如果有弟兄得罪你，你就應該先找他單獨談，免得面子成為一種阻礙，如果他肯聽你的，那你們就可以恢復弟兄的感情。他若是不聽你的，那時你便可帶兩三個人為見證，要公正的處理這件事。若是他還是不聽，而且作為公平見證人的一致覺得他是有錯的，那就可以告訴教會、由教會來處理。若這人的心剛硬、連教會的勸也不聽，那教會就要視他為外邦人和稅吏一樣。
注意，是視他為外邦人，主沒有說可以趕他出教會、教會的門也是向外邦人敞開的，但是可以禁止他擔任職位和事工、而且他將來就要自己和主交待這件事情；同時主所講的是當走的程序，並沒有說作為基督徒只能這樣作。如果這當中有牽扯到實際利益需要裁決、而這些程序都走完了以後、還是沒有辦法從教會那裡得到解決時，基督徒也是可以打官司的、連彼得和保羅都為主、為傳教打過官司。只是你要知道，法院應該要是、但是其實往往不是一個公義的地方。到那裡去、你是將事情交到他'人'的手中決定、你會需要更多的恩典
主還說完了教會的仲裁權之後還補充：「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」這句話就是認可教會對基督徒行為規範的權柄。正如在馬太十六章中，主將天國的鑰匙交給彼得時、所說的同一句話、是一樣的意思。我們的神是個靈、祂所看重的是人的心、人作事的動機。對於世間俗事的判定、就要交給由同是人所組成的教會了。人是沒有辦法鑑查人心的，但是信主人可以就世俗的情理，再跟據事實的實際發生經過、以及所在環境來作出合情合理判斷，這些事、主說教會就可以做出判斷。
我舉個例子，有一個人去年向鄰舍借了十升糧食、約好了今年要還十二升；但是到了今年又無力償還，你們說這該怎麼辦？我想很多人都已經在心裡有了個基本判斷，是那個借了又無力償還的人不對。但是如果去年是個豐收年，今年則是個荒年，則去年借的十升糧食、要求在今年人家歸還十二升、到底是合理還是不合理？這種事情就可以讓同在一片土地上生活、同樣經歷了這兩年糧食收成不同情況的人、所組織的教會來決定了。不管是教會說是改成今年還六升、或是改成還去年十二升糧食等值的錢；到底那一樣才是合理的、這個判斷天上都接受，作為人的行為好壞判斷的標準。
那你說借十升只還六升、擅改契約是否公義？這個確實只有同在地的教會才能作出最好的判斷，因此主就將這一類的事情都信託給教會。主在這邊講完糾紛楚理的原則之後，接下去還要講寬恕，那是個比糾紛處理更高的題目，請大家拭目以待。
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