我們罪孽的。你說耶穌降生時還是一個木匠之子，不是君王。你錯了，耶穌降生的時候就是比世間王子更高的神獨生愛子。是神要讓耶穌的得勝、沒有可讓魔鬼攻擊的破口，不是靠祖輩的權能。你想以神的大能祂難道不能安排耶穌降生在君王之家，或至少是個富人之家嗎？但祂不要這樣做，祂定意安排耶穌有個卑微的出生，不但是在個小戶人家，還是在這個小戶人家的旅程窘迫之中。

約瑟和瑪利亞本來是要從拿撒勒到猶太去，中途住在了伯利恆，但又沒有客棧房間，迫不得以才住在平常牲畜住的地方。這是個不湊巧嗎？不! 神的獨生子出生決不會有不湊巧的錯誤安排，一定是神特別的安排他降生在這個馬槽當中的，是為你、是為我。

以前小時候看到馬槽聖嬰圖片的時候，常常是在聖誕卡上看到的。那往往呈現的是一幅美麗的圖畫。畫片中的瑪利亞和約瑟穿著簡單但乾淨的服裝，滿是麥桿的馬槽中用白布包裹了一個小嬰孩。旁邊還有幾隻小羊和驢子，各個都是乾淨可愛的，好像每一隻都是剛洗過澡似的乾淨。但是真實的情況會是這樣的嗎？

其實真相遠遠不是像那麼浪漫的。如果你看過 Discovery channel 所介紹的耶穌時代的民房。那是兩層類似於樓中樓的石造建築，人住在上層，動物則是在夜間關在下層，一則是牠們的體熱上升可以在夜間給人取暖，二則是人吃剩的東西可以直接丟下樓去餵動物，所以那位置的尊卑是非常明白的了。因此耶穌的出生是在人間最卑微的地方。

雖然聖經沒說，但只要去過農莊的人都知道，即使是在動物食槽的附近也都會有大小便的。相信那客店的老闆一定是稍事收拾後才讓約瑟一家住進去的，可能還鋪上了些新的草梗。但是那已經滲入泥土的味道則是不可能被除去的，所以那空間中必定是充滿了動物的騷臭味的。而動物居住的地方防風和保暖也不會太好，而耶穌是在隆冬的12月降生的。聖子耶穌，那大君王就這樣降生於人世，處在奴隸才處的環境之中，這是天父對我們有多麼大的愛才讓作出這樣的安排?

當時全以色列沒有人知道彌賽亞已經降臨人間。大祭司不知道、法利賽人不知道，只有三個東方的博士追著星象來到伯利恆，並將黃金、乳香以及沒藥獻給耶穌，見證耶穌是有著君王，先知以及祭司的位份。天使向牧羊人顯現，告訴他們這個消息並為耶穌作見證。他是為我們而生，之後又要為我們的罪而死。那是何等偉大的愛。

今天世人在慶祝聖誕節的時候，喜歡用白雪降臨，穿紅衣服的胖老人做標誌。那是他們不明白救恩的意義。白雪是在北歐而非以色列。紅衣老人送禮物是他、尼古拉、受耶穌降生的感動所行的善舉，但今日被世人反客為主。 今天很多人不明白耶誕節的意義。以為那是一個送禮物、歡樂的季節。但是第一個聖誕節卻是神將一個生命作為禮物送給了我們，好讓我們得救贖。弟兄姐妹們，別人可以忘記，我們一定不可望記。我們要時常為此感謝讚美主。

要開始吃乾糧

在教會裡聽過吃奶的嬰孩這個詞嗎？我聽到一位牧師講的，你們不要再做吃奶的嬰兒了，不能老是靠人來餵養你們。結果他的意思是我們要自己靈修，不能只靠主日牧師講道，要我們自己去讀經，好像能夠嚼乾糧、自己能夠把經文消化變成營養，將來有一天還可以餵養別人；當時的靈命不夠，也沒有再從這位牧師的話中得到更多的話中之光。

多年以後經過聖靈感動，要自己讀經。原來才發現神的旨意是遠遠超過上面這些。原來要停止吃奶的原因是要我們能停止依賴屬靈的母親；之後如果僅是是留在家裡還可以煮湯作飯；至於要我們能夠吃乾糧的原因是要準備我們、能夠揹起乾糧和行囊，為的是要能夠上路，走那長路。現在讓我們看經文：

希伯來書五章12節～六章3節
12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。 13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；。14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

（第六章）1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。3 神若許我們，我們必如此行。

所以我們不能沈浸於基督信仰的開端，不只是讀經文這麼簡單的事。你說我們凡事信靠神多好啊，神必供應，神必把機會擺在我們面前。我們就每日在主的同在中快樂度日，每週上上教會，參加小組、求主給我們給我們成就各樣的事，直到見主面的那一天。那樣不是很好嗎？就好比門徒們跟隨耶穌在地上，真是美好。

那看起來是很好，很快樂；但那就沒有成長，生命就停留在某處盤桓；永遠做少年人。與門徒同在的耶穌終要回到天上，每個門徒都要往普天下傳福音，帶領教會。希伯來書的作者催促我們要更進一步。作基督徒真的是需要不斷的靈修，在禱告中與主同在，在生活中活出基督的樣式出來，然後還要擺上自己，為主作見證、為主傳福音，將來甚至引人歸主、給人施洗。

基督徒的增長是非常重要的。在一個家族當中、如果沒有人願意生孩子養孩子，那這個家族最後一定也是會衰危的。基督教也一樣，若基督徒不生養，幾十年後眾聖徒都被主接走了，教會就會衰危。基督徒的增長不是靠自然的方式所生養的，也就是說基督徒所生的孩子長大了不一定就是基督徒。基督徒是因傳教相信而生，在教會或其他的地方被人餵養而長大。所以我們成長茁壯了以後，一定也要傳福音，餵養其他的人。

那你說生養孩子辛不辛苦啊？很辛苦的。從懷孕，生孩子，把屎把尿、哪一樣不辛苦？那為什麼大家還是要生養孩子呢？那是因為有愛的緣故啊。那同樣的道理、傳道和餵養新基督徒也是同樣很辛苦，這些都需要所有信徒的擺上。所以基督徒除了自己靈命要增長之外、也一定要擺上。而那些擺上也同樣是因為愛的緣故，那是對主的愛、以及對人的愛。

各位弟兄姊妹啊，我甚願你們都能明白這個道理，還在吃奶的要趕快斷奶，開始學吃乾糧。已經斷奶的基督徒要追求屬靈生命的茁壯，並且學習擺上。擺上並不是僅僅只是奉獻；擺上最終的目的是生和養下一代的基督徒。能傳教的就當傳教，能餵養的當去餵養。

Starbucks 偷走了聖誕節? (短)

聖誕節期將到，美國的基督徒們又生氣了。因為美國最大的連鎖咖啡品牌 Starbucks 宣佈今年不再推出聖誕節特別杯來慶祝聖誕節。這個商業決定激惱了部份基督徒，又發動拒喝 星巴克的行動。攪的沸沸揚揚。

在數年前美國基督徒就和 Starbucks 對上了，有人說 星巴克的商標就是個人魚妖，還講了許多其負面的代表意義，要基督徒們反制。如果這個邏輯成立，那基督徒也不能買鐵觀音，龍角散、麒麟啤酒等數十種常見的產品了。後來又說星巴克是支持同志的。又要拒喝。但最後從星巴克公佈的營收數來看，並沒有造成什麼影響。今年六月也寫過一篇。

其實現在看看往年的聖誕杯子，其實也不過就是個紅色的杯子，如果說會印上什麼標誌的話，那也只會是聖誕老人而非馬槽耶穌。為了個商業化的象徵而與人爭，這好像不是基督徒該做的。況且這整件事也可能就是少數人挑起的。如果每次有人一挑，基督徒們就依那有心人的言論起舞，基督徒無異變成一隻被紅披風挑怒的公牛，隨人指揮衝向人所指定的目標。刺不中目標又被人看輕。

要讚美不要埋怨

神造人、賜給人可以說話與唱歌的能力，這是所有其他動物都不具備的，所以只有人能夠真正的讚美，或是能夠真正的埋怨；雖然經上說：連石頭都要開口讚美祂，但是時候還沒到，我們也從來沒有人看或是聽過。人可以選擇讚美神，或者也有很多人會埋怨神。當我們有神賜的自由意志可以做這個選的時候，我們會做怎樣的選擇呢？做這個選擇又會帶來怎樣的後效呢？

我今天所要講的讚美或埋怨的對象不只是指神而已，我這裏也指著對你周遭的人而言。因為我們都是按照神的形象造的，所以神喜悅的我們也喜悅，神厭惡的我們也厭惡。

詩篇 100篇4節 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！
這經節是神藉著詩人的口，啟示我們應當如何接近神。他要我們以讚美和稱謝來進入祂的門及院，光是這一點就顯明了神對我們的心意，以及祂的愛惡。神是喜悅懂得會讚美的人，厭惡那些慣愛埋怨的人。但是神所要的並不是讒媚，無理性的一味的讚美。

古今中外在掌權者的身邊都少不了讒媚的人，身為中國人我們對這種事一點都不陌生。結果這種讚美越多亡國越快。神賜給我們靈和智慧，祂自己更是至高無上的靈和無限的智慧。祂喜悅我們用祂賜的靈和智慧，看到祂所創造世界的美好，作出對的讚美與感謝。祂要我們自己看到祂的偉大，自己來稱頌他的名。這樣祂就知道祂的所造之活物、也就是人，是真的美好的。

如果一個受造的人，對其它出自同樣一個造物者的世界和他人、是充滿了埋怨的話，那這個人豈不是在否定創造? 間接也是在否定他自己。因為他也是同樣的被創造的。如果神的創造不好，那他豈不是不好的一部份? 那到底是世界壞了還是那個看事界的心志是壞了? 如果一個人一直埋怨，最後神可能會說: "你被造的時候是好的，但是你已經長壞了。我還是把你拆了重作吧。"

當一個人真的懂了神創造的美好，並懂得欣賞這些美好，感謝神在他身上所成就的一切事情，並且讚美神的時候，神可能就像在創世紀第一章25節當中的那樣: 神看着是好的。

詩篇50篇23節 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。
各位弟兄姐妹，當我們以感謝獻上為祭時便是榮耀神的創造之美好；讓我們有生命可以活，又有口可以讚美，這是萬物都沒有的恩典。雖然亞當夏娃犯罪以後我們便不是最美好的了，生命是有限的；但是神還有許多的恩典在我們的身上，我們要感謝。他又說只要我們按正路而行的，祂必使我們得著神的救恩。這是神特殊的恩典，是那些行詭詐，口發怨言的人是不會有的。

各位弟兄姐妹，我們蒙召蒙揀選已經是莫大的恩典。我們還要常常感謝讚美神，並行在祂為我們選定的義路上，這樣耶和華的話必不落空，我們必得著那救恩，藉救恩得著那更美好，永遠的生命。

說方言就表示屬靈?

在許多靈恩派的教會中，能不能說方言似乎成為是否領受聖靈的重要指標，甚至還有基督徒為此事困擾，為了求說方言的恩賜而向神禱告，希望能得到此種恩賜。眼見除了自己，差不多全教會的人都會用方言禱告，於是他特別著急，越著急就越求，越求就越得不著，怎麼辦？

對於這種人，我要稱讚你至少是誠實的。事實上很多人在教會裡發出喃喃怪語並不是在說方言，事實上很多牧者在台上說的方言其實是用演的。但是聖靈並沒有因此而責怪他們，這是怎麼一回事？

牧者在台上帶領聚會時，有的時候為了營造氣氛，嘴裡也會講出這種假的方言。你問我為什麼說那些是假的？那你可以多看幾場這個人帶聚會的錄影或錄音，他每次講出的話是差不多的，所有的 '字彙' 也是有限的。在那麼多不同的情況下，用語言學來分析、如果是說一種甚至多種真正的語言是不可能只有那麼少量的 '字彙'的。而有的牧者要帶領多場一樣又重複的聚會，也不可能要求聖靈場場賜下一樣的方言，所以他們只好用演的，算是營造氣氛。

那你說那是欺騙?其實也不是。那是一種憑信心的先行，讓嘴巴先動起來，希望聖靈把話語放在我的口中。但是如果自始至終聖靈都沒有把方言放在你的口中，那你講的就是你自己的喃喃怪語。因為是完全出自你自己的習慣， '字彙'是一定是有限的。如果聖靈自始至終都沒賜下話語在口中，那不就是演的嗎？演的結果如果是幫助人，那是沒有罪的；但如果結果是絆倒人，那你自己要對主負責。

很多人講不出方言，其實就是自己、人的靈對自己的身體控制的太緊。當我們自己緊緊抓住自己時，聖靈尊重我們的自由意志，祂是不會把方言強加在我們身上的。保羅在哥林多前14:19 說: 在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話 、強如說萬句方言。可見方言絕非必要。

但如果你還是想要方言恩賜，可能先要放鬆一點自己的控制，所以英文有句話: "Let go, let God." ；意思就是我們自己要先放手，神才會出手。很多人會無意識的將身體的控制權抓的緊緊的，其實這也是一件好事，這樣其它的異靈也不容易上我們的身。但當我們要求聖靈賜方言的時候，我們一定得放鬆我們自己的嘴和發聲機構，這樣才能講出方言，其中一個方法就是讓自己先憑信心先行，先讓嘴開始動一動。這樣自己的靈比較容易放鬆控制。

那你問，如果我這樣做來還是講不出方言來，怎麼辦? 其實沒關係，聖靈的恩賜有很多，祂是憑己意賜給各人。就算沒有方言你還是可以領受其他恩賜，就算是沒有恩賜你也可以享受服事，是真正有福。你看許多靈恩派教會裡的人好像全教會都會講方言，但其實他們多半在放鬆等待的先行狀態，也許真正出於聖靈方言的話沒幾句而已。

說方言是聖靈教我們如何說、該說的話，作該作的禱告。除了方言外也還有別的途逕可以讓聖靈這樣幫助我們。我們所應當追求的是聖靈所賜下的意念；而不是說方言的現象。我奉勸各位弟兄姐妹不好捨本逐末、只看重現象。要知道明白並遵守神的旨意，才是我們基督徒的重中之重。

P.S. 作任何靈的訓練時、一定要先求遮蓋。要小心異靈的攪擾。

文章刊出後和多人討論，看到吳主光牧師的文章，他可以說非常不讚成說方言，文章裡也有聖經裡的依據》link http://www.ccgn.nl/boeken/zjfy/zjfy.html#14

 

律法和先知到約翰為止?

馬太福音11章13節耶稣說："因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。" 保羅也說在初代教會建立了之後，使徒也沒有了。那麼現在基督教界稱為先知和使徒的，到底是怎麼一回事呢？你們在這裡閱讀在曠野遇見神，又算是怎麼一回事呢？因爲我特別關心先知的事工，我之前所求問聖靈的、也都是以先知為主；所以這一篇的討論是以先知為主。

主耶穌所講的 律法和先知到約翰為止，這裡所指的約翰是指施洗約翰而言。耶穌所指的律法和先知到施洗約翰為止。這句話表明預言基督要来的先知性工作已經結束了，因為基督已經来了、就不需要預言了。那麼是否耶穌來了以後就再也沒有先知了呢？

當然是沒有了，但也可以說是有。這話到底是怎麼說呢？那就要看你是怎麼看'先知'了。以看電視這個行動做比諭，由系統的角度來看，要有電視台和電視機才能看電視。主耶穌從神的角度來說：'預言'的這個先知性節目不再有了、是指電視台不再播預言了。但是從人來看、電視機依然存在，電視台開始播'非預言的神啟示'這個節目。那我們從人的角度看、還像是先知性的節目。只是我們人從耶穌時期到現在已經兩千年了，還是沒有給這種節目取個'先知'以外的名字，所以人們還是稱先知。這樣講明白了嗎？

所以自施洗約翰以後，像以賽亞及以利亞、以利沙一般意義的先知是沒有了，再也沒有賜下耶穌基督以外新的預言了。但是還是有能藉由見異像、聽到並傳達神話語的人。那我們怎麼稱呼他們呢？知神者？神的口？還是叫他們先知？

初代教會時期被稱為先知的、例如亚迦布以及犹大、西拉等。還有雖然沒有直言是先知，但是老越翰（越翰福音的作者、到了老年時）在啟示錄中所有的經歷之記載，還有被聖靈要求所轉達給眾教會的事，做為教會守望者，是和以西結書所記的是驚人的相近、不是嗎？如果我們不稱他們為先知，那我們就是缺一個字來稱呼他們的了。相反的，聖經中也沒有神父和主教這兩種稱呼，但我們今天也已經用習慣了。

其實我在今年年中的時候大者膽子問聖靈：'我算是先知嗎？' 聖靈的回答：'算是'；其實是蠻精準的。因爲現今已經不會有像舊約時代那種可以預言指向彌賽亞的先知了。但是可以作為聖靈的口，傳講聖靈所要我傳講的、也就是我們心目中的先知了。

到了現代的21世紀，聖靈仍然是在不斷的向我們說話。但是正如先知書以賽亞書6:10中所說的，多數的百姓有如豬油蒙了心，耳朵發沈、聽不到聖靈的話語。但是有智慧的人還可以藉先知的口、聽到聖靈想要和我們說的話。只是由於不是自己親耳所聽到的，聽人轉述還是要小心才好，因爲確世上是有假先知的存在。有人會懷疑我都很正常，我一向都說歡迎查證。

那你問了，要如何才能知道你的話語是否是出於聖靈呢？其實也很簡單，由於不再有大而全新的訊息出現，現代先知所傳講的訊息、是不會和聖經裏的教導有衝突的。觀察果子便可知那樹的種類。認識真先知真的並不難。但願弟兄姐妹在選擇教會的時候同樣抱著這種謹慎的心，因爲今日也是好牧者和壞牧者都有。好牧者一定是按照耶穌基督完整的教導來牧養羊，而壞牧者總是會存有私心。

禱告不要故意讓人看見

用自媒體傳福音，是一件當行的事，如果基督徒每天花時間上臉書等自媒體，那為何不利用自媒來傳福音呢？將福音傳開是主的心意，我們當遵從主的心意，但我們也當同時遵守主的命令，那就是不要故意將自己的禱告公開、例如放在自媒體上，因為那不是傳福音；甚至可能是傳福音的反面。主的這個命令就是馬太福音六章主禱文教導的一部份，主耶穌教我們該如何禱告，首先祂就說：

5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。

為何主耶穌不要我們將自己的禱告這樣公開呢？主耶穌那個時代還沒有報紙和臉書，否則祂一定會將這兩樣放在會堂裡和十字路口的後面。因為我們自己的禱告是很私人的，因為很私人，我們才可能將真心放在禱告裡面。我看過很多公開的禱告，但卻從來沒有看過或聽過人家說： "我今天看見一個女孩子很漂亮、又穿的很少、我就動了淫念、求主原諒我。" 或者是："我今天真的受不了我老公了、我就在心底咒罵他死鬼、還想打他，求主原諒我。"。這些事是常常會發生的，但是你聽或看見過這種公開的禱告嗎？可能一次都沒有，那麼公開禱告會有多真？

公開的禱告一定都是包裝過的，你至了不起講說：求主原諒我的軟弱，但不會告訴人你到底何等軟弱；既然包裝過了，那很可能也參入了一些你願意他人怎麼高看你的原素，假意很屬靈。所以主說別人看見你了，你就已經得了賞賜了，這種虛的禱告一點價值都沒有。

再來為什麼說禱告是很私人的呢，因為每個人所在的情況與以及靈命不同，還有聽眾的不同。你將你的禱告公開出來，可能有人會覺得："哇，這個人的靈命很高，很屬靈。"；但是也可能有人會覺得："這個人亂七八糟的是在禱告什麼？這種程度還敢出來公開禱告?"； 還有未信的人看不懂，就很奇怪基督徒為什麼這樣。 這都是因爲禱告是私人的，本來就不應該公開。

福音或神的真道和個人的禱告就不同，神的真理只有一個，就算有人因為見解不同而有講法不同的時候；但是真理總是越辯越明的，可以經由討論而達到統一的見解，最後可以闡明神的真道。所以我們可以公開高舉神的真道。但是你的禱告不是神的道，每個人都可以有不同的禱告，除了主耶穌的教導之外，沒有一個人的禱告是可以佩作為範例來教導其他人的。我們如果高舉自己的禱告，是否想用自己的禱告取代神的話語來帶領人？沒有人是配得這樣做的。

基督徒只有在一種場合適合公開自己的禱告，那就是大家為了一些議題在一起共同禱告的時候，例如在聚會。大家可以同心合意的禱告，這種禱告不是高舉自己、給別人看的禱告；而是彼此互相堅固信心的禱告。就算這種禱告發生在會堂裡面，主也不會禁止這種禱告。

 

今世之子/不義的管家 之解經

在昨天聖靈告訴我：今世之子、在世事上要比光明之子聰明；還給了我一個小小的解釋方向。我去搜尋解經文章，發現差不多所有人都說到目前為止、沒有對路加福音16章前面的這個比喻做出過 很好的解經過。這是為什麼呢？現在我們就先來看看路加16章所提的這個比喻。
 
1 耶稣又對門徒说，有一个財主的管家。别人向他主人告他浪费主人的財物。 2 主人叫他来，對他說，我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白。因你不能再作我的管家。 3 那管家心里說，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？無力。討飯呢？怕羞。 4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。 5 于是把欠他主人債的，一個一個地叫了来，問頭一个说，你欠我主人多少。 6 他說，一百篓油。（每篓约五十斤）管家说，拿你的賬快坐下寫五十。 7 又問一个說，你欠多少。他說，一百石麥子。管家說，拿你的賬寫八十。 8 主人就誇獎這不義的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明。 9 我又告訴你們，要借着那不義的錢財，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。 10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不義。 11 倘若你们在不义的錢財上不忠心，谁還把那真實的錢財托付你們呢？ 12 倘若你們在别人的東西上不忠心，谁還把你们自己的東西给你们呢？
 
這段經文解經困難之處是在於第9節 "要借着那不義的錢財，结交朋友。到了錢財無用的时候，他們可以接你們到永存的帳幕里去。"。主耶穌講永存的帳幕會是指什麼呢？不會是其他的，只能是指天國了。我們先要搞懂要怎麼樣的結交朋友，才可以在末後錢財無用的時候、接我們進去天國呢？很明顯的，用金錢建立的吃喝玩樂的友誼是無法讓我們進天國的。
 
於是有人說是指稅吏將繳稅的銀子減去一部分，以周濟窮人，扣除的是自己本來該得的佣金。這種解經有兩個問題， 第一個問題是：管家原來是為主人工作的，但是稅吏並不是為神所工作的。第二就是：如果扣的是自己本該得的佣金，那他就不該被稱為'不義'了；可見扣除的部分本該是主人的。是管家自作主張減少了主人該得的部份。但似乎這管家如此的行為，並沒有引起主人的暴怒，可能是那主人本來也是看著對方還不起、有意減免，是那管家猜測主人的心意，自作主張搶在前面減免了；好讓自己在這恩典上有份。所以這個行為是一個預支恩典的行為。
 
如果說藉由這個減免的動作，卻可以使人同時得進天國，也變成自己的朋友；那這個管家就有可能因爲助人得救而自已也得救了。就這個觀點看，這個管家所減免的應該是罪債的比喻。今天因爲世人罪債太重，讓人很難來到神的前面來。而人不來到神的面前，罪債又怎麼得減免？今天我們做為管家的，也沒有這個權柄去減免，但如果我們大著膽子，猜測神將來的心意、說你的罪減免了，你來到我們教會吧，而這個人最終因此得救，那我們就做了一回有效的今世之子/不義的管家。但是如果我們說了可以減免人罪的話，但最後卻沒結果子，那我們說這話是憑什麼呢？
 
不義的管家中的不義是指我們虧欠神的，因爲我們不能拿有罪的視作無罪。但是今天如果教會一直高舉義與悔罪的旗幟，那麼大眾也很難信主。從這一點上看、今日的成功神學教會有他的功勞之處，因為他們的各種熱鬧可以吸引很多人信主，雖然他們替神亂開空頭支票、不談罪與悔改，的確是有虧欠神之處。但經由不義的管家能呼召很多人信主，那不義的管家也有功勞，甚至也可能因此進天國。
 
但是正如耶穌的例子所指出的，不義的管家之行為不是出自於主人，只是他在為自己收買人心的同時，其副作用是也為到主人得到了人心、從某些角度上成了三贏，所以主人說他聰明；但這聰明並不全是襃義、因為他們的不完全忠心，他想的主要是自己的利益。在這一件事上可能合了主人的意，但下一件事就未必，所以主人終不能信任他，就像神是不會將教會的主心骨放在成功神學的教會的身上。
 
明白了這個道理，我們就不會認為成功神學教會是沒有問題、或是完全是大問題了。我們在這個方面所能做的、所該做的是：領那些被人告知沒虧欠的信徒，藉由明白神的真道，也開始謙卑、悔改，變成真正沒虧欠的信徒。這樣神的救恩就真正成全了；也是真正體現了神的心意。
 

是撒旦還是神在說話？

當我講述神向我說話的經歷時，有好幾次都有人善意的提醒："你要小心，搞不好是魔鬼撒旦假冒神在向你說話"。也碰到有人一口咬定那說話的一定是魔鬼，因爲那過程太詭異了，怎麼會站在你的肩膀上用你的聲音來向你說話？我想如果我說如果有聖光照下來、再聽到神的聲音、那這些人就會相信？其實我想他們一定會再有別的懷疑；不信的人就是不信。

其實我們真的應該跳過那說話的方式，看看祂到底說了些什麼。你如果這麼拘泥於神向你顯現的方式，神可能也就不會向你顯現，免得驚擾了你的平安，不是嗎？因為可能有人會不同意向我說話的是神，所以在以下我用'我的神'來稱呼祂，雖然我知道祂是唯一的真神，除了祂以外別無他神。

我的神和我說了什麼呢？祂說了很多關於人要認罪悔改的事。這是撒旦會作的事嗎？或者有人說：'只憑救恩就夠了，你們無需再悔改了'。或是說：'無論你們以後犯了什麼罪、都可以憑耶穌的寶血得到潔淨，所以你們已經得救了'。這兩種話，你們覺得哪些話像是有撒旦的心意在裏面的呢？

或是我的神告訴我要專心仰望神，要回轉歸向祂。另外有人告訴你：'你們的神是祝福你們的神，從今以後、必有恩惠慈愛追著你，神必打開天上的窗戶，傾倒祂的祝福，讓你們無處可容。' 你們覺得哪種話是真的出於神？哪種話是你們自己願意聽的呢？

路加福音16:8 節：主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明。

各位弟兄姐妹們，貌似我老是說要你們要悔改，要你們以神的國為念。還告訴你們光是十一奉獻並不能保證蒙福。我想很少人會愛聽這些話，但卻是我的神要我告訴大家的。我不像那今世之子聰明，專門選那些好聽的來講，例如耶和華祝福滿滿的話，因爲那不是我的神告訴我的。我的神只說："你當先求神的國和神的義，其它這些都會加給你的"。

常看我文章的各位弟兄姐妹就會曉得，聖靈向我啟示的話語不是為了討人的喜悅才講的，祂講話是因為我們有需要聽才講的。祂是希望我們能夠真正除去那罪惡的捆綁，並最終能夠得著那更新的生命。那是比世間一切好聽的話還要更美好的、永恆的生命。感謝讚美那大君王。 

被撞四天後跑了半馬

騎腳車被車撞倒以後四天，本來排定了要去跑 Lake Chabot Marathon的，雖然說毫髮無傷，但左側肋骨間到髖部還是有點痛。今天的全馬 就很識趣的自己降級到半馬了。這個場子的半馬就是繞著湖以及加點距離跑些山路湊到13 miles, 全馬就繞這個場子跑兩圈。所以已經交了錢，還是要跑一圈看看風景。

結果跑了近兩小時後，左側背面開始出現一種緊張的痛。跑姿變得僵硬。但是只差4 miles 到終點，就告訴自己一路放鬆跑，結果2:20 回到終點，比起以前在這個場子的第一圈還算好的。被車撞了以後還可以這樣跑，真是要感謝讚美主。

我該怎麼禱告?

每一個基督徒都有向神禱告的權力，我們向神禱告就像是孩子向父母說話一般。祂是我們在天上的父，是我們的創造者，我們可以向他訴說自己的心底話，告訴祂自己真實的需要。我也聽到很多的基督徒討論我們該如何禱告的問題，甚至有人問我、作爲一個基督徒是該如何的禱告的。

其實主耶穌在馬太福音第六章的主禱文中給我們做了一個非常好的範例。但是有人說了：我們也不能總是千篇一律，每次套格式的禱告。的確，我也不讚成套格式的禱告。因為那樣子不真誠；還不如有什麼說什麼的好。所以每次當有人問我該如何禱告的時候，我都會告訴他：你就心裏面想到什麼說什麼就可以了。禱告是你跟神之間私密的事，只有你倆知道，就選擇你喜歡的方式去禱告就好了。

沒想到這樣回答了幾次以後，就遇到很有追根究底精神的弟兄，追問說：先知，你介意告訴我你是和神是怎麼禱告的嗎？ 問的這樣客氣，我只好答應他會寫出來，於是有了這樣的一篇。

其實除掉在某些場合開口公開禱告之外，我的禱告就是完全很像對話性質的禱告；與其問禱告的型態，還不如問禱告的內容。我是特別喜歡感謝讚美主的，每次禱告的開始就常以：親愛的天父，我要感謝讚美祢，因為祢...怎麼樣又幫助了我，怎麼樣又使我順利過關了...等等。把想的到感謝的話全部說出來。特別在跑步跑的很high 的時候，還可以大聲的把哈利路亞喊出來。我覺得神是喜悅我們這樣讚美祂的。

然後我喜歡求祂給我帶領，比如說遇到什麼難處，遇到什麼選擇要做的時候，我會把我的疑惑告訴祂，求神給我領路。其實這個就是基督徒最該作的，便是求神顯明祂的心意，然後我們跟隨祂。但這往往也是許多基督徒最難做到的，便是順從。

人的禱告往往像是：'這個女孩子很漂亮，請祢賜她給我做老婆。' 但我覺得神最怕聽到這樣的禱告。第一個就是你沒有問神的心意，到底你們倆個人適不適合做夫妻？第二個就是你的禱告裡牽扯到另外的人。因為神允許人有自由意志的緣故，神不會強迫任何人做任何事。就像你連問都沒問神的心意，你會聽神的話嗎？如果你都不聽，那個女孩子為什麼就要服從？ 而且搞不好、那個女孩子的禱告是求神讓你不要再來煩她。神夾在中間會實在很難辦的。

我已經發現我們不必向神求任何需要的事，例如：'主啊，我的錢又不夠用了，請你賜給我錢。' ；像我們的這些需要，在我們開口之前，神通通早都知道了。我們也不必求出入平安，因為神是立意要保護我們的。像我這次騎腳踏車被車撞倒都沒事，當被撞的時候禱告已經來不及了，但是即使沒聽到我的禱告，神還是出手救我，因為祂知道我不想受傷。

在主禱文的幾句禱告詞內，主還是讓我們求麵包，求饒恕。那是因爲祂知道我們的軟弱，而且在這兩個求裡面還放入了我們應有求的態度在裡面。其實主的心意是要我們求神的國和神的義。這些其他的，祂自然會加給我們的，根本不必我們求。

我不求錢也不求平安與健康，但如果我在這方面有難處，我也會提出來，求神帶領。而神也沒有讓我在這些事上難堪過。我常求和事工相關的事情，例如求中國能開放臉書，我將來可以藉臉書傳教進中國。最後我再會頌揚讚美主，然後奉耶穌基督的名禱告做為結束，我就是這樣禱告的。

基督徒要回轉歸向主

成功神學的最大問題其實還不是在追求世上的成功。其實差不多所有的教會都有很多信徒在追求世上的成功；只是有的人用我要藉此榮耀主的名來包裝，而主耶穌也沒有特別的說得到世上的成功有什麼不好，祂只是在馬可福音10章中對那個富有的人說：要放下一切，來跟從我。如果最後要放下一切，那麼追求世上的成功又有什麼意思呢？

（馬可10:21） 耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。

成功神學的大問題是他們會告訴你：神的恩惠慈愛會跟著你，甚至追著你；而沒有認何的要求，只要你信祂 （對了，還要有十一奉獻）；這是真的嗎、點解？其實這句話是來自詩篇23篇第6節：我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 所以這是聖經裡的話，所以是真的嗎？

聖經裡的話當然是真的，但是這是有一個順序的，要來到第6節之前、一定要經過第3節、不是嗎？23篇第3節就是：他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。你信了主可以算作是靈魂甦醒，但你走了主要你走的義路了嗎？神的特殊恩典是賜給那些信祂，遵守祂話語的人所預備的。不信，不守祂話語的人所能享受的僅是普遍恩典。

康希牧師說: 這是基督信仰和其他宗教最大的不同。所有的宗教都是人不斷努力尋求神，但耶穌主動來找人，祂看顧我們每分每秒，只要相信，就能感受祂的愛。 「我們得救是本乎恩，也因著信。但這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（以弗所書2:8）

這些片段的話都沒有錯，但湊在一起想要傳遞的訊息是有問題的。成功神學更大的一個誤區是: 輕鬆點，神是會追著我們跑的，這是衝著馬太18章12節的經文：一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？

這個如羊走迷的比喻是說明耶穌是非常的愛我們的，即使我們有一時的過犯，祂仍然不會放棄我們。但是想想看如果一百隻羊，有九十隻羊都到處亂跑的話，那麼牧羊人要怎麼辦呢？或者是有一隻羊，每一次找回來了之後他都還要再次的走失，那麼是不是牧羊人每次都得要丟下那另外的九十九之羊去找他呢？我要是那牧羊人，下次我就會找根繩子把牠綁住，使牠不能再到處亂跑。

親愛的弟兄姐妹們，神當然愛我們，但是我們並不能就這樣利用神的愛來綁架神。當神呼喚我們的時候，我們要認得牠的聲音、來回轉向祂所在的地方奔跑；而不是我們滿山亂跑卻讓神來追逐著我們。祂所要引導我們走的路乃是義路，是通向永遠生命的道路。讓我們側耳聽、仔細聽祂的呼召，尋找祂的所在。

成功神學教會也是弟兄姊妹

聖靈這兩天給我一個提醒式的感動。祂知道我現在輕看成功神學的教會，並有點視之為對頭，就是那些很少談認罪悔改，多求世上之成功的教會。但聖靈說：即使是軟弱的弟兄姐妹也是弟兄姐妹。只要心中存著神，存著耶穌基督的人就還是我的弟兄姊妹。

聖靈要我回想過去，尤其是初信之初，豈不是人人信主皆渴望成功順利？就算不是所有人，至少也是十之八九的信徒在信主之初便是如此。當時我知道自己是罪人蒙恩，但是也很少想到要悔改，我的禱告祈求不也就是圍繞著世界上的成功與順利嗎？現在回過頭來想想、確實是如此啊。

和外邦人有所不同的是，自從我明白我是蒙召了之後，我對耶穌基督便存著一份愛，這愛沒有離開我。雖然不明真理，但卻沒有放棄真理，還是會研讀聖經、僅管進度緩慢，僅管一曝十寒，但總算是教會和小組都會去參加。當然那時我也對罪不敏感，常常犯罪甚至不自知；但是小罪雖然不斷，但大罪卻也不敢，不會特別去為惡。

這些聽起來耳熟嗎？會不會你也還在這光景中呢？我相信這是很多弟兄姊妹們的光景，或者是曾走過的光景。這樣夠嗎？當然不夠。如果你在這種光景中久了，可能也就會習慣了，沒有去思考要跳脫。如果是這樣，看到這篇文章時真要好好想想原因是什麼。是所參加的教會嗎？其實是非常有可能的。有些教會的牧師時不常的就會講罪與悔改，弟兄姊妹間談的都是要怎樣對付罪；如果你在那樣的教會裡想要不悔改都很難。相反的，如果你參加的是一個掛著十字架的俱樂部，那麼唱唱跳跳，甚至是吃喝玩樂也就常與你相伴了。

參加一個那樣的教會並不可恥，我就是在這樣的教會中受洗並且待了十多年。教會中也是有靠自修，參加主日學的方式可以提高靈命的弟兄姐妹。但是幾千人的會眾中、會去參加主日學的人數大概只有一成，其他的人就要靠教會以外的管道。提升靈命，不永遠留在原處是非常重要的。不管你是自修，或者是有緣來看'在曠野遇見神'的文章，我都希望你能夠補充到足夠要謙卑悔改的訊息，而認真的面對你的靈命。

如果可能的話，為什麼不能找一家認真教導的教會？一家全面教導聖經真理的教會、一家能夠真正幫助你提升你靈命、對付你自己罪的教會呢？待在一家只講好消息，只求祝福；不願談罪和悔改的教會只會讓你靈性變不敏感；輕忽了神許多的教導，那你為什麼還要一直去呢？你說人在世上生活已經太累，禮拜天上教會只想輕鬆一下；不想那麼嚴肅。我同意你的說法、人在世上已經太累，太嚴肅的地方我也不想去。我想去的教會是充滿了愛，弟兄姐妹和顏悅色，牧師苦口婆心的勸人悔改。你問真有這樣的地方嗎？是真有的，勸人悔改是不必滿臉嚴利的，我們也沒有資格對人滿臉嚴厲的要人悔改；你可能只是沒有好好找而已。我現在去的教會唯一不好的地方是他們講道有一個半小時長，而不是原先的40分鐘不到。

弟兄姐妹们，我甚願你們警醒，結出更多良善的聖靈果子來。要做到這些、人力能找到的最大的幫助就是: 找到同心努力行天路的弟兄姐妹一起前行，找一個好教會就是最好的辦法；而聖靈也願意幫助那些心中願意的人，你稀鬆糊塗的求，聖靈也往往順著你的時間來帶你。而無人可知我們還剩多少時間，自從前幾天被車撞倒，我現在特別會這樣想。

麥子與粺子的比喻

耶穌明白我們在世間所碰到的各種艱難與試探，在馬太13章 耶穌提到一個在那個時代，幾乎人人都能懂的麥子與粺子的比喻：

24 耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裡，25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。27 田主的僕人來告訴他說：主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？28 主人說：這是仇敵做的。僕人說：你要我們去薅出來嗎？29 主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。

稗子，是一種樣式如同麥子的植物，常與麥子同時生長，且其根部常常是和麥子緊鄰在一起；結穗之前很難分辨出到底是麥子或稗子，但是當結穗時就可以看出，因為它呈現黑灰色，比麥穗還小一點。因此，在麥子結穗飽滿的時候，也大概是稗子飽穗的時候，但是一看就會看出來，因為麥穗較大株，很容易分出這兩種。

人子在人的心中撒下好種，但在人们不注意的時候，魔鬼也來撒下壞種，兩種子一起發芽長大。有的人以為麥子和粺子指的是好人和壞人。如果是這樣，那就一點都不難分了，很容易就可以把麥子與粺子分開來：這個人是好人，那個人是壞人。但是在每一個人的心中都同時有好種和壞種撒下，那就很難分了，而真實世界裡也是這樣。主現在就任憑我们心中的種子發芽，並且結出善與惡的果子出來。加拉太書5:22-23告訴我們，"聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制"。魔鬼的種子所結的果子就是各種罪，就是死。

我們的心若是向著神，那聖靈的果子就多多的結了出來；我們的心若是向著罪惡，那惡的果子就多多結了出來。當我們認罪悔改的時候，藉著聖靈的幫助我們就可以將一顆顆的粺子拔除。反過來、當我們浸淫在罪惡中，那粺子就會從土地裡奪去麥子的養分、麥子就要枯死。

到了收成的時候，主就有辦法將我們心中的麥子與粺子分開來。以往的人堅持每一個人有整體性，是不能分割的，所以沒想過有這個可能，以為就是惡人下地獄，好人上天堂。但聖靈告訴我每一個人心中都有善果和惡果；神在收割的時候會分開麥子與粺子來；並且將所有的惡扔在永火裏燒滅了。如果一個人心中的惡果太多了的話，那到了鍊淨的時候那人就會失去自己；我也不明白這是什麼意思。若是一個人心中善果多而惡果很少的時候，那個人就會在鍊淨後還會保有自己、與主同在。

各位弟兄姐妹們，主用麥子和粺子的例子告訴我們到了收割的時候善與惡會有什麼下場。我們在世上、當還能自由選擇的時候就應該要努力多結聖靈的果子，並藉認罪悔改將那壞種所生的壞影響除去。求主幫助我們，在應當走的道路上行走不乏力，面對試探與攻擊的時候不跌倒，保守這一生、作主祢的僕人；感謝讚美主。

 

 

聖靈與火

聖經裡有幾處地方提到聖靈與火，大家最熟知的就是耶穌要用聖靈與火給我們施洗。這是施洗約翰的話，記錄在馬太福音三章 11 節

11我用水給你們施洗，表示你們悔改；但在我以後要來的那一位，能力比我更大，我就是替他提鞋也沒有資格。他要用聖靈與火給你們施洗。 12他手裡拿著簸箕，要揚淨麥場，把麥子收進倉裡，卻用不滅的火把糠秕燒盡。」

到了耶穌開始傳道，祂更加用麥子與粺子來解釋；說那不義的會被燒了（我會在另外一篇中對這點提出解經）。這是在馬太13章中

24 耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裡，

25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。

27 田主的僕人來告訴他說：主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？28 主人說：這是仇敵做的。僕人說：你要我們去薅出來嗎？

29 主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。
再來就是使徒行傳二章：3 有火燄般的舌頭顯現出來，分別落在他們各人身上。 4他們都被聖靈充滿，就照著聖靈所賜給他們的口才，用別種語言說出話來。

約翰講的是聖靈與火，是雙數，那火是滅不盡的火。使徒行傳講的是聖靈被看見的形狀，如火焰般的舌頭。但卻沒說聖靈是火。那爲什麼有的基督徒會在禱告詞中提到 '讓聖靈的火燃燒我們'，或是 '聖靈求你來讓我們心中的火燒的更旺'。這樣的講法可以不可以，應該不應該呢？

答案是第二句是沒問題的，第一句雖然也可以這樣講，但是就顯示出沒知識。怎麼說呢？如果我們用我的心中有火在燃燒，那明顯的就比喻說是你愛主的熱情，或是那追求主的心志被比喻成火。這種比喻是沒有問題的，而聖靈也確實可以讓這種'火'燒得更旺。

那麼 '讓聖靈的火燃燒我們' 也可以是類似這種的比喻嗎？ 是類似、但卻類似的有點遠。首先這比喻中說這火是聖靈的。但是聖靈卻不是火；那燒不盡的火是另有所指，是我們不能承受厲害的熾熱之火，可以像烒鍊或是我們不明瞭的毀滅。聖靈像風，風可以使火燒的更旺，但卻不是火。而且我們也不希望我們被主的火燃燒，那燒不盡的火是要燒粺子的，我們要結的是麥子。所以這句 '讓聖靈的火燃燒我們' 其實想要表達的是求聖靈來讓 '我們的火' 燒的更旺。

那爲什麼有這樣普遍的誤傳呢？我在網上搜尋，找到一首靈糧堂很受歡迎的歌曲 '天開了'，其中就有 '聖靈火然燒' 這幾個字的一句。城市豐收教會也有一首歌叫 '聖靈的火'，但雖然歌名如此，但是歌詞內容卻講的是在我們心中的火；而不是聖靈的火。當然在這兩首成爲歌之前的幾年、靈恩派的教會中就廣傳 聖靈的火 這一個詞。

我不是要譴責、或者是勸阻大家用聖靈的火這個詞，因為藝術到底是抽象的，敬拜也是感性的，但是大家應該要知道聖靈與火真正的用法、真正的意思是什麼；供大家做個參考。

什麼是神導進化論？

許多人視進化論為基督教的神創造論有破綻的證據，還有很多基督徒視進化論為洪水猛獸、甚至是褻瀆神，褻瀆聖經；然後他們教他們的孩子不要相信老師教的進化論，在學校和老師對抗。這些現象到今日還有。那到底我們應該怎樣看待進化論與創造論呢?

在20世紀末，天主教就由教庭宣布，開始接受神導進化論，到了現在已經在天主教內普遍被接受。但是基督教派因為沒有組織架構，沒人來主導這件事。所以不同教派、甚至不同教會之間還有不同的領受；要不然有的牧師乾脆永遠不提。所以我覺得有必要在這裡普及一下。

神啟示摩西寫下創世紀中說神在七天中創造天地萬物、以至於人。但神也啟示彼得寫下(彼得後書3:8) “主看一日如千年，千年如一日。" 這說明神的時間和人的時間不同。七日創造天地只能說是七個階段，創世紀中啟示的是創造的先後次序的關係。

再看看進化論是什麼呢?進化論是達爾文藉由觀察這個世間的物種變遷的證據而歸納出的一個理論，它本身並沒有討論生命是怎麼產生的，或是為什麼會有生命，或者說生命最終要到那裡去。而且提出進化論的達爾文本身從提出進化論之前、到他死前，都沒有離開基督教的信仰。

那什麼是神導進化論呢。就是我們認為是神使用物競天擇的方法和手段，將各樣的物種創造出來，以至於最後造出了按照神形象而設計的我們，這一切都是按照神的設計、遵循神的引導。而研究進化論的科學家們，只不過是觀察到神工作所留下的一些痕跡而已。

其實這一切對於我來講並不陌生。以往我們製造簡單的東西，我們可能直接加工製造各個部件，然後再組合就能成為產品。但是當我們要製造複雜的東西，我們要先設計製造出工具，用這些工具做出半成品；甚至是第二代的工具，然後第三代的工具，最後不知道經過幾代才能作出最後的產品。

最好的例子就是我們今天每人都用的電話手機，那是經過多少代的電腦/晶片的進步才做的出來的。從最早用人手可以一個一個組裝的電晶體電路，到現在一個小指甲蓋大小的晶片上可以裝幾兆個電晶體。這都必需要走一個複雜之過程的。

神導的進化剛好補足了物競天擇的不足之處。無神的進化論應該是完全依照自然演化的方式來演化。但是達爾文之後的很多科學家發現的證據是演化不全然是自然的；這其中還有上帝出手改變/微調的痕跡。特別是人類的演化，這其中 '天擇'可以說是有意識的擇。這就是神導進化論。 

我們人是照神的形象造的，我們做任何事都有過程，神對我們每一個人一生的帶領也都各有奇妙以及曲折的過程。那我們為什麼要認定神只吹了一口氣就將我們完全造了出來。 讓我們不要限制神工作的方法，我們要虛心接受神的工作。不被我們有限的思想所限制，虛心領受神的帶領。

我的神保護我

幸運撞擊點，連粗壯的曲柄都撞彎了

在這個人行穿越道上被撞

神蹟奇事並不是我們要信的對象，甚至不是我們信的結果；我們講祂的奇事乃是要為祂作見證。

今天(11/3)，晚上6 點我騎腳踏車由行人穿越道過馬路，由路邊到燈號所在的島區，被汽車從左側撞到、鏟起來再摔倒在地上。但卻毫髮無傷，只有行車燈摔壞、腳踏車踏板有一點彎曲，其餘完好，女架駛當時嚇壞了，但我卻自己站起來，幾分鐘以後就自己騎車回家； 五十歲了、不再年輕了。能夠這樣、完全要感謝讚美主。

我有行車燈，身上又穿螢光綠色外套，會撞到我實在很瞎。這裡很多人由左邊過來，打算在這裡右轉、但只轉頭看過來的來向車輛、就把車挪開過行人穿越道等待右轉，卻不看行人穿越道上是否有人。

我也不明白我身上為何都沒有什麼傷? 只記得腳踏車被鏟起來，人被拋起來落在地上。左側身體著地，安全帽可能在地上撞了一下但並不重。卻沒留下什麼傷、只留下記憶，汽車駕駛資訊，和小塊擦傷（沒流一滴血），感謝讚美主。

這個車禍也告訴我：我們的日子是在耶和華手中，那個日子會像賊一樣的來、祂說時間到了就到了，祂要留你、就留你在地上，讓我們隨時準備好、待見主面時才不至太羞愧。

另外有件事我本來不想寫出來的，但昨晚在小組時已經講出來，所以把它也寫下來好了。日期約是10月中，在此之前，我一直觀察到大便有血，有數個月之久。在事情當晚之前，連續十多天，每天馬桶裏都是一片紅色。在事情前一晚，更是一片深紅色。

我本來告訴我自己，是痣瘡流血啦。可是看到那麼多深紅色的血，我想只可能是腸潰瘍或者是腸癌了。那天晚上我躺在床上跟神哭訴：祢要用我、我也順從祢；祢若要接我回家我也順從你。但你若還不想接我回家，又要在地上使用我的話，請祢醫治我，我的壓力實在太大了。請祢顧惜我。我手就按在左邊腹上，當時那裡有點痛的感覺。

禱告完我就感覺到累了，沒力氣再鬧了，就睡了。第二天我起床後上廁所，上完了以後習慣性的看了一眼；我被嚇到了。居然一滴血都沒有! 哈利路亞，讚美主，連續幾個禮拜的便血在最高峰卻突然止住了。從那天後的兩週多，到寫這段捕充的11/7日，我中間只見到一次有一點血的，而那次比較像內痣破裂，而且第二天就差不多好了。真是神奇的醫治。

傳真正耶穌的道

為了成就十字架的救恩、耶穌在地上短短的三十多年，其中行走傳道的時間只有三年半。時間雖然很短，但耶穌卻將神國的道理言傳身教的教導了出來，顯明給我們看。在祂昇天之後，祂所差遣的使徒們也接下棒子、繼續傳講耶穌的道，從那時一直到今日。那道是值得我們放下一切去追求的，那道是引領我們去得永生的。

什麼是真正耶穌的道？就是所有耶穌教我們關於神國的道，不增添、也不減少。不為了讓人服了自己的好處，偷偷孱雜自己的意思在裡面，好叫人從我的意思；也不因爲自己的喜惡，或是取巧、討人喜悅，就避談某些教導，放大某些好處。要傳真正耶穌的道、就必需完全，完整，不加料的的傳講出來。

保羅在迦拉太書一章中對迦拉太的教會說： 6 我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

當時有些事情發生在初代教會裡面，現在也還是發生現今的某些教會當中。那就是有人藉著教會的名頭、並非在傳講真正耶穌的道。有的聰明的牧者，在前後幾點聖經的道理當中，悄悄的偷換一個概念，或是夾雜自己想要推動的概念在裡面。當弟兄姊妹們抱著一顆渴望的心在台下聽講時、好像全身的毛孔都打開在吸收的時候，這些夾雜的東西很容易的就進入人的心裡，就好像在接受洗腦一樣。

或者有的牧者爲了增加教會出席率，專挑好聽的講、或者是替神亂開空頭支票。這個祝福那個祝福的張口就來，這樣的講章雖然聽了叫人心振奮，但興奮總是會過去的，不是神自己開的支票神也不會隨便背書的。這種講章那也不是耶穌的道。

各位弟兄姐妹，我並不是反對教會傳講忠心事奉，與十一奉獻的重要；事實上這些都是我們該就的義。但是我認為那些事工的需要應該要明講，而不是放在基督的道裡面讓人無條件的吸收然後同意。更不應該由講台孱雜任何的私心在基督完美的道裡面；加添了任何不純的孱雜在日後都會形成衝突與矛盾，破壞神的道的完美。那就是攪擾，而攪擾的人就應當受咒詛，這是保羅所說的。

我們在傳講耶穌的道的時候、除了熱情之外自己也當警惕；我是否孱雜了我自已的意思在裏面？　　「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華──你們神的命令。」（申四2）

這個警惕決不是無的放矢，因為這是個很容易犯的錯。少了這個警惕我們每個人都可能順從自已的心、講我們自己想要講的話，而忘記了站在講台上應當扮演的角色。就像我這樣寫寫文章的，我都時時求聖靈帶領，看管我不要犯這樣的錯。

弟兄姊妹在聽講或是閱讀的時候，最好也不要忘記牧者或是先知也是個人，都有可能會犯錯。在台下阿門之外也該再思考聖經裏的話語，求聖靈給你帶領。將耶穌的道真正消化吸收了，那才能有力量行出來。

 

神自聖經完成後就不再有啟示?

傳統教派的最大的一個誤區就在於他們不相信聖靈可以再給我們新的啟示，他們說自從聖經完成了以後，神便不再藉由先知啟示新的話語，神在末世只是是使用教會來來做祂的工作。因此不再有使徒，也不再有先知的職份。而聖經是一本完整的書，不能再刪減、也不能再增添。

對於教會高舉聖經，我沒有什麼意見，因爲固守一份固定的教導、是要比教會領袖隨時可以憑感動來改變教導要靠譜的多了。從過去的經驗來看，給教會領袖太大的權力都沒有什麼好事情。大家根據同一份教導來行事都能夠引起那麼多爭議了，如果再隨時允許加入新原素，只怕情況會更混亂。

但是以神的啟示已經完全在聖經之上，並且用這個來說事、阻擋聖靈的工作，我則是覺得是很不妥的。在這裡我不得不提到我們今日所使用的聖經的沿革, 讓我們看一下是否神在聖經完成後就不再有啟示了。有興趣的人可以看一下這個連結，有很多知識在理面。

原來我們現在使用的聖經是在4世紀的時代大致由羅馬教庭奧古斯丁會議所選定的，當時的聖經要比我們今日多幾卷經書。歷代的經書要能被確認是來自神的啟示都是要經過正典會議 canon 來公決。就連所謂的七十士譯本的舊約，後來在16世紀馬丁路德教改的時候又有所刪減，也是走這個過程。在教改的時候，講到煉獄的瑪喀比書就被刪除了，本來馬丁路德連雅各書、希伯來書、猶大書以及啟示錄都想刪除的，但幾經考慮後還是留下來了。這就是現在我們所用的三十九卷舊約和二十七卷新約。

所以所謂聖經的'完成'，是教會領袖們經遊公決的會議所訂的。神從來也沒有說："我的話語已經啟示完了，你們讀經就好了"；祂沒有這樣說。我們也不能拿著聖經限制神不能再講在其之外的話語。我們讀經、是要幫助我們了解神到底向我們說了什麼，不是讓我們拿著這樣的框框，再透過這個框框來看神。神是聖經的主人，聖經不是神的主人。

我多次親身領受過神的話語，我感覺我們的神是活在今日而不是只存在歷史之中的神。祂有時用經文來啟示、有時又可以賜下新的話語；但這麼多次了、他賜下的話語從來沒有和聖經的教導有過抵觸，連一次都沒有，因爲神是永不改變的神。但我也知道我們的神不是失語的神，他不但是活生生的神、祂還是可以做新事的神。 面對人類時代的變革進步，祂還是遠超過我們時代的神。

神還對我說：牧養的型態也並不是永遠不變的。從最早直接說話到使用先知、士師、祭司、使徒到現今日的教會，祂還要我等著看祂要做新事、雖然祂沒說是怎樣的新事。你們相信祂還會做新事嗎？你們期待神會做新事嗎？我相信，讓我們一起來等候祂。

喜樂的心乃是良藥

冬天近了，在北半球中高緯度的地區日照漸短，我們所居住的北加州下午五點鐘就開始黑暗。由於白天變短，天氣變冷，許多人的心情也隨著天候變涼了。根據報告，冬天是憂鬱症的高發期，其使我們所處的環境有很大的關係。很多人在春天和夏天時過的很充實，到了秋冬活動減少就開始會有更多靜默思想的時間。少部分人思想的結果是人生沒有意思，特別是在節假日孤單獨處的人；因而冬天也有最多的人選擇結束自己的生命。

但是有了主愛的人不會這樣，主的愛和世界上其他的愛不同、主的愛是不會過去、不會離開我們的。縱然我們在世上難免有孤單難過的時候，但主愛卻時時與我同在，好像一個常在的朋友一樣、甚至追逐著我一般。並且祂的心意是要讓我們因著祂而喜樂，即使是在這個不完美的世界當中。
箴言17:22: 喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。
帖撒羅尼迦 前書5:16，或是腓力比書4:7
要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。


這是何等的智慧！神的話啓示我們要常常喜樂，實在是為了我們以及我們週圍的人的好處。憂傷或者是憂鬱實在會破壞我們的健康甚至是我們生活中的人際關係。常常家人當中有一個人陷在低氣壓裡面，全家就歡樂不起來。相反的，有時一個人的開朗和快樂就可以感染全家人。讓我們基督徒作那個帶溫暖歡樂給他人的人。

那有人說了，我是基督徒、但我卻常常靠自己歡樂不起來。聖靈偶爾會帶來喜樂，但大多數時間我還是得一個人面對生命中所有的難處。是的，我明白這種情況，當我們的生命需要一些世上的東西所帶來的滿足、而又得不到足夠滿足的時候，我們就不容易快樂起來。比如說覺得錢不夠用、丈夫/妻子給我的陪伴不夠，身體健康不夠了，我在世上的成就與榮耀不夠. . . 等等。其時我們這一代人、是生在和平以及物質充足的年代，比起我們上一兩代生活在戰亂中的人，我們已經擁有太多了，至少可以吃的飽肚子、那為什麼我們好像還有更多的不滿足呢？

其實大部分人追求的是相對的滿足，有了還想要更多，有了基本的還想要更好的。這世界上的追求是永無止境的，慾望是一個永遠填不滿的洞。所以耶穌對井邊撒瑪利亞的婦人說："「凡喝這水的，還要再渴， 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」所以我們唯有放下這世上的追求，轉而追求主賜的生命活水。有這活水的，不但不再渴、還要常常充滿喜樂。

要如何得到那主賜的生命活水呢？當然從敬拜和導告開始，也不是一、兩下說得完的；但如果喜樂是你的首要追求的話，那麼就要從凡事謝恩，不住導告開始。一個能夠做到凡事謝恩的人就離世上的種種不滿足越來越遠了。做為一個基督徒，如果你還是停留在向主求這個求那個；甚至求各種的幫助的階段，那你還是會有種種的不滿足，主也沒辦法填滿你所有的需要。唯有我們開始按照主的心意禱告和謝恩的時候，我們就開始接上那活水的泉源了，喜樂也就常與我們同在了。

聖靈要在曠野中要傳講什麼?

有些牧者批評靈恩派甚少提到罪與悔改，特別是歸正教派的唐崇榮牧師。我承認、很不幸的他所批評的很多例子都是真的，許多靈恩派的教會真是甚少提到悔改以及對神的話語追求不夠，特別是現在被稱為成功神學的教會都被被世人歸類在靈恩派，我想這是因爲他們多提到聖靈的醫治與與能力的澆灌。

但我想要說唐牧師也沒有看到許多靈恩派教會、也非常注意對神話語的追求以及對信徒生命的建造。並不是所有的靈恩教派都對罪的態度很稀鬆。我甚至想說將成功神學教會歸入靈恩派並不公平；應該爲他們再開一個類別叫恩典教派，專門給那些完全依靠恩典、'得救'太容易的教會。

我常自許不信任何教派，我只要信神。聖靈在曠野和我說話兩年以來到底是在說什麼呢？由於聖靈和我說話，如果要將我所傳講的東西分類、那一定是被分入靈恩派了。但是在聖靈開口和我說話之前至少有整整一年，聖靈所給我的感動就是要悔改；而且是什麼其他的教導都沒有，僅僅是要我對以前所做的事深切悔改。就這樣過了有一年多兩年的日子。那種從心底發出、願意悔改的心意應該是來自聖靈，教會可能教人悔改，但不能夠帶人有這麼深刻的悔改。

當聖靈和我說話以後，祂也常常賜下經文給我，逼著我去查找經文。因為知道我對聖經的理解還不夠，更是常常連解釋和例子都一併賜下。我講這些並不是想要自高自大，炫耀說：你們看、聖靈和我說話，我得神的喜愛；不是的。而是想要藉這些經驗顯明真正的靈恩應該是像什麼樣子的。並非像世上很多不強調悔改的靈恩教會。保羅之所以可以"忘記背後、努力向前" 是因爲他已經完全悔改了。

如果你聽到人說要悔改的教導會感覺不舒服、或是不願意接受。並不是因為你已經不需要悔改；而是你還不習慣悔改。不舒服或是不願意正是你排斥的反應。靈恩絕對不是不需要懺悔和悔改；相反的缺乏悔改可能是你獲得靈恩的攔阻。我可以從聖靈何時不願意和我說話的觀察得出來這結論。

同時靈恩應該也是要讓人謙卑，因爲越得靈恩就越發現靈恩的來源在於聖靈。憑我自已不但沒有能力教導，連解經都解的不好。在這種情況下怎麼驕傲的起來？反而是有的人聖經已經太熟，知識又太豐富。這種人要是能夠謙卑也都是要靠認識神，了解神是有多麼廣大就自然會謙卑了。

所以不管靈恩與否，不能謙卑和不能真實悔改是因為沒有經歷神。靈恩並不是一味的追求靈恩的表面現象，聖靈最大的工作還是帶人悔改和帶人認識主。一味的宣揚恩典的大能應該是因為討人喜歡、讓人願意接受；不講悔改是因爲人的本性不喜歡聽人教訓。所以注重出席人數的恩典派最愛講白白得來的恩典，很少講認罪悔改。但那是否真的是神審判的標準呢？那是以人為本還是以神為本呢？常讀我文章的弟兄姊妹都應該知道我的答案會是什麼。

 

在小事上也要有真誠

神會透過不同的弟兄姐妹的眼睛，看見你的所作所為。這也是為什麼經上說：作在最小的弟兄身上，就好像是作在我的身上。（馬太福音25:40）

今天許多教會在敬拜前後會要求弟兄姊妹們走動一下，對彼此說話、握手說某些話；例如說至少要和五個人握手並說：'耶穌愛你'。這還是一般是沒什麼問題的。但有時候要求我們說的話是比較特殊的，例如要對人說： '耶穌在我裡面愛你'，或是 '你今天就要充充份份的得著！'。有的時候一場敬拜會要求大家走動好幾次。我碰到最誇張的時候是每一首歌開始之前都要大家四處走動，講不同的話。一場帶四條歌、台上帶的人玩的很開心，台下的人就做的不情願了；不是那麽願意、有些話弟兄和姊姊之間講也可能不太方便，再者也未必會有那種感動。勉強作來便不真誠了。

其實我是並不太讚成這種小互動的。畢竟在敬拜時、神可能會給每一個弟兄姊妹不同的感動、而且是一對一直接的感動；像這樣子台上指揮、台下作，每次打斷可能就不太容易進入這種敬拜的狀態中。再來是因著座位的安排、也許大家活動不是那麼方便，流感的季節...等等。這種活動就很容易搞到大家熱鬧有餘但真誠不足，照顧到帶敬拜的人的心裡需要；而不是每個參與者的需要。這樣的動作、如果少作還可以，每次都搞就較容易流於形式了。

雖然說我並不太讚成這種小互動，也讚成你如果不太方便，或是感動不同的時候可以選擇不動。但是我們如果決定順從去做的時候，一定要真心實意的去做，要實實在在的握手，眼光注視著對方，真心實意的將該講的話講完；而不是帶著敷衍的心態去做。因為如果你是應付著去做的話，對方一定可以感受到你應付又不真誠的態度，給對方一個實際上不在乎你的感受。如果你該說的話是代表耶穌和人說 '耶穌愛你'的話，那麼你所傳達的訊息會不會變成："耶穌敷衍你"？

我就常在教會碰到這樣的事情。我是真心實意的要和人要說：'耶穌愛你'，那人卻握手不到一秒鐘就把手抽回去，眼光從頭到尾沒看到你的眼睛，我連短短四個字的一句話都沒說完就看到他的後腦勺了。最莫名其妙的是原先是他走過來找我握的手、卻耍了這樣一招，那我明顯的是他用來湊數的咖，這不是不做還好，做了好像當場好像被人抹了面子？

我勸弟兄姊妹作為基督徒、也就是小基督了，是耶穌在地上的代表人了。有了這個身份後、事無分大小細巨、待人接物都更要真誠；不可以先敬羅衣後敬人、有大小眼的行為。如果你存了這種心態，那不管你在教會中做了多少服事，那表示那些工作都是為了滿足你自己而作的、而不是為了對方。在小事上忠心的人，才能在大事上也忠心；大工夫都花了，但只要心不真誠就會給人不好的感覺，那又是何苦？