耶穌騎驢駒 (馬太21)

在四部福音書中共同記載了一件重要的小事，那就是主耶穌在在地上服事的最後一年的逾越節前、祂要進入聖城耶路撒冷。我們的主行事一向低調、同時也沒有架子、非常隨和。在吃的和穿的方面都不講究、有好吃的就吃、沒有東西吃也無所謂。平常主一般到任何地方、都是和門徒們一起、用雙腳走著去；但是這一次進耶路撒冷、主顯然是特別有所安排的，還預先作準備、這是怎麼一回事呢，讓我們先看經文：

馬太福音 20章 「1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。 2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。 3 若有人對你們說什麼，你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。 4 這事成就是要應驗先知的話，說： 5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。 6 門徒就照耶穌所吩咐的去行， 7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。 9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」

我們的主為了要應驗先知的話、還特別打發兩個門徒去牽一對驢駒；要牽之前、主只預備了一句話給門徒、要他們告訴驢駒的主人，就說：「主要用他」。這件事告訴了我們、主不但對世間的萬物都有權柄使用；並且主對於祂所要成就的事、都自有神奇的安排，不僅可以透過順服神的先知給予啟示、甚至對一個養著驢駒的平凡人家、主也可以用他們。至於是怎麼樣的安排、聖經沒有說、我們也不會知道。

主想要成就的先知預言，那一段話引自撒迦利亞書9章。它出現於撒迦利亞的預言，「耶和華的默示，應驗在哈得拉地大馬色」的那一部分。9章9節就是提到「錫安的民啊，應當大大喜樂；耶路撒冷的民啊！應當歡呼。看啦！你的王來到這裡！他是公義的。並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」先知撒迦利亞預言一位受膏然又謙和的王要騎著驢進入耶路撒冷、得享榮耀；但是先知也同樣在後面的11，12章預言這個王要失敗、被棄絕。

所以在當時的猶太人文士、對於撒迦利亞的這一段預言是否指著那將要來的彌賽亞、其實在當時還有爭議。若那是彌賽亞騎著驢進耶路撒冷、那後來怎麼會是失敗的？受苦的？猶太人因為不信耶穌就是彌賽亞、到今天還沒有搞清楚；但是我們今日知道先知的預言就是指著耶穌基督說的、那我們也就明白了主進城來、是要來受刑和受死的。這也就應驗了先知的話。

這一天是一週當中的第一日、因為民眾們很多將衣服鋪在地上、也有人將棕櫚樹枝砍下來鋪在地上，（猶太人在節日慣用果子、棕樹枝以及柳條來作為節日的裝飾，見利未記23:40）所以日後的這個主日又叫作棕櫚樹枝主日、以為紀念主的如此進城。還有民眾在一旁高呼「和散那、和散那！」，那意思就是拯救者的意思。但這些高呼"和散那、拯救者"的民眾之中，保不齊在日後就有人又在那高喊「釘他十字架、釘他十字架！」。

群眾是盲目的、信的時候可能是盲從的信，聽人說那是救主經過、就高聲呼喊和散那。後來聽人說那個人可能是褻瀆神、就一起起鬨要殺死他；他們這些人大多數都沒有聽過耶耶講一篇道；也沒有觀察過這個人的言行舉止，就憑人言決定信與不信。 我們不要看到這裡就覺得是猶太人是盲從、是一窩峰；其實猶太人是有智慧的民族，但是一個人可能很聰明，一成為群眾、智商就降低了。

今天很多基督徒也是一樣，當然我們不用討論信不信主耶穌；但是今天很多基督徒只要聽說某個牧者有恩膏就一窩蜂追求，他說什麼都當作是真理，不會自己好好的想一想，有的時後就被拉離了真道而不自知；那不也就是這個樣子嗎？願主幫助我們、在真理之前要謙卑接受真理、也不受人影響偏離真正的道路；緊緊追尋那生命的源泉，感謝讚美主。