新年新希望

2016就要過去了、2017來臨了、這也就是說離主耶穌的再來又近了一年。我不知道大家這一年過得怎麼樣？也希望你們因為有關注這個網頁、因為讀了一些有幫助的文章、而在靈命方面有所得到更新、成長。
 

過去的一年已經過去，不管我們過的是滿意或是懊悔，2016年都已經成為過去了；擺在我們前面的是新的一年，是充滿無限的希望與可能的；特別是我們基督徒、我們不是單獨的在地上生活的，我們是有神與我們同在，祂是願意幫助我們的，陪我們走向新的一年。
 

在我們過去的生命當中的許許多多的年頭、每到了年關，我們都喜歡立下行新志願，期盼新來的一年能夠做到有所更新與成長。我們過去許多的志願像是過完年一定要開始減肥，戒煙，要保持運動的習慣。這些立志都很好、只要是好的習慣、我都支持大家能夠堅持下去。
 

但我會更鼓勵大家除了在對身體的方面立下新志願之外，也在屬靈的方面立下新的志願。例如像是每天堅持的讀經，禱告，敬拜讚美；或者是今年一年當中口不出污言濊語，不爭競忌妒。更把這些志願放在禱告當中、求神給我們加添力量、給我們隨時的幫助，讓我們這些志願可以貫徹到底。
 

我們都是神的兒女，既然是神的兒女、就要有神兒女的樣子，我們不可以年過一年，信了基督以後都一直是老樣子；甚至於在屬靈的方面怠惰下來、就受了世界的影響，反而還有所倒退。要知道我們的主是對我們有所期盼的，祂對我們的期盼是一定是要高過我們現在的景況的。
 

不要覺得不可能，萬事皆有可能，特別是在靈命的更新上面，只要我們願意，神非常願意幫助我們。不管我們過去是怎麼樣的一個人，是個軟弱的基督徒、是有多少惡習纏身、口中不潔淨、心裏不潔淨；然若只要我們真心願意，神都願意幫助我們、將我們的重擔負上，願意開示光照我們，幫助我們更新更心。
 

我有看過許多例子、包括我自己本身的例子，都是在被主感動之後、願意接受主的幫助、洗心革面重新作基督徒的；結果就從不勘用的瓦器變成神所使用的器皿，神已經呼召你們、現在所需要的就是你也願意。
 

你們若是願意、可以將你們的新年願望寫在這裡、我會為每一個願望祝禱，其他的人也都可以為那些願望祝禱；若是寫的人的願望配得實現、那祝福就會臨到那人；若是那人不配得那祝福，那祝福也就回歸到祈禱的人。願上帝祝福你們每一個人新年蒙福，在靈命上更得長進、阿門。

留心聖靈的話

信基督的人都相信有聖靈，但是許多人還是不完全明白聖靈是如何向基督徒說話的；這其中還有許多靈恩派的信徒、常年追求聖靈、但卻把聖靈的感動局限在某種方式、某種感動、或者是要說方言才算是有聖靈感動，這些局限都是把聖靈看小了。
 

聖靈可以用許多方式和人溝通，祂可以直接向人說話、或者是用某節經文感動你，或者是用旁人和你說話。不管是用什麼方式，因為神是個靈、聖靈一定都會在靈的層面上觸動你，好像觸動到你的心一樣。這種觸動，對於在靈裡面敏感的人是非常清楚明白的；但是對於常常鐵著心、或者我們說忍著心的人，是很難明白這種感受的。
 

在這裡我願意用一個昨晚發生在我身上的例子、來和大家分享一個經歷。這幾天我帶我唸小學高年級的女兒參加一個小先鋒領袖營、是為了要培養出下一代的基督教領袖。在經過頭兩天的課程之後、有牧師為小朋友們求得著聖靈。
 

其實求了半天、也沒有人知道到底小朋友們到底有沒有得著聖靈，既沒有人倒下，也沒有人口吐方言。反正就是那樣，一個當父親的心再急迫、也無法知道這神所作的事。她自己不知道、給祝福的牧師不知道、我這個有先知恩賜的父親也不知道；我是知道她最終會有的，只是不知道當晚有沒有。
 

我們在那一天的課程結束以後，就開車回家，車上的收音機裡放的是基督教的電台。剛好有一個年長的女聽眾打電話進來，而牧者正在聽她的講話。我其實完全沒有聽清楚她在講什麼，只是覺得那帶著哭腔的聲音聽起來很好笑，她只講了兩句我就開始學她的腔調和我女兒講話，為了是逗樂。
 

沒想到她的回應令我非常吃驚，她用很平穩的聲音說：你在取笑人（You are mocking)。不是那種以往她看到我作笨事時所說的："厚～爸爸作了什麼什麼事！"，那種好像抓住我的短處的話；而就是一種很平穩的聲音說："你在取笑人"，我心裡當時就一怔。
 

但是我還在強辯，我還說爸爸沒有在取笑人、我又不認識她、我只是在學她說話；女兒又用那種很平穩的聲音說："不！你是在取笑人"，當時我開車正在綠燈左轉，對面上來的車嫌我轉的太慢了，就用大燈閃我，我心裡又是一怔！
 

我當時只想加油門，趕快轉過去，也有點想從這對話中逃走的意思。但是我明白、是聖靈在藉我的女兒、在對我說話。我是逃不走的，所以油門還是放鬆了；我自己的心知道我是有取笑人的意思，竟然是取笑一個連面都沒有見過，打電話到電台求禱告的老年姐妹，我就是一個假貌偽善的人。
 

當然我這麼並作沒有傷害到任何人、如果有一個真人在我面前這樣說話的話我也不會取笑她。但是主說了：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約翰福音15:2）祂管教僕人不是在替誰主持公義，祂管教我就是為了我的好處。

回家之後就和女兒認錯，說爸爸作錯了，你說的對、我是在取笑人。回房間之後又流淚向主認錯，感謝主的管教。剛好那是2016年的最後兩天，我知道以弗所書五章4節所說的：「淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。」，所以我就立下新志願，在新的一年要對付自己的口，就如經上所說的、願主能夠幫助我。
 

如果你也有同樣的問題、也願意對付自己的口、也願主來幫助你，感謝上帝、阿門。

假教師的危害(下)

中國人尊師重道，同樣的、在世界上各民族間也大多如此，因為"師者，傳道、授業、解惑者也。"教師可以教導人學會原本不會的技能、不知道的道理、解答人的疑惑、甚至打開人的眼界、進入更進一步的層次。所以在世人的心中、老師有著很高的地位。
 

但是也因為為師的地位崇高，如果我能當別人的老師，就表示我比他高明，所以也有一種心態叫作"好為人師"心理的產生；這種心理從路邊看人下棋的地方往往就可以一覽無遺。每當有兩人在那裡下棋的時候，通常總是有數人在那裡圍觀，還會有人愛在一旁下指導棋，想影響他人的勝敗、但自己又不必負責任；同時又可以顯示自己的高明。所以很多人好為人師、即使教導虛假的道理他們也要顯擺。
 

只要一個人教導的不是真的道理、就是假教師；今日基督教裡的假教師不教導主完全的道，他講的道讓你相信、只要你信了主，每週上教會，聽了講道，在奉獻袋裡面放了錢，你就是個義人了；因為你信的上帝是天地萬物的主，是至高創造萬物的神；這位上帝會以某種神秘的方式保守你，會讓你一切順利， 得享福樂；當你渡過在地上的時日，他會在天上張開雙臂、等你回家。
 

這樣的教導好像是在說我們的神是這樣一個收保護費的神，我們只要找到了在這個宇宙間最大的神，相信他、交了保護費，那我們就一切平安了；是這樣的嗎？不是的!
 

這種教導的問題是：聽到這道的信徒會開始麻痺， 他們不告訴信眾、主說過天國的窄門是要努力進去的、他們不知道前方的道路會有堅難險阻，會有魔鬼如吼叫的獅子、尋找可吞吃的人；他們的信眾不知道要穿上軍裝，不知道要警醒提防，就這樣子、他們離開了主所說的窄路。
 

前一陣子有一個新聞，在中國有一個野生動物園，就是那種人要坐在車子內然後開車入園、然後人在車內可以從車內近距離的觀賞野生動物的那一種；就有一個年輕女乘客無知的開了門下了車，結果她被躲在一旁的老虎攻擊，她自己重傷，但是後來下車來援救她的母親卻死了，這個過程還有被監視影像給拍下來，就這樣的上了新聞。
 

很多人說那個女子很蠢，他們絕不會那麼做。如果是你帶你的兒女進入這樣一個危險的地方，你絕不會不告訴他們可能潛在的危險性，讓他們可能不小心開車門下車的、對嗎？又或者如果你是一個古代的將軍、要帶兵上戰場之前，你會不教他們軍裝、鎧甲要如何穿、才能保護自己？你會不會先教他們要怎樣才能使劍、或者先把寶劍磨利。
 

那些被假教師所教導的會眾，就是不知道基督徒得勝的道路，是要穿過戰場的；他們還以為信了基督教、就是耶穌會拉著你的手在公園裡散散步。這樣的教導、不知道害了多少人進不了窄門。當然主對他們自己的刑罰、也是會來的又重又快。
 

彼得後書2章:「1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。 2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。 3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到 。」
 

看看聖經上的描述，不一定會全犯、只要犯了一兩條就是假師傅、他們的罪很快的就要定了；你們不要跟隨他們走到滅亡；快快的警醒、唯有追隨真道才是得救的道路。

得勝的道路是穿過戰場，不是逛公園(上)

成為基督徒是我們這一生最美好的事，好像我們的眼睛被打開了，認識了愛我們的主；祂讓我們在今生、就有得見永生的盼望，祂讓我們知道我們在世界上是有一個目地的，有一個命定的，那就是成為神的兒女，從我們現在所在的地方，要到天父那裡去，得著我們應得的產業和獎賞。

這些事，主在地上的時候就告訴了我們，祂並告訴我們要到父那裡去，不是要靠遵行律法，而是唯有藉著信祂，遵行祂的道，才能到父那裡去。 約翰福音14章中主告訴我們：｢ 23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。 24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。｣

到父那裡去，與祂同住，那就是基督徒最終的歸宿；而往父那裡去的唯一道路，就是經由主耶穌基督，遵守祂的道，這是唯一的方法，是唯一能夠得到那永遠生命的道路。

這些我們都很清楚，但是問題是，從我們這裡到父那裡去，我們所要行的道路是怎麼樣的一條道路呢？是信了主之後就開始踏上康莊大道，從此一帆風順嗎？不是的! 主告訴我們說的是：「13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。｣ (馬太福音7:13-14)

窄門和小路是體現在什麼事情上呢？是放下律法相信主耶穌那樣的難嗎？還是要遵守主的道那樣的難呢？我可以告訴你們，這一路上會有很多困難和險阻，很多的試探和誘惑。讓我們很難持守主給我們的道，主明白的和我們說：當我們守祂的道，這個世界就會恨我們。

約翰福音15 章中記載主說：｢18 我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者 。16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17 求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。 18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 ｣

當基督徒作鹽作光時，那些厭惡光的就會也厭惡我們。哥林多後書4章：｢7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。 8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望； 9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡； 10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。｣

除了世界要恨我們，仇敵還要吞吃我們，彼得前書5章8節：｢務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。｣那仇敵就是魔鬼，牠用引誘，迷惑的方法讓基督徒離開那窄路，從那道路上跌下來，落在世人所走的大路上。一但基督徒離開那正道，也就只能通向滅亡。

以弗所書6章中保羅告訴我們｢10 你们要靠着主，倚赖他的大能大力做剛强的人。 11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 12 因我们并不是与属血气的争戰，乃是与那些执政的、掌权的、管辖這幽暗世界的，以及天空属靈气的恶魔争戰。 13 所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵擋仇敵；并且成就了一切，还能站立得住。｣ 

為什麼保羅會要我們要穿軍裝呢？我們會穿軍裝、帶著寶劍去逛公園嗎？當然不需要，那是因為我們到父那裡去的道路是要穿過戰場的，路上會有想吞吃人的獅子等著我們；雖然如此，有主為我們禱告，軍裝已經賜下，我們就能抵擋魔鬼，打敗所有的仇敵，到達終點得著獎賞。

當順著聖靈而行(加拉太書5:16)

和我們這些後恩典時代的信徒最息息相關的就是聖靈，我們信是因為聖靈的召、我們禱告也是透過聖靈傳達；但祂卻不要我們信祂、而是信三位一體中的第二位格；我們的心意更新而變化是因為聖靈，祂可以保守我們的心、潔淨我們；當我們面對世界的試探、情慾的挑戰、犯罪的影誘，這些都是有聖靈在幫助我們抵擋；甚至能力、才幹的賜下、好讓我們能夠為主做工、也都是因為聖靈。
 

然而基督教是一個自由意志的宗教，聖靈雖然是大有能力、但是祂不會像是邪靈污鬼那樣佔有人的心意或是身體，強迫人作自己不願意作的事；祂也不是替你作主或是自作主張的靈、主動的、將你裡的一切邪情私慾就挪去了；原來祂是和我們併肩作戰，給我們指引、但是我們要順服那指引。
 

加拉太書5章：｢ 16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。 ｣
 

在我們身上有另外的一個律、那就是肉體的律；我們雖然因為是有靈才活著，但是如果沒有肉體、我們也沒有辦法在這個世界生存下去，只要我們還在這個世上一天、我們就還要在肉體內活著。而肉體有肉體的律，肉體有肉體的需要；情慾就會依附在肉體的需要之上，引誘肉體做滿足情慾的事情。

如果我們順從情慾，我們就成了情慾的奴僕了，是活在世界的律之下、就不能達到神給我們所預定的身份了；而聖靈不要我們作情慾、私念的奴僕 ，所以聖靈要與情慾相爭，是要將我們從情慾的控制下釋放出來，可以成為神為我們預定的身份；畢竟、誰聽說過有神兒子名份的、還是在作情慾的奴僕、而不能得勝呢？這是不可能呢。所以聖靈是要與情慾相敵；而情慾呢，為了要控制肉身，滿足那慾、就要與聖靈相敵

所以保羅說，我們當順著聖靈而行，如果我們順著聖靈而行、被聖靈引導，就不在律法以下；因此我們就有自由了。但是今天有很多的基督徒呢，要自由、不願在律法之下，但是又不順服聖靈的引導、去抵擋情慾；最後就用脫離律法所得的自由、來服事自己的情慾；

不但自己服事情慾，還禱告祈求上帝："主啊，給我順利，給我成功，給我健康"、然後在後面加一句"奉主耶穌基督的名求"；但是為什麼要這些呢，原來還是要更好的享受生活，還是在服事情慾；所以不但自己服事情慾，還想用禱告把上帝拉下來也服事他自己的情慾，這種自私的禱告，神才不會聽，不但不會聽，還記錄下來，將來在審判的時候給你自己聽，用你自己所說過的話來審判你自己。( 馬太12:37  ｢因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」)

｢8 聖靈來，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 9 為罪，是因他們不信我； 10 為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我； 11 為審判，是因這世界的王受了審判。｣ (約翰福音16: 8-11) 連這世界的王、也就是魔鬼、都受了審判，那些順從在情慾之下敗壞的人呢，不但不能得到神兒子的名份，也要受到審判。我們先順從聖靈自己責備自己，將來才能免去那無憐憫的審判。

所以我們當順從聖靈，抵擋情慾，不但聖靈會引導我們在這爭戰上得勝，不需要再遵守律法條文；祂還要將神兒子的生命在我們的內裡中長成，讓我們最終得著神兒子的名份，阿門。

身為基督徒給週邊的人什麼印象

寫這個題目、首先要說明的一點、 就是基督徒不應該畏懼週圍人的眼光，勇敢的做一個基督徒；就好比但以理他們那一代的人被擄到巴比侖，他們就不畏懼週圍人的眼光、甚至於不畏懼王的命令、在外邦人的面前、照樣的過耶和華神選民的生活、照樣的敬拜神、讚美神；
 

但是基督徒也應該要考慮週圍人的眼光，如果自己的生活不像一個基督徒該有；而你的生活態度、在人的面前、就直接代表了他們對基督徒的印象，就是你在人眼中為主所作的見證。
 

台灣的基督徒並不多，大約只有6到8%，所以可能在一個群體裡面、比如說是在一個公司的辦公室裡面，你很可能是唯一的基督徒，你的同事除了你以外也不認識其他的基督徒，你就是基督國度裡在他們中間的大使。除了你以外、可能還有別的同事有宗教信仰、可能還有個拜佛的。可能同事們在不知不覺中就會拿你們倆個人作比較。
 

我在未信主以前、在台灣所認識的一個基督徒就是看起來靜靜的，但是有去花不少時間去參加一些故定活動的人；雖然她和我們在一起工作、卻很少參加我們下班後的活動，中午吃飯的時候快速的手扶眼鏡般的禱告一下，如果不注意的話、看還真的不容易看出來；這差不多就是我之前對基督徒的全部印象。
 

這次台灣的反同遊行，突然之間很多人注意到他們身邊有一些隱藏的基督徒現在浮現了。我希望這次基督徒的表現、不是留給世人太壞的印象，偏偏由網路媒體，社交網站上所看到很多人所寫的評論、好像並不是如此；如果一切都是因為神國的義的緣故、那也就罷了，但是那些不好的行為是不能為神的國作見證的。
 

當然我知道兩個陣營在意見相左的時候、人所講的話都作不得準，都可能會互相的批評論斷；但是我們所看到的卻令人擔心、很多的批評並不是圍繞在這個所爭議的話題上；而是在某些信徒的日常生活上、平日的待人處世的態度上，平日他們只知道這個人很不近人情、不願意撘理別人、好像和人說話都會髒了他的口、很自高的這樣一個人、原來他是個基督徒。
 

各位弟兄姐妹、我多麼願意聽到一些話像是：那個人是平日待人客氣、樂於助人，有人去找他幫忙都會不厭其煩的幫助他人；或是這個人好像從來都很少發脾氣，作事溫柔、對人有耐心；從來不會說閒言碎語批評時事；如果是有這樣好的評語、再加上原來他是一個基督徒！這樣就是很好的見證了。
 
一個人作到讓外人稱讚已經是不容易，如果連自己身邊的人都也是能夠同樣的稱讚，脾氣溫柔，作事溫柔、對人有耐心那就是真的好見證；我們的主在地上傳道三年半，與門徒們同吃住，而日後為祂作見證的就是這些門徒，祂就是我們該學習的榜樣，以自己來活出見證。
 

我們身為基督徒本來就應該為主傳福音、為主作見證的；如果因為個性的原因、不容易做到和人開口傳福音、那也就罷了，那麼至少要活出基督徒應有的見證出來；讓別人看到我們這些信主的人的裡面、是有世界奪不去的平安的、我們在世上是有人拿不走的喜樂的；還有我們是能夠是有愛心、並且能夠付出愛心的；這些都應該是我們在平日的生活中就給人的印象；如果能夠這樣也就算是能夠為主作出見證。
 

所以我們以後每一天的日子、除了是在為自己、或者是在為家人活的之外、我們更是要為主活的。好像保羅在羅馬書第十四章中所寫的：「7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。」（羅馬書 14 章 7- 8）

要愛人如己 (加拉太書5:14)

律法是神在三千五百年之前就賜下給猶太人的，如果換算成中國的歷史、就是在商朝的早期。這些律法流傳到主耶穌在地上的時期、到主後七十年聖殿被燒、被拆、有些法條是和聖殿有關、就沒有辦法再遵守了，但是直到今日的二十一世紀，仍然還有一些猶太人在或多或少的在遵行律法，例如絕大多數的以色列的商家從週五晚上就關門、一直到週日早上才開門；現今全世界的法律系統、也是有或多或少的受到這部律法的影響，可見其影響的深遠。
  

但是身為猶太人的使徒保羅卻是頭一個提出、基督徒要將律法的軛斷開的使徒。他不是憑自己的想法或是感覺就這樣說的，他是觀察到聖靈的實際行動才得到這種結論的；他看見聖靈主動的降臨在未受割禮、但卻是富有愛心的外邦人的身上，更使他們更新而變化、因此他寫出以下的話語出來。
 

加拉太書5章｢ 13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。 15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。 16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 ｣
 

保羅說我們是蒙召的，的確、聖靈是憑自己的意思召我們作基督徒，沒有奉召的人即使是因為其它的目的走進教會、那就還不是真基督徒，即使受了洗也不是。( 我就知道有人為了娶基督徒的姐妹、在準岳父岳母的堅持之下、在教會受了洗之後。並在教會舉行了婚禮；結果呢、婚後只有一年多就變成只有節日才參加聚會的基督徒，再沒幾年就有了外遇出軌；其實他的受洗並不是因為蒙召、而只顯示了他是為了達到目的什麼都可以作；但願他只是時機還沒有到、還有真正得救的可能。)
 

保羅知道我們蒙召絕對不是因為我們去守律法，所以律法就沒有功用了、他自己也作為外邦人的表率、也不再守律法的條文、與外邦人同席吃飯、以及在週六(猶太人安息日) 也可以工作、行路，聖靈也完全沒有離開他，他的所見所聞，與親身感受都在告訴他、唯獨有仁愛的心才有分別；

這就是他寫下本章第6節的原因 ：｢5:6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，唯獨使人生發仁愛的信心才有功效。｣

律法的總綱就是在於愛神、與愛人如己這一句話裡面了，這是主在回答律法師觀於誡命的問題時所說的，被記錄在馬太福音第22章中:｢37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是誡命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 主所說的是我們應該作的。

但是保羅所看到的，以及我們今天在教會中所看到的都是: 神在我們對祂的愛還不夠的時候、便先愛了我們，神在我們還在叛逆的時候，就先為我們釘十字架而死；如果我們要先要能愛神才能得救的話，那恐怕能得救的人就很少了；所以主只先要求我們要愛人如己； 這是何等大的恩典，因為連這個都是神愛眾人的方法：神藉著你的"愛人如己"來愛眾人，也藉著眾人的"愛人如己"來愛你。

所以用愛心來互相服事、是使徒傳達給我們的唯一要求；不是說愛神不重要，而是神知道我們目前的光景還作不到。我們不要學法利賽人去監督他人行律法，或是在教會裡面彼此批評彼此的行為；如果是這樣互咬相吞，恐怕就要彼此消滅了，墮出恩典了。

看黃色網站是否犯罪

有基督徒問我這個問題：看黃色的圖片、影相算不算是犯罪？他不只是提問題而已、還提出自己的見解、比如說不管是圖片或是影片、那都只是數位的複製品、並不是真人、也沒有靈魂；所以看看那些東西、並沒有傷害到任何人、任何靈魂。
 

你們不要覺得他說的沒道理、他說的很有道理、在聖經裡找不到任何根據來說這就是罪；如果你一定要說相片或是影片裡還是真有其人的話、那麼現在有些日本成人漫畫或是卡通也是畫的極度露骨挑逗，那完全並非真人、也不可能有靈魂在裡面；是否那樣就可以了嗎？
 

上帝造人的時候、讓人需要吃喝、也有傳宗接代的需要；所以不論是食慾或者是性慾都也是神給的，我們有慾望也是正常的事，但問題是我們是如何的去處理這個慾望。肚子餓了可以去拿別人的東西來自己吃嗎？不行、那叫偷、叫搶。同樣的、當性慾上來了、如果去找婚姻伴侶以外的對象去發洩、那叫犯姦淫。
 

如果是對著圖片、A片來解決自己的需要、雖然那對象並不是人、但在於精神層面上、一樣是在犯姦淫。雖然我們可以說那樣作並沒有傷害到任何人、但那只是你以為而已；有很多案例顯示：比如說妻子發現丈夫在對著A片在解決性慾的時候、心裏都會覺得很受傷，這種感覺是神放在人心裡的，就是外邦人都有、和信仰無關、是真實的傷害，這樣也是會傷害到人了。
 

那你說我沒有結婚、是單身，或是說我的另一半同意；例如說是有些夫妻有兩地分開，或是妻子因為懷孕所以不能行房，用這種方式解決自己的需要，總比到外面尋花問柳來的好吧。這個我是同意的、並不是說這個就不是個罪，只是這是一個較小的罪，比起我們心裡怨恨妒忌別人還要微不足道。我是同意這個是比起到外面去尋花問柳來的好一點。
 

我們身為基督徒、要能夠抵抗罪、不能為罪給挾制了。罪有沒有大罪小罪啊？當然有、就連律法中都有至於死的罪和不至於死的罪；約翰一書5章「16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。 17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。」
 

我們要抵擋罪、這是明白的，但說抵擋、就是有可能失敗、整部聖經都見證了人類的軟弱和犯罪。如果只是偶一軟弱、那還可以自己爬起來、求神赦免；但是如果是已經到了成癮的地步了，那就需要尋求幫助，基督徒不能活在罪的挾制之下。因為聖靈與情慾相爭、如果情慾老是佔上風，那麼神的生命要如何在我們裡面成長呢？
 

哥林多前書 6 章「19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人，20 因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」
 

哥林多前書第6章所講的就是情慾與聖靈相爭、如果我們行了情慾的罪、這就是玷污了聖靈的殿。每當我們想要與神親近的時候、仇敵就會拿這個來攻擊我們："你看看你今天都看了些什麼？就你這樣還配與神親近嗎？"；這就是阻礙我們靈命的成長，將我們與神隔絕，所以我們要想辦法得勝肉體、叫身服我。

我們蒙召得自由(加拉太書5:13)

在基督裡得自由，差不多是每個基督徒都耳熟能詳的一句話，人們喜歡這一句話是因為自由是美好的，自由是人人響往的、人人都不願意被挾制；但是很多人並不懂自由的真意函、而非常可能會濫用他們的自由、而最後仍得付出代價。特別是基督裡的自由，那是在一個我們甚至都不明白的靈，在靈裡的自由。
 

加拉太書5章｢ 13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。 15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。 16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 ｣
 

我們要用什麼來說明這種自由的意義呢？我們從前(或是現在還是)在學校裡面有很多考試，我是在那個還要面對聯考的時代，學校裡面的考試多如牛毛，有的時候每天從早考到晚，老師用考試來督促學生的學習有沒有成效，我們就這樣每天考、上午下午考 ，學生們全部的生活都被考試綁住了，那是不是沒有自由？

到了畢業以後、我們或者進入大學、或者是進入社會去工作，甚至創業當起老闆了；就不會再有老師每天拿拿著考試券追著你要考試，那你是不是自由了？是的，你可以每天睡到日頭照屁股才起床，也可以晚上打電子遊戲到三更半夜也沒有人管你，那是不是自由？是的。
 

但是你現在自己要對自己的人生負責。
 

有的人畢業了以後打了幾天遊戲以後就醒悟了，覺得自己的生命不能再這樣浪費下去，他開始動腦筋、想主意、開始作生意；有的人覺得對某一門學問產生興趣，就開始自己繼續的研究；有的人會想要將以前的嗜好好的正式發揚光大，例如開始研究機械人；不管他們是在做什麼、都不再有老師逼著，他們都是自由的。
 

過了二十年後，同時間畢業的那些同學們，每個人都有他們自由的二十年，但是結果可能大不相同；有的人可能成為大公司的老闆，也有人成為高管，也有人成了老師或者是教授；假使他們現在辦一個同學會，那一定是非常的有趣的，真的會有人坐著由司機開的豪華車出現，但也可能有人因為待在監獄裡，或是一事無成而沒有來出席的，這都是自由的人生帶來的。
 

如果那一班同學都是軍校生，畢業了之後都要在軍中服役，因此他們的某些自由被拿走了，那他們的人生不會有那麼大的分別，可能只是官階大小有些不同、但卻不會出癮君子和通緝犯。然而現在就是因為他們被給予自由，所以才能在人生中創造出各種不同的價值出來；當然、也可能因為這自由而墮落的更厲害。
 

所以我們今日在基督裡得了自由，我們如果要放縱情慾當然也是我們的自由，不會再有法利賽人來監督我們的一舉一動了；只是我們的一生、到了最後還是要向神交帳、不是嗎？而神是昔在、今在、永在且永不改變的神，祂昔日如何看當待當初的猶太人、今日也同樣的看我們；
 

所以保羅說我們不可將我們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事；特別是我們在基督裡的人。今日我們不再有律法來規範我們的行為；只是耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的神；祂必要照各人所行的和他做事的結果來判斷我們。願我們每一個人用我們的自由是來創造合神心意的價值，讓我們更有祂的形象樣式，而非自我放縱。

聖誕節特刊

我們今天要用一個不同的心情來慶祝聖誕節，這是我們的主耶穌基督在歷史中降生為人的紀念日子。以往我們看聖誕節、多半是從馬太福音或是路加福音的第一章來看耶穌的降生，天使顯現向牧羊人報嘉音、將大好的訊息告訴眾人、是一個歡慶的日子；但是我們今天要從另一個角度來看聖誕節。

 

羅馬書8章32 節 ｢神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？｣

Romans 8:32 He that spared not his own Son, but delivered him up for us all, how shall he not with him also freely give us all things?

 

原來史上的第一個聖誕節、也正是天父將自己所最親愛的聖子、賜下來給我們的日子、經文中所說的是：「不愛惜自己的兒子、為我們眾人捨了」。這事對於天父來說、並不是不愛惜聖子；而是為了我們眾人的緣故，將原本最愛的兒子、都不顧惜的捨了；可見這救恩呢、是天父遠大的計劃、是千古的應許；舊約中所有的先知預言、也已經就預先指向耶穌基督的來臨，這也是個勢在必行進程。

 

天父是非常不捨的，但是救恩是關乎萬人的；天父的大有能力的雙手創造天地萬物、到了最後才創造人，那是因為天父要以其豐富的恩慈、先將天地萬物、所有的一切都預備好了、才讓人出現、讓人一出現能享有天地萬物，那就是因為人是天父眼中最寶貴的創造、祂視我們如眼中的瞳仁。

 

這本來是甚好的安排、然而亞當犯了罪、而罪的工價就是死，會死的人是無法和天父永遠同在的、所以要天父又因著祂對我們的慈愛、為我們預備了救恩、因為祂早就知道已經犯了罪的人是無法靠律法稱義的，我們只能靠救恩稱義；但是救恩這個偉大的計劃又需要聖子來成全、不但是需要祂來傳下赦罪和悔改的道、也需要為我們準備一個永遠的祭，好將我們從罪中買贖回來。

 

所以第一個聖誕節、正是天父要將我們的贖罪祭、以一個小嬰兒的形態生下來的日子、好預備作為我們的祭，好讓我們得救；那也就是約翰福音3:16「 16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。 17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪 ，乃是要叫世人因他得救。 」

 

聖子不是白白的捨了、捨了是因為要讓我們得救；得救就自然是為了我們的好處，不單是將萬物都賜給了我們，在那預定要得救的人身上、還有更多的產業為我們所預備了，那是天上的產業。

 

羅馬書8章28節「28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子； 30 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」

 

在這個聖誕佳節中、我們送禮物給我們所愛的人、是為了要他們能夠享受這禮物所帶來的好處、禮物越是貴重、就是希望要對方能得享更多；神將祂所愛的獨子賜給我們，是最貴重的禮物、祂所希望的是、讓祂所預定的人能夠稱義、又讓他們和祂在一起同享榮耀；那是多麼寶貴的禮物。

 

靈命成長（五）讓老我死

讓靈命成長的最重要、也是最重要的步驟就是要讓老我死；老我就是肉身的我、有需要有情慾。那基本的需要例如要呼吸要吃飯飲水、這都是神造的、也沒有必要除去，有一天那些需要它們自己會過去；但是情慾卻是活的、是有自己的靈性的、它們卻也想要控制我們的生命。
 

羅馬書6章:「3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」
 

我們都知道、受洗歸入基督耶穌是讓老我與耶穌一同死、一同埋葬；我想這裡多數都是受洗得救的基督徒，請問有誰的老我是在受洗時已經完全死的；又或者是經過十幾二十年、那老我是真的死透透的？我想都沒有、老我是很難死透的，就算是信主幾十年都不一定能完全讓老我死去；這是要經過一個很長的過程的。
 

然而也一定有很多人、可以為自己、或是認識的人作見證，可能只在短短的幾年內、就有基督徒可以從天然人的性格上，起了很大的變化的，而且是往美善的方向變的。雖然不能說所有不好情慾都被洗去、但是在那些有很大變化的基督徒身上，不好的情慾和情緒都很淡化了。
 

加拉太書5:17「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」
 

人的情慾和情緒也不是全都是壞事、在一個還活在世上的基督徒身上、不可能完全沒有它們。但是不好的情慾會誘導我們去犯罪，因此聖靈要與它們相爭，將我們淨化。若不是聖靈的引領、有時我們可能還不知道我們身上有那麼多不好的情慾、在特定的刺激下會爆發出來，有的時候我們還會在這種情況下就有無名火起，或是被感情控制住，進而犯罪。

羅馬書7章中就講到這種情形： ｢ 21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律， 23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。  24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？｣

聖靈知道要如何和那老我的情慾相爭，但是聖靈也要我們的自由意志來配合；聖靈會讓我們知道那些情慾是不好的，例如貪婪，仇恨、爭競、忌恨、惱怒、紛爭、嫉妒、等等是需要對付的，但我們若不克制那情慾、卻反而去放縱那情慾，那聖靈就很難進行爭戰了。

或者是說我們在心底深處已經明白某些情慾是不好的，需要對付、但是為了某些原因，例如面子問題，不肯承認自己有問題，也拒絕對付問題，這樣呢我們的靈命的進步就要在一個問題上停留很久，許久不能取得進步。

我們在靈命的進前的路上，老我一直是最大的阻礙，聖靈要重生我們，就要將老我制死，這是我們始終都得面對的一關；有些信主不久的基督徒，靈命之所以可以增長的快速，多半就是讀了聖經以後、或許是順服聖靈的感動，認真的照著去行，將老我與主同釘，主怎麼會不愛有這樣心志，立意追求的門徒呢？

所以我們要追求靈命的成長，有的時候該付的代價就得要付；一方面追求靈命，一方面又掛念世界、這是很難會有進步的。所以主耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」(路加福音9:6)，就有這個意思在裡面。

十字架討厭的地方(加拉太書 5:11)

各位弟兄姐妹，十字架有沒有討厭的地方？我明白我們基督徒們都不會討厭十字架，因為那是主耶穌的記號，而他是我們的主；但是不討厭十字架和不知道十字架有什麼討厭的地方是不一樣的；就好比佛教徒和民間信仰者都不會討厭一個個坐著打坐人像的木雕那樣；但我們若真明白十字架討厭的地方，克服那討厭的心裡，甘願順服，那就是真信了。
 
保羅寫的加拉太書 5章:｢1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於你們無益了。｣   。 。 。
｢ 11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。 ｣

十字架有什麼討厭的地方呢？十字架提醒我們每個人都是罪人，而且我們對自己的罪、一點辦法都沒有，要神差遣祂的兒子為我們的罪而死，好擔當我們的過犯；不只是過往的罪，就連受洗之後，靈魂甦醒之後，我們還是沒有辦法依照我們的好行為，或者是擺上任何的功勞，來贖我們自己的罪。

猶太人行割禮行律法，有各種潔淨禮，還有贖罪祭等，他們以為可以靠神傳下來的律法，只要確實遵守這些律法條文，神就按照所應許的，稱他們為義。他們太過於相信這些律法條文了，也太過於相信他們對這些條文的解釋了，以為那是神聖不可侵犯的。

即使是神的兒子來到地上，親自解釋義的意義，他們也不能相信祂；光是在遵守安息日的條文重要，還是行善重要的這一件事上，他們就轉不過去這個彎；後來還引發為了維護律法條文的尊嚴，他們還就動了殺機；為了維護他們自己歷代的生活方式，維護自己祭司的位份，他們真的策化了行動殺人了。

人若是自高自義，要如何認自己的罪？如果不能認自己的罪，如何悔改？如果不能自己清楚認識自己的不足、在對付罪上無能為力，要如何謙卑的尋求幫助？不悔改，不謙卑的尋求神的幫助，要如何能夠領受救恩？猶太人因為有律法而驕傲，拒絕接受神的兒子，不但不能得到救恩，還因此犯下更多的罪。

這就是十字架又寶貴又討人厭的地方，我們必需先認清楚自己的罪性，悔改自己的罪，又發現自己無力從罪中得勝，這樣才能謙卑的來到十字架的前面，領受那為我們預備的救恩。凡自義和自以為有智慧有能力的人，都會討厭十字架，凡厭棄十字架的，即顯明已經遠離真理。

保羅如果怕人討厭，順著猶太人的意，也傳割禮和律法，那就保存了猶太人的優越感，保存了律法的顏面，將基督置於律法之下，保羅當然不會這麼作，他毫不妥協，只傳基督十字架的真理。他本身是猶太人、生下來第八天受了割禮，又是法利賽人，要是傳律法，他不會輸給任何人，但是他卻只傳基督。

哥林多前書  2:2｢因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。｣。別人認為討厭的、羞恥的，他卻認為是尊貴的，榮耀的， 

為什麼有些教會聖誕節主日不聚會？

今年的聖誕節是在星期日，或許在亞洲的你們感受不到，據統計在美國就有一成多一點的教會將要停止聚會，讓會眾和家人一起慶祝聖誕節。這是怎麼說的呢？
 

在美國，聖誕節的早晨、一家人在一起團聚，分享禮物是很重要的傳統。可能很早以前是慶祝耶穌降生，但是到了今日、他們的傳統就多是家人團聚分享而已；可能會提到耶穌、一點點；但是可以確定的是：更多提到的是聖誕老人；或者
就是，互相談著禮物，這是一個商品的世界。
 

教會知不知道會是這樣？呃、我向你保證他們是知道的，那他們為什麼還要在聖誕節主日放假，讓這些信徒們跟自己的家裡人你們團聚、談論聖誕老人？還是他們知道就算是開門聚會、出席的人數也會少的可憐？所以與其讓會友們在那裡面面相覷感到很孤單，還不如保存大家的體面，讓大家放個假好了。
 

我不是要譴責某些教會在聖誕節主日讓大家放假，其實更嚴重的問題是為什麼有些教會、有那麼多的會眾們會自動選擇、在聖誕節的主日留在家裡，而不去教會。出席率低更只是冰山冒出海面的一角，這個問題是冰凍三尺，非一日之寒，這是在其他的51個禮拜，甚至是之前的幾年，那教會的牧者自己所種下的種子。

保羅在加拉太書6章中說：｢ 7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。｣ 是我們講加拉太書快要講到、但還沒有講到的經文，牧者們平時怎麼樣教導會眾，會眾的反應就是怎麼樣的；平常就把主耶穌講成一個溫柔愛人、對人沒有要求的濫好人，會眾對神的敬畏感就不夠。

是的，我用敬畏這兩個字來說、我們對主應該有的態度。主愛我、不會少過祂愛別的任何一人，但是我更明白祂乃是大而可畏的主；祂稱我們為朋友、將來要稱我們為兄弟、但是即便到了那一天、祂還是在至高處配得所有榮耀頌讚的主，是我們輕慢不得的。

我們現在在地上，是神給我們的恩慈與自由意志、我們可以自己決定是否去教會、是否敬拜神，或是留在家裡享受神賜給我們的這一切。

或許神不會在乎這個主日、或是某一個主日我們有沒有去聚會，在將來的那一日會拿出來、在基督的審判台前和我們來算總帳；不是的，我並不相信神是那麼小氣的神；我所相信的是祂能夠感受到我們這一生對於祂的態度，祂是完全明白的；我們或是非常尊重或是有些輕慢，祂是分別的出來的。

聖經上說我們種的是什麼，收的也是什麼；我們的心是如何的對待我們的主，如果將來我們的主、也是同樣的對待我們，我們也不能有怨言。不僅僅是在這一天，而是在將來的每一天；現在讓我們大家因為我們的主、為了我們的緣故降世為人，我們彼此大家彼此祝福聖誕快樂；願神祝福你們。

靈命成長（四）神的心

前一篇我們說到我們當順服聖靈的帶領，就讓我想起前一陣子台灣鬧得沸沸揚揚的同性婚姻立法案。這真是一件將基督教徒扯成兩半的議題。一方面、我們都知道同性戀是神所不符合神心意的、甚至是厭惡的；一方面神又愛世人、愛我們這些罪人，因此神不是要讓人在地上彼此怨懟、彼此對抗。
 
我以前就寫過、神不願意看到祂所創造的人彼此相恨惡、彼此用仇恨的眼光相互看待；但是偏偏是那些有宗教信仰的人是會最高舉宗教的名、但是卻彼此殘忍的對待。我們簡直無法想像極端回教份子、如 ISIS所信仰的阿拉，追其歷史就是亞伯拉罕和以實瑪利的上帝；而為什麼有宗教信仰的人、可以大量的去殺害無辜的人、只是因為他們與自己的信仰不完全一樣。
 
基督教也一樣，在歷史上幾次戰爭、以及殺害許多人的人禍、都是高舉著護教的名而發動的，例如十字軍東征，或是燒死被控行巫術的人（以現在的眼光來看、無法証實真的是巫術、很可能只是煉金或是丹藥），或者是異端學說、如天文學家布魯諾。這些行為都是打著神的旗號、在行神最不喜悅的事、殺害人。
 
保羅在提摩太前書一章和哥林多前書六章中都譴責某些罪行、也包括了親近男色的；但是在哥林多前書中、卻說你們中間有些從前也是這樣，但是神仍然給他們機會能夠有再回轉回來，甚至蒙恩。
 
哥林多前書六章：「9 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、做孌童的、親男色的、10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。
11 你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」
 
但是今天某些基督徒對待與我們不同的人、是存在反抗的情緒，甚至是強烈的反抗情緒。他們對其它的族群可以辱罵、侮辱；甚至於我這個提出不同教導的弟兄/牧者、也可以辱罵；你想這樣子的攻擊是去作合乎神的心意的事嗎? 還是我們該等待神的心意在每一個人的身上來顯明呢?
 
我們要追求靈命的成長、就要順從聖靈，聖靈帶我我們貼近神的心，因著聖靈、我們的裡面有神的生命在我們裡面成長，我們就會越來越明白神的心意，我們自己也會越來越像祂。但這絕對是需要一個過程、絕不是一蹴可及的事情。
 
想要靈命的成長、我們必需要有想要觸摸神的心的慾望，或者是說換位思考、站在神的位置想想、我作為一個人、該怎麼做才能最合神的心意；或者是以基督的心為心，英文叫做 WWJD (（What Would Jesus Do？）
 
另一種換位思想、就是想想自己得救的過程，原諒那些冒犯你的人、想想自己在初成為基督徒時、也常常那樣自以為是的"仗義直言"，結果是不是也是傷害了人又沒有作好神要作的工作？
 
最後我想告訴你們，我所認識的一位弟兄、他一向是批評同性戀是不餘遺力的；最近他為了十多年前一幢婚外情的事件、對家人認罪悔改了，他果然是有對待罪惡非常敏感的心；我知道了以後、沒有去批評他，反而前去給他一個大擁抱，也讓他知道、我對他這樣勇敢悔改的支持與接納。
 
對罪敏感，對罪人悔改的接納都是基督徒應有的品格。神是如此的愛我們與接納我們，我們也都在這一路上跌跌爬爬的一面成長一面學習，就是學習要能貼近神的心、

攪擾神子民的，必擔當罪名(加拉太書5:9)

主耶穌說天國像麵酵（馬太福音13:33），又說要人防備法利賽人和撒都該人的酵（馬太福音16:11）；在這裡保羅又提到面酵的比喻，一點麵酵能使全團都發起來；三個比喻所指的雖是三樣不同的事物、都是本來小小的但可以有巨大的影響；就好像稗子和麥子都是從種子長成的那樣；只是原先的種不同、影響就有不同。
 

加拉太書 5章:｢9 一點麵酵能使全團都發起來。 10 我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。 11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。 ｣
 

保羅看到加拉太教會如今的光景，很是為他們擔心；因為他們接受了信基督也需要守律法的說法。保羅相信加拉太人並不是想離棄基督、只是有人攪擾他們罷了。各位弟兄姐妹、在信仰裡面攪擾是很可怕的，你在股票市場裡面聽信了攪擾的小道消息，不過是失去錢財，但信仰被人攪擾，卻可能讓你一生走錯路，甚至得不到那應許的永生。

不只是在保羅當世的加拉太教會被人攪擾，我們今天放眼看去、離棄真理而傳攪擾過的道是比比皆是。很多教會已經變成求耶穌保平安、耶穌會醫治、耶穌保你上天堂，耶穌永遠愛你這樣的道，我們不能說那些不是真的、但那不應該是唯一的重點；

或者是乾脆用大眾心理學的方式，告訴你凡事不要放棄，你可以改變自己的人生，要擴張你的境界，有夢想加上努力就會成功，神會一生看守你、幫助你，有神與你同在還有誰能與你為敵呢？這些話雖然好聽，也可以在聖經中找到相應的經文，但那根本就不是基督教的真理，而是自我催眠了。
 

今天許多的基督徒的教會生活，就是生活在攪擾之中，他們不但不知道自己是在什麼樣的光景之中，還感謝那些傳攪擾福音的人、認為是從他們那裡得造就；正好像在前一章、第四章17節中那些加拉太人一樣；同樣的反倒是視那些傳真正的正道給你們的人為仇敵。
 

保羅說攪擾你們的、必擔當他的罪名。傳攪擾人的道，要負比絆倒人的罪更重的罪。我們要知道、絆倒人的不是只有信徒行為不檢讓人看見，基督耶穌自己就是絆倒人的磐石，馬太福音 11:6 ｢凡不因我絆倒的，就有福了！」，或是羅馬書 9:33 就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石，信靠他的人必不至於羞愧。」。這是指耶穌基督並不是以符合猜想中彌賽亞的印象來到世界，多人因此而跌倒。

那傳攪擾的道讓人離開真道的，所擔負的罪名就是絆倒人的罪，主又說 「6 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。7 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ ｣ ( 馬太福音 18:6-7)
 

保羅堅信得救和得聖的路線應該要走直線、沒有什麼時間可浪費的，應該要努力奔跑前面的道路，直到終點得著獎賞。我們是不是也該這樣行呢？事實上、我們沒有一個人知道自己還有多少在世上的日子；這些年來、每年都有我所認識的人離開世界、也包括基督徒、我甚至都都不敢說他們已經準備好了。
 

人生在世幾十年、一生的時日想想其實並不是太長，我們為什麼要在信仰的道上繞遠路、蹉跎掉寶貴的時光，冒著可能從恩典中墜落的危險？好好思想你們所認識的基督教吧，你們是在教會中得著基督的生命呢？還是在那裡浪費你們自己的生命呢？攪擾真道的、該擔他的罪名。

靈命的成長（三）順服

前面說到若我們不懂得順服神、我們就很難有再進一步的靈命的成長。大凡是基督徒的靈命成長到一個地步就不容易再向上進一步的、多數是自己的生命中有一些問題在阻礙著進步；有的人是存在著某些放不下的情緒，比如說是對某人的不能原諒；但最多、也是最終的原因、還是不能真正的順服神。
 

為什麼說是最終的原因呢？因為所有的其它原因、例如說人若是對別人有不應該有的情緒、聖靈一定會引導我們將那個情緒放下、而我們若遲遲不能放下、那最終的原因還是因為不能順服於聖靈引導的關係。
 

順服是每一個基督徒都必需學習的功課，而且往往是一生都必需學習的功課。我們雖然都口裡承認、心裡相信耶穌基督為主，但是當聖靈真正開始要引領我們、也就是當祂在帶領我們要結出聖靈的果子的時刻、我們常常都想要抓住我們自己的想法和意念、而不願意順服聖靈的引導。
 

加拉太書5章:「16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」
 

聖靈帶領我們的方向往往是和肉體的情慾是相反的，這裡不是說情慾和聖靈相爭嘛、是彼此相敵嘛；我們每一個人都是從父母、也就是說從肉身生的；這麼多年下來、我們早就習慣了要順從情慾要體貼肉體、更何況體貼肉體是會讓我們得到眼下的舒服，我們也很難放下這眼下的舒服或是快感，來去順服聖靈。
 

不能順服聖靈、就不能結聖靈的果子；不管你聖經讀了多少遍、了解了多少神學知識；聽過了多少知名牧師的講道；然而當你不能順服聖靈、你的靈命就會在一個關卡給卡住、不能再上去。當你在生活中遇到事情、不管你有多少知識，知道當怎麼作，但是因為內裡沒有生命、行為反應出來就是屬肉體的，那是騙不了人的。
 

比如說教會在台上宣布要奉獻金錢幫助經濟困難的家庭、要送溫暖給社區的貧病人士；我想每一個基督徒都應當知道要愛人如己，要愛你的靈舍；聖靈可能早就預備你要奉獻金錢或是作義工；但是當那時刻真來到、從你的手伸向你的皮包或皮夾開始，你的心就在一直抵抗聖靈、奉獻的金額就在一直打折扣，最後奉獻的金額可能就只剩下零頭而已。
 

難道你不知什麼是當作的嗎？不是的，原因就是你體肉體、而且體貼自己的肉體，不是那貧困人家的肉體，那就是你順從自己的情慾；這樣呢，就失去了一次順從聖靈帶領的機會，靈命就不會成長。
 

也許你會問說：你這樣說、難道我們是靠行為稱義的嗎？當然不是！以我自己知道的為例，弟兄姊妹們、當我自己每一次掏錢出來幫助別人，我知道我心中帶有仁愛、恩慈、良善口味的聖靈果子就增加了一些；同時還會有喜樂與和平臨到我。
 

許多牧者會用"沒有捨、哪裡會有得" 的方法來鼓勵人掏錢給予，如果是那樣沒有清楚的講是'得'些什麼，可能這還是陷入一個情慾的帶領中，是以貪福報的方式來來叫人作好事。我們若是以單純的順服聖靈的引導，即使是我們不能感受到聖靈的引導、聖靈也是會透過我們的良心來對我們說話；給我們帶領。
 

不僅在愛心上，我們要在與人相處上，在處事的原則上，處處都應順服聖靈的帶領，那樣我們就會越貼近神的心、靈命就自然增長了，阿門。

發仁愛的信心（加拉太書5:6）

我們是靠著聖靈、憑著信心等候義；這是保羅在加拉太書中對於我們是如何因信稱義的既簡短、又最真切的描述。中文譯本這裡是寫聖靈、但是在原文中是寫'靈'，當然我們知道那是聖靈才能使我們得著義；但是當我們憑著信心在等待的時候要如何才能知道臨到我們的是聖靈？保羅就在以下的幾節經文中告訴我們。
 

加拉太書第5章｢ 5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。 6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？ 8 這樣的勸導不是出於那召你們的。｣
 

我們讀加拉太書、一定要相信保羅是基督的使徒，握有天國的鑰匙，他知道進天國的標準、而你或者是你的牧師並不完全知道；很多基督徒在自己讀經的時候，遇到和教會或者是自己的理解不同的時候，都會自己為自己的想法產生一個合理化的解釋。牧師說我們因信稱義，現在我們信耶穌了，我們已經是義人了，

那為何保羅要說你們向來跑的好、現在是誰有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？就是說明加拉太信徒已經不再奔跑了，而保羅是在為他們著急。這個著急或是擔憂、就告訴了我們在因信稱義的道路上，我們必需要奔跑、而不是漫步。
 

為什麼呢、因為主說我們必需努力進窄門，那門有多窄、我們不知道；但是主讓保羅知道；他說我們要奔跑，就是說如果我們走的速度太慢、在我們一生的年歲中可能是來不及得到那義的。我曾在解第三章時說：如果信主又去守律法的條文、是在信的路上繞遠路、就不一定能得著那義了。同樣的道理、我們在信的道路上不該漫步，或者是前進兩步退後一步，那真的是很危險的，應該盡力的奔跑。

 
保羅又說受不受割禮全無功效，只在乎那發仁愛的信心。信心為什麼會發生仁愛呢？你光是信耶穌死而復活、為什麼會發出仁愛呢？當你這樣思想下去你就知道、這只能是聖靈的工作，信主而不能受聖靈表示那不是真信；有靈而不能夠產生仁愛，表示要嘛這個人是在抵擋聖靈的工作，要嘛就是那個靈並不是聖靈。

是的，在信仰的道路上，常常會有邪靈想要吞吃基督徒，因為它們自己沒能得著恩典，它們也不願意讓我們得著恩典；當我們的信心出了問題時，那邪靈就會趁虛而入；例如有人信主是想要得賜福，有飯可吃；有人信主是要得保佑，又有人是要得世界的榮耀；這些都不是正確的信主追求。

你有沒有發現，我舉的三個例子就剛好和撒旦試探主耶穌所用的方式是相同的；石頭變麵包有飯吃，天使托住腳有平安，以及下拜換世上的榮華。如果你信主的目的就是這三樣，那麼便要小心那所來的靈、是不是出於那位死而復活、召我們信祂的那一位。

主給我們的平安不是世界上的平安，主給我們的飽足不只是世上每天的麵包而已，主是要將祂自己復活的生命給我們，那會是永遠的生命，同時也會使我們更像祂，所以對祂的信心的結果、就讓我們生出仁愛的心出來了。這個仁愛的心並不是目的，而是聖靈工作的記號。

靈命的成長（二）成為管道

我們現在知道基督徒應該要有靈命的成長，不能一直停留在那初信的階段，也不能停留在半途；如果我們不能讓我們的靈命精進成長，當我們處在一個循環之中太久、誘惑或是試探總有一天會追上我們，世界又會勝過我們；我們遲早會失去那起初的愛，有可能就從恩典中墜落了。
 

所以我們要看顧自己的靈命、不僅是要消極的不要犯罪，還要不斷的精進我們的靈命、讓我們不斷的成長。因為我們雖說不要犯罪、其實我們僅僅是不敢犯大罪而已、很多基督徒都在不斷的小過犯當中。這就是我們要不斷的提升自己的最重要原因。
 

希伯萊書的作者看到了另一個我們靈命當成長的理由，他說我們的年歲成長，靈命卻沒有跟著成長、實在是一件不足給後代效法的事，希伯萊書5章「12 看你們學習的工夫，本該做師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人！ 13 凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。 14 唯獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」
 

他說我們學習已久、本該作師傅。原來我們不論是得恩典或者是學習道理、都不該作這個恩典或是傳道的最終點；我們習道是為了我們自己沒錯；但同時也是為了有一天能夠作師傅，將這教導再傳下去；如同主在大使命中交待的那樣，馬太福音的最後一節經文：28:20「凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
 

教學相長是個連外邦人都知道的道理、對我們而言、還有一個施恩典的管道的祝福，當我們願意順服、成為上帝合用的器皿、主也必珍惜使用這器皿。成為基督徒不只是為我們自己、還是為了我們之後的世世代代的基督徒、當我們如此作的時候、主應許要常與我們同在；當主常與我們同在的時候、我們的靈命就能夠更加快速的成長。
 

我常聽見基督徒說一個名詞叫作"屬靈的高原"，這是說靈命成長到一個高度之後、就持平好長一段時間，不容易再向上進步。這個名詞聽起來好聽、又有屬靈、又有高（其實不一定高）；其實就是基督徒懶惰或是不願意被主所用的一個藉口。當一個基督徒只願意按照他（她）自己的意願來學習和靈修的時候、就遲早進入這樣一個停滯期。
 

停滯的原因是不願意再付出更多了，停滯的原因是我們只是願意領受恩典、而不讓恩典從自身流出、到別人那裡去。原來我們的順服和願意付出；許多基督徒常常是願意順服主到一個程度；主啊，到這裡可以是你的；超過這個程度、我的就是我的了。
 

當我們不願意成為主所用的器皿、不願意成為祝福他人的管道，我們只想要主持續不斷的幫助我們長進，主可能還是會幫助我們，至少到一個程度，但是當你學不會真正順服，下面的功課就很難再學下去了；那願意順服主的器皿會更容易學會主的旨意、那願意成為祝福多人管道的那一個、主也容易更多祝福他；我們的不願意不順服、就成為我們得蒙主喜悅的阻礙了。

基督徒靈命成長（一）需要

成為一個基督徒不難，有的人只要朋友拉一把、去了教會一趟就被得著了。例如我自己，只是被朋友的一句話騙去教會的表演活動，遇到了一個老同學、被邀請去隔天真正的主日，只在大門外聽著、就被主的愛得著了、從此再也沒有離開過主。

成為基督徒可能不難、只要你願意，教會都很願意為人施洗的；但是接下來呢？就這樣一生一世的過教會生活？一週去一個主日、多的再參加一個小組、這樣就滿足了嗎？有沒有想過再你一生剩下的年月裡，你是想要過怎麼樣的基督徒生活？一直到見主面的那一天。

如果你每週只能去一天的主日、我不會怪你，我自己以前也是這樣的，但是你在這個頁面上，你可能已經從過往的文章中、知道並非是每個基督徒都能夠進天國！（什麼？！恭喜你、如果你是第一次知道這個真相）

或者是你在常年的基督徒的生活中、偶爾讀到經文、聖靈光照給你產生追求真理的念頭；開始思想為什麼主耶穌要說「你們要努力進窄門？」（路加福音13:24），我現在走的路到底是寬的還是窄的？我是否能進那窄門？因為現在眼下的基督徒生活還是好像太容易、太舒服了。

不是說：引到永生的，路是小的，找到的人也少？那如果找到的人是少的、到底是多少？照現在的景況、今日的基督徒能進去的又有多少？

很好、如果你開始有這種想法、那表示你不甘心作只是走在那大路上的基督徒；你一旦開始有這種想法、那麼你會找到那條小路的機會就大的多了，至少你有已經開始在找，就可能會找到；那要比不知道需要找的人、就誤打誤撞的走上那條正確的路的機會要大的多。

我用一種新時代的比喻，在半導體的製作方法中、有一些要追求極致的產品必須要有可能面對很低的良率。比如說在一整張12吋的全晶圓片上，所有的小晶片都是接受一樣的製作過程，接受一樣的光照；到了製程結束了以後、再用檢測的方法過濾出合乎規格的產品。

可能最後只有不到百分之十的產品能通過檢測，成為合格產品，其它的產品就列為次品。這種良率雖然說是非常不符合經濟效益的，但是如果所得到的產品是極有價值的，例如極高速的CPU，那麼即使是為了那百分之十的好產品、對整張晶圓片所花的所有的製作過程以及材料都是值得的。

我們相信聖經中所說的、神視我們如祂眼中的瞳仁；又說神造萬物是為了要供養人；那我們為何不能夠想像神造了萬人、是為了要得其中的少數幾人呢？這句話在基督徒比例還不到8%的亞洲地區，應該也是不難接受的。

了解到了這一點、你們就應明瞭、為什麼基督徒的靈命必需要成長；不是對於基督教的知識要成長、而是靈命必需要成長，成為神所要的合格品。在半導體晶片的製作中、晶片的本身不能作什麼來決定自己能不能達標成功、那完全是概率的問題。但是基督徒能不能在基督台前的審判得勝、則是我們現在所作的選擇可以改變的。 （待續)

等候所盼望的義 (加拉太書5:5)

加拉太書第5章｢ 5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。 6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？ 8 這樣的勸導不是出於那召你們的。｣
 

等待、是所有基督徒都必需學習的功課，我們從被主得著的那一天開始、就在一個過程中。是什麼過程呢？是一個等待被神稱為義的過程。在這裡我們可以從保羅寫給加拉太眾聖徒的加拉太書、第5章5節中可以看出來，我們要靠著聖靈、憑著信心、等待所盼望的義。
 

我不知道你們的教會是如何告訴你們的、現在許多教會、許多的牧者會告訴會眾，你們是因信稱義的、只要信耶穌、受洗了就被稱為義人了、這種說法實在是違反聖經教導的說法；如果說信了主就可以稱義了、那麼義人還會會犯罪、像今天許多的基督徒還會再犯罪一樣嗎？當然不是！
 

保羅說我們是靠著聖靈、憑著信心來等候，才能得到那所盼望的義。我們以前就在「錯誤的的因信稱義觀」的那一篇中講過、行律法不能換得義的地位，光是有信心也是不夠的，那是什麼呢？是當我們有信心等候並盼望義的位份的過程中、是聖靈讓我們成為義的，這是一個要花一生的過程。
 

所以若有人問我們是不是義人、最好的答案是我們都是罪人、但我們知道神已經祂裡面已經預定我們為義了；如果當神還沒有稱我們為義、我們自己稱自己為義、那就叫作自以為義；而自義就是犯罪。所以我們要盼望等候。
 

我們在世上、不就是和加拉太的眾信徒一樣，因信了基督，基督已經放我們得自由了、我們又領受了那所應許的聖靈、是有盼望的；不過那美好的仗才剛開始，這個世界還是有試探，還是有人在試探中跌倒；基督救贖了我們、不是要讓我們就此離開世界、立刻得勝；這個世界還會不斷的試探我們，但是我們有主為我們代求，加添力量給我們，讓我們能戰勝罪；
 

約翰福音17章中主自己對父的禱告，是為我們代求的：「 14 我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者 。 16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17 求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。 18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」
 

第17 節當中的真理，就是後來因著聖靈而來的真理；這在約翰一書第一章第七節就很明白的說：「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」
 

我們在世上不是白白等待的，不僅僅是要被動的忍住不要犯罪，還要藉著那真理的聖靈所作的工作、要能夠成聖。我們一方面自己是在這個聖化的過程中、一方面還要奉主的差譴在這個世上，彼此互相幫助，傳福音，讓更多的弟兄姊妹都能一同的得勝。

基督徒會受試探

在加拉太書中我們提到從恩典中墜落的可能，我們有可能與基督隔離、甚至是隔絕。在我的看見中、這是非常真實的、甚至在現實生活中我們就可以看到、一幕又一幕的基督徒從恩典中墜落的真人秀在上演；不只是平信徒，還有教會中的執事、長老或者牧者。
 

當然並非所有的基督徒都會從恩典中墜落、許多基督徒緊緊的抓住主，緊緊跟隨祂，他們就不容易與基督隔離；但是撒旦會不斷的試探我們、嘗試要把我們與基督分開、有些沒能抵擋的住誘惑或者是試探的基督徒就與主隔離了；最糟糕的是、他們還不能自覺。
 

試探往往從很小的事開始，從我們自己天然人的軟弱下手；最近家裡（公司裡）的事情比較多，週末都不能得到好好的休息，我太累了、教會可能要請一次假了；或者是今天太忙了、沒空讀經了、或是沒空讀這個傢伙的文章了；或者是家中的開銷最近有點緊張了，所以我要. . . 這些藉口我們都太熟悉了、目的就是要我們遠離基督。
 

對於基督徒和牧者，撒旦也有專門適用的試探方式；例如讓人告訴一位有理想的牧者，你的教會將會成為多少多少人的教會，從此以後、那個牧者的事奉就有不同的目的了，他心裡想的是有多少人會走進他的教會，而不是多少人會因他的訊息得救、得勝，因為他的目標是教會的人數。
 

他開始交往成功的人、富人、有影響力的人；因為建堂需要各種的資源，而他們可能會對他將來的建堂有所幫助；對於那些虔誠愛主、但是在世人眼光中並不成功的信徒、他就減少了興趣；照我看來、現在他和基督的距離已經很遠了。
 

就連我也受到試探，當看我文章的人開始增多了以候、我也漸漸的學到寫怎麼樣的文章可以得到更多人點讚，有一度我也有所迷失，想著要如何才能贏得更多讀者，想著要寫些容易討好人的文章；但是聖靈不讓我如此作，聖靈讓我知到祂要的並不是更多的"基督徒"，祂所要的是更多在最後能夠得勝的基督徒。
 

我也要很感謝常來這裡的忠實讀者，你們不是為我來的、你們連我長的是圓的還是扁的都不知道；這裡所登的文章有的時候很不容易讀下去；我沒有告訴你們神要應許你們在世上成功，神要在一切的事情上幫助你們；相反的、我常寫文章要你們要自潔、要常常檢討自己；這篇文章現在又告訴你們會受各種的試探。
 

感謝上帝、雖然這世界上有試探，雖然我們可能由試探中跌倒，遠離了基督；但是在羅馬書第8章中保羅寫下了：「37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
 

雖然我們會與基督隔離，但基督對我們的愛卻不會隔絕；祂會盡一切能力要贏得我們回來，今天我們軟弱了、跌倒了、但是爭戰並沒有因此而就此結束，主還沒有放棄我們。彼得曾經三次不認主、但是主卻不會放棄他、後來也三次問彼得是否還愛祂、給他贖罪和悔改的機會。
 

若是我們曾經跌倒、看到這篇文章警醒過來、快快回轉歸向主，此後緊緊跟隨主、不要再離開主，阿門。

給本頁的讀者。

又快到聖誕季節了、寫這個基督教博客也快要兩年了；兩年、其實對於這個基督教的網路事工來說、還只是在個嬰孩剛學起步的階段。

在開始時這個博客只是為了要記錄我個人偶爾從神那裡得來的感動，隨著神給感動的頻律越加頻繁，再加上心中生出一股熱心出來驅使我，就想要將這些感動與更多人分享，因此我就順服的成立了臉書的"在曠野遇見神"的頁面。

大家可以看得出這個頁面基本上是以每日一文的方式發表的，文章不是太長、但也不是太短；有朋友看了就對我說:你這樣每天寫一篇，你有多少東西可以寫多少天呢? 一篇裡面寫那麼多東西，很快的你就見底了；最好不要寫那麼長的文章，每天一兩百字就好了，這樣才可以長長久久的寫下去。

但是我所得到的感動不是要寫一些不痛不癢的短文，而是要寫出能夠讓人真正有得著，能夠喚醒人的文章；這個網頁的目的是要拉起許多已經停滯不前的基督徒， 將神對我們的命定真正的發揮出來，這個事工是關乎生命的。感謝主的憐憫，到目前為主還沒有文思枯竭的徵兆，反而越寫越旺。

說到生命，我們講解加拉太書就要進入到核心的部份，就要進入保羅因信稱義教導的真正解說；因信稱義是兩千年來基督教的重要核心精神；但是進入二十世紀以來，基督教受到了仇敵用與以往完全不同的攻擊方式所攻擊；其戰略就是讓基督徒誤解了什麼是因信稱義，因而放鬆。

在基督教的歷史上，從來沒有那麼多人誤信只要信了耶穌、受了洗就必得救，就必能進神的國。直到二十世紀初的主流基督徒都還是一直努力的持守，一生一世的沒有放鬆的在基督的道理上追求；但曾幾何時，信基督變的十分容易，但大多數基督徒們對於因信稱義的理解是完全錯了，他們開始覺得只要是我選擇信了基督，只要靠著抓住主的應許、我就一定能得救並進神的國，因信稱義真的是這樣嗎？

在我還是孩子的時候，我讀發明飛機的萊特兄弟傳，在傳記中講到兩兄弟還在少年時代就辦報紙印刷和發行，書中提到有一次他們去採訪鎮上的牧師、關於下個週日講道的題目，牧師告訴他們那週的題目將會是：｢人要從窄門進去｣ 。我那時完全不懂那是什麼意思，直到大約三十年後才在聖經中看到耶穌講窄門；

萊特兄弟所在的、只是個十九世紀偏遠的美國中部的小鎮，而講道的題目卻是非常認真的"人要進窄門"，今日的基督徒聽到這個主題的講道是什麼時候? 為什麼我十多年來所參加過的禮拜、卻沒有一個是以這個為主題的？今天又有多少基督徒明白我們是要"努力的"進入神的國，而且可能只有少數基督徒能夠進去？

你們現在可能沒有辦法接受我所講的，但是我告訴你們，一切都記在聖經上，這都是神自己的啟示；你們只要耐心的在以下幾週 (這是配合Facebook ； 博客上是 11月3號的文章開始)、用心的讀了在這裡的文章就會明瞭。我因著基督的慈愛我請求你們，只要耐心的花幾個禮拜明白了神的道，就可能讓你真正的走上基督為我們準備的那條小路，而這條小路是通向永生的。

一個不能進入永生的基督徒又有什麼意思呢？不能進神的國、卻要在留在外面哀哭切齒豈是我們所追求的呢？求神保守我們能夠持守這熱心，不要失去那起初的愛心的追求，真正明白神的道並且將之行出來；不但自己明白自己行了出來，同時也本著彼此相愛的心，也要讓你們周圍的弟兄姐妹明白，也讓他們有得救得勝的機會。

勿從恩典中墜落了(加拉太書5:4)

同一處的經文還要再講一次，這次的重點在最後一句："從恩典中墜落了"，加拉太書第5章:｢ 1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於你們無益了。 3 我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。 4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 ｣
 

什麼叫作從恩典中墜落呢？我們從加第一節，知道這些加拉太聖徒是已經進入恩典的。「基督釋放了我們，叫我們得以自由」這裡說，他們是已經由基督給釋放了的，他們是已經自由了，他們應當是在這自由中，不要再被奴僕的軛挾制。但是如果自己加一個軛給自己負，這就叫作從恩典中墜落了。這根本不是指能不能得救的問題。恰恰相反，只有已經得救的人才有從恩典中墜落的可能。
 
律法是教人作壞事的嗎？當然不是，那麼為什麼保羅說若我們靠律法稱義的、就是與基督隔絕、從恩典中墜落了？有兩個層面、第一個層面是信心的層面。這就好像你在車子裡開車、車走的很快；但是你想到：車子有力、我的腿也有力，車子的力加上我的腿力、車子可以走的更快，是嗎？
 
但是就在你想要下車時、腳要離開油門、車子就慢下來了，慢到你可以下車跑步、推著車子跑；但是這個樣子永遠不會比你在車子裡、雙腿放鬆、輕鬆的開車來得更快。在這個例子裡、車子的力量就是基督的恩典、而你的腿力就是靠你自己的力量行律法；靠自己是永遠不會有恩典的能力大；而為了行律法而放棄恩典的結果就是停滯不前。
 
其實我舉的例子還是不能真實的反應情況，雙腿的力量雖然比不過車子，但是還是確實可以向前進的；然而真的行完全了律法就可以產生永生嗎？還是不行、行為是行為、生命是生命，永遠的生命是唯有從神而來，說到最後、還是靠恩典，既然如此、為什麼不依照那恩典的源頭的啟示而行事呢？
 
第二個層面就是我們與基督的關係的層面；保羅以前是法利賽人、他深知行全律法是要在生命中的每一個細節都要花上工夫以及心思的，作了什麼事之後不潔淨、為了什麼原因要怎麼獻祭，看見別人不行律法要怎麼做。人若花去這麼多工夫以及心思在遵守一些規條上、那麼那些工夫和心思就不是為了主而花的。
 
如此說來、除了回頭去行律法之外，還有沒別的事可以讓我們從恩典中墜落呢？有的、還有很多！任何事叫我們與基督隔絕、就是叫我們從恩典中墜落了；這個答案可以說是因人而異的，甚至有很多人眼中的好事。
 
比如說你去開創一個企業，花去你許多的時間和心力，你看重企業的財政過於看重你與神的關係、這就讓你和基督隔開了一些、不是立刻隔絕而是隔開了一些；任何事花去了一個人太多能夠與神相處的時間和心力、例如說嗜好、就能夠再讓你與基督再隔開一些；

人如果只願意依靠自己，將心思意念都花在某些思慮的事上面；當我們緊緊的抓住自己的思慮，我們就產生了一種執念，那也是一種老我；當我們緊緊抓住自己的老我不肯放手，神就很難進來我們的心中幫助我們；這就也是與基督隔離。

特別是那些還傳使人與基督隔離的割禮者，不但是與基督隔離，還是與基督為敵；隔著隔著、就要從恩典中墜落了。


 

不做律法的奴僕（加拉太書5:2）

經文還是同一處的經文、加拉太書第5章:｢ 1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於你們無益了。 3 我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。 4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 ｣

 
從前有一戶農莊開了一個磨坊，養了一頭驢，從成長後就用它來推磨來磨麥，這頭驢從小的時候就圍著磨轉啊轉啊的，一直做了十多年，到老的時候農莊主人才決定讓他退休，就把它放到自己的農場上養老。這頭驢從磨坊剛被放出來、到了廣大的牧場上，突然之間反而不知所措了起來，面對外頭寬廣的世界，心中反而很害怕。
 
直到它找到了農場上的一棵樹，它以後的日子就花在樹底下、圍著那棵大樹轉著圈走；雖然它的身上沒有軛，也沒有被連到磨台上，但是它的心裡有一個無形的軛繫著它；它只有繞著這棵樹走、好像繞著磨台走那樣，它的心中才有安全感，才有那種踏實的感覺。

其實今天我們就是那隻驢，我們中間有許多人以為我們已經是自由的，其實我們心中還是有許多軛在挾制我們，不是律法的奴僕、就是罪的奴僕，要不然就是恐懼的奴僕。我們只要還在這世界上，還在這罪身中間，我們少不得就揹負著軛、受這些軛的挾制；有的人是工作的奴僕，有的人是情慾的奴僕，有的人是情緒的奴僕，有人是貪念的奴僕。

今天主使我們從律法的挾制下出來，如果我們還像小孩戒不掉那奶嘴，必須要找些軛放在身上，那我們就找些比較好的；例如有人為了戒煙，嚼口香糖就上了癮，有人為了配偶沒時間陪她，結果看韓劇上了癮；這些都不是太好的例子；我自己另外有一個軛是慢跑，就還不算是太壞，還對身體有些益處。

但是真有智慧的人就知道找到對自己有益又最好的軛放在身上，我也負上了這個軛。主耶穌說：｢29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 (馬太福音11章 29-30)
 

就連寫這話的保羅也是同樣負了這僕人的軛，他在羅馬書1章1節就寫到：｢耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。｣，但為什麼他要寫得以自由這個話？我們也可以從羅馬書6章20節看出來：｢但現今，你們既從罪裡得了釋放，做了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。｣
原來我們現在雖然揹負這主僕人的軛，但這軛卻也使我們結果子，得生命； 有一天主要把我們的軛親手取下來，祂要稱我們為朋友，稱我們為弟兄，那時我們就真得自由了。

所以我們要專揹主耶穌的軛，那律法的軛是與我們無益的，如果加拉太人又回頭揹負上律法的軛、受了割禮，就不能專做基督的僕人了。｢因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。｣ (雅各書2:10)，這也就是保羅所說的：欠著行全律法的債。

基督叫我們得以自由 (加拉太書5:1)

我們常聽人講主耶穌讓我們得自由，或是在主裡我們就有自由了；這些話我們不但聽過，我們自己也講過，不但講過、也在聖經裡讀過；但讀了、講了也聽了、今天又有多少人真正了解這句話的意思？保羅寫這些書信的時代還是有奴隸制度的時代，這些話對於那些信主但身為奴僕的弟兄姊妹來說、又是有什麼樣的意義呢？
 

加拉太書第5章:｢ 1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於你們無益了。 3 我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。 4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 ｣

保羅在這裡寫的'得以自由'，首先是指我們已經從律法中得釋放了，基督已經將我們從律法之下釋放出來了，我們不再是靠守律法條文稱義了，而是靠著信主之法，靠著聖靈給我們的幫助而稱義的；生在恩典時代的我們、沒有辦法想像這是多大的恩典。
 

想想律法時代的猶太人，一生一世都要想著律法要我們該如何行，每日、每時、任何行動都要遵守律法、活得不累嗎？主已經把我們從那當中釋放出來了，感謝讚美主。
 

好，那你說我們本來就是外邦人、我們本來也不用遵行律法、那我們本就是自由的，也不用人或神來釋放我們；其實不是如此、在人沒有學會遵行律法、或者是在外邦人的心中有律法的律存在之前，人本來是活在罪惡的轄制之下；人若不是活在罪惡之中，就是活在罪惡的恐懼之下。
 

想想一個完全沒有律法以及任何次序的世界，那就是在神賜下律法以前的世界，一個連律法是什麼都沒有聽過的世界；在那個世界中、人人都活在自己以及他人深深的罪中，被貪婪、忌妒以及情慾所控制；沒有任何人可以活在平安之中，世界是一個弱肉強食的世界，人可能不殺人就會被殺；
 

在神還沒有把祂的義，祂的善藉律法賜給猶太人、再藉猶太人的影響傳給全世界的人類之前；人就是活在那樣的罪惡的痛苦以及恐懼的轄制之下。所以律法是馴蒙的師傅、這不僅是對猶太人而言、同時也是對全世界的人類來說、也是如此。這就是為什麼在在雅各書1:25節當中稱律法為"使人得自由的律法"。因為我們若不是在律法的義底下當奴僕，我們就在罪及恐懼中當奴僕了。
 

雖然律法將人們從罪及恐懼中釋放出來一定的功效，但是並不是完全的；基督也要把人們從罪及恐懼中完全釋放出來，這是律法沒有辦法作到的。唯有基督可以將我們從律法、從罪犯、以及從一切的恐懼中釋放出來；唯有基督可以讓我們完全得自由。「主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。」（哥林多後書3:17）
  

所以保羅將基督已經將釋放了我們，使我們得自由的真情告訴了我們，但是他又點出得了自由的人們有的時候又會自願的走到另一種轄制之下，我們將在下一篇中繼續討論這個問題、不要從恩典中墮落了。

應許的兒女 (加拉太書 4:28)

加拉太書 4章｢ 28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。 29  當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。 30  然而經上是怎麼說的呢？是說：把使女和他兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。 31  弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。 ｣

我們上次已經講到：自主所生的價值是要高過在血氣的轄治下所生的；只是還沒有解釋為什麼神是如此看重那自主的。我們都曾經讀過在創世紀21章的經文，當中記載著以撒斷奶以後， 撒拉要將 夏甲及其兒子以實瑪利趕出去，因為這使女的兒子不可以一同承受產業。我想很多人都不能明白何以撒拉要如此殘酷。

創世記的記載十分的簡略，夏甲在有了身孕之後，曾小看撒拉，撒拉曾苦待夏甲，到了以實瑪利長大之後又是怎樣的情形，她們之間互相爭鬥的故事似乎還有些未記於聖經中，卻是使徒保羅所知道的，所以保羅用了"血氣生的逼迫了按著聖靈生的"、這麼厲害的文字來描述當時的情形，所以以實馬利似也逼迫以撒；

總之、最後是以使女和她的兒子被趕出去為收場。如果我們要以撒拉趕出夏甲來評斷撒拉，不要忘記彼得前書3章6節：｢就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。｣；這和主說：｢你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。｣，是有異曲同工之效。

好在神也有慈愛，創世紀21章：｢11  亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。 12 神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的話，你都該聽從，因為從以撒生的才要稱為你的後裔。 13 至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」｣

夏甲和以實瑪利也有得到神的恩典，神也照顧他們，沒有讓他們飢寒交迫而死，最後讓他也成為一國，就因為他也是亞伯拉罕所生的，所以神也看顧他，讓他得到當得的普遍恩典。但是神因為亞伯拉罕信祂、所應許的特殊恩典、則只賜給那自主婦人所生的後代。

以實瑪利的後代也成了大國，以撒的後代也成了大國，但是那要成為萬國祝福的後代必然是出於應許的，這是聖經中明明白白啟示的，就是在舊約中也是這樣預表的；

有的人可能要問為什麼，因為在人性中，只要是被強迫遵守的就一定會有反抗，心中就有不甘願，這不甘願日後就成為罪的種子。亞當和夏娃在伊甸園中，只有一條誡命必需遵守，結果都守不住，ˋ這就是最好的證明。所以神這次的應許，只給自主的兒女，祂是要我們心甘情願的喜愛義，離開罪。是要沒有一絲勉強的；而夏甲總是可以說:"我當初是被迫嫁給亞伯拉罕那個老人的。"而且我相信她可能也真的說過。

各位弟兄姐妹，神的應許是要給那自主的兒女的。我們當初信主時，可能懷著不純的目的，可能是為了找對象，可能是為了有病求醫治，可能是要求祝福，那些在起初都是可以的；但是最終，神要我們自主的願意作祂的兒女，要像祂並且愛祂。

不管你是猷太人。阿拉伯人，或者是中國人，我們作神的兒女不是因為我們的父母要我們信，不是因為我們的配偶要我們信，也不是因為信主有飯吃，信主可以賺大錢，主是要的我們是真的願意，因著信福音、就來作祂的兒女，如此，我們就是應許的兒女了。

話嘮東方閃電、無能的假全能神

怎麼有人能信東方閃電了？一個女人"楊向彬"在1989年號稱她是基督再來，再度的道成肉身，這概念本來就有點奇怪，通常聽到有人說這話，我們的直覺反應就是要把那個人送精神病院。但是這次這個女人給撒旦用了，還有個失意牧師趙维山看出這是個發財出頭的好機會，就慫恿著把這件事給拱大，成立自己的教會，利用此事謀自己的好處，如財色名等。
 

她們也出自己的經，叫作"道在肉身顯現"，和聖經差不多一樣的厚，裏面有上百萬字，用神人的口吻說話、指責人；讓人看了，特別是那些讀書不多的人看了，乍一看好像是真的東西。有神、有經、有教會，很多人就覺得那一定是真的、又加上書裏面指責的話、又害怕如果不信的話會有災禍、就相信了。
 

我為了研究這個假東西，曾經幾個晚上耐著性子看了他們的書大概有六、七十萬字，差不多把那本書都讀完了，也確定沒什麼新的東西了，就歸納出一個結論：那個女人是個"話嘮"，話、還是車軲轆話、轉啊轉啊的講個沒完；在她的書裡，有一次連續用568個中文字來寫如何不信她就要倒楣了。 568個字! 話嘮不是?

相反的、聖經裡神的話很簡少、但卻精闢，好像煉過七遍的銀子那樣的純淨 (詩篇12:6 ｢耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。｣)，而且每句話都大有能力，( 路加福音 1:37 ｢ 因為出於神的話，沒有一句不帶能力的」)
 

但是東方閃電這個女人，寫了這麼多車軲轆話、根本就是個話嘮、但卻一點能力都沒有、連一件神蹟都沒行過、沒醫好過一個人。我們知道人有DNA、將遺傳特徵給傳下來；而神是個靈、我們可以說有屬靈的 DNA，東方閃電和耶穌基督有那一點像？不是說神是昔在，今在，而且永不改變的神嗎？所以這根本是不同的DNA。
 

最諷刺的是他們的教會是叫作"全能神教會"，結果是好一個全能神、但卻完全不能行神蹟，那不是很可笑嗎？
 

我和傳東方閃電的人打過好幾次交道，知道他們很多的技倆；她們通常都是在暗中行事、不以真實身份示人；如果他們信的是真的，就應該大方的承認。主耶穌說：｢ 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」(馬太福音 10:33)。這些傳東方閃電的、卻都不肯承認她們的主就是東方閃電，和這次參加反同遊行的"基督徒"不承認自己是基督徒是一樣的。
 

傳東方閃電的有很多技倆、我以前也寫過文章討論；但我發現只要把本篇文章中所提的這幾件事拿出來、就點了她們的死穴了、她們就再也傳不下去了，我就趁機叫他們：快快悔改、不要再執迷不悟。通常她們這時候就只能離開了、屢試不爽。

這裡有新寫的一篇，質問他們為什麼要隱藏行事的文章， 東方閃電的新羊皮
 

假基督楊向彬與創始人趙唯山

應許的婦人(加拉太書4:21)

加拉太書4章：｢ 21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？ 22  因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。 23  然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。 24  這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。

25  這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。 26  但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。 27  因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。｣
 
因為加拉太人受到割禮派人的迷惑，要他們也守律法，保羅就用寫下這卷書信，並用律法裡面的例子來讓他們明白新舊兩約的分別。

他用的比方是亞伯拉罕的兩個兒子以實瑪利以及以撒，以及他們的母親夏甲與撒拉。很奇妙的，我們今日若要解釋律法與應許，用回教與基督教相比較還要更為容易明白，但在保羅用這倆個女子以及兩個孩子舉例的時代，還沒有回教；回教或是伊斯蘭教乃是穆罕默德於公元7世紀時在麥加創立的，而以實瑪利就是阿拉伯人穆罕默德的祖先。

亞伯拉罕的原配撒拉是個自主的婦人，好像今日的基督徒都是自主信教的；撒拉的使女夏甲並不是自主的，主母叫她作什麼她就要作什麼，叫她去和亞伯拉罕同寢她也不能反抗。這就好像是今日多數的回教徒信奉回教是因為生在回教的家庭，他們沒有選擇的就必須要成為回教徒，就要遵守回教的規條，也不能離開回教。

這樣的回教徒就是因著血氣所生的，他們身為回教徒、奉行回教的所有的規條，是因為不得不，是因為他們的周圍都是回教徒，也監督他們遵守規條，不遵守就要處罰，嚴重的還要被石頭打死；這樣就使得他们的遵守規條沒有價值，只不過是因為害怕被罰而已。

當你在路邊撿到一包錢，我們都知拾金不昧是一個美德，當你拿去交給警察，警察說你好寶寶，以後失主還來謝謝你。但是如果你撿到一個包，打開一看裡面滿滿的都是鈔票，你嚇一跳，然而你四週看看，看到一個警察也同樣大吃一驚的盯著你手中的那個包在看；在這種情況下，你把包交給他、這種拾金不昧就是沒有辦法、就是不得不，也沒有價值。

我們今日不管是外邦人信主或是猶太人信主耶穌，都是自主信的，而保羅說那應許是指著那自主的婦人所生的，神就是要將這應許給那自主而信的。

有人說回教徒一天停下手中的事五次禱告，禱告時五體投地，比基督徒虔誠多了；回教區域的治安也比較好，沒有小偷強盜，看起來要比好的基督徒還要好。但是真正好的基督徒誠心的禱告，雖然可能沒有回教徒的大動作，好的基督徒一樣作好事不作壞事；但是神更看中好基督徒的一切作為，因為我們都是自發的，所以那應許也是為我們而預備的，感謝讚美主。

傳教的心 (加拉太書4:17)

我有一個保險經紀人，他表面上是關心我的，我也願意這樣想，但是因為在靈裡面我就知道他並不是真的如此；我每次打電話給他，他剛開始就和我閒聊幾句不著邊際的話，先和我確定一下帳戶；突然之間，他就和我很熟了，連我女兒上那一所小學，幾年級他都知道，接下來一面和我談話，噓寒問暖，一邊我還可以聽到鍵盤的操縱聲。

原來他們這些作客戶管理的人，都在電腦裡面有一套軟體，只要我的帳戶在他的電腦上出現了，我的個資也就在他的螢幕上顯示出來了，他一面和我聊天，一面就在將我的現狀輸入補充資料呢。我有時真的會想、人活的這麼明白，究竟是不是一件好事。

在別的事上我有時就不願意活的那麼明白，但是在靈命的追求上，我還是願意活的明明白白的。 保羅當然也是這樣，他在寫給加拉太眾信徒的書信上就提到這樣一件事，就是有些人對你們好，是有別的目地的：

加拉太書4章:｢17  那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。 18  在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。 19  我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。 20 我巴不得現今在你們那裡，改換口氣，因我為你們心裡作難。 ｣

保羅信上所說的那些對人好的人，便是猶太主義割禮派的人，為了傳自己的教，許多人都會對被傳的人好，也期盼對方能夠熱心回應。異教的傳道人是如此、基督教的傳教人也是這樣的，這是人之常情；每個人傳教的目的也不盡相同，有的人傳教是想擴展自己信仰的影響力，有的人傳教是希望人的生命得救；最高等的傳教目的就是想要將自己所得到的那生命分享給眾人。

比如說有人找你打麻將，既然上門來找都一定是熱心的，也希望得到你熱心的回應；熱心的原因是可能有各種的目地的：有的不好的目的就是想要贏你的錢，把你口袋的錢變到他口袋去；比較好的目的是想找你一同快樂一下，當然也是為了他自己的快樂來著；如果有人找你打麻將是想要讓你贏錢的話，那你要更加小心了，他一定是在你身上圖謀更大的事。

但是無論如何，打麻將是不會讓人得生命的；打麻將只是在消耗生命的，所以沒有什麼人會頂著很大的困難去邀請你去打麻將的，他請了你幾次，如果你都告訴他：你不喜歡打麻將，他以後就去邀請別人去了，不再請你了，因為麻將不是非你不可。

但是傳教是為了讓人得基督的生命，好的傳教人是對生命有負擔的；當然如果是我向你傳教，你不信、我會去再傳別人，但是我會記得那裡有一個生命需要拯救，日後有機會的話，我還會回去再向你再傳，即使是要經過艱難和困苦、我也想要把我所得到的這個基督的生命分享給你；那就是保羅在第19節所說的。

他說：我為你們受生產之苦。 一個母親為了要將生命給一個嬰孩，她就必須要受生產之苦，如果不是想要活生生、將來會長大的孩子，那就去買一個洋娃娃就好了，只要花一點錢，不必受苦；也不用半夜起來照顧大便小便那麼麻煩。但是因為要得著生命，世上千千萬萬的母親都毫不猶豫的願意付出很大的代價，去得著一個寶貴的生命。

保羅就是如此，他就是希望加拉太人得著基督的生命在他們的裡面，他也不願意用這樣的口氣對加拉太人講這麼重的話，他巴不得立刻就趕到加拉太去，對他們好好的說。但是、一切都是為了衛教，為了讓人得著耶穌的生命，心裡作難也就不算什麼。

要常常檢視你的信仰

在信仰的道路上行久了，我們很容易對神產生一種定見，認為神就是這樣，神就是那樣；神是公義的，所以祂要伸張正義，讓作惡的人沒有好下場，結果我們可能看不到神的作為；或者是說:神是慈愛的，祂是垂聽禱告的神，祂必定會憐憫、要醫治；但結果還真的就不治了。

我們那些對神的定見是從哪裡來的啊？不都是從我們自己的經驗中來的嗎？那你信主多久了？有沒有超過50年？神看千年如一日，你覺得你到底有有多認識主？很多基督徒對主的認識膚淺的不得了，到現在還有些人受聖誕卡的影響，認為耶穌降生是在外面白雪皚皚的一個馬棚中，卻不知道以色列根本不下雪。信主久一點，經歷主多一點的基督徒會認識主較深刻，但是沒有人能夠在這一生，認識主的全部。

多數基督徒對主的認識是從自己過往的經驗中來的。我們多少都是有一點這樣的。我們不知不覺當中、在自己的心中就給主設了一個模子，將主的行事和反應都套在那個模子之中。不管我們以前和主多親近，經歷過多少次主的恩典，我們心中的那個模子還是不能正確的反應主的全部；我們不能照自己的想像去測度主。
 

我們讀了聖經、聽過很多講道、但是卻常常還是偏離真道、有的人上教會久了、不是失去了起初的愛心、就是失去了起初的敬畏。就自以為我和主已經是很熟識了，已經是老朋友了、就在各種事上放鬆了。起初的認罪悔改、現在也不再警惕，很多明知主不喜悅的事，現在覺得和主已經是老朋友了、祂一定會赦免我的。
 

這種依老賣老的基督徒、你見過嗎？會不會你就是這樣的基督徒呢？雅各書第五章「7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。 8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」
 

帖撒羅尼加後書2章15節「所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」
 

我們信主、追隨主，並不是學什麼東西、學會了就好了。聖經讀了幾遍，裡面講的道理、我現在知道明白了就好了，如果是那樣、那你學到的只是知識，而沒有變成生命。我們在地上的生命都是要運行不止的、心臟幾分鐘不跳動、我們的生命就結束了。神的道若是成為了我們的生命、那也是要在我們的裡面不斷的運行的。
 

基督教並不是一時的頭腦發熱、就感動的信了受洗了，基督教是聽見真理、就降服於真理、一生不再離開真理。基督教更是接受耶穌成為我的救主、祂的生命就代替了我的生命、一輩子活在我的裡面，這是一個一輩子的信仰、一輩子的降服，是要堅守忍耐到見主面的那一天的。
 

你曾經愛主、敬畏主，你現在還是保有起初的感動嗎？你曾經奉祂為真理、努力的學習祂的教導，現在你還是奉行祂的話語為真理嗎？你曾立志要一生行走祂的道路、你現在有沒有已經開始偏行己路了呢？我們在一生的日子當中、要常常的檢視自己的信仰、要知道不論我們我們就是需要恩典的罪人、而祂是主。我們在祂的面前永遠都只有順服；主是輕慢不得的主、信仰更是唯有堅守一生，才有價值。
 

如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎 (加拉太書4:16)

只有一節的經文，加拉太書4章｢16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？｣
 

保羅所說的這一句話、主耶穌也說過類似的話。約翰福音8:45「我將真理告訴你們，你們就因此不信我。」其實不僅如此、到了後來、猶太人還因為主本質的表現、就想要殺死主耶穌。為什麼、就是因為祂是真理、祂將真理顯明出來了，猶太人不但不接受真理、其實還希望最好真理就永遠不要出現。
 

人為什麼不接受真理呢？因為當真理沒有出現的時候、這麼多年來我所講的、我所傳的就沒有人來挑戰了，我所作的判斷、我所樹立的權威就平定安穩了；一當真理出現了、這一切都動搖了。
 

什麼人會反對真理最厲害呢？是那些無知、不思考、不尋求道理的人嗎？不是的。無知的人、當人家告訴他一個道理的時候、要不就是完全不理、要不然就是完全接受。即使是完全不管道理的無知人、也不會特別的反對真理、他們只不過是不管你有什麼道理、反正與我無關。
 

反倒是那些思考過、自己下過工夫想過的人、他們的反對才厲害。因為他們的思考、已經得出來一套結論；現在你的理和我的理不同、我就想反對、你的理越真、就顯得我那個不同的理才錯的更可笑，那我更是要來反對你、才顯得我也有理。
 

顯得我也有理，這是人在心底很大的需要。記得在路加福音第十章中、那個問耶穌怎樣才能得永生的人嗎？他自己都歸納出律法就是盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。主就告訴他你這樣行、就必得永生，這個答案夠直接了吧？但在第29節卻記載著那個人得到答案後、還要再拿回話語權：10:29「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」」，因此主才講出了好撒瑪利亞人的比喻。
 

我常常在講基督教聖經真理教導的時候、那些還沒有信主，初信主、或是甚至異教徒都會很容易的相信我解經的內容。相信主要尋求的就是願意悔改自己的罪、並且肯下工夫看管自己言行，願意行善的追隨者。反倒是信主多年的基督徒、就愛和我辯論什麼是普世救恩論、什麼是因信稱義、一次得救永遠得救、基督徒需不需要行善等問題。
 

我去告訴一個小孩子、他很容易的就相信、一點也不懷疑，我去和一個長老說，就一定要大費周章的引用經文、前後引申。最後他相信了；但是一定要加一句：你說的很對、但是在實際操作上這樣直接的告訴別人、別人不容易接受。意思就是我剛才說的太直接了，他一開始不容易接受、所以錯實際上是在我。
 

從一個人面對與自己不同的真理、是否能夠容易接受的態度、通常就可以判斷出這個人是否滿有聖靈。一個滿有聖靈的人不一定已經明白了所有的真理、因為那要一段過程；但是一個滿有聖靈的人一定會有一個受教的心。反過來說則更加準確，一個沒有受教之心的人是很難會是滿有聖靈的。
 

我們在被聖靈開啟、光照的時候常常要拋下'我'已經形成的思想，不抵擋、不消滅聖靈的感動；無條件的順服神所賜的真理。我們在真理面前時、正確的態度是謙卑、虛心，接受，這樣的人是有福的，因為天國的福是屬於這樣的人的。（虛心的人有福了！因為天國是他們的。）

風與火（洗三）

前面說了我們要被聖靈洗、另外也說了我們在那日子到來時也要接受另外的一個洗禮、也就是火洗。關於這一點、聖經裡有不少雖是隱喻，但又是足夠讓我們清楚明白的教導，說明了我們要經過火洗的試煉才能進入神的國。
 

施洗約翰說了主要用聖靈與火為我們施洗，然而聖經裡有比較多關於聖靈洗的教導、卻只有很少關於火洗的敘述。但是不論在施洗約翰與主的麥子的比喻當中、都提到了火。路加福音3章「 16 約翰說：「我是用水給你們施洗。但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。 17 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」，我們以前解釋過、那糠殼就是我們的舊人。
 

主耶穌在麥子與稗子的比喻中也說過，馬太福音13章中主解釋天國時、提到會有稗子，也就是人心中的不好的靈、是要怎麼處理的的：「 28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』 29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，唯有麥子要收在倉裡。』」
 

主耶穌在與尼哥底母談論聖靈與重生時、曾用風比喻聖靈說：「6 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。 7 我說你們必須重生，你不要以為稀奇。8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。」（約翰福音3:8）
 

詩篇104篇第4節以及希伯來書1章7節又都說：「論到使者，又說：「神以風為使者，以火焰為僕役。」」。使者是先遣的、是來到我們的世界的，為世界的聖徒作準備進入神的國的，那就是聖靈。僕役是緊跟著主人的、當主人再次來臨時、主人要差使僕人給我們作最後的潔淨的，所有原生的、或是仇敵所撒種的惡的果實、都要分開來用火把它們燒盡了。
 

使徒保羅用另外的一個比喻來解釋這件事，他是用蓋房子來比喻基督徒生命的建造。我們生命的建造是要建立在耶穌基督的根基之上，雖然都是建立在基督的根基之上、但最後還是要受火煉的。
 

哥林多前書3章:「11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 12 若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造， 13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜； 15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」
 

我們受靈洗所重生出來的生命是基督的生命、那生命是經的起試煉、永遠的的生命，是可以進入神的國的。那些原生的或是由仇敵種子所生的、就要被燒掉。我們並不是就是照我們現在的樣子，全鬚全尾的進神的國。我們能夠有多少能夠進神的國，或者根本能不能進入、就要看我們重生的果效、願上帝祝福你們。

靈洗的重要（洗二）

世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀，始祖亞當就被上帝逐出了伊甸園；那麼我們這些罪惡的人是要怎麼樣能夠重回、進入神聖潔的神國度呢？

許多基督徒會說是靠救恩、沒錯、沒有救恩這一切都免談了；然而神是公義的、神過往的標準到如今、甚至到永遠是不會改變的；那麼神是用什麼辦法讓這兩種在本質上不相容的靈、能夠不違和的相容呢？靠的就是洗。

前面說過了水洗是不能除罪的，水洗只是一個標記的儀式，像徵著我們願意歸入主耶穌基督的門下、願意與祂一起同死、一起同活。但是有一些基督徒不是這樣想的、上次我和一位年長的基督徒阿姨講這句話的時候，她瞪大眼睛好像是我在傳什麼邪教似的，什麼死不死的？

原來她所參加的教會是只講主的愛，她們所講的的耶穌是那個醫病、趕鬼、行神跡來服事人的耶穌。她們的牧師講過受洗就是與基督同死、現在她們已是復活的新人了。這種講法不能說是全錯、只能說是太輕描淡寫'洗'的過程了，如果不講清楚聖靈洗的過程與水洗的區別，那麼我甚至要說這是害人的教訓。

為什麼呢，現在有少數黑心的商人在販賣無良黑心的商品，我們特別厭惡這種行為。其中某些行為又是特別可惡，比如說販賣假的安全氣囊配件。汽車在出車禍以後原廠的安全氣囊爆開了，保住了乘客的性命；再接下來就要換裝新的安全氣囊。

安全氣囊在安裝的時候又不能試驗看會不會爆開、車廠就只能憑產品標籤來安裝了。事故後的車輛修好了以後又開在路上，因為前次車禍的教訓、可能有一陣子都不會再出事故，那產品的好壞也都看不出來；

一直到有一天不幸又發生事故了，需要安全氣囊來保命；這個時候、如果我們才發現之前裝的氣囊是偽劣產品，沒有作用、那是不是也是太晚了？

如果說我們要嚴重譴責這些賣偽劣安全氣囊的商人、或是賣無效的防彈背心給軍警，賣劣質安全帽給摩托車騎士的商人；那為什麼我們不該譴責那些告訴信徒只要受洗就可以得救、可以上天堂的牧者？他們的話讓信徒覺得他們已經有了永生的確據、而不需要再追求了；而信徒們的還感謝他們的"吉言"呢；這不正是主所說的瞎眼又領路的呢？

該不會有人以為、神的國是一個只要報了名就能進去地方吧？那是地上的教會才會作的事情。主還說過人要努力進窄門，我們要注意自己被靈洗的成效，老我的罪還有多少沒有被清理乾淨？新生命有沒有長成出來？我們不要作一個到時候被主關在門外的基督徒，到了那時候又能夠去找誰埋怨呢？

靈洗的過程雖然是聖靈主動，但是也要我們的配合；雅各書4章8節「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」；要讓聖靈來親近我們、我們就要遠離罪惡、用一顆清潔的心來親近神，我們要請求聖靈來潔淨我們；我更是從來沒有聽說過誰可以一邊在犯罪、一邊被聖靈充滿的。

我們在今生在世上、若是被聖靈潔淨的越徹底，內中有越多的基督的生命、就越有可能夠通過那窄門；在審判時也不必經過那火洗的痛苦。

雖然那是天上的事，但是每一個靈魂在能夠進神的國之前、都還要經過那火洗的試煉，將我們一切留存的不義與不潔的都煉淨了；這就是罪惡的人如何到了最後能夠進公義神國的秘密。

如果在我們內中沒有足夠基督的生命在我們裡面、我們不確定能通過那火煉，我們在下面的文章裡將講到關於火洗的事情。

福音是用生命傳的 (加拉太書4:13)

前次我們說到保羅是以身做則來帶領信徒的，他先說你們要像我；但是緊接著他說：因為我也像你們一樣，這又是什麼意思呢？是說保羅是先向外邦人學行事為人了嗎？不是這樣的，保羅是在說他現在也和外邦人一樣，不再守那些猶太的律法條文了，所以你們該以我為標準。但是接下來保羅所要講的話，是要對他們動之以情了。
 

加拉太書4章: ｢12 弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。13 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。 14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。 15 你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。 16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？｣
 

保羅很會寫書信，很有知識、也很會辯論。在使徒行傳17章中記載著保羅在亞典附近的亞略巴古和亞典人辯論對於神的認識，別的人辯不倒他，但是他在那裡傳福音也沒有果效。反到是在加拉太，他不但是沒有以一個得道高人的姿態出現在加拉太人的面前，他還是以一個弱者、病人的身份出現在加拉太人的面前的；加拉太人對他還是很有恩慈的，完全的接納他，沒有輕看他，也沒有厭棄他。
 

這和今天許多基督徒的想法好像剛好是相反的，他們想的是：我要是日子過的很成功，我就可以為主作榮耀的見證；但是如果他們的日子一但不如意，比如說失業，生病、婚姻出問題、或是孩子出問題，他們就立刻失去信心，不能再為主作見證，就是因為怕人輕看他、或是其實可能自己都在懷疑神了。
 

對於這樣的基督徒，我無意譴責或是輕看，因為那就是人性，我過去都有同樣的經歷。但是一個人一但是滿有聖靈的，就一定不會那樣了；並不是說一個滿有聖靈的人就不會在人生中遭遇不幸，他們一樣會生病、會失業，會遭到不幸；但是即使他們會落在人生的低谷當中，他們還是會抬起頭來讚美神。
 

有的基督徒不願意去想這一種可能性，只想依靠神的恩典，使我們必不至於此；其實這是沒有信心、加上鴕鳥心態的表現，我們要期盼如果真有這樣的一天，我們也要也能夠作到持續讚美神的這一點，這就是即或不然的信心；最好不但能夠堅持讚美神，還要能夠繼續為主作見證；保羅就是這樣的一個人，他也就是給我們可以看到、滿有聖靈的榜樣。
 

保羅在12節最後那一句的"你們一點沒有虧負我"，按照原文翻出來"you did me no wrong" 或者是"ye have not injured me"，那就是：你們從來沒有對我不好過，或是你們從來沒有傷害過我。在別人有難的時候，有病痛的時候不偏待、不傷害對方是有好品德的表現、加拉太的信徒們在得聽福音以前、就有了相當不錯為人的品格，就有了神在造人的時候就放在人裡面基本的善根。
 

他們的表現真的很不錯、保羅說他們為了要醫治保羅的病（相信是眼疾）、就是把自己的眼睛剜出來給保羅都情願。這樣的表現真是很不錯，將人類善的一面都表現出來了。這樣的表現好不好啊？這樣的表現夠不夠稱為義人啊？可惜人是沒有完全的、沒有神的靈、人是不能夠永遠行善的。
 

這些人當初對保羅很好、但是受到了他人的迷惑、就作出了離棄真理的事、就開始對來傳講真理的保羅如同仇敵了。這又是人憑著自己是不足的另一個証據、沒有真理就走到對抗神的那一方去了；我們要留到下一篇再繼續講下去。

洗禮的方式重要嗎（洗一）

基督教界還有一件事可以吵翻天，那就是洗禮的方式。有的教會堅持一定要浸禮、有的教會採用澆灌禮，有的教會甚至灑幾滴水就可以了。大家都認為自己的方式有道理、這還不算太壞、最糟的是有些教會不接受採用其他方式受洗的信徒，堅持到要重新按照他們的方式再接受一次洗禮才能在他們教會服事的地步。
 

不只在教會那一方、在初信者的心裡也有這麼奇怪的一把尺；真的有人希望自己受的是浸禮、又希望是教會的主任牧師親自主持；如果借不到場地、改澆灌禮好嗎？好失望歐。主任牧師沒空、派來了一個小牧師，本來滿心歡喜的心情就變成了下垂的嘴角。
 

各位弟兄姊妹們、洗禮的方式、或是誰給你施洗真的重要嗎？其實一點都不重要。受洗只不過是個儀式、那受洗証書也就不過是一張紙；我自己的洗禮証書早就不知所蹤了，但是如果主認我、誰能否認我是基督徒？
 

受洗也就不過是代表你自己願意歸於主的名下、願意奉主耶穌為主。至於用什麼方式都不重要、最重要的是施洗的人是奉父、子、聖靈的名給你施洗、那這個儀式就算是有了足夠的代表性。就這麼簡單？是的、儀式就是這麼簡單，但那只不過是一個水洗的儀式。
 

施洗約翰是給人施洗的，他自己說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。」（馬太福音3:11）作為一個基督徒最重要的的就是受接受主的洗、唯有這樣我們才能真正的被潔淨、唯有這樣才能為進入神的國度作好準備。
 

我們受洗就是要歸入耶穌的死，好與祂一同復活、哥羅西書2章「12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。」。這就是主在用聖靈為我們洗、聖靈的洗是我們得救的最重要因素，我們要藉聖靈與主同釘十架、要藉聖靈與主一同復活。
 

這個就是受洗真正的意義，是要與耶穌同死同活；教會所能提供的洗禮也就是一個儀式，受了水洗不能保證也就會被聖靈洗；大牧師主持的洗禮的人、也不就見得會被聖靈特別眷顧，小牧者給人施的洗禮也不就是恩膏就小了，聖靈是憑己意臨到各人的、當然人也要不抵擋聖靈的工作。
 

既然是這樣、人為什麼要糾結與在乎洗禮的方式、甚至於是誰來主持洗禮的呢？為什麼有的教會還要去挑惕別人的洗禮方式呢？與其去計較這些、還不如去教會看看從那個教會走出來的人、是不是滿有基督的生命在裡面，是不是有耶穌的形象樣式，是不是盡心、盡性、盡意、盡力愛主、是不是愛人如己？
 

或者去聽一下那講道的內容、是不是真的忠心的在傳講主所傳過的赦罪以及悔改的道、是不是主所吩咐我們的、都教導會眾去謹守遵行？還是在用一些嘩眾取寵，討好人的方式在吸引人來到教會？
 

即使是我們這些已經受過洗的基督徒、也要追求聖靈在我們身上的洗、追求聖靈在我們身上多多的動工、我們要知道、這是我們我們進神的國的唯一的方法、並且我們也要知道、靈洗之外還有一個火洗，我們在以後的文章將會討論到這些。

我勸你們要像我一樣 (加拉太書4:12)

加拉太書4章: ｢12 弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。 ｣
 

保羅在寫給加拉太眾信徒的書信中、用了一個許多後世的好傳道人都採用的方法，他叫他們要像他一樣，他說:"你們要像我!"，這句話是保羅常常會說的一句話，他叫人要以他為榜樣，這是一個不容易說出口的話，很多傳道人想說卻不敢說，或者是說了，日後又叫人不可當真。
 

主耶穌在地上的時候就是一個好傳道人，祂和門徒們吃在一起、住在一起，就是要教門徒们能夠看見祂的生活，看見祂的生活是聖潔沒有犯罪的， 主之以沒有說出口來要叫門徒们像祂一樣，是因為祂知到門徒们辦不到；不說別的，就是去禱告警醒個久一點，門徒們都會睡著，
 

主卻常在各別事上要門徒們要以祂為榜樣、為範本，例如叫門徒們要彼此相愛時，祂就說:｢你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。｣ (約翰福音15:12)。或者是在馬太福音5: 48 ｢所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。｣

 

你們說那句話是叫門徒要像天父一樣完全，並不是要像主耶穌自己那樣；那是不是主耶穌自己還是不完全的，所以不能教門徒們以祂為模範？是這樣嗎？不是的。因為講那話的時候才馬太福音第五章，門徒們還不知道祂就是神的兒子，彼得要到十六章才脫口而出："你是基督、是神的兒子"。所以主才不用自己舉例子。
 

到了後來、門徒都跟主久了，他們這才發現施洗約翰當初所說的："我給祂解鞋帶都不配"，原來真是貼切的描寫，不是客氣話；門徒們不用主教，他們都知道主的樣式、是他們想要仿傚、但是卻又永遠都追不上的目標，門徒們一生所傳的、就是主在地上一生的教導。
 

保羅很明白他所要傳的、如果能夠、他很願意將主顯現給外邦信徒來親眼看，親手摸到；但是沒有辦法，所以他只好退而求其次，將在他身上的基督顯給那些信徒看。他在哥林多前書11:1所寫的就是這句話： ｢你們該效法我，像我效法基督一樣。｣
 

為什麼信徒該效法保羅？為什麼他勸人要像他一樣？那是因為保羅自己是效法基督的。我們今天傳教、也是要本著這個精神、不是說我這個人有什麼了不起、有什麼值得自誇的；乃是我比你們早一點認識耶穌基督，或者是我有一點從祂那裡學到的教訓、可以和你們分享。 
 

甚至只有很少數的人，可以像保羅這樣，你們可以看我、各方面都可以看、我就是效法基督的；他這樣子作不是炫耀自己，乃是他深知他自己是忠實追隨和反映基督的。希望有一天、我們也能有自信講出這樣的話、又不致於羞愧。我們彼此共勉。
 

從南美空難看保羅寫加拉太書 :-(

我寫加拉太書解經已經寫到第五章了，縱貫全本加拉太書、保羅就是在強調追隨正道信仰的重要。保羅幾次譴責那些傳攪擾福音的人、可能會讓人墜出救恩。說實在話、我原來並不認為有那麼嚴重，因為福音雖被攪擾了，但裡面有耶穌基督，雖然攪擾福音可能讓人繞點遠路，但人還是有可能因著信基督、藉著聖靈重生得勝的。
 

保羅是否太急切了？是否因為基督教的信仰初定、所以必需要立定一個清楚的信仰的方向，好讓後世明瞭什麼是正道；一直到我看到今日巴西隊空難的消息。

保羅不但努力傳福音、他並且堅信得救和得勝的路線應該要走直線、沒有什麼時間可浪費的，應該要努力奔跑前面的道路，直到終點得著獎賞。從這次的空難我們可以看見：事實上、我們沒有一個人知道自己還有多少在世上的日子；
 
突然之間、那麼多年輕人一下子就離開了世界；就算沒有這種少見的意外；這些年來、每年都有我所認識的人離開世界、也包括基督徒、我甚至都都不敢說他們已經準備好了。如果這事臨到你、那你們準備好了嗎？無怪乎保羅要堅持正道、向著標竿直跑。
 
人生在世幾十年、一生的時日想想其實並不是太長，我們為什麼要在信仰的道上繞遠路、蹉跎掉寶貴的時光，冒著可能從恩典中墜落的危險？好好思想你們所認識的基督教吧，你們是在教會中得著基督的生命呢？還是在那些被攪擾的道當中、浪費你們自己的生命呢？
 

不只是在保羅當世的加拉太教會被人攪擾，我們今天放眼看去、離棄真理而傳攪擾過的道的比比皆是。很多教會已經變成求耶穌保平安、耶穌會醫治、耶穌保你上天堂，耶穌永遠愛你這樣的道，我們不能說那些不是真的、但那不是真正的重點、有更多重要的道要被傳開、那是關乎生命的。
 

或者有的教會乾脆是用大眾心理學的方式，告訴你凡事不要放棄，你可以改變自己的人生，要擴張你的境界，有夢想加上努力就會成功，神會一生看守你、幫助你，有神與你同在還有誰能與你為敵呢？這些話雖然好聽，也可以在聖經中找到相應的經文，但那根本就不是基督教的真理，而是自我催眠了。
 

不能夠真正從水和聖靈重生、又不夠努力的、要怎麼樣進主口中的窄門呢？路加福音13章24節「 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。 」」
 

今天許多的基督徒的教會生活，就是生活在攪擾之中，他們不但不知道自己是在什麼樣的光景之中，還感謝那些傳攪擾福音的牧師傳道、認為是從他們那裡得造就；就好像是當時的那些加拉太人一樣；也同樣的視那些講真話、傳真正的正道給你們的人為仇敵。
 

說真的、你們真的覺得自己準備好了嗎？你們知道還有多少時間嗎？

祝你活到一百歲

為什麼有這個題目呢？這是跟一群外邦人在網上辯論基督教存在的價值時、我就這樣打出來的一句話。說是外邦人、但我不認為他們是全然的無神論者，他們是一群心裡隱約相信神的存在、但是又不知道神在那裡、又不願意承認人是在神之下的這樣一群人。
 

我對這樣的人很熟悉、因為我自己以前也是這樣的人。當有人告訴我什麼鬼故事的時候、我會將信將疑；或者是有人說有哪一棟房子鬧鬼的時候、我們覺得我們最好不要去惹上任何靈界的麻煩，還是避開來比較智慧。為什麼呢？因為我們雖然嘴上說自己是無神論者、但是其實我們心裡是隱隱約約的相信靈界的力量是可以影響我們的。
 

大多數人都在心裏害怕鬼、人和人的區別是在嘴上肯不肯承認而已。但是當對象轉到神的時候、多數的人就覺得自己不用怕神，不但不用怕神，好像要不要信神還是取決於他自己。平常就有教會的人會找上門來拜託他去教會、拜託他去參加小組，基督教的信仰變得好像很廉價、不但是很廉價好像還是變得像乞丐一樣、要求人來信的一樣。
 

同時人又把耶穌想作是全然慈愛的、是醫治人的、是安慰人的、是全然寬容的，是全然接納的，不管我們犯了什麼錯祂都會原諒我們。當人心中這樣想像理解神、不知道神也是公義的神，人們就產生了僥倖的心態、既然如此、我為什麼要現在來信？信了以後每週日都要去教會、還要奉獻金錢；反正我何時信祂都會要拯救、那我為什麼要現在就來損失我的自由和時間來信？
 

其實這是一個好問題，這也就是我們應該先要弄清楚明白基本的神學，明白到底是不是一個人只要受洗就保證得救上天堂？還是我們要得勝是需要一個很長生命的過程、才能重生進入神的國。如果我們自己都不清楚、怎麼跟人家傳福音、怎麼勸人信主要盡早？
 

現今我們傳福音很困難、有部分的原因就是在20世紀初，有人傳福音就用簡單的標語："信耶穌、得永生"，再加上很多教會沒有好好的解釋神的恩典是多麼的寶貴、以致弄到後來、很多外邦人會覺得白白而來的恩典就是輕賤的；甚至有很多的基督徒也不能正確的對待神的恩典、以為那是可以隨手撚來的事物。
 

當我面對這群外邦人的時候，他們就是這樣想的。他們覺得上到侮辱基督教的網站上去看看，點個讚有什麼了不起的。當我問他們如果這樣作、任意的侮辱神，到了我們離開這世界的時候、發現耶穌真的是主的時候要怎麼面對祂？你猜他們怎麼說？
 

他們居然說：如果耶穌這麼心胸狹窄的話、將來要怎麼面對我？人可以自大到這種程度、你們可以想像嗎？碰到這樣的人、我也不用客氣，我就直接告訴他：很簡單、不是還有地獄嗎？能進天堂的人本來就很少、天堂本來要從窄門進去。聽到了我的回答，他說：我真高興我的人生百分之一百的我自己控制。
 

就是這時候我說："我祝你活到一百歲！"；他以為自己的人生真能由自我控制，其實他不能；就算他能好了、那祝你能活到一百歲、算是很棒了的人瑞了吧？但是然後呢？這句話出來了以後便是完全的沈默、沒有再多的回答。我希望這句話能讓他好好的想一想；也讓我們不時的面對自己，好好想想自己在見主面之前還有多少時間。願上帝祝福你們。

迷糊的基督徒(加拉太書4:8)

加拉太書4章｢ 8 但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕； 9 現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？ 10 你們謹守日子、月分、節期、年分。 11 我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。｣
 

使徒保羅在替加拉太眾教會的聖徒們擔心，因為他們似乎很容易被外界所影響。在加拉太書的一開始，保羅就擔心加拉太的聖徒們受到猶太主義的影響，這猶太主義就是要基督徒也要行割禮、守律法；保羅說："無知的加拉太人哪，誰又迷惑了你們呢？"
 

這裡保羅又再為另一個原因感嘆："你們怎麼還要歸回那懦弱無用的小學？情願給那些小學作奴僕呢？"，到底那時候的加拉太信徒被哪些個小學給圈住了呢？經上並沒有詳記、其實也不是特別重要，經上只說了日子、月分、節期、年分等，可能是按猶太人的習俗，他們謹守「日子」(如安息日)、「月分」(如月朔)、「節期」(如逾越節)、「年分」(如安息年)。加拉太信徒既受猶太主義者的影響，很可能也轉而遵守那些猶太習俗。

今日那些注重受難節、復活節、升天節、聖誕節等教會節日，覺得其中有特殊神密力量的信徒們，要當小心不可重蹈猶太教的覆轍。另外有些事情、我想亞洲的基督徒也不陌生、我們也有各種傳統節日，如中秋節、清明節等等。

是不是基督徒就不能和普通人一樣的過傳統節日；或是和一般人一樣用星座和生肖來算日子呢？答案是也不是。我們是生活在這個世界當中、當然也要能夠用這個世界的方法來活、要知道這個世界在說什麼。如果我們完全與世隔離、我們要怎麼傳福音？
 

當全國人民都在說我是馬年、猴年、狗年生的人，我們也要能夠算的出他們今年到底是幾歲。如果你的朋友說我是獅子座，金牛座、處女座、你也應該要知道他們是在說什麼意思。但是、但是、我們自己絕對不可以拿那些東西去算命運、算運氣；或是兩個人之間的個性合不合，可不可以合作等等。
 

我們不要看幸運餅乾裏的紙條、報紙上的運程、任何的預測，紙牌算命、因為命運是掌握在神的手中。申命記18章「10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、」這個雖然是律法、但是這句話也是反應出神的心意；我們不是因為遵守律法而不去占卜，而是因著神的心意而不去占卜、算卦。

我們不可以相信那裡面有任何其他神密的力量來主宰人類或是宇宙，我們可以用智慧來推敲神所賜的普遍恩典的規律，但是我們知道一切的安排都來自於神。 知道春天播種 秋天收成是智慧，但我們必須首先知道是神將植物造成如此；不是陰陽五行和節期。

基督已經將恩典以及神國的啟示賜下，我們不可以再像愚昧無知的人們、將基督教當做有宇宙神密力量的信仰， 我們不是去相信胸口掛一個十字架、或是家裡點根聖蠟就可以得保佑，我們的主是又真又活的神，祂曾經親身為人將祂的道親口告訴我們。

所以我們既然有了這樣的主，就不要再退回到神密的信仰，否則不但是傳這教的保羅是白費工夫，連基督為我們而死都是與我們無益了。
 

神兒子的靈 (加拉太書4:6)

加拉太書4章｢ 6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！ 7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。｣
 

我是一個已經步入中年、老年就在前面等著我的人；我肉身的父親已經過去、我女兒的父親有一天也要過去，那麼我們是不是就被留在世上沒有父親了呢？使徒保羅說並不是如此，我們只要接受了神兒子的靈、我們就有了一位永遠也不會過去的父親，祂是永存的；更好的是：祂還是在天地，以及天外的天都掌權的主。
 

說真的、當我地上的父親過去了以後，我確實感到一陣子很大的失落；好在我當時已經信主，主的靈很快的就來安慰我。可能是受中國傳統的那種家族意識的影響，以前在敬拜中總是很難喊出的"阿爸"，在此後就毫無顧忌的大聲的喊出來了，還帶著淚水；我知道我還是個有父親的人，祂就在天上等著我回家。
  

我們既然現在是作兒子，那就要和以前不一樣、不再是有作為奴僕的心態了。以前我們在地上守規矩、行事為人是因為有社會的期盼、有法規；在公司裡老闆要監督我們的進度，在家庭中是因為有責任，那就是一種奴僕被監管的心態。但是我們現在既為至高神的兒子、有神兒子的榮耀、我們行事為人乃是要有天父的形象樣式；不是因為這樣作會有獎賞、不是因為那樣作會有處罰，我們乃是要因為神的心意行事。
  

不久以前我還被捲入一場辯論中、辯論的主題是基督徒要怎樣才算是得救。我在想如果我們還要討論這個、看看有那些作到了，那些還沒作到，那我們就還是陷在奴僕的心態之中；當真兒子的就不需要再被師傅的要求所驅使、為規矩所捆綁，真做兒子的就要以父親的心意為念，以家庭的目標為目標。

我們的天父是天上國度中的君王，所以我們這些作兒子的就必須要以國度為念。有的傳道人會說你們現在是神國度的王子王女了，可以享受王子的待遇了；說真的那其實是不懂的人所講的話。真是王子王女的人不會計較我的位份是什麼，我的待遇是什麼，王國內的人的待遇和位份不都就是在君王的一念之間嗎？

王子王女所在乎的是國度的需要，父王的心意；神的真兒子會在乎神的心意，他們會向父說："主啊，為了國度的需要、請差遣我! "

耶穌基督是神的兒子，是所有藉祂的靈成為神真兒子的長兄，我們若真是兒子、就必像祂；主自己也曾這樣說過：｢所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。｣ (馬太福音5:48) , 所以我們得長子的靈作神的眾子的、必然會像長子，而長子又像父，所以我們也都要像父，將來在基督裡都要與父合而為一。

各位弟兄姐妹，你們得到神兒子的靈了嗎？你們開始覺得自己有開始像耶穌基督了嗎？正如我之前講過，這是一個過程，如果現在還不夠像，那還不要緊；重要的是我們要緊抓住神兒子的靈，將來就一定會越來越像。有神兒子的靈、那就是真兒子的標記，就必成為神的後嗣、得產業。

作見證要有節制

有沒有參加過一些聚會，總是有人愛分享見證、而且一分享起來就沒完沒了的？從天什麼時候下雨、到家裡的老母雞下了幾個蛋都可以拿到聚會中分享；最怕的是有的人好像愛講他一生的故事似的、從年輕開始講起、慢慢的一點一點的講，遇到這種情形、如果講的人看來年紀不輕、好像有很多歷史可講，真是讓人忍不住要嘆口氣。
  

你是否也這樣嘆過氣過？上帝啊！要到什麼時候才能講完呢？如果你這樣嘆氣過、那你真是缺乏愛心，人家正在用真心在講一生的感人故事、而你居然還要嫌棄、還要嘆氣？那不是缺乏愛心是什麼？不過講的人也是缺乏愛心、講故事不知道精簡控制，佔據了所有人的時間、強迫大家聽你那點雞毛蒜皮的故事。
 

要知道大家一起付出時間、精神出來聚會、多半是想要得著一些造就、一些得著。所以我們若要作見證、是要因為那裏面有主、不是因為我們愛講。我們聚會的目的是為了主，我們也願意聽主的手作工的例子，但是我們說實在的不願意花十分鐘，聽一個不太確定是主的手工作的見證。

 

如果不花時間在這些見證上，大家可以查查經、討論、或者是禱告、至少那是造就人的。但是我常聽到的這一類的見證、並不是怎麼造就人的，反而很多是勾人羨慕的、"你看、神對我有多好！"；或者根本上來說、只能說："你看，我的運氣有多好！"，因為很多見證中看不太出是否是神的作為。

彼得後書一章中講到了幾種基督徒該有的品質 : ｢5 正因這緣故，你們要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。 9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。｣
 

在那裡面，節制和忍耐都被列出來成為重要的品質； 我希望出來分享見證的人能夠體會到那是大家的時間、保持簡短，保持重點。作見證不是給你滿足自己的發表慾、享受幾分鐘讓所有的人的目光集中在你的身上；不要作一個不知節制的人、然後就順便幫所有的人訓練忍耐。

如果一個人作見證是為了這種自私的目地，那麼神一定會對你說：「你已經得了你的報酬了。」從此恩典的管道就要縮減、最後可能會枯乾；

一個人有恩典臨到時獻感謝給主是應該的、歸榮耀給主也是應當的；但是那是要我們學習謙卑，知道成事的不是在我們而是在於神，知道憑我們自己什麼都不能作，神喜悅我們這樣作；但是神更喜歡我們要受教，學習祂的話語和弄清楚我們所不明白之處。如果作見證把話語的時間都占了，那也就不是神的心意了。

就比如說敬拜神好不好啊？神當然喜悅我們來敬拜祂； 但是如果我們每週主日聚會兩個小時全都用在敬拜上好不好啊？那可能就不合神的心意，因為神會用敬拜對某些人作工，但是神也會用話語對另一些人作工，我們一定要考慮到大家的需要、均衡在各項事工上。
 
特別是有一些人老是喜歡講自己的見證，不管重不重要只要是自己講話就好，特別是每次聚會中總是有那幾個人在講，那麼那些人要小心了，神可能會用其他的方法讓他們不好再講，到那時就反而不美了。所以無論是什麼事，我們當知所節制。

時候滿足、得兒子的名分(加拉太書 4:1)

看完了加拉太書前三章，我們可能要想，這真的是太好了，我們因信基督就得神兒子的名份了，這真是太好了，我是預計要得產業的，天堂裡有我的一個位置了。猶太人自己要抱緊律法、那就與救恩無份，就不能得兒子的名份。如果是這樣，那我們信了主以後、就在地上吃喝快樂，什麼也不用作、也不用讀神的話語，也不用上教會了，我們可以完全的依靠恩典進天國，但猶太人怎麼守律法也沒有用。是這樣的嗎？
 

保羅用了一個在猶太文化中很常見的家族規矩來解釋為什麼會有律法的這種安排，為什麼神不讓亞伯拉罕的後代直接得福？為何猶太人必需要經過一段守律法的歷史；而我們是否得了神兒子的名份就從此不用再動一根手指，有耶穌叫天使抬著我們進天堂，也從這個制度中可見一般。
 

加拉太書 4章｢ 1 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別， 2 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。 3 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。 4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。 ｣
 

保羅所說的制度是猶太人的家族中，如何訓練繼承人的辦法；不像是在中國家庭中，孩子一出生就享有主子的地位，和奴僕不同、可以茶來伸手，飯來張口，就是這樣的教養呢，就可能會養出好吃懶作的敗家子，所以中國的家庭中，敗家子的故事很多，還有富不過三代的說法。
 

猶太人在未成年之前，在家中所受的待遇是和家中的奴僕無異，完全要聽命於師傅和管家的，不但不能指使僕人，他們一樣的要作很多奴僕的工作。一方面是他們有一個較人道的奴僕制度；另一方面則也是神給的智慧、不至讓家族養出無用的繼承人出來。他們的孩子雖然是將來要繼承整個家族，但是在訓練的期間，卻是一點特權都沒有的。
 

他們要一直過這樣的生活，一直到父親看他們的歷練成熟了，可以擔負家族的重任，才把象徵主人地位的袍子和戒指給他戴上，從那天開始，他們才算是主人，可以幫助父母親管理僕人，可以管理產業。之前雖然是兒子、但是並沒有真正兒子的權利。
 

保羅知道律法是訓蒙的師傅，是教導人的基本善惡的，是要將人圈在律法之下學習的；當時候到了、神就差祂的兒子耶穌基督，也就是那眾子中的長子、要把祂的眾子都從律法下贖出來；要給我們兒子的名份。
 

我們這外邦人信主的、雖沒有律法，但也是被圈在世間的各種小學之下。這小學的意思就是其他的各種學問、例如哲學、倫理學、道德教育、科學等等的學問，這些世間的學問、和神的學問一比就是小學問，這就是保羅口中的小學；而我們就是要從這些學問當中醒轉過來、專心的信神、才能真作兒子。
 

這對於在人世間的兒子、戴上戒指、披上袍子、也就是一瞬間的事；但在神的國中，要成為永恆的兒子、這會是一個過程、在這個過程完成之前、我們雖是兒子、實與奴僕無異。主已經召我們了、時候已經不遠了、我們要忍耐到底、終能得著兒子的產業。