新酒與新皮袋(馬太9)

馬太福音第九章還講到了耶穌的一個重要啟示，那就是新酒要裝在新皮袋裡面。9:14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？ 15 耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。

很多人看不明白耶穌到底要講什麼、這其實是一個重要的啟示、是活神給我們這些活人的啟示。這啟示的重要性、往往沒有被普遍以及完全的被重視，許多教會講到這裡的時候、大多是在強調它的'新'，常常在新年開始的時候，或是新事工開始的時候拿出來講論，說我們做新事要有新方法；但其實耶穌所要講的意思、在中文的'活'字會是更好的表達。

為什麼舊皮袋不能裝新酒，為什麼新布不好用來補舊衣服？這都是因為它們的彈性以及收張的特性不一樣。用羊皮作的新皮袋是充滿了彈性並柔軟的，那是因為皮革的含油脂量高。待到皮袋用舊了、裡面的油脂少了、皮革就硬化、容易出現裂紋。而新酒呢、發酵的過程還在繼續、會排出二氧化碳氣體出來、內裡的壓力增大、容易將酒袋子給撐破、到時候酒也沒有保住灑了一地、酒囊袋也破了。

酒是要裝在酒袋中的、老化的酒囊袋、指的就是僵化、不合時宜的規條與制度。當僵化的制度來限制人的時候（酒），已經習慣了的人還容易遵守這舊規條，但有活力的新人就不願意被老規條捆綁、到時候變成人掙脫捆綁、規條破碎了、人也跑了。

例如在這裡講的禁食、禁食是對神表示誠心、增加禱告力度的一個方法。但法利賽人卻將之變成規定了；但耶穌的門徒們是與神親自的同在，他們有什麼禱告是神聽不見的嗎？為什麼要禁食？待到耶穌將來離開他們的時候、到時候就需要禁食了。這和新舊無關、只是告訴我們規範制度不能沒有彈性、如果規範制度和時代已經不合、那就要研究改進。這世上唯一不能改變的是神的心意和原則，所有的規條都是來告訴人們、神的心意和原則是如何；而不是藉著神來捆綁人的。

規矩是教化人必需的，人不可能愛怎麼活就怎麼活，我們應當活在神的心意之下；但是僵化的規矩就成了捆綁。我們的教會到今天有沒有不合時宜、捆綁人的規條和偏見呢？其實還有不少。最明顯的例子，但不是唯一的例子、就是對離婚人的偏見；甚至有的教會告誡教友不可離婚、否則就是犯罪。當初摩西說：只要有休書就可以離婚，後來神因為憐憫在當時幼年便嫁入夫家的妻子、沒有受過教育、沒有謀生能力，所以視同離婚為加害弱勢的一方。今天的社會制度已經不再是如此、不但男女各有謀生能力、還有各種制度來保障離婚的弱勢方，所以時代已經不同，舊規矩 是否可以適用新的規範呢？

再說、婚姻是二人聯合、成爲一體；經文上說：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創2：24）（太19：5）（弗5：31）可見夫妻兩人結婚到一生一世、這實在是神的心意。但是有些特別的原因、夫妻兩人已經在心裡、在靈裡分開了、不再是一體了；甚至到嚴重到成爲仇恨、對頭的情況，到這種地步根本上就是已經違反了神的心意了。但如果教會卻仍然要求倆人、即便如此、在表面上還是要做到合一；並對離過婚的人有岐視的看法，這就是成了僵化的舊皮袋了。主與我們所立的新約乃是將規範人道德的權柄交給教會，我們在第十六章將會談到這一點。我知道有個教會有為離婚人仕所設立的事工、就叫作新酒與新皮袋，我想那命名真的是十分的恰當。