誰在問：「基督徒為什麼還要受這麼多的苦楚？」

我聽過同一間教會的兩個姊妹、在不同的場合分別問過：「為什麼神還要讓基督徒受那麼多的苦難？」這問題說真的、我沒有答案，但我有一個問題：「到底你們的牧師告訴了你們什麼？是誰告訴你們基督徒可以少受苦難的？」但是最後我還是給她們的牧師留面子，沒開口問出來。

要知道基督徒在世上，從主的十二個門徒開始，從來就沒有少受過苦難的，在耶穌的門徒中除了猶大不算以外，有十個門徒殉道，只有約翰在放逐中活到老年自然而死；再加上使徒保羅也是殉道而死。主昇天之後的三百多年內、基督徒在羅馬被抓到口稱耶穌為主，就要被處死。羅馬皇帝尼碌更是將基督徒一批一批的放在競技場中讓猛獸咬死，他們至死都沒有背棄主。

我們有幸是被生在了和平的年代，和平的地區，這也不是我們的功勞，只是我們的運氣。從二十世紀最後四分之一世紀起，兩岸的中國人就說不上什麼真正的苦難。而在世間的苦處減少了以後，基督教的成功神學就開始大大的興盛，好像若非能讓基督徒過得比世上的人更好，基督教就傳不開似的。若是用這種方式傳教，教會可能一時之間會吸引很多信徒來信主，個個心懷無窮希望希望能夠得到神的祝福。我常在想，光是我們生在如今就已經是莫大的祝福了。
 
其實，在前面我提到的兩位姐妹的質疑，一位是質問生產之痛，一位是在談親人臨終前的痛苦；但那豈只是基督徒會遭遇到的痛苦？那不是凡是人、都可能會有痛苦的死亡嗎？或者是凡要做母親的人都可能會有一個痛苦的生產過程；那不是因為是基督徒才特別遭受到的痛苦；所以她們的質問其實是在質問神：「何以祢沒有將基督徒的痛苦挪掉？」
 
如果是一個不信主的人在看到了基督徒在遭到了羅馬帝國的迫害，卻仍然沒有人背棄主、而問出這個問題，那麼這個問題可以產生正面的影響，進而能使外邦人感到好奇、這些基督徒是從那裡得到力量支撐他們，可能也使他們希望認識這位耶穌基督；但是若是這話是來自基督徒的口中，卻讓別人聽到了，他們只會想原來你們自己信了那麼久的神也不能保護你們，那你們還要叫我們信？其實會問這個問題就表示信心的動搖。                      

不知是否是必然，這兩位姐妹的教會正是成功神學的教會，平常就教導神會保守、神會祝福、神會供給一切的所需；這樣的信徒、當面對生命中真實的苦難時，不僅是要承受和外邦人一樣的苦痛，還要在心裡疑惑為什麼我的信仰不能保護我，結果是表現的比外邦人更加軟弱，更加不知所措。                       

保羅在哥林多後書一章中就提到患難:：「1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰、得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」。保羅在這裡所說的，並不是基督徒可以少受苦難，也不是說基督徒可以多得安慰；保羅是說我們若多得苦楚，就靠基督多得安慰。這安慰就能讓我們忍受苦楚。甚至我們自己多受苦楚，我們的弟兄姐妹就可以多得安慰。這就是叫我們做榜樣，給弟兄姐妹信心的意思。               

我總覺得基督徒要作世人的榜樣，即使在患難中也要讓人看到我們的信心；我們要在苦難中也要讚美那給我們盼望的主，就算到時間要離開這個世界、我們仍舊是毫無懼怕且充滿盼望的；因為我們知道死亡並不能轄制我們，並我們在見主面的時候會有當得的獎賞等待著我們，
 

在風雨中也要讚美祂