大家都知道現在有眾多教派，每個教派有不同的教導，不同的提醒。這些訊息是從教會來的，是從牧者來的，而會眾基督徒們真實的操練情況、又各有不同。有人嚴格的遵守教派的吩咐和教導，甚至去指責別的教會、教派的做法哪裡不對，有的會眾也並非確實遵守，因為人在現實生活中、往往有其他教派的基督徒朋友。例如我在工作中，旁邊就坐了一個福音教派的信徒，也是工程師。我們倆就時常可以就兩邊教會的教導不同，交換意見。雖然有的時候、我們會發現兩邊教會的教導不同、甚至完全相反；但是 這些事情從來沒有傷害了我兩之間的和氣。
有一次，我聽到一段講道，那講員在討論耶穌在死了以後，到底是天父讓祂從死裡復活呢？還是他自己從死裡復活的？這位講員要強調：耶穌的復活是被動的，因爲在使徒行傳中提到：彼得在三處地方、有講到說是神讓耶穌復活的：
神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。（徒 2:24）
你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證。（徒 3:15）
你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。（徒 5:30）
這位牧者這樣解經、我本來也是同意的；但他接下來解釋說復活的權柄在父、要會眾以後不能再講耶穌是自己從死裡復活的，一定要強調、是神使耶穌從死裡復活的。我就覺得、對於我們不完全了解的事，這就沒有必要將之絕對化。
既然聖經都寫了，為什麼說我們還不能完全了解呢？第一、耶穌在十字架上死了，是他的身體死了、祂神性化的靈是不會死的 （神是不會死的，那殺身體不能殺靈魂的，不用怕他）。所以我認為，耶穌在被釘十字架死了以後，他還是三位一體神的一部份，不是兩位活神和一位死了的神；復活的權柄是在父神沒錯，但是父神已經計劃好的救恩、就是要讓耶穌在三天後復活，所以這復活的權柄是已經賜下給子了、子或是聖靈都可以去執行這個任務。所以當彼得說是神是他復活，那神指的就是三位一體的神。
第二，在聖經中有記載某個人所說的話，那有一種可能就是表示他當時的確說過這樣的話。聖靈有的時候用這種方法將神的奧秘隱藏起來，不讓我們知道。而耶穌和別的先知不同，以利亞、以利沙讓死人復活的時候、都是要藉著禱告；但是耶穌卻不在當場禱告，是直接吩咐死了四天的拉撒路、叫他從墳墓裡出來、所以我們知道神已經賜復活的權柄給子了。因此我們只要知道耶穌是在週五的時候被釘在十字架上死了，週日的早晨就已經復活了、那就足夠了。至於有沒有可能：是神兒子的靈叫耶穌從死裡復活的呢？這個問題最好的答案是我們不知道；對於我們不清楚的事我們最好就是承認我們不清楚、不好硬解。而且知道了這個問題，除了滿足我們的好奇心之外、對我們信徒又有什麼好處呢？
教派之間很多的紛爭，都是因為將不需要絕對化的東西給絕對化了；如果是絕對的真理、那我們就必須爭；但是如果我們要糾結在這些非絕對的東西、然後教會之間就爲了這些、其實非絕對的東西彼此相爭；那真是白白的起爭執。基督徒在地上雖然要在靈裡爭戰、進行屬靈爭戰，但那只是和我們存有不同靈的對方爭戰。對那些不講三位一體的、不傳悔改與救贖的道的；或是那些雖然是在教會中、但卻又存有私心，有貪心的靈、惡毒的靈、驕傲自大的靈的對像，才是我們爭戰的範圍。對於那些可能走錯道路的弟兄姐妹，我們只是在有機會討論時解釋清楚；講過以後也不聽、那就算了，不是強迫要他們一定接受我們的。
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