審判的日子(馬太25)

主所說的四個比喻、前面的三個比喻是指著僕人所說的，不論是指著神家的管家，或是小僕人，或者是有恩賜的僕人，那都是指著僕人。我們可以從中看到一個原則，那就是神所交託的產業越大，那麼僕人所揹負著的責任、與主對之的期望也就更大。小童女的責任最輕，只要顧好自己手中的燈、確保有油就可以了；但是為主管理的產業越大、但若是不忠的管家、其責罰是最重的、可以被腰斬。     
 
那麼對於不是信徒的人、主對他們又有什麼期望呢？主又給他們什麼責任呢？其實也不是很多、就是期待他們做好一個'人'。四個比喻當中、最後的這個比喻則就是指著萬民而說的；萬民所指的是外邦人、或是不信之人。雖然說在比喻中、那些萬民都是稱"主啊、主啊"的，但是那是在人子榮耀的降臨之後、坐在榮耀的寶座上時；到那時不再是自由意志的選擇，而是凡有氣息的都要讚美祂；所有的萬民都必需稱我們的主為主。
 
馬太福音25:31「 當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般， 33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。 34 於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國； 35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 36 我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。 37 義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？ 38 什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？ 39 又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？ 40 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
 
41 王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！42 因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝； 43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。 44 他們也要回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？ 45 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。 46 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」         

經文也非常的簡單又清楚。對於外邦人、主將用公義來審判他們、是按照他們的自己的行為來審判他們。既然是不信的，也就只簡單的問他們能不能夠做到愛人如己；主將自己代入那在地上曾受苦的小兄弟當中、如果人曾經照顧、看護一個最小的弟兄，主就如同是他們做在祂自己身上一樣；這樣的人可以被稱為義人、可以進入神國的永生；相反的，那些忍心拒絕去供應、照顧、看護有需要的小弟兄，任憑他受飢寒、患難與逼迫的那些人，主就當他們是拒絕祂自己一樣，這樣的人不能承受神的國，是要往那魔鬼預備的永火中去了。

葛理翰牧師（Billy Graham）以及天主教宗都接納「普世救恩論」，1978年，葛理翰說：「我從前以為，在遠方沒有聽過耶穌基督福音的人都會失落、沉淪。但如今我改觀了：我相信還有別的途徑可以認識神，譬如藉著大自然。所以，還有許多其他機會可以決志信主的。」（McCall's Magazine）；有些基督教派就攻擊他們這種講法是沒有聖經的依據、是亂說。其實像葛理翰牧師是高年之後，領悟更深之後才由聖靈的引導下才說出這些話的；他們所說的也並非是有其他的'宗教'可以讓人們得救，而是一個人向天敬畏的心所引發的'善心和善行'讓那些義人得救的；而這裡馬太福音25章就是可以支持這種講法的經文依據，還是主自己說的。   

曾有一位有先知恩賜的姐妹、講過她曾在天堂的異夢中看到她的祖母，她祖母是生在一個沒機會聽福音的時代，但她的祖母是她所知最善良的人，常常幫助人；她在沒受洗以前常為這事困擾，為什麼好人沒能信耶穌就不得上天堂？這個問題一直困擾她、主就在她決志但還未受洗前讓她看到那個天堂異夢、也解答了她的疑惑；但是她只敢在選擇的場合講這個異夢、因為有些基督徒會激烈的反對。親愛的弟兄姐妹，你們覺得呢，經文我就解到這裡，明天我們再繼續這一個話題。