神愛我們的敬拜

神喜悅我們敬拜祂、這我們都明白。但我們知道敬拜歌曲當中、也有歌詞意境的高低好壞的分別，在好的敬拜歌曲當中敬拜、的確是一種享受，那種歌詞就能真的唱出自己心聲的、心有靈犀的那種感覺真是很好；但是相反的、敬拜的歌詞不能和合自己心意、那感覺就差了點。
 

神特別喜悅我們來敬拜祂、祂要我們用心靈和誠實來敬拜祂，用自己的心意來讚美祂。我想這也是為什麼神也要我們來唱新歌來讚美祂。用一首世界名曲來讚美神也不錯、但是也很有可能是：我們就一直跟隨著他人這樣的唱、因為歌詞和旋律都太熟悉了、就有可能會變成陳腔爛調了。
 

每年總會有不少的新的敬拜歌曲面市、我知道大家在一上來都不太能適應唱新歌、因為每一首新歌在一開始、都不能馬上的朗朗上口、總是要唱順了之後、歌詞才容易進到心裡面去。但是每一首新歌、都至少代表一個人的真實敬拜神的心意，要不然作者就不會這樣的將這首歌給寫了出來；那也是從他深深的感動中所出來的。我不相信會有濫竽充數的敬拜詩歌、可能會有才能不夠、靈命不夠的作者，雖然用盡了心力所寫出來、但是還是不能得著眾人心的作品；但那心意神還是會記念的。
 

在一次在教會的敬拜當中、在第一首歌當中、我覺得歌詞中沒有神，不合我的意；在另一首歌當中、我看到歌詞當中有句："我牽動祢的眼睛"，之後還有神是要將我們如何來寶愛的歌詞，當時我的心中就有個批評論斷的靈在發作："我們不是該尊主為大嗎？怎麼這樣子反過來了"；就這樣的、我覺得這首歌還是不盡理想、不能抓住我的心。
 

正當這個時候、有個大約三、四歲的孩子從後面跑過來抱住我、可能是認錯人吧；他媽媽馬上過來把他拉了開去；聖靈就用了這個孩子感動我，讓我開始呵呵地笑個不停，非常開心；突然之間、神就讓我明白了：在神的眼目當中、我們就像是這個不成熟、不完全的孩子；有的時候會不按規矩來行動、作出可笑的舉動；只是在神的眼中就看我們為可愛的。
 

當我們來到神的面前、只要是用真心來敬拜神、就好像小孩子那樣突然去抱住神，就真的會抓住神的眼睛，神就好像看著一班不成熟、不明白左手和右手的孩子來敬拜祂一樣、雖然唱的歌可能都不成調、因著我們都是祂的手所造的、是祂揀選我們來歸入祂名下的、當我們來敬拜時、即使歌曲不美、歌詞意境不高、我們還是能觸動神的心。
 

就算是用已經是世界名曲的敬拜歌曲、又真的能比得過天使的敬拜嗎？我們就算找來世界三大男高音來演唱、他們的歌唱、又能夠像天上的敬拜那樣、震動整個殿嗎？都不能！那麼我們為什麼要評斷別人敬拜的高下呢？就怕唱的歌是好歌、歌唱技巧又高、但是裡面炫耀自己的成份太高、高過敬拜主的心意、那就反而不美。
 

所以我們敬拜、只是看敬拜的裡面有沒有神、敬拜的時候、看我們有沒有心。如果敬拜的歌曲、不合乎我們的心意、那也很可能只是不合我的心意而已、不見得就不合乎神的心意。當然、如果能夠又將心獻上給主、又有有意境的歌詞歌曲來開啟弟兄姐妹、那就最理想了。如果神將這心意放在你的心中、也許就期待著你的投入，起來從事敬拜的事奉。

世人在恨我們以先已經先恨神了（下）

在前一篇中、我們講到李天柱事件、並提到約翰福音15章的經文：「18 世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。19 你們若屬世界，世界必愛你們的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」
 

主在地上的時候、就已經提醒過了我們：世人將要恨我們。而恨我們的原因、竟然是因為我們是屬於神的、而不是屬世界的；如果我們是屬世界的、那世界就會愛我們。
 

我信主的這些年來，越來越覺得這句話是真的；當我們越忠實於主，世界就越覺得我們與這世界格格不入。有的基督徒，會想在世界與愛主之間兩面討好，既要討好上帝、又想討好身邊所有不信主的人；但是最後就會發現那實在是不可能的，當我們越愛上帝，越了解祂的公義，真實，和祂的聖潔，我們就越來越難不注意到世界和神對立的罪惡的本質。
 

很多基督徒會想盡各種辦法來討好他們周遭的社會、不管是同事朋友或是家庭成員，會想用心理學、人際關係的辦法來改變我們與周遭的社會的關係。到最後你就會發現沒有別的辦法會成功；不是你被世界拉過去變成他們的一份子、成為掛名基督徒；就是你將所關心的人拉過來進入主裡，同在主愛當中。如果兩方持久的站在兩個方面、那麼關係一定越來越疏遠。
 

甚至當一個基督徒如果沒有感到世人對他的不接納、或者是他還有很多世界中的朋友時，我可以斷定那人一定不是個很好的基督徒。他可能要平時花很多時間去和朋友泡吧、K歌，談世界的話題，甚至會有同樣的價值觀，可以接受黃色笑話、非婚姻的性關係、商場或是官場陋習。這樣的基督徒、我要奉主名對你說：你們要心懷兩意，要到幾時呢？
 

我們讀了聖經、學習神的道、並認了耶穌基督為主，那我們怎麼可以再在生活上、在行為上、在意見的表達上、不忠實於神的道呢？放棄神的真理呢？世人不信神、一方面是沒有那個屬靈的眼及耳，他們看不見也聽不到神；另一方面就是他們不希望有一個神來管他們；不希望有神來訂規矩與對錯，更不希望有一個神來訂他們的罪。
 

如果沒有神、人就可以作自己的主，人就可以決定自己的命運；所以人就想、最好不要有神，我們自己不管是犯罪或者是有無智慧、人都可以自己負責任；這就是當李天柱說出同性戀會導至人類毀滅，人的回應是"愚蠢才會！"；這句話的意思就是他認為人類的未來、是決定在人類自己的智愚之間的。他說的有一點沒錯、人的愚蠢是會導至人類毀滅；或者我們該說：人自以為是的智慧。
 

人類製造了足可以毀滅地球五次的核子武器，並且差一點就已經使用它們了。人類也差一點就毀滅了地球的臭氧層，又創造了足夠的溫室汽體來讓環境產生劇變，而我們目前還沒有脫離那些個危險；而這裡面恐怕還是有神的手在拯救我們。除了那些已知的危險之外、人類恐怕還在為自己創造我們自己目前都還不曉得的危險、就在前面等待著我們；這些都是人自以為是的智慧的所作所為。
 

除掉這些危險，我們還是在必死的身體裡面，世上沒有足夠的智慧可以救我們脫離這個最終的結局，除了一條道路以外；而世人並沒有找到，只有我們知道。這是為什麼即使世人要恨我們，我們也還是要離開他們而去的原因。十架在前面，世界在後面，我們只剩這條道路、在這路上我永不回頭。

當世界恨我們! （上）

有一個基督徒、最近公開講了一句實話，表達了自己心裡真實的想法、結果引起渲然大波，在網路上引起一陣一陣的批評與韃伐，他就是新科金鐘影帝李天柱。李天柱92歲的父親和我同在一間教會、我們一起在一個小組過，我聽過李天柱如何由一個拜佛的、轉變成為基督徒的見證、所以這件事也讓我十分關心。

他在獲獎後、接受媒體的訪問時表示：「因為同性戀的存在，會造成（人類）這族群的毀滅。」表示自己雖然也對同志相當「憐憫」，但從來不演這類角色，因為不希望成為他們的代言人，認為這會成為「對後代子孫的詛咒」。

同性戀會不會導致人類的滅絕？這我也不知道，那還在神的手中。但是如果人們公開鼓勵、甚至讚揚同性戀是勇敢、獨特，那麼這一定將會帶來神對我們的社會的咒詛，至於那咒詛會導至什麼樣的後果、還很難說。

這就好像是神造人並不是都是完美無缺的，有的人一輩子都要坐輪椅來行動；我們的社會應該要對這些人給予關懷和各種方便，例如提供無障礙空間，例如在美國到處都有殘障專用停車位。但是如果有雙腿正常的人看到有人坐著電動輪椅、進進出出好酷好方便，他也要坐，那麼這個人是應當受咒詛的。

同性戀的人因爲心裡上的因素、無法享受倆性之間的愛、無法生兒育女、繁衍下一代，那是一種人生的缺憾、是一種短板；另外他們可供選擇相愛的對象也非常有限、不容易找到真愛。我們要對他們表示同情。但是如果有正常的人覺著這是另一類的刺激，也想嚐試看看；甚至成為雙性戀癖，那這是一種變態，是可受咒詛的。

這件事也告訴我們：基督徒講話也要謹慎。如果是先知領受上帝的話語、那要勇敢的說出來；如果不是、就不要在教會裡聽到一些事、就隨便的人云亦云。李天柱如果說：「演同性戀和我的宗教信仰有抵觸」，那我想所有的人都應該要尊重這種個人的選擇、因爲這是宗教自由。

基督徒能不能演出同性戀者，甚至是參與幫助同性戀者的活動與事工，我認爲那要看個案來決定。如果那是本乎上帝的憐憫和慈愛、而不是在鼓吹同性戀、我認為是可以考慮的；但是一定要依靠上帝給我們的智慧來作決定。約翰福音15章:「18 世人若恨你們，你們知道 ，恨你們以先已經恨我了。 19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」

我們要知道、世界不會因爲我們是基督徒就愛我們；相反的、世界會因爲我們的信仰就恨我們。那個記者為什麼要問李天柱關於同性戀的問題啊？不就是因為他在領奬典禮上，講出了主禱文嗎！記者是因為知道基督徒和同性戀團體之間的衝突、才故意問他那個問題的。

所以基督徒也要有智慧、我们不再需要取悦别人、我們做神所喜悦的事情；但我們也不要走進了人給我們所設下的陷阱中，拿我們當槍使。或是將我們當憤怒的公牛，當人們在我們前面揮動一塊紅色的布，我們不要中計了，衝向人給我們所設的目標。 （待續）
 

與真理站在一起(加拉太書 2:11)

我們之前說過：保羅有一次公開指責彼得的不是，這件事就被記錄在加拉太書信中；事情的開端只是個吃飯坐在哪裡的小事、但是保羅卻在其中看到剛被主建立起來的信仰、正在面臨被拆悔的危機，因此勇敢的跳出來指責彼得、讓我們先來看加拉太書二章中的這一段經文。
 

加拉太書 2:11 ｢後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。 12 從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
 

14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？ 15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人； 16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。  ｣
 

原來、在傳統猶太人的律法當中、連吃飯坐席都有講究。不能和犯了罪、不潔淨的人在一起坐席，那樣就不潔淨，不能和染有某某病的人在一起坐席，那樣也不潔淨；還有不能和血統不純的撒馬利亞人、當然更不能和外邦人一同坐席、那樣也是不潔淨。
 

彼得來到了安提阿教會、和弟兄們一起坐席吃飯，他當然明白得救乃是在乎信靠主、不是依靠律法；他更親身經歷過主的教訓，不只一次、主曾帶著門徒們、觸摸不潔淨的人、醫治他們；主還到罪人家裡、如稅吏撒該的家中坐席；更在撒馬利亞的井旁邊，向一個犯淫亂的婦人討水喝；主這是教我們律法重過人的生命？還是生命要重過律法？
 

彼得更有親自經歷從天上來的教訓、三次從天上降下來包有俗物、律法中所寫明的不潔淨之物的包巾、叫他宰了吃；而他竟然回答："主啊、不可!" 。爾後還有聲音從天上傳下來：「神所潔淨的、你不可當作俗物。」。同樣的也是他、彼得、幾天後親手給外邦人的哥尼流一家人施的洗，如果說有誰能明白這個道理、彼得應該是要比他人更加明白才對。
 

彼得當然明白、所以他和安提阿的弟兄姐妹們、一同坐下來、共同享受愛宴；卻沒想到這個時候、有奉行割禮、由雅各那裡來的，也就是從耶路撒冷來的猶太人從外面來到。既然是從雅各處來的、那他們也必然就是那些又信基督，又受過割禮的猶太人了。既然大家都是弟兄姐妹，那麼多加幾個座位、一起吃飯不是挺好的嗎？
 

但經文中說彼得、因怕奉割禮的人、就退到外面與外邦人隔開了，明明是主的啟示、是對的事、是愛的宴席；但是這個率領眾弟兄姐妹、當為人表率的大使徒彼得、就是顧慮到自己在他人眼中的形象和看法，竟然退到外間和外邦人隔開了，表示他向那些奉割禮的人屈從，連巴拿巴也這樣跟著做了。
 

還好保羅並沒有隨他們出去、還好保羅有勇氣站出來指責彼得；否則今天的基督教會不會有不同等次的信徒？一等是信從了主耶穌，又受了割禮的猶太人；另一種是信從了主耶穌，但是在身體上不是猶太人的外邦人？信了耶穌，遵從主的教誨可以得救、但是還不足夠、另外也還要受了割禮、遵守猶太人的律法才能完全的得救？是這樣嗎？當然不是。

為了保衛真理，保羅面對著當時的教會領袖，又年長的彼得，但他還是起來明說 : 我們不能教導、或是暗示外邦人必需要跟從猶太人的律法和習俗。我們要完全明白我們不是靠行律法稱義，守律法在我們得救的事上沒有作用，這件事是從啟示真理的神那裡而來的，保羅就勇敢的和真理站在一起，指出彼得的作為和真理不符。

我們能

大家知道我們常常在這個版面教導、是真正基督的福音、不是那些嘩眾取寵、將神的恩典當發利市糖果那樣任意分發的事工。我們認為：基督教並不是一天到晚就是求神賜福、求神幫助我們發財、生活順利，身體健康、生活無憂的信仰。

的確、神非常愛我們、祂視我們如祂眼中的瞳仁，祂賜幫助給我們、祂也對我們有很好的期許、要我們都能成為義人；這個期望看起來很高大、很難達成；但是只要我們能夠正確的回應神的愛，靠著相信神會給我們足夠的幫助，我們最終一定能達到神的期許的。

是的、我們在生命中是會遭逢到有困境，因為神從未應許天色常藍、無災無病；我們知道天災地害、人禍、與疾病，這些事本來就是生命中的一部份；但是我們能夠面對生命中的困境、也能克服困難，因為神永遠與我們同在，祂總是會在我們最需要的時候、會幫助我們，給我们加添力量，渡過難關。

我們每一個人都有我們自己的軟弱，因為我們有一個軟弱的肉體、有需要、有情慾、有貪婪，我們會犯錯也會跌倒；但只要基督徒能夠允許自己面對自己的軟弱，明白神對我們的期許、直視自己的過犯；神能夠藉著耶穌基督在十字架上的擺上、饒恕我們的過犯；祂所賜的聖靈必與我們同在，隨時給我們提醒、幫助我們知道悔改自己的罪犯、作一個更好的人，

雖然可能我們現在還不是、但我們相信、我們能夠成為合神心意的人，神在造我們每一個人的時候、都對我們每一個有很好的期許、和偉大的計劃，等待我們來成就；只是我們常常都不能達到神所設的標竿。

但是就算我們達不到標準、天父是慈愛的、祂看到我們的努力、還是願意用許多的方式來幫助我們、只要我們順服祂的帶領、就算最後還是差強神意、祂還是有救恩來幫助我們、補上那最後缺的那一小步。

基督徒除了看顧自己以外、神的心意還是要我們能夠關愛別人，記念有需要的人，因為人都是神造的、神願意看顧我們、也願意看顧其他被造的人；如果我們不管是在物質上面、或者是在靈命上面較他人更為幸運，得到神較多的祝福；神也願意我們像哥哥姐姐、能夠照顧弟弟妹妹那般，將自己有多的祝福與他人分享、成為神所使用的祝福管道。

當我們願意順福神的旨意、成為管道的時候、神往往也會更珍惜這好用又聽話的管道；祂很可能會加大我們的容量、讓我們成為多人祝福的管道；這是神作事的方法和原則、也是神的心意、而我們所要做的只是順服與擺上、也是我們可以作到的。

主最終的心意是要我們作門徒來跟隨祂，要我們能揹起自己的十字架來跟隨主；這話雖聽起來嚇人、但卻不是不能作到的；當我們一生走在祂為我們所準備的道路上、當我們一生經歷過神自己之後、我們的靈命與身量都會有所加增了，能夠更加明白神的心意與教誨，就能揹起我們自己的十字架來追隨主了，自己做為耶穌基督的見證、傳揚主的福音給更多的人。

只要我們不去抵擋聖靈的工作，聖靈更是會不斷的幫助我們更新自己，祂讓我們的生命中結出聖靈的果子出來，那是有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、結制特性的生命果子；有了這樣的生命、我們就能活出耶穌基督的樣式，到了最後要見主面的時候，就算還不是個真正的義人、主也必定會伸出慈愛、帶有救恩的雙手、將我們擁入懷中、同在樂園中。

當記念窮人 (加拉太書 2:10)

我們說到保羅和巴拿巴要向外邦人去傳福音、耶路撒冷的大使徒們雅各（主耶穌的弟弟），磯法（也就是彼得），以及約翰、並沒有能給他們什麼實質的幫助，只是和他們行右手相交之禮，表是肯定、認同的意思；就當作祝福送他們離開；沒有什幫助就算了，在臨走前還把一個負擔加在他們身上。
 

為什麼人家出去傳福音、你們沒有出錢支持就算了，為什麼還把更多的負擔、加在原有的傳福音擔子之上呢？讓我們先來看經文、來看看到底是什麼樣的負擔，要加上傳福音的擔子之上：
 

加拉太書 2:9 ｢又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。 10 只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。 ｣
 

原來這負擔是要他們也要記念窮人。保羅和巴拿巴兩人要出門在外、自己都不是很富裕了，還要擔著福音的擔子、要做福音的工作，已經很吃力了；但是耶路撒冷的使徒們還要倆人在自己都不富裕的情況下、心裡還要掛記窮人、這到底是為什麼呢？
 

記念窮人並不是像十一奉獻、並不是一種律法、主並沒有說要拿出自己所有的幾分之幾、來分給窮人；也不是要人定期定量的捐獻給慈善機構，而只是要跟隨他的人要常常記念窮人。這不是做功德、也不是拿來做為一種誇耀，說我慈善作的比你多、那我就是比較好的人、比較好的基督徒；我們作這些、是因為那是主的心意、主是願意我們這樣作的。
 

主自己在地上的時候、就常常周濟窮人；你問我聖經那裡有這樣講？可記得抹大拉的馬利亞打破珍那達香膏來膏抹主的時候、門徒猶大來質問她：為什麼不將香膏賣了、來周濟窮人呢？主回答說：「因為常有窮人與你們同在、但你們不常有我。」（馬太福音26:11）這一問一答之間，雖是在說主就快離開我們了、我們要抓緊時間記念主；但也透露了：主所帶領的這一行人、也是常有周濟窮人的習慣的。
 

在另一個場合、最後晚餐的時候；主拿了一點餅放在猶大的盤子裡、對猶大說：「你要作的事、快去作吧」然而並沒有聽到這句話的門徒們，還以為主吩咐猶大去買過節要用的東西，或是叫他去周濟窮人。（約翰福音13:29）可見主也常吩咐門徒們去這樣行，因此才會有這種推測。
 

主不但自己這樣作，也喜悅照這樣作的人。使徒行傳第十章中、所記載的第一個被聖靈得著的外邦人、也是第一個受洗得救的外邦人哥尼流，他就是個虔誠人，他和全家都敬畏神，他多多賙濟百姓，常常向神禱告。主就遣天使對他說：「你的禱告和你的周濟、已達到神的面前、蒙記念了。」是不是？
 

我們今天稱義與得救是因為救恩、不是因為我們行善；哥尼流雖然多行善、也常常禱告，但這樣作並不能換來得救。得救與否在於神要不要救你，不是我們能不能贏到救恩；只是因為神喜悅這樣的人、祂就將救恩賜下來給他和他全家。讓他們全家因救恩而稱義。
 

主自己常常記念窮人，門徒們看主如此做也都學著、一樣的這麼做；被聖靈所得著的人，也就是有主的靈在身上的人、當然也會如此的作；這就是為什麼保羅會說、這是他向來熱心去作的。我們願意追隨主的人、願意聖靈在我們身上更新我們、結果子的基督徒，也要常常按主所作的、記念窮人。

向外邦人傳福音 (加拉太書 2:6)

保羅繼續述說他傳福音的心志。保羅明白他是從神那裡領受了傳福音的使命、成為使徒；他所要傳的也當然是由神而來的真道，是主耶穌基督親自揀選了保羅，在前往大馬士革的路上用大光照他，並讓他明白了神的真道、真愛、以及傳福音的使命。他在寫給加拉太眾教會的信中闡明了他的心志。
 

加拉太書 2:6 ｢至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼，7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。 8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；） 9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。 ｣
 

保羅去宣教、傳福音，沒有先去找耶路撒冷的總會去要個幾萬美金預算、也沒有先去找彼得合個影放在背囊裡、好到處示人：我和耶穌的大弟子合過影。他去傳福音就是憑著聖靈感動他、要他去傳福音；至少聖靈有把讓保羅去外邦人當中傳福音、這個同樣的感動、也放在彼巴拿巴的心中、他們就一起去。
 

這種傳福音的聖靈感動、也同樣的臨到彼得、只不過彼得是要向受過割禮之人、也就是向猶太人去傳福音的；和彼得一同的還有雅各和約翰；他們和保羅與巴拿巴是同受一靈的感動，彼此互相明白。耶路撒冷的福音事工是稍微有點規模的、最起碼是已經走上軌道的，有數百人賣了家產、凡物共用，至少生活上的開銷是過得去的。
 

向外邦人傳福音的事工則還是未知數，但是彼得也曾說過這樣的話：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你；就是奉拿撒勒人耶穌基督的名起來行走」（使徒行傳3:6）所以他們也沒有什麼可以給保羅和巴拿巴的，只有和雅各、約翰等教會的柱石、行右手相交之禮，什麼是右手相交之禮？是現今的握手嗎？
 

可能現今的握手禮是從此禮發展出來的，但是在意義上卻有很大的不同。握手禮是表是雙方沒有敵意或是最起碼將敵意暫時擱置，可以好好的談一談。但是猶太人的右手相交之禮則是更加的鄭重，慎重，那是表示彼此的互相肯定、贊同、信任與友誼。這種禮的雙方是平等的，也並不是說彼得就按立保羅與巴拿巴；反而是像雙方共同分擔了福音的使命，一起共同的努力。
 

耶路撒冷的教會雖然在精神上祝福了保羅和巴拿巴的事工，但相信是沒能給他們太多財務的祝福；保羅日後的宣教生活也過的並不富裕，他還要靠織帳棚來給自己養生、甚至還要支持教會的需要。今天具備這種精神的傳道人可以說是很少很少了，最起碼都要被教會差派、有一個保底的薪水；然後還要教會給個頭銜、是奉某某教會的差派前來開拓、設立分堂的。
 

有支援去傳福音很好、但是沒有支援也不該成為傳福音的攔阻；保羅和巴拿巴就是在沒有什麼支援的情況下、開始他們的事工的。耶路撒冷的那些大使徒們也沒能給他們什麼支援；但這些都不能成為保羅和巴拿巴的攔阻，他們就勇敢前行，這種傳道人是很難得的。
 

在歷世歷代中像保羅和巴拿巴這樣的傳道人很少、但不是沒有，但是他們的心志、往往都要比那些拿教會薪水的傳道人更高，因為若沒有這樣愛主的心，這種沒錢沒人支援的事工是作不下去的，我自己就深有此感受；往往也因為他們的心志、最終就能得神的重用，影響許多的人，我們要為這樣的傳道人禱告，支持他們。

什麼是忠心的事奉

我們知道教會裡有各種不同恩賜的賜下，「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」（哥林多前書12:28）聖靈隨己意賜下各般的恩賜給各人、讓大家在教會裡可以盡心盡力，同心合力的、按照所指派的任務去事奉，那就是忠心事奉的前提。

那就會有人問、那如果自己有的恩賜，和教會說指派的職務不一樣、不配合，那怎麼辦呢？這就是我們今天要討論的問題目。

假如有一位小組長，在一個職務上很多年了；在人的眼裡可能算是忠心的。但是他組裡的弟兄姊妹，好像並沒有得到很好的照顧，在靈命方面的成長並不夠，而且常會有問題不能明白，得不到解答。

原來這個小組長在帶小組時，喜歡抓著麥克風講他自己的見證和感動，又喜歡找別人起來講見證，將小組的時間多數都花在這個上面了。時間扣的很緊，都沒有機會問問弟兄姊妹最近的近況啊怎麼樣啊，有沒有什麼疑問之類的？

問他為什麼用這種方式帶小組？、他說：我看牧師都是這樣子講道啊！我是學牧師的，我也有這方面的恩賜。原來他是在發展他的恩賜； 那麼如果弟兄姐妹有疑問了要怎麼辦？

在一個小組裡、如果用這種方式、發表了那麼多見證的話、那就都沒有時間了解弟兄姐妹靈命的景況，解答他們可能有的疑惑了，不是嗎，難道要每一個人個別的去凡事仰望神嗎？

我用一個比喻來說：教會裡有請人作照顧花園的工作，每週他要花兩個小時修剪拔草，如果有一天，這個園丁的人看到牧師站在台上講道時很神氣，他每週來照顧花園時的時候、也學牧師站在講台那裡、先花上一個小時練習講道，剩下的一個半小時再匆匆的將花園打掃一遍，果然不到一個月，花園裡就長出許多雜草，你覺得這是一個忠心的園丁的工作嗎？

再說、教會裡有很多工作要完成、園丁要照顧花園； 牧師要把神的道先在講台上解釋清楚、這是他的工作；但是會堂裡面有好幾百人，不可能有人有問題的時候就舉手提問、那樣會打斷聚會的進行。那麼是誰要來進行牧養、關心會眾呢？這些事就落在小組長的肩膀上。

讓弟兄姐妹自己出去仰望神、他們連辨別諸靈的恩賜都沒有呢，仰望半天可能迎來了邪靈，那不是把羊推入狼群中嗎？所以人人作該作的工作，就是忠心的事奉，不是每個人都學牧師就是好的。

小組是一個比較小的團體，當組員有疑問的時候就可以講他們在小組中提出來，如果小組長能解答就當場解答，如果不能解答可以把問題帶到了再上一層的區長，甚至給牧師來解答。我們很多事都可以學牧師，但是小組長跟牧師有不同的職份，那就不能學牧師做他的工作，因為每個人有自己的工作要做。

保羅在羅馬書12章中寫到 ：｢3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處； 5 我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡做肢體，也是如此。
 6 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言； 7 或做執事，就當專一執事；或做教導的，就當專一教導； 8 或做勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。｣

在使徒行傳第六章中所提到的司提反、就是個在會眾當中奉差去管飯食的，他也沒有說我也要學彼得、在會堂中和眾人講道；他就是忠心於飯食、那也是很重要的工作、因為飯食分配均衡了、大家才不會有抱怨，這樣大家才能心平氣和來的聽彼得講道，彼得講道也才會有果效；因此當司提反將分配飯食的工作作到好的時候，那就是忠心的事奉了；同樣的、小組長牧養和關懷的工作也很重要的。
 
雖然我們有時會覺得自己的恩賜沒有得到發揮，但是我們要先把自己職務上的工作先作好，將自己的能力以及發展方向放在禱告中交托給神，等待神給我們的機會來到。

假弟兄（加拉太書2:3）

保羅這次所帶去的同工提多，是個希臘人。在猶太人的眼中、雖然羅馬帝國在軍事上征服了以色列全境、甚至是當時的整個天下，但猶太人始終覺得、在文化上還是以猶太文化為最高的。這頗有點中國在清朝末年的情形。中國人當時叫外國人為鬼子，猶太人當時則仍視外邦人如神所不眷顧的狗、是蠻夷。
 

但是提多的存在就是最好的反證，證明神也一樣愛外邦人、使用外邦人、要救贖外邦人。甚至這個外邦人不必在文化上轉變、不必受割禮成為禮儀上的猶太人；因為保羅多年來並沒有叫提多去行割禮。
 

加拉太書2:3｢ 但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮； 4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。 5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。｣
 

然而保羅在這書信上提到了一個名詞「假弟兄」；在舊約時代就有假先知與假教師的詞，主來了又提出一個新名詞假基督，這些都是為自己的利益、或為了出鋒頭、引人注意、隨自己的意來謬傳神的道的人。這些人當然是可受咒詛的，但是為什麼又有假弟兄呢？什麼是假弟兄呢？
 

原來我們信主成為弟兄姐妹、在主裡是要互為肢體的。雖說我們可能作不到相親相愛吧，但最起碼不會來作弟兄的目的是要互相陷害吧！但是保羅在他的教會當中就發現有人進來的目的是要窺探。蒐集他們不守律法的證據，看他們不守律法、不守安息日的律命、會不會就因此被神懲罰。
 

因為動機不對、嘴裡雖然是一樣稱兄道弟的、但是想要傷害弟兄、想要拆散教會的就是假弟兄。保羅在當日碰到的假弟兄是：要窺探他們不守律法的情形。我們今日也有假弟兄，那就是要進來偷羊、批著羊皮的狼。
 

在這個版面上待久了的人就知道這裡有幾個東方閃電/全能神教會的人，他們假意進來聽教誨，用的是假身份、假照片、甚至假性別、目的是為了試著拉人信他們的假基督。如果他們傳的是真教、為什麼要用假身份？為什麼還要用假的異性吸引力來灌迷湯？可能明明是個糙老爺們、卻頂著小姑娘的纖細背影照來和你私信，他們的目的是什麼？就是要叫人離開真道、去信那人扮的假神。
 

保羅也是如此、他防範假弟兄也是要維護真道，免得被假弟兄將真信徒拉走、去作律法的奴僕。我們在主耶穌裡面是有真自由的，為何要再去做律法的奴僕呢？保羅這個以前的法利賽人、不是要去故意反抗律法，只我們的心喜好公義、好行憐憫；為什麼還要去遵守那律法的條文、對我們又有什麼益處呢？
 

保羅說傳攪擾福音的是當受咒詛的，但是卻沒有說假弟兄也是當受咒詛的，這和主的心意是相通的。因為傳攪擾福音的是可以危害眾人，假弟兄卻是可以挽救的。這和主對於不忠心的惡管家、和愚拙的童女所給的處罰是不同的。（見馬太福音24章和25章銜接處）惡管家要拿去腰斬、愚拙的童女只是關在門外。
 

我們對於假弟兄要勸勉、要看看能不能挽回。如若主給他一個悔改的心、那就能夠挽回、則可以仍待他如同弟兄，但要小心觀察、看看有無反復。若是不能悔改、又開始影響他人的，那麼就要禁止他影響別人；如果還不聽勸、必要時可以禁止他來參加聚會和活動、因為這已經到了可受咒詛的地步。要為他禱告、希望他有一天能悔改。

宗教牌雞湯

最近一個 Facebook 網頁的出現引起我的注意，那是一個美國知名牧者的中文臉書網頁，他是以傳講神豐盛的祝福為主著名，並在德州有一個很大的教會，如今在Facebook 上也有他的中文臉書頁面出現。

我去看他的網頁、連看了一個星期份量七八篇文章，我注意到一件事情，那麼多篇文章裡面只引用到一次聖經經文，很難看出來這是一個基督教的網站；而唯一引用的經文還是箴言；好像是俗彥那樣的。所有講的題目、都沒有找到聖經的根據。這些文章真的是出於牧師之手嗎？可能更像是心靈雞湯還差不多。

我相信他寫的是英文、然後有人將他的文章翻譯成中文；我甚至很懷疑這個翻譯的人甚至不是基督徒，他將那唯一的一段經文寫成：聖經上說：「既然主在帶領我們的腳步，為何還要試著去明白路上發生的每一件事呢？」。（9/23的文章）。我怎麼樣想、都想不起聖經那裡有這樣說。

後來上網搜尋、也找不到這個經文；後來去查這個牧師的英文稿子、才發現他所指的是箴言 20:24 ｢ 人的脚步為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？｣ （英文 A man's steps are directed by the LORD . How then can anyone understand his own way?）

經文的意思是讚嘆神的偉大、是人遠遠所不能及的、神代領我們走的路、是我們所不能明白的。但臉書的翻譯就成了很消極的意思：既然主帶領我們，我們何必要去明白發生了什麼呢？原文的意思是我們不能明白前面的道路，但是我們向後看是可以明白走過的道路的，可以看出神的心意出來；但是真的不該翻成: 何必要去看？

其他部份的文章，也好像不是出於聖經的教導；他口稱上帝，比較像是賜福的聖誕老人而不像為我們的罪而死的耶穌。

我也不是說牧師寫文章一定要引用經文，但是我認為以牧者的身份對基督徒傳講並不合乎聖經真理的東西，給人無由來的假盼望，並不是很恰當。這些文章乍看很有道理、但仔細的讀就好像心靈雞湯的文章也很有道理一樣；對於基督徒來說、最重要的是要看那裡面有沒有符合神的心意。即使是去做福音的預工，是給外邦人去看，都不該以離真道太遠。

但我知道人都是喜歡聽美好的祝福、好聽的吉祥話誰都喜歡聽；再加上出自知名牧者之口，看了他的文章、你可能真的以為是神工作的目的就是要讓美好的事發生在你的現實生命之中；你可能也相信、只要真的有信心、神就會成就你所期望的。但如果是這樣、我們就如同是小孩可以驅使父母，會哭鬧的小孩就該有糖吃；公義永不改變的神是可以和拿小孩沒辦法的父母相比的嗎？

我不是沒有經歷過神的恩典，相反的、我經歷過很多次神的恩典。騎腳踏車被汽車撞飛而我卻只有擦破一點皮（撞擊點在踏板曲柄），開車被闖紅燈的車子攔腰撞上，車子都旋轉了160度、我和女兒卻毫髮無傷、馬上開車門下車（撞擊點在後輪）；

在跑步的時候大樹幹在我眼前不遠處落下來、卻沒砸到我、腳踏車在山路上翻轉卻只有輕傷。這麼多的恩典、我卻從來沒不求平安和保守。我只求神的國和神的義在人間得以實現，神的榮耀得以彰顯；而平安和祝福就從祂賜下來加在我的身上了。

這種相信才是基督教、這樣才是神的心意。我相信宗教牌雞湯也是不缺讀者的、相信他的讀者會有很多。但那是我不會走的道路、我們都應該像保羅那樣。「我立志不傳別的，只傳耶穌基督！ 並祂為我釘十架，復活作救贖主。」因為如果不這樣做、這個頁面就沒有存在的必要。
 

生命的贏家

上帝已為你預備了好事，湯姆歷險記，要為正確的事付上代價，在神面前活出誠實，上帝希望我們成為正直的人

卓越的人會做正確的事，我們代表著全能的上帝，要學會信靠上帝，必須從相信走到期待。

保羅上耶路撒冷述職(加拉太書2:1)

距離第一次去耶路撒冷見其他使徒之後的十四年後，保羅又第二次的上耶路撒冷；經過了十幾年在外邦教會中牧養與傳教的經歷，保羅要帶著同工回耶路撒冷、討論基督教教義的問題、主要還是基督徒信主後到底要不要受割禮、守律法的事情、要與其他的使徒討論；這件事對基督教日後的發展、有著非常長遠的影響。
 

加拉太書2:1 ｢過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。 2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。 3 但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮； 4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。 5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。｣
 

保羅說他是受了啟示上去的，沒有特別的說明是何種的啟示；可能也就是被聖靈的感動，他這次上去還帶著原來的同工巴拿巴，以及新的同工提多一同前去。目的就是要把在外邦人當中傳福音，牧養的許多經驗、向耶路撒冷的弟兄們說一說；看看主所交待的使命：「你們往普天下去、將福音傳給萬民聽」（馬可福音16:15）到底進行的的如何。
 

保羅卻說他也是背地裡對那有名望的人說的。從原文來看、背地裡說就是私底下說，並不是含沙射影的說；"那有名望的"相信就是那些其他的使徒、以及一些對教義的發展有影響力的人說。保羅這次回來述職，當然是覺得他所作的是正確的。也就是基督徒不是靠割禮和律法得救的；但是他卻也私下和那些有名望的領袖討論、也就是保留著他這十四年來到現在、所作的是錯誤的可能性。
 

保羅用"徒然奔跑"來表示如果他過去所作的是作白工的情形、他當然是很不願意是這種情形、但是他也保留著一顆受教的心；如果其他的使徒最後並不同意他的看法、他也不會堅持己見、走上導致基督教分列的這種情況。這是每一個偉大的教會領袖都應該要具有的特質。
 

保羅這次所帶的新同工提多、原來是外邦的希利尼人，也就是泛希臘地區的人；不但是外邦人，保羅還讓他保留著，沒有強迫讓他接受割禮。他就是一個最好的活證明、證明不必受割禮、守律法條文，也可以成為一個好基督徒、也一樣可以有基督的生命充滿在裡面。
 

這些事我們今天已經很明白了，但是在當時猶太人已經人人接受割禮、並且相信他們自己是耶和華上帝唯一揀選的選民，這種思維已經長達了一千五百年之久，要他們的思想一下轉過彎去，確實是不容易的。但是正如主自己所說的：「新酒要裝在新皮袋裡面，新布不能用來補舊衣服」，神在新約的時代、要作新的工作；猶太人也必需要有新的認識。
 

保羅保持著讓同工提多不受割禮，就是要作一個活的證明；讓那些一直在他們之中窺探、想把他們拉回律法以下、重新作律法奴僕的人好好看看；在基督裡是有新的自由的。十四年的時間不是一個短的時間，人可以偽裝一時，但無法偽裝十四年那麼長的時間。如果這些安提阿教會當中的弟兄姐妹、並沒有基督的生命在裡面的話，那麼長的時間是一定會顯露出來的，他們之中的假弟兄是一定會發現的。 關於假弟兄、我們在下一篇當中會再講到。

保羅見證、歸榮耀給神( 加拉太書 1:20)

保羅在寫給加拉太眾教會的書信中、敘述了他的過往、道出了他以往迫害基督徒、甚至於是殺害基督徒的過往；又說了神是如何召喚他，他是如何悔改、奉召作使徒的經過。這真是很難令人相信的過程，但是保羅保證那不是謊言、並且說這是在神面前也都是如此說的。

 

加拉太書 1:20 ｢我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。 21 以後我到了敘利亞和基利家境內。 22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。 23 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。 24 他們就為我的緣故，歸榮耀給神。 ｣

 

大部分的人、都比較難以接受超自然的經歷。即使是我們所信的神是超自然的神，聖經裡所記載的神跡奇事還會少嗎？但其實你把那些神跡奇事分散到幾千年裡面，在數百萬的人口中，你就知道神跡奇事還是很少有的。但是這並不表示神就不在作事，只不過神常用比較不突戊的方式在作事而已。

 

我們不要羨慕神召喚保羅的方式，也不好特別去追求、甚至於去模仿這種神跡奇事。保羅之所以被這麼突戊的召喚、是因為他之前是個大惡人、殘害了太多基督徒，主有必要快速的讓他悔改，並且主也知道若是讓他悔改、他必完全的為主所用、甚至將生命獻上也不可惜。只有如此、主才會用那麼不尋常的手段召他。

 

保羅這見證是自己說的，他也有證人；但是我必需說、可能有些基督徒、因為太想引人注意、為自己作假見證、或是誇張、或是根本騙人。我曾聽過人所說的見證、差不多和保羅所經歷過的一樣那麼神奇，但是我觀察那人、卻沒有活出真基督徒的生命來，相反的、只看到非常想引人注目的動機；這樣的見證就算是真的，那也可能是是由撒旦而來的見證，目的是加深一個人的驕傲。

 

保羅傳福音的事工大有果效、並非是因為當初被大光照到的緣故；而是因為保羅拼了命的去傳主的福音。那神跡奇事是給保羅一個人的、是叫他悔改。我相信保羅在日後傳福音的時候是不願提他自己的那段往事的；因為只要一提這事、他就必須得說他迫害基督徒的歷史。

 

保羅傳福音不是為了見證自己，而是只見證那被釘十字架、又從死裏復活的主。他不是為了自己的榮耀、成就自己的事工；就算要自己受到盔損、也無所謂；他唯一計較的、便是被傳的基督道理、是不是純正。

 

因為他轉信基督的緣故、許多的猶太人想殺他、他便開始離開自鄉、到外地傳福音，他到敘利亞和基利家境內傳福音、培養教會、訓練門徒、獲得很大的果效。

 

信耶穌的人被稱為基督徒、是從敘利亞境內的安提阿這個地方開始的。保羅在安提阿一年的服事，讓當時附近沒有信耶穌的人，一看到信耶穌的人馬上認出他們來，保羅不只是去向不信的人傳福音；他主要是去幫助已經信主的人生命改變過來，而且改變到別人一看見就認出來的程度；外人就稱他們為基督徒，也就是小基督的意思。

  

現在許多人信主多年、但生命卻看不到太大的變化；但保羅所作的事工卻是在僅只有一年的時間中、轉變人的生命，到外人都看得出這一整群人、不是一個兩個、都變得不同的程度，這主要就是因為所傳的基督非常純正的原因。

  

我看現在許多教會所培養出來的基督徒，信主多年卻一直停留在有主真喜樂的階段；而且碰到事情就變的軟弱，連喜樂都被奪走、實在是令人感到大大的可惜、為他們著急。

  

在猶太教會的諸人、看到保羅這樣努力於基督的事工、從一個迫害基督徒的猶太教法利賽人、變為熱心傳福音的使徒、就大大的稱讚、並不是稱讚保羅、而是歸榮耀於神。這就是基督徒應有的認識，我們若作了什麼有果效的事、一定要思考其中必有神的恩惠在裡面、然後將神該得的榮耀歸給神、阿門。

保羅的過去 (加拉太書 1:13)

保羅在加拉太書信中開始講述他的過去，那是很難令人相信的過去。加拉太書 1:13 ｢你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。 14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。」
 

保羅原名掃羅、本來是猶太教中的法利賽人，不但如此、他還是相當傑出的法利賽人，不止是熟悉經文、而且還非常熱心。所謂的熱心、就是到去糾正不守律法、不守遺傳的人，特別是相信耶穌基督的人，保羅追捕他們、甚至殺害他們；這就是保羅在被主得著之前所作的事。
 

大家可能都知道掃羅在押送一群被捕的基督徒前往大馬士革的路上、突然被從天上下來的大光照到的故事，那是被記在使徒行傳第九章上；就在那一天、耶穌基督得著保羅這個法利賽人，成就了主先前所說的話：「凡文士受教作天國的門徒、好像家主人從庫裡拿出新舊的東西來。」（馬太福音13:52）
 

保羅在加拉太書中是這樣寫的 1: 15 「 然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神， 16 既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。 18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。 19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。 ｣
 

保羅明白神對他的恩召是從母腹中就開始的，也就是說每一個人在母腹之中、神就已經對每個人有祂的心意和計畫了，雖然之前保羅過的是反對基督的生活，那就是因為神對他所計劃的時候還沒有到，所以就由得掃羅自己發展；當時候到了、神就自己開啟他，用大光照他、讓他瞎眼來讓他明白自己的罪，讓他醒轉；而以前所過的一生彷彿只在夢中。
 

這種讓人看不見的方式來明瞭自己的罪的方式、後來保羅也用在術士以呂馬的身上、讓這個術士在省長、士求.保羅、的面前暫時瞎眼；這次的瞎眼是讓省長得信；而聖經並沒有講以呂馬的下場（見使徒行傳第十三章），所以可見這並不是一種神榮耀人的方式。我以前還聽過有人講他自己也有這種奇怪的經歷，想要得榮耀，真是讓人哭笑不得。
 

保羅既然知道是神的大能在召喚他、他就絲豪不再猶豫、神差遣他去外邦人中間傳耶穌、他也就沒有再挑肥揀瘦、沒有埋怨到外邦傳福音要離家甚遠、又要遭遇許多危險，在16節這裡甚至說他沒有和屬血氣的人商量、就順從了。你們想像一下、這是種多大的決心？他的親朋好友、只怕沒一個人能懂，更不用說商量了。
 

他以前的朋友和家人、都知道他是個熱心猶太教、逼迫基督徒的人、而他的朋友都可能和他是有類似想法的人、所以能成為朋友，可能還彼此討論抓基督徒的方法；現在這個人要突然轉變、不再遵守猶太教的信仰、而成為基督徒，你可以想像那是何種情況嗎。
 

保羅的親人可能沒有選擇、也無法勸返他、所以只能面對；但保羅以前的朋友、恐怕都是要和他絕交的了；這就好像一個混黑道的人、有一天大家居然發現他是警察臥底；在這種情形下、他還會有什麼道上的朋友留下來的嗎？只怕都會變成仇人了。
 

保羅接下來的幾年、想必是孤獨的；以前的朋友不再是朋友，他又沒有立刻去找其他的那些在耶路撒冷的使徒，恐怕他們也一時無法接受他；直到三年過後，他才由神領導、去耶路撒冷見磯法、也就是彼得、和他同住幾日，此外也見到主的弟兄雅各，如此而已。

復興我們(美國) reviveus

美國到底是個有基督教影響力的國家，雖然很多人說這個國家已經喪失了以基督教立國的精神， One Nation under God 連美金上所印的 In God we trust 這句話、現在都汲汲可危，但是由這個活動所受到的反響看起來，基督教的精神還是深植在民間的。

 

由導演 寇克，客麥隆 (Kirk Cameron)所導演，或者說是安排的這個電影活動 (它其實不算是一部電影)，是在10/18/2016、在全國許多電影院所聯線舉行的，只有一場；是利用電影院的聲光效果，同步連線所舉辦的一場活動。活動中請到了幾位基督教的牧者與領袖們，講到我們這個國家正處在風口浪尖上、非常的需要神；一方面要重新確認這個國家仍然是神在掌權。

 

同性戀合法化、公立學校內不允許禱告、學校只能教進化論，還要將一些代表基督教信仰的東西、移出政府的建築物及裝飾中，這些都是這個以基督教立國的國家、為了尊重人權、表示解納其他的宗教、尊重宗教平等自由等，在政策上所作的讓步。許多美國人、也越來越願意相信人自己的能力、而不願意將未來交到神的手中；說真的、美國是在慢慢的背離神。

 

這次的電影院的活動、相當於一次全國的奮興會，希望美國人能夠再度的悔改、回到神的面前來。在活動中說了、美國目前所最需要的經文、就是歷代誌下 7:14「這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」

 

我相信這個不僅是美國、甚至是這個世代、全世界基督徒們都需要的經文；我們要重新的回到神的權柄下，謙卑低微的來到主面前、尋求主的面，自潔、禱告、求神醫治我們及這塊地土；這是我們的需要、因此特此刊出。

 

 

聖靈充滿是什麼

「 聖靈充滿」是一個在靈恩派教會中間很普遍的詞，但我也遇過福音派的弟兄姐妹問我、什麼是聖靈充滿？那麼到底什麼是聖靈充滿？聖靈充滿又是怎麼樣的情形呢？我們今天就來探討一下。
  

其實首先我要說的一點、可能就要嚇很多人一大跳。那就是多數人口中的「聖靈充滿」其實是不正確的！比如很多人會說："今天的聚會、在敬拜時、我被聖靈充滿。" 這種話你是不是也聽過？搞不好你都講過。
 

有一次在一個小型聚會當中、我在講基督徒重生、為主所用的最重要條件、就是要被聖靈充滿的時後，突然被一位姐妹打斷；她說聖靈充滿是一瞬間的事情，怎麼可以被當作是足以為主所用的證明？我聽到這個質問、我就知道這個教會問題大了。
 

那種在敬拜時、被音樂或是歌詞感動到毛髮根都豎起的感覺，我們姑且先不說是不是出於聖靈，那怎麼就變成是充滿了呢？我當然知道現在大家現在都是這麼說的，但是最當初是怎麼開始的呢？我就不明白了。上述我所說的那種敬拜中的那種經驗、應該被叫作被聖靈觸碰到。
 

使徒行傳第六章中、初代教會要揀選管理飯食的人，經文在 6:3「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」最後他們就選出司提反等七位大有信心、聖靈充滿的弟兄、來管理眾人的飯食。請問這段聖經裡所說被聖靈充滿、是他們在某一個瞬間被聖靈得著，有過一分鐘不到的感動；還是他們裡面是滿有聖靈、有許多聖靈的果子呢？
 

我們作為基督徒、應當要追求聖靈；不只是追求聖靈的恩賜、聖靈的感動、或者是聖靈觸碰的感覺而已；我們應當要追求被聖靈的充滿。聖靈的感動和聖靈觸碰的感覺、是我們可以感覺的到的，特別是聖靈的觸碰的感覺，有的時候可以讓人留下深刻的印象，但其實那就是聖靈給人嚐一點甜頭而已；
 

聖靈往往會隨己意，將祂可以給人的平靜，或者是喜樂，或者是愛與被愛的感覺、先在一個短時間內讓人嚐一下、讓人嚐到那種盼望；但接下來如果人開始抗拒聖靈的工作，這種真實的平安和喜樂也許就不會來到；反過來說、如果人肯順服聖靈的帶領的，那麼最終，我們就可以得到這種的滿足。
 

聖靈所要做的最重要的工作並不是給人恩賜、或是給人能力去醫病或是趕鬼。而是改變人的生命、也就是尼哥底母在晚間去見主時，主所告訴他關於重生的話：「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（約翰福音3:5～6）
 

聖靈讓人重生、往往並不是像聖靈的觸碰那樣是有感覺的，很少有像大光照到保羅那樣在一個短時間改變一個人、那樣一個衝擊的力量；雖然如此、但聖靈的工作仍像是地球上最大的力量冰川那樣。冰川的力量足可以鏟動山川，改變地貌；力量雖是如此的大、你卻可以在冰川的上面扎營過夜、你都不會感覺到地面有移動過；但是實際上冰川卻一年會足足移動個幾十公尺，什麼力量都無法阻擋。
 

聖靈就能這樣的潛移默化的改變每一個基督徒的生命，祂或是用光照讓人明白神國的道理，或是用感動、讓人自己責備自己、認罪悔改，或者是藉一段人所說的話、或是看到的文章中的幾句話來改變人的想法及靈魂。聖靈就在這種過程中讓人結出新生命的果子來，當聖靈果子在人的身上豐盈的時候、那就是真正的聖靈充滿。

福音是從神而來（加拉太書1:11）

保羅繼續訴說他要堅持正道福音的原因，他冒了大不諱、批評那些傳攪擾福音的人是應當受咒詛的。你們要知道、那些人並不是壞人、並不是不信耶穌基督的人；那些人不但是基督徒、可能還是別人眼中的好基督徒、因為他們不但信耶穌、傳耶穌，還守律法，那些都是一個個生活自律的基督徒。保羅要批評這些人、實在是要有很大的勇氣、那他到底是為什麼還要堅持如此作呢？讓我們來看看他寫了些什麼。

加拉太書1:11 ｢弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。 12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。｣

原來如此，因為福音是由神而來的；不是人覺得好就是好的、不是我們覺得有道理的就是對的。如果要按照人的意思、人的辦法，上帝要找義人、那我們就弄一個考核辦法，每個人弄一套檔案系統、誰犯了錯、就在裡面計點、扣分，到了每個季度、再拿出來檢討；到了人生百年的時候，上帝就把這個檔案取去、凡是犯錯最少的人就上天堂；常犯錯的就下地獄；這就是人能夠想出來的辦法。
 

這個辦法聽起來是可行的，但只可惜天堂和地獄都不是人掌管的。其實、就是人間的生和死都不是由我們人掌控的，我們憑什麼給上帝建議什麼辦法？那既然如此是誰能夠決定誰是義人、誰是惡人啊？那當然只有上帝。那在末後要審判活人死人的主、生命的主宰、生命的創造者。唯有祂所給的標準才是標準。如果祂沒有給下一個進天國的標準，那麼所有的這一切都是枉然。
 

那麼什麼是神給的標準呢？事實上至少有兩套標準、一套是神藉摩西所頒佈的標準，要是能作到那些、也可以算是義人了，結果這套有條文的律法、千百年來竟沒有人可以作到、成為義人的地步；所以神藉先知詩人大衛的口說：一個義人都沒有、「他們各人都退後，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有」（詩篇53:3）
 

人看到律法的反應之後並沒有去行善、憐恤；反而去研究要如何祭祀，贖罪；難怪神藉先知何西阿的口要說：「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」何西阿書6:6）這套律法的功能就是讓我們知道自己有很多不足的、但在讓人得以稱義這件事上、並沒有什麼實際上的好處。
 

後來神為我們預備了一位救主、也就是神自己的愛子、並使祂道成肉身、降生為人，用自己的口、用自己的行為將神的心意表明出來，那就是主耶穌基督；主在地上傳道的時間有三年半、所傳的道就是赦罪悔改的道。祂自己親口告訴我們關於天國的許多事。
 

並且，祂還為了我們的罪，親自成為贖罪祭、獻上自己的生命，被鞭打、流血、被釘上十字架而死，使我們的罪得贖。但是神的大能使祂在第三天死裡復活，因而天上地下所有的權柄都賜給祂了。祂昇上高天、坐在神的右邊、將來必從那裡降下、要審判全地，這是有權柄決定誰能得救誰不能得救的主。
 

這就是福音，福音就是告訴我們這些無法由遵行律法稱義的人、還有一條稱義的道路。那條道路是怎樣的道路呢？自然是由這位有審判權柄的主所說了算的；祂自己說過：「我就是道路、真理、生命。」祂就是那條通到天父那裡去的道路、祂所說的就是真理，而祂也是那賜生命的主。
 

福音決不是某些人研究哲學、社會學、或是人生道理之後、自己領悟出來的道理。憑著人自己悟出來的道理、我們能夠得脫離這必死的身軀、得到永遠的生命嗎？恐怕是不能。所以保羅所傳的福音、就是由那位曾親在地上傳道的耶穌基督，親自所傳的道、一直傳下來的；這也就是我們今日所傳的，一點也不能增加或是減少，阿門。

得人的心、得神的心？ (加拉太書1:10)

使徒保羅在加拉太書的一開始、就指責了那些傳攪擾福音的人是應當受咒詛的之後，接下來就好像很感慨的寫下另一段話："我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？"的確、基督徒特別是牧者們常會要面臨這種選擇。
 

當你的意見和多數人的意見不同時，你是要勇敢的提出你的意見、去反駁眾人的意見？還是就將自己的意見吞下肚子裡去？那還是你自己的意見；如果當你明白神的心意和眾人的心意不同時、你是否也將那意見吞下去呢？那就是另一個不同的問題了。
 

加拉太書1:10 ｢我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。｣

我們在基督裡、也明白要與弟兄姐妹彼此相愛、和睦相處的道理。但偶爾有的時候、好像就只有我一個人明白了神的心意、而弟兄姐妹們都不明白；這就有點眾人皆睡唯我獨醒的味道了。這個時後要將這種不同的意見提出來告訴大家、是需要一點勇氣的。
 

就像保羅在加拉太教會已經接受猶太主義的救恩與律法並重、他卻要站出來力挽狂瀾，告訴眾人你們都錯了，只能傳我所傳給你們的福音。這種行為看似專制無禮、但我們知道保羅乃是在為真理奮戰到底，是值得敬佩的。
 

但現在很多的教會卻不是如此，牧者們明明都唸過聖經、上過神學院；但是很多牧者卻選擇只講討好人的話。因為他們發現若是在聚會中所講的是與主同揹十字架、釘死老我的道理時、下週的出席人數便受影響、奉獻也就減少。

若是講個大衛奇蹟式的得勝哥利亞、以色列人靠神的幫助大敗仇敵、下週出席人數就能維持並走高；若是講一些神必大大的保守、醫治的恩膏湧流等祝福的話語、人數還能再增長。 所以有的牧者、就按著這個大眾的反應來調整講章，這就是為了要得人的心。
 

保羅深知他所傳的是誰、他在被大光照到的時候開始，他就明白他這一生是要作誰的僕人了；既然作了耶穌基督的僕人、那人眼中的毀和譽、人心中的愛或惡、就沒有那麼重要了。要確保耶穌基督的道被忠實的傳開、就算要開罪在加拉太眾教會的所有同工們，變成他人眼中一個不近情理的人，也都沒有關係，保羅已經立下了心志要討主的歡心、只作主的僕人。
 

但畢竟保羅是個使徒，有權柄對這種狀況提出糾正。你可知在有一種狀況之下、提出不一樣的意見是會需要更大的勇氣的，那就是在持和自己反面意見的人當中、有比自己位份更高、甚至是整群人中的領袖在其中時，那麼這種時刻要提出反面意見來、就需要更大的勇氣了。
 

你們有沒有面對這種情況的經驗？你當時是怎麼做的？有沒有一直持守真理？即使是要破壞眼前的和諧也是勇敢的提出反對意見的發言。我告訴你們、我就有過；先知耶利米被人放到井中、施洗約翰被人抓了起來、他們也要講出神要他們講的話。而且我們在以後也會提到、保羅事實上也這麼做過。
 

為什麼我們要這麼做？當我們面對著比我們自己更高的權柄時、我們不害怕嗎？還有可能要背負著破壞和諧的罪名、我們這樣做值得嗎？我告訴你們、當我們為了對的原因、那就是值得的。我們雖然面對的是比我們有更高權柄的相反意見，但是如果我們是為了神的心意在發言時、那麼神就是更高的權柄、我們是在為更高的權柄在發言；雖然我們可能一時的破壞了人的和諧、但是我們是為了人與神的和諧而在作；因為神是永不改變的、所以只有人去改變而來適應神。
 

真理畢竟總是真理、若一個符合真理的堅持，一個誠懇的勸告能夠將人保守在基督的道路上、即便是眼前不能明瞭，人最終總會明白你的用心良苦的。即使我們今天必需冒著失去人心的風險、我們也必需去嚐試。當然、我們絕不要盲目的附和錯誤的道、但同時也要避免激反人心、那樣就讓人的心關上，失去了繼續勸說的管道；這中間如何的拿捏，就要靠我們傳道的智慧了。

基督徒需要有愛

參加了某一個教會的查經小組聚會，拿到了一張教會所發出的"輔助資料"，從頭到尾花了兩分鐘快速的看了一遍、立刻就知道這個教會對愛的教導是膚淺的、這個批評其時還算是輕的、嚴肅的批評其實是這個教會，或者至少是寫這個輔助材料的人不懂什麼是主耶穌的愛。我甚至開始懷疑這只是這個教會的個別現象、或者是許多基督徒都有的普遍現象？也希望你們也給我一點反饋。
 

這張輔助材料開始就寫著一些愛的例子，不外乎是老公公愛老太太、小弟弟愛小妹妹，兒女愛爸爸這些淺顯的例子，看起來很溫馨很感人、如果這個討論的對象是一般人、這些例子還勉強可以、但是對於基督徒所應該要學的、卻是遠遠不夠的；雖然後面有引用哥林多前書13章4-8節裡聖經對愛的定義：「愛是很久忍耐，又有恩慈、愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐愛。愛是永不止息。」但是若不把愛的對象先搞清楚了，讀這些經文根本不能讓人學會什麼是愛。
 

為什麼誡命裡面所提到的是愛你的鄰舍、而不是愛你的家人啊？因為愛自己的家人是人的天性，但凡是一個正常人都會愛自己的家人，但是需要神的提醒才會去愛你的鄰舍。主耶穌在路加福音第十章的好撒馬利亞人的故事當中，又將鄰舍的概念擴大到了你所能接觸到的人們、都可以說是你的鄰舍。這樣律法所歸納出來的第二個重點就是要「愛人如己」；（第一個重點是：盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神）如果一群基督徒在一起聚會討論愛、都不能討論到愛神和愛人，那還有什麼意思呢？
 

馬太福音5:44「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 45。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46 你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」
 

第46節說到：若是單愛那愛你們的人、有什麼賞賜呢？我就這樣的提出來、那群參加聚的基督徒沒有人敢反駁、但是接下去的聚會、大家還是照著教會所提供的輔助材料走，可見教會對其會眾的影響有多大，正如主所說的盲眼領路的人、若是領路的人領錯路、後面跟隨的人都會跟著走錯路的。我已經提出我的看法、再想想其它還有許多別的小組、我又能說為他們作什麼呢？
 

過了一小會、我們聚會所在的這戶人家所養的狗、突然跑到門口坐在地上，兩隻前爪就抬起來那樣的蹲坐著，一動也不動的等著，嘴裡還發出嗚嗚的低鳴；我們剛開始看不明白，後來隨即明白是狗的聽覺特別好，它必定是聽到了它所熟悉的家人的腳步聲、於是它就跑過來在門口這樣坐著等；果然、再一小會、連我們人都可以聽到腳步聲了，原來是家中有一個成員回來了，小狗非常興奮的迎接著。
 

我馬上抓住機會說："看哪，這就是愛！連這狗都會"。我不知道他們那些當時正在參加聚會、認真討論愛的人聽懂了沒有？但是主啊，祢所說的話真的是真理；愛自己親近的人、不但是稅吏能作的到、外邦人能作的到，連狗都能作的到，我們若是將愛行出來還不如狗、不能去愛神所要我們去愛的人、不能明白主為罪人而死的心意，又怎能有資格作神的兒女？求神的靈光照我們，讓我們同時能有信、望、愛三樣好德行，能活出祢的生命來、感謝讚美主。

今世的攪擾福音（加拉太書1:7）

保羅的時代有攪擾人的福音，那是在基督耶穌的福音之外、再加上割禮與律法。這種被稱為猶太主義的福音能不能讓人得救啊？也許可以、因為裡面也有耶穌基督的釘十字架與復活，聖靈也許也會施行拯救；但是這種福音就是會讓人繞遠路，容易在律法上面迷失、最後也許會有許多人因眼目專注於律法、被律法綑鎖而忘了基督的教導、背離了基督、那樣就不會得救了；所以保羅說傳這種福音的人或者是使者、是應當被咒詛的。
 

加拉太書 1:6 ｢ 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。 7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。 ｣
 

今日猶太主義已經式微，也少有人再傳這種攪擾的福音；但是今日還有許多其他的攪擾的福音、甚至要比猶太主義更可怕；因為人的本性不喜愛受律法的約束、猶太主義的律法要求讓許多人敬而遠之；但是另種的攪擾福音卻反其道而行的專門投人所好，專講基督的恩典與救贖，而不講基督的教訓。宣揚這種福音的人應許信眾：只要信而受洗就必得救，信的人可以在基督裡收獲一切的豐盛與恩典；而耶穌就會照著你的本相來愛你，賜下諸般的恩典給你、不但在今生得福、死後還可以上天堂。
 

這麼美好的應許誰不希望是真的呢？於是許多人紛紛的上車，得到眾多的信眾；然而我們真的必需看一看這樣的應許是不是真的？這樣的福音到底能不能讓人得救？如果這樣的應許是真的，那麼主耶穌昇天後所留下的11個門徒、外加保羅，就不至於有11個人殉道而死於非命了。如果這種應許是真的、那就不會在歷史上以及今世上、有那麼多最好的基督徒、都過著最清簡、低物質慾望的生活了。
 

很明顯的、這種應許是騙人的；那麼這種福音又能讓人得救進天國嗎？當然我沒有資格說不行，我們得救並不是靠我們知道什麼、或是能行出什麼善行出來；在這種福音裡面還是有耶穌的釘十字架與復活，信這種福音的人若是後來願意放下自己的成見、順從聖靈的領導、還是有可能重生得救；但我只怕太多的人是因為那虛假的應許而信的，眼目又一直放在那些所應許的今生祝福上、又不明白基督的教訓，不知該走的路、這樣就無法順從聖靈、也無法從聖靈重生得救，其結果就跟那不信的人一樣。
 

你也許會問、怎麼會一樣、只要信而受洗的怎麼會與外邦人一樣？這是因為他們與我們所信的、實在是不一樣的主。我們所信的是那位道成肉身、傳悔改與赦罪的道、其言行與教導都在四福音當中被記錄下來的主耶穌；而他們所信的是一個被編造出來的、專門祝福人、賜福人、幫助人的虛構神；只是他的名字也剛好叫耶穌而已；既然信的對象都是錯的、那又怎麼會得救呢？在沙漠裡找到真綠洲的人就可以得救，只找到綠洲看板的人還是得渇死、就是一樣的道理。
 

至於傳那些攪擾福音的人、不管他的職稱是牧師、是傳道、還是同工、就算是天上的使者，他們所傳的越多就等於是害了越多的人。本來那些人沒有聽過他們所傳的攪擾福音的話，他們還有機會聽到真福音而信，但是他們若是被假應許給先騙走了，就先迷失了、很難再回到正路上來；正如主批評法利賽人是走遍海洋陸地勾人入教，反是有禍了；保羅也就說只要是傳不一樣的福音、就是應當被咒詛的。你們信的究竟是什麼呢？有沒有好好先想想、快想清楚吧。

 

假福音的攪擾(加拉太書 1:6)

保羅寫信給加拉太的教會是為了什麼呢？是保羅想找弟兄姐妹來話一話家常嗎？不是的，我們從前面的自我稱呼就知道了、保羅是動用了使徒的權柄來寫信給加拉太教會的，絕不是只是聊一聊家常那麼簡單。難道是因為有人道德敗壞了嗎、需要使徒來勸說？不是的！那麼是有人開始拜偶像、交鬼等等，犯了屬靈上的錯誤、所以需要使徒出來糾正嗎？也不是的。原來是有其它的猶太人來過加拉太教會、傳講過其它關於耶穌基督的教訓、也就是其它的福音。為此、保羅特別來信來關切。
 

加拉太書 1:6 ｢ 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。 7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。 ｣
 

原來、加拉太的眾教會是受了當時的猶太主義者所傳的福音；既然稱為福音、是因為它也講耶穌到處行神蹟、也講耶穌的釘十字架而死與復活，只是在最後又加了、要得救需要行割禮與守律法。保羅說、那就是把基督的福音給更改了、那就不再是來自基督的福音；而是有人在攪擾教會。基督教所傳的是主的教誨、而不是律法的規條；例如在安息日能作什麼、不能作什麼的規定，主已經明白反對那些規條，並說安息日是為人設的，人不是安息日而設的；現在再來傳基督的福音、但是也必需守律法的條文、那不是很奇怪嗎？
 

並且基督已經成為我們對於神的終極獻祭，若是要守律法條文、那我們若犯了律法的條文，是不是也要依照律法的規定、再獻上各種的祭物來除罪？若是如此、那基督為我們受死、釘十字架、不就是與我們無益了嗎？這樣想的人，不就是與主無關無份了嗎？這就是為什麼保羅、以及眾使徒們、在耶路撒冷會議中作出決議：基督徒不需要守律法條文；彼得作出結論：
 

使徒行傳15:7「 辯論已經多了，彼得就起來說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 8 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。10 現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」（使徒行傳15:7-11）
 

基督徒不必守律法的條文、但是並非表示基督徒就心中沒有律法；基督徒的行為舉止、仍然是尊重律法的精神，因為律法乃是神所賜下的、叫當時的猶太人遵行、是要他們知道自己是有罪的。當時候滿足、神將自己的獨生子耶穌基督為我們賜下，並且要他為了我們的罪而死、代替了我們自己能夠獻上的一切祭物；並在主昇天之後賜下聖靈、讓祂住在我們的心中、代替那些律法的條文來監管我們，
 

聖靈要我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈並且藉著讓我們的悔改來潔淨我們自己；藉著提醒我們主的教導、使我們走義路、讓我們靈魂甦醒；並藉著結出聖靈的果子、開始得新生命、這就是我們的重生。唯有傳這樣的教導的、才是真福音，才是真基督教，才是尊主為大；保羅並說：不論是誰、就算是天使顯現、只要是傳與這不同的、就不是傳福音、就應當受咒詛。

榮耀歸與神 (加拉太書 1:5)

現在我們可以來看、保羅在加拉太書信最開始的時候、所寫的問候語中的最後一句，也就是第5節的"榮耀歸與神"。我們再來看這一整段共3節的經文： 加拉太書 1:3 ｢ 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！ 4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 5 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！｣
 
其實當主耶穌為我們成為嬰孩降生在伯利恆的時候，就有天使天軍在用同樣的原則在齊讚美，天使天軍的讚美被記錄在路加福音當中。路加福音2: 13 ｢忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說： 14「在至高之處榮耀歸於神！在地上平安歸於他所喜悅的人！」｣
 
我們應當要歸榮耀於神，不是以前要、不是現在要、不是這一件事要歸榮耀於祂、那一件事的榮耀是我自己的；而是要永永遠遠的，所有的榮耀歸於祂。你說這不公平啊，如果說你畫了一幅美麗的畫、得了獎，這畫是你自己畫的、畫之前也沒禱告、去參加比賽也沒有禱告求得冠軍；現在得了獎、為什麼要歸榮耀給神啊？？你說這畫是你作的，那你的手是誰所造的？你畫的風景或是人物又是誰所造的呢？你所使用的畫布和顏料不都是這地裡的出產嗎？歸榮耀於神難道是不應該的嗎？如果我們只榮耀自己是不是偷取神的榮耀呢？
 
原來我們人被造出來本來就該是榮耀的，因著我們都是照著神的形象樣式所造的、應當是潔白無瑕疵的；要好像是一面鏡子、能夠將神的榮光反照出來，讓別人一看到我們、就能夠看到造我們的主的形象。我們本該是神的兒女、就有如亞當是神的兒子那樣；我們不要以為亞當是個犯了罪的原始人，是個莽漢，其實在犯罪之前、神還派他修理看守整個伊甸園（創世紀2:15），犯了罪之後他被逐出伊甸園、還在外面又還活了九百三十歲，並且他也還一定是有相當的能力的、要不然神就不需要派基路伯和四面轉動發火焰的劍來把守伊甸園了、只需要造一道障礙就好了；如此說來、我們今天哪一個人是可以與他相比的？

但是後來人陷在罪中、被種種的慾望、惡念所綑綁，就好像鏡子蒙上了一層厚厚的灰，甚至形成了擦不掉的汙垢，就沒有辦法返照出神的榮美出來了。有的時候我們表現的不錯，就好像將鏡子用力的擦乾淨了一小塊面積，人就看到那一小塊的鏡面、能夠返照出神的榮光、我們就說這鏡子好亮好亮啊；其實這只不過是其中的一小塊面積而已，還有大多數的鏡面還在那汙垢之下呢、還有待擦乾淨。
 
神的心意就是要我們來榮耀神、這並不是出於神的自戀、而是有這樣的結果、就是對祂創造和救贖之功的肯定。我們可以從主耶穌在約翰福音17章中、對天父的禱告就可以看出：當我們榮耀基督、就是對救贖之功的完成的肯定。約翰福音17:7「如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的； 8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。 9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。 10 凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。」
 
當門徒們領受明白了神的道，生命得到了改變造就，其本質就是主的救贖之工的成功；自然而然的、他們也會將一切的榮耀頌讚歸於主、這又是救贖之功彰顯的證明。神是喜悅我們這樣作的、祂也要保守這些初熟的果子的繼續長大，你覺得神會輕易的讓一些能結出嘉美果子的枝子被仇敵破壞、偷偷的摘取嗎？這就是為什平安的賜下是與榮耀歸主是分不開的。你們願意在主內得平安嗎？那就要永遠將榮耀歸於神、感謝讚美主。

基督為我們的罪捨命（加拉太書1:4）

我們繼續看保羅在加拉太書開始的問候語，現在要看第二句，也就是第4節：「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」保羅的這句話道出了救恩的本質以及以及其成全的奧秘。許多剛信主，剛開始讀聖經的基督徒會認為耶和華是嚴厲的父神，主耶穌是慈愛的神，而聖靈好像是我們每一個人都有一個的小天使；這種想法是很不正確的。

從保羅的這一句話雖然沒能把神的三個不同的位格特性都解釋清楚，但是至少也指出在救恩的這件事上、其計劃和心意乃是出於父神，而耶穌基督乃是奉旨意降生下來、卑微的生活於人間33年半，並且為了成全救恩、最後並且犧牲自己的生命；祂並不是像某些神話故事裡的那種神仙下凡來玩一玩，而是存了心要到地上來經歷過所有的試探和苦難，最後要走上釘十字架的道路。那是為了什麼呢？因為如果不如此做、不付出那麼大的代價、我們就沒有辦法靠人自己的力量脫離罪惡、因為整個世代都是罪惡的，都在那惡者的掌控之下。

所有的這一切神所付出的代價，目的就是要救我們脫離罪惡，神所使用的辦法，就是賜下救恩。救恩的對象是人，是我們，其它的受造物都沒有份，甚至連天使都沒有救恩，彼得後書二章4節：「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。｣ 因此這救恩的賜下、甚至吸引了天使的羡慕！魔鬼是墮落的天使，更是沒有救恩、因此牠也更羨慕我們、常常阻擋我們得著救恩。

自從夏娃受了蛇的引誘、她和亞當一起犯了罪之後、人就活在敗壞之中、活在世界的王撒旦的權勢之下。神藉摩西頒下律法、是要讓人知道自己是有那麼多的罪惡、那麼的的不足。給人一個方法可以脫離罪惡，得勝撒旦的權柄，就是不要再犯罪了。然而人嚐試了、也都失敗了，也就是說人靠自己的力量是無法勝過撒旦的控制與控訴；不論人獻上了多少祭物但是還都沒有辦法完全除罪。唯有靠著神所賜下的愛子、自己成為我們的祭物、才能除去我們的一切罪。
 
約翰福音3章16-17節「16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的人不至滅亡，反得永生。17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因他得救」這兩結經文就道出了、神是多麼的愛我們、神親自擬定了這個救恩的計劃，只是要救世上陷在罪中的人類、必需要付出重大的、生命的代價。牛羊的血不足以救贖我們，因此神救將祂的獨生愛子賜下來給我們、要讓祂擺上自己的生命、成為我們的救贖。
 
基督乃是從父那裡受差派而來，「耶穌說：「倘若神是你們的父，你們就必愛我。因為我本身是出於神，也是從神何來；並不是由著自己，乃是他差我來。」（約翰福音 8:42）從這句話中我們很清楚的知道父與子的這兩個位格之間的關係；子乃是出於父，也是出於父，而且是受父的差派而來的。在基督教的某些教派中沒有辦法分得清楚位格與位格之間的關係、有的是沒有清楚的'三'，有的是沒有很好的'一'。我們在明天將會有很好的短文說明。
 
如今救恩已經成全了、我們因著信祂、信祂是為我們擺上的贖罪祭、代替我們的罪被釘死在十字架上、我們如今因著這信、已經得勝這世界以及世界的王魔鬼撒旦了，不再受其轄制與控訴了。這就是主已經救我們脫離這罪惡的世代。然而對於不信的人來說呢、那著贖罪祭就與你無關、耶穌只不過是一個好人被冤枉的釘死在十字架上；如果如此、那你就還沒有脫離這罪惡的世代了。

度量衡及時間的標準是來自神。

牧者的軟弱（下）

就在不久之前、我被朋友邀請、去參加一個教會在晚間所辦的禱告會；我想不就是個禱告會嘛、再加上那天晚上沒有別事做，稿子的進度都已經趕上、而且還超前了、有許多積稿；所以我也沒有問這個禱告會的目的是什麼、就答應去參加了。

到了晚上、我因為去的晚、到了教會禱告會的場地，看到現場已經聚集了上百人、都在用方言禱告；原來主持的牧者用麥克風、叫大家開口並且大聲的用方言禱告。全場的氣氛很高亢、每個人都開口大聲的用方言禱告，吧吧吧噠噠噠的這樣禱告著。我是從外面剛進來、因為完全聽不懂當時大家在禱告些什麼事情，我也無法接口。我雖然也有方言禱告的經驗、但是說實在的有點被當時的情景給驚到、所以也沒有方言臨到我。
 

在當場坐了一會兒、眾人的情緒一直很高漲、接下來又聽到主持的牧者給大家指導禱告的方向，原來是要為教會的領頭牧師禱告，這其實也沒什麼、很多教會都會這樣做；但是接下來主持人再給眾人指引禱告方向、又是為教會的領頭牧師禱告；我在那裡坐了半個多小時，就是幫這個領頭牧師的住家禱告、為神差遣天使天軍下來、來看顧她、為之求潔淨、為她的身體禱告、為她的這個那個禱告，後來還要這位牧者坐在中間、要大家環繞她、為她按手禱告。
 

雖然當場的聲音很大聲、聖靈的感動還是臨到我。聖靈告訴我、那就是心裡害怕以及信心不足的表現。仇敵可能一時被現場的人氣給震懾了、但是當她晚上自己回到家了以後、仇敵還會怕她嗎？就連主耶穌在地上的時候、撒旦都前前後後的試探我們的主，那麼今晚的這些禱告還會有用嗎？這樣的禱告會反而是露出了膽怯和信心不足的氣味，讓那如吼叫獅子般的仇敵，尋找可吞吃的人、便聞到了那可吞吃的氣味。
 

我認識這位領頭的牧師、她是位非常好的人、內裡也有主豐富的生命在裡面；但是我知道她常常將她自己的身體狀況掛在嘴邊，好像她的睡眠情況也不太好。就因為這些外在的軟弱，久而久之在她心裡、都成了一種心病了、她的心裡也為此畏懼了，害怕那是仇敵在她身上所施展的影響。當一個基督徒在如此的狀況下、我想是會失去能力的，不但失去了祝福他人的能力、還反過來需要他人的祝福。
 

牧者或是基督徒也是人、是人都有先天的軟弱，可能和從小長大的環境有關，也可能是先天的。例如女人一般膽子就容易會比男人小；身體的建康狀況如何也會影響在這方面的信心。例如一個身體比較差的人就會需要更大的信心、來相信主要如何的差派他，作一些需要很多活力以及耐力的事工。

但是許多神的事工、剛剛好就讓某些在身體上有些虧欠的人所完成的。那就是因為他們的信心是大的，而非那人的身體好。神特別愛在人的軟弱上、顯出祂的完全。「我的恩典夠你用的，我的能力是在人的軟弱上顯得完全」（哥林多後書12:9）
 

但是我們對於那在某些方面有些軟弱的弟兄姊妹們、也要存有體諒體貼的心，有可能的話、要幫助他們。牧者也是人、也是弟兄姐妹，如果我們看見他們有某方面的軟弱、我們也要體諒他們、有可能的話、也給他們幫助。

如果那軟弱演變出過犯了的、雖然是牧者，也要想辦法規勸他們，可能是私底下的。我自己就很希望有人會在我軟弱的時候幫助我、在我犯錯的時候給出提醒。這樣才是弟兄姐妹同走天路的意義；感謝讚美主、讓我們有如此多的弟兄姊妹環繞著我們，主祢真好。

悔改的曠野過程

大家都應該有過悔改過的經驗，不論是小時候調皮搗蛋被父母師長活逮，那種被迫的悔改，先罰站甚至挨板子、再寫悔過書；或者是在成為基督徒之後，那種在聖靈的領引之下、自發性的自己責備自己，真心的覺得自己過往所作的是錯的。
 

小孩子的悔改比較容易被接受、幾分鐘過去、本來還相互怨懟的幾個孩子又可以嘻嘻哈哈的重新玩在一起、但是大人的悔改就不是那麼容易的被接受了。因為過去的歷史較長、因為長時間形成的成見也較在人心中根生蒂固。好像年紀越大、歷史越多就，這些種印象就越難在人的心中被磨滅。
 

中年人的悔改、要比青年人要有更多的悔恨要對付，老年人的悔改、所遺下的悔恨是要更難面對的；所以我們每個人要慶幸自己悔改的早，並且勸人也及早悔改。
 

聖經中最有名的悔改故事是保羅的悔改。他的悔改一開始並不是自願的、而是被天上的大光照到，他這樣的才真實的經歷了主耶穌基督。接下來的三天他目不能視、只能關在一個屋子裡面，保罗被带到大马色，他三天不能看见，也没有吃喝。（徒9：9）。當一個人的眼睛不能看見、心這樣才能清楚的看見自己的過往所作的事。
 

亞拿尼亞對保羅说：“现在你為什麼耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”（徒22：16）三天後、亞拿尼亞不僅除去保羅眼中的鱗片、也讓保羅受洗。那麼保羅是一個重生得救的基督徒了嗎？是的。但是除了亞拿尼亞之外的其他人就接受保羅了嗎？還沒有。
 
主也知道眾人還無法接受保羅、而保羅也需要更多的時間來讓聖靈內化；因此主安排保羅進到亞拉伯的曠野之中、有三年之久去進一步的得蒙造就，然後才讓他進耶路撒冷去見彼得。 因此若我們當中有人悔改、若發現別人不是一下子就能接受我們、那也是正常的；我們要想想保羅的這三年，再想想摩西在曠野之中的牧羊四十年，就會發現主實在已經恩待我們了。
 
最近新聞的版面上也有一個人在認錯悔改，那人就是美國的總統候選人川普，他正在為自己過去的狂傲言行在道歉。連帶著受牽連的、還有幾位福音派的領袖、以及一些共和黨內的意見領袖，他們都在認錯、並收回對川普的推薦。其實我們都當知道、一個人要參加選舉、就等於是要將自己放在烤肉架上烤，選舉越大、烤的火就越大並且烤的時間就越長。
 
當川普在自己的過去被起底、放在媒體上播放的時候，他承認自己錯了。這情況有點像當年的比爾.克林頓在電視上承認自己錯了一樣；他們似乎都是被逼到無路可走的時候才道歉的。那麼我們是否就該接受他們呢？這個問題可以同樣的用在如果有惡人悔改、走進教會，我們是否該接納他呢？
 
我想聖經給我們的教訓是清楚的，當有惡人悔改、連天上都要歡喜快樂；我們當然該接納走進教會、真心悔改的流氓，詐欺犯、甚至性侵犯，讓他們受洗歸入基督門下；但是沒有一個教會、會立刻讓他們這些過去的惡人，在悔改後就立即的作兒童看顧、小組長、傳道人、甚至上台開始講道；每個人的悔改都要經過一個曠野的過程。
 
那個曠野的過程是必需的，神就是會有這樣的安排；我自己經歷過、可能你們中間也有人經歷過。我不知道是否有人、在曠野的路程中走一走就走不下去，又掉回罪惡中的？但是我知道對一個真心悔改的人，這一點的曠野路程實在是算不了什麼、並且是對我們有益的，讓我們認識到這恕罪的恩典是寶貴的。曠野的路程、若有神的同在就是甜美的。感謝主一路的陪伴、我的生命永遠是你的。

 

為何不能人人都進天堂

很多人會想、神是慈愛的、神又是大能的，那為什麼神不能造一個足夠大的天堂、讓所有的人都得救？讓所有的人都進天堂？這是個很有趣的問題，其實有一個天堂是所有人都進的了，那就是我們現在所處的世界，以前是伊甸園、現在就是地堂。但你們看看現在地上成了什麼樣子！如果所有地上的人都獲得了永遠的生命，那麼你想這個世界就要永遠是這樣子、永遠不能變得更好。
 
我所住的地區、是一個還算是整齊清潔的地方，偶爾有些垃圾掉在地上，我去外面路跑經過、就會撿起來帶回家裡的垃圾桶扔掉。但是最近垃圾變得多了起來，我每天都在撿垃圾、但是好像每天都有人在丟垃圾；不但如此，現在丟在地上的垃圾也越來越離譜。以前最多是糖果包裝紙、和紙杯之類的；但現在居然看到整個 Pizza 的盒子、還有許多亂七八糟的東西都被丟在路上，我只能請上帝赦免我、跑步的人是沒有辦法撿那麼多垃圾的，只好請上帝興起別人來收拾了。
   
這就讓我想起，如果像是這樣習慣於亂丟垃圾的人，不需要改變也可以進天堂的話，那麼天堂以後就不會再是天堂了。 這就是為什麼到了末後必須要有審判的原因，為什麼天堂之外還要有一個哀哭切齒的地方。我們信了主跟隨主的人，如果不能作鹽做光，發出應有的亮光出來，那也就只能待在那哀哭切齒的地方了。甚至從啟示錄第三章可以看出來，還有可能整個教會除了幾個人以外、甚至包括教會的領袖、全都是失敗的；聖經中所說的那個教會就是撒狄教會。
 
啟示錄三章 ｢1 你要寫信給撒狄教會的使者說：『那有神的七靈和七星的說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。 2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微 的，因我見你的行為在我神面前，沒有一樣是完全的。3 『所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。 4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾汙穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。 5 凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前，認他的名。｣
 
世間的教會給了你們很多錯誤的教導，有的說甚至說受洗就必得救，其實上一段中主所說的最後的那句、主認他們的名，就是進天國的條件。馬太福音 7:21 ｢ 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22 當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！』｣， 所以恐怕還是 ｢被召的人多，選上的人少｣
 
你問為什麼要那麼難呢？不能放寬一點嗎？你知道在我們製作電腦晶片的時候，一塊簡單的記憶體晶片、上面可能有相當於40億個電子管的線路在上面，當然由於考量到保證完全正確的困難度，在設計上會有一點的容錯空間，也就是說在某些區域出幾個錯，那麼這個晶片還可能可以被使用，但某些重點區域；則是一個錯都不能出。一個錯誤超過規格的晶片就完全不能用，必須拿去回收。
 
如果你說:"唉呀，好可惜，這個晶片只超過規格一點點，還是拿去用吧， 如果真的那樣做了，這種晶片裝在手機或是平板裡，你可能每用幾小時就會當機；現在有最新無人駕駛的車輛，這晶片若裝在這種自動架駛的車子上、那這個車子你敢搭乘嗎？，如果我們人造的不完美的東西都有規格要求的存在，那麼完美的天堂是不是也要有一些要求呢？如果完美的天堂讓一個不好的人進去了，那這個天堂就不再完美了。

如何面對軟弱(中)

最近不知道是流行還是有人作了起頭的作用、一個又一個的牧者在講台上公開的承認了自己的軟弱，每個人都有事奉的低潮，在低潮的時候也並不是就放棄了信仰，但是就是再也無法愛主，對主有熱情了。有的人可能就會對主說：Leave me alone，不要管我、讓我靜一靜就好。說真的、雖然在我信主十多年來未曾這樣對主轉過身去、事奉的兩年當中因為時間太短、初生之犢不怕虎、所以也從未遇到過低潮；但是我卻可以深深的同理心的看待那些有低潮、有軟弱的牧者。畢竟、要憑著自己的力量和決心來跟隨主、還要一直的跟隨、本來就是一件很難的事情。
  
有軟弱不是犯罪、我們本來就是軟弱的、施洗約翰在被希律王抓捕下監之後、也在困境中軟弱了、差遣門徒來問主耶穌："是你嗎？還是有別位要來嗎？"；我們的主不但沒有生氣、也沒有責備約翰的軟弱；反而藉著祂所行過的事蹟來堅固約翰的信心，還應許他「凡不因我而跌倒的、就有福了」，還在門徒們面前稱許約翰「我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」（馬太福音11:11）

施洗約翰是有著先知以利亞的心智和能力，連大先知以利亞在挑戰亞哈王的450個拜巴力的先知、並將他們全都殺死之後，僅僅是遭到王后耶洗別的恐嚇、他就信心軟弱的逃跑、跑到蘿藤樹下要求死。神在這個時候並沒有苛責他、並沒有順水推舟的說：好吧、你既然求死，。神反而是差遣天使給他飲食，讓他再走四十晝夜到何烈山來見祂，並給他鼓勵，重新加力量之後還要再用他。

這裡也顯露出神是怎麼處理軟弱的神僕人的，神沒有當場和以利亞爭辯、也沒有當場的去斥責他這個沒有用的軟弱僕人；神反而是加力量給以利亞、讓他去旅行，四十天的建行去轉換一下心情之後，再告訴他神還有通盤的計劃要去實行。我想以利亞並不是被神的啟示給說服他那放棄的心理的；我想以利亞是在這四十天的曠野行走當中就打消了求死的念頭、從低潮之中走了出來；待到了何烈山之後一聽神還有全盤的計劃，就立刻振奮起精神、又奮勇的為神作工去了。
 
我們每個人都可能有軟弱的時刻，就像以利亞一樣突然之間就發現自己的信心潰散了。覺得神不再愛我們了，覺得自己沒有成功的希望了，那些都是魔鬼的謊言、神是不會就此不再愛我們的，只是我們的心一下子因為看不到眼前的盼望，就突然的跌倒了，因為跌的太重太痛、痛苦就一時之間制服了我們、讓我們暫時的失去了再爬起來的力量和勇氣，甚至萌生了就此放棄的念頭。這事也發生過在不少牧師和傳道人的身上過、最後因為神的慈愛、他們又都站起來了、並可以再為主作見證。
 
當我們自己有軟弱或者是見到周圍的人有軟弱的時候、我們也可以用神對付以利亞的辦法。首先我們要想辦法不讓自己或者是這個軟弱的人去犯罪；因為即使軟弱也不是放縱於犯罪的理由、一但陷到罪中、無法自拔的話、又是有另外一整系列的問題要克服。 我們可以允許自己或是這個人休息一段的時間、去做一些簡單、不需要太大信心與能力就可以完成的事，例如像是一個渡假旅行就是很好的"退休（Retreat）"之行。既然基督教裡面有這個字的存在，那就表示這是個非常真實的需要。

我想這是我們唯一所需要作的事、就是要耐著性子、允許有一段的放空期，然後如果是自己、要保守自己的心、不要犯罪；如果是別人、要耐住性子不要催促，我知道有些人對自己也是很寬裕的，但是對別人沒有耐性，會責備那軟弱的人、那是沒有用的。在我所知的範圍內，所聽過的例子；只要過了一段時間、當神知道你預備好了、神就又會找你回來；祂會自己再呼召你，再堅固你的信心。我們雖有的時候會軟弱，但神卻永不放棄我們，永遠沒有停止愛我們。

恩惠平安歸與眾人(下）加拉太書1:3

前面說到、有一個人在歷史中曾說過：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。」這個人就是耶穌基督，這段話是被記載在約翰福音14章27節。祂所處的情況是在主知道自己快要被賣、被抓、被鞭打、被釘死在十字架上。這種人怎麼可能會有平安呢？又怎麼會有平安可以給別人呢？果然、祂的下一句話就是：我所賜的不像世人所賜的。這句話才是我們去了解整段話的鑰匙。

到底主所賜的平安是怎麼樣的平安呢？是哪裡和世人所賜的不同呢？我們來看一個有得到這平安的人是怎麼見證這平安的：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」這是保羅在腓立比書4章6-7節中所寫的，得到這神所賜平安的人就可以一無掛慮，還可以保守我們的心懷意念的。

這和主所說的這平安可以讓你們不要憂愁、不要膽怯是一致的。另外相似的地方是：腓立比書是保羅在監獄中所書寫的、他在寫此書信時、還正在被同工所攻擊，而他竟可以寫下一無掛慮、喜樂等的字眼（腓立比書 4:4 你們要靠主常常喜樂，我在說：你們要喜樂）

監獄，被抓、被殺、那只不過是環境。有的人可以在最安全的環境之下、心中還是擔憂、害怕、沒有平安。而有真平安的人、即使是在不安全的環境底下、也不怕遭害，這就是平安真正的意含。你們能明白嗎？如果有一個人只有在光天化日之下、才不感到害怕；如若一到了夜晚、就會東怕西怕的，這樣的人、我們會說他有平安嗎？不會吧！

而若一個人、在雷電加交、風雨大作的黑夜當中，也能安心睡覺的人，我們會說他是有平安的人，對吧！這就是主耶穌說要賜下給人的平安，而有神所賜的平安的人、就算正身處在患難當中，也能夠不憂慮、不恐懼、對前方有確據、有盼望的活著。

我們現在開始明白保羅所有的平安是怎麼一回事了，那就是在監獄、逼迫的環境之下還能夠不憂慮、不害怕的信心。保羅是生來就有這種平穩的心嗎？恐怕不是。那他的平安是從哪裡來的呢？你們想要他的這種平安嗎？保羅他自己有這種平安、他就是為這平安作見證的；

他也知道他的平安是從誰而來、並明白他自己無法將這種平安給別人，所以他在加拉太書一開始的祝福語當中，寫下："願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們"的這話。因為他只能願、願那平安的主人將這平安賜給人。

主在約翰福音中所說的那句話是保羅所不能說的，"我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們"，這句話是沒有任何一個人可以說、或是曾經說過的。釋迦牟尼他也只能說："我將悟道的方法教給你們、你們要自己學習、自己追求"。

中國的老子可以說是一個有這種平安的人，老子曰："勇者無懼、仁者無憂"，但是他甚至沒有將如何才能成為勇者和智者的方法清楚的寫出來，後人必需翻遍他的典籍、自己推敲、還要實踐出來、才能得到勇和智。只有耶穌基督，可以將這種平安賜給信祂的人。

你有這種平安嗎？生活在這個不平安的世界中、你想要這種平安嗎？保羅不能給你們平安、我也不行、但我們都知道可以去哪裡去求得這種平安。大家多半是不想經歷保羅所遭受過的這種逼迫和患難，我也不想；但是保羅所擁有的這種平安，則是人人想要。

如果這種平安可以幫助保羅面對他所遭受的逼迫與患難，那麼這種平安也一定可以幫助我、和我所要面對的不確定的前方與未來。這種平安、只有在基督耶穌裡才有，讓我們都來這裡尋求。我們再來看一遍保羅的祝福語、以後我們再繼續解釋。

加拉太書 1:3 ｢願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！ 4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 5 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！｣
 

在曠野遇見神 出書了

在曠野遇見神. 馬太福音及加拉太書的解經筆記. 電子書出版了，Amazon 現在好像不能出中文書，正在想法子上架，正在聯絡台灣的平台，所以用暫時的方式，我會直接email檔案給你

(1)你要先 download 一個免費的 Kindle  reader 或是其他的 ePub reader,  (在 iOS或是Android 上都有)
 

(2)每本書的售價 US $4.99 或是NT $ 150,   你可以自由奉獻高過此數的金額，在此事工上有份。
 
(3) 買書或是奉獻，到 paypal.com   SEND money to metgod2014@gmail.com  寫下 note: Matt/ Galatians (或 馬太，加拉太等等)，即可在一天內、由email 中收到這個檔案
如果空白將會被視作奉獻
 

(3)用閱讀器打開這個檔案即可閱讀，也可以儲存在 Reader 中

(二)   PC
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從事「在曠野遇見神」的事工有一年半近兩年了，在這個期間、完全是自掏腰包、自己一個人每天寫稿，完全沒有人贊助的；雖然是既出錢又出力，但是想到若有一點點的果效完全是為神作的，可以堅固弟兄姐妹們的信心，讓大家走在正確的信仰道路上面，是我所十分樂見的。本來是沒有打算出書的，但是既然都寫的差不多了，再捕上一些也就完整了馬太福音的解經。一方面可以和大家共享，若有什麼收入也可以重新投入網上宣教的事工的，讓大家在這個事工上有份。
 

一篇一篇文章讀不過癮，這裡把在曠野遇見神、所有的關於馬太福音解經文章收集了、就成為了電子書；其中有許多從來沒有出現過的文章，大概佔1/3左右。此馬太福音靈修筆記是採用分題篇章文章的方式來帶領讀者們認識神，認識聖經，將福音書中經節段落提出，以專文的方式來解釋，共140篇文章，20 萬字，內容和馬太福音一樣，也對應的分為28章；如果排成紙本書大概要300～400頁。
 

和其他解經書籍最大的不同就是其中有很多經節的解經是出自聖靈的引導，從未在其它的解經書中出現過的。特別是在一些難解的經文處，什麼是｢不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前｣； 例如什麼是｢將山挪開、投在海裡｣； 為什麼主說人子再來的時候，要說 ｢屍首在哪裡、鷹就要在哪裡聚集｣，這些解釋、讓讀者們讀過了之後大呼:"原來如此!"。
 

書中引用經文的部份用粗體字體標出，並標明出處，讓讀者們清楚的知道那些部份是作者的話語，那些是聖經的經文，並且可供有心的讀者更進一步的查証與追求。
 

本書的章節安排有些特別，在本書內文章的章數是按照聖經書的章數而訂，例如解馬太福音第五章的文章就以5.1 5.2 這樣來定；第二個數字就是在此章中文章篇數的次序，這樣方便讀者對照聖經，或是找到對應的解經材料。

目前有的解經書

• 馬太福音 解經
• 加拉太書 解經
• 彼得前後書 解經
• 哥林多前書 解經
• 哥林多後書 解經
• 以弗所書 解經 (26 萬字 330 頁)
• 羅馬書 解經     (30 萬字 400 頁)

牧者也有軟弱(上)

在信徒眼中的牧者往往總是偉岸的、信心堅定的、是榮耀的；我以前總是這樣認為的、要不然他們怎麼可能去奉獻作傳道人、選擇走這個道路？自從接觸到更多的牧者、以及自己也成為了傳道人、接觸的牧者就更多了，這才看法慢慢的改變、原來牧者也是多有軟弱的、也多是有自己的各樣需要的。這就是為什麼各位弟兄姐妹也要多多的體諒牧者、為你們的牧者禱告。
                               
主要我們多結結果子、還說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼」（約翰福音15:5）許多人在引用這個比喻的時候、常將主比喻成葡萄樹的大樹幹，牧師和傳道人比喻成小樹幹、然後我們是樹枝、可以多結果子。其實這樣的比喻是不對的、應該是只有主是樹幹、我們所有的人都連於祂，每個人都是樹枝，也都要結果子。樹枝結果子乃是靠聖靈供應養份，從來沒有說聖靈的養份要先流到牧師再流到信徒的，那萬一牧師有一天先被主接去了，那所有的信徒就得要跳接樹幹、沒有這回事。
                       
誰可以說自己已經成為樹幹不用再結果子呢？就算是包括牧師和傳道人，他們也不能例外、要常常結果子。因為在第二節就說過了「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約翰福音15:2）因此傳道人在地上也要自己連結與主，也要被主修剪、也要常常結果子；如果完全不再結果子的，主就要將之剪去、丟在地上任人踐踏。
                         
弟兄姐妹還會覺得至少牧者的信心都會比較大些，其實就連這個也不一定。當然作了牧者的人的信心要比初信之人的信心要大些；但是很多牧者的信心還比不上一些堅信的平信徒。許多牧者到晚年的時候曾懷疑自己到底能不能得救，這還是比較建康的懷疑；還有許多牧者承認在當了牧者以後曾懷疑上帝是否存在，當然應該是沒有一直懷疑下去、否則他們就已經不再作牧者、改作生意去了。其中比較著名的就是徳蕾莎修女袒承她曾懷疑過上帝的存在，其它沒有說出來的牧者也許只是沒有那麼誠實而已。
                               
牧者和平信徒都一樣，都有可能會經歷信仰危機。有的時候是因為在牧養上的挫敗，更多的時候是在自己生活上遭受挫敗的時候；其實我們看這些事都不要覺得奇怪。信仰的團體就像是一群雁在飛翔，牧者呢、就像是領頭雁要飛在最前面、後面跟隨的雁因為能夠看到領頭雁在前面飛翔的信心、因此不容易失了信心。領頭雁因為後面有雁跟隨與打氣、信心也會增大些。
                
科學調研顯示、排成倒V字行飛行的一群雁要能比單飛的雁能多飛行71%的距離。但同樣的調研也顯示，領頭雁的體力負擔是最大的。在群雁飛翔的時候、領頭的雁在領了一段路程之後就要退到後面去休息一下、換另一隻雁上來領頭。許多牧者也是這樣、會感覺累、需要休息，這個時候弟兄姐妹要能體諒、換作是你自己也是這樣；但是我們卻看到另外有為數不多的牧者卻永遠不覺得累、就在聖經裡面我們也可以發現不少這種、一直忠心到死為主發光的例子；為什麼有這種差別呢？因為那永遠不覺得累的牧者其實是在緊緊跟隨耶穌基督，作為他們的領頭雁。
                 
在臨別贈言中，「7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝！ 38 信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約翰福音 7:37-38）主這話是指著聖靈要賜下給信他的人，在我們身上就能流露出無比的能力出來。弟兄姐妹們，我並不是說會疲累要休息的人就是沒有聖靈；而是好像水龍頭那樣、有人開出來的水大、有人開的水小如同涓滴細流、但是真有的人甚至可以稱為腹中湧出活水江河來。
        
然而那都是恩賜，不但恩賜的種類是聖靈決定的、連恩賜的大小也是聖靈決定的；我們不能說自己沒有的卻強求自己的牧者要有，牧者除了耶穌以外也都是和我們一樣是被造的，既然是人就也一定會有軟弱。神也不因我們的軟弱就輕看我們，許多牧者休息的時候會求神再加添力量，繼續奔跑天路。弟兄姊妹們、如果神不輕看我們當然也不應該輕看，不是嗎？
 

為平安感謝讚美主

早上送女兒上學，過綠燈時被一輛闖紅燈的Prius撞了，我是第二輛過街的，同方向還有行人正在過馬路。這個台灣來的駕駛人就沒有減速的撞上來。我人當時都懵了，怎麼會有這種事。

被撞在後輪附近，車被撞之後轉了160度（差一點就180度了）；我當場就覺得人沒事、可以開門下車，卻看不到撞我的人或車，跑掉了。女兒一直發抖在哭說好可怕，但也沒什麼明顯的傷；再看車、後軸都彎了，但是就這樣保護了我們倆。側面氣囊都開了，人就都安全了。感謝讚美主。

撞人的剛開始還跑走了，但差不多5分鐘以後來又回來了。因為車牌還留在現場地上，跑也沒用。最重要的是我們都安全，沒大事，感謝主，可能該換車了。

晚上寫了一封 text message 給撞我的人、為他禱告、願我的平安和喜樂有一天也會臨到他，並勸他以後心平氣和的開車、並願神祝福他。

還有一件事、今天因為處理車禍的事、大概少在公司兩個小時，但工作的時候卻心中充滿平安、又複雜又難的程式卻心平氣和的處理的非常好，進度超前的作完了、一點都不煩心；神的平安與我同在、又一件事可以感謝讚美主。

從頭到尾心裡都有很好的平安，我後來就想到主所說的：「我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音14:27）這是主在被賣、上十字架之前所說的。

人常說"平安無事"；車被撞不是沒有事發生的平安，但是基督徒的心裡有主賜的平安同在，在任何情況下都是平安的，感謝讚美我的主。

(PS. 保險公司決定 total this car，意即報廢了，可見撞擊很嚴重)

恩惠平安歸與眾人(上）加拉太書1:3

保羅在加拉太書信的一開始、先向受信者表明他的身分，是從耶穌基督受命的使徒，接下來就是他寫給受信者的一些問候語。這些現在看起來是簡單而平凡的問候語、我們今日常常在信徒間寫信時可能也會用到，那就是向保羅學習的，但就在這些簡單的問候語裡面也藏著許多的神國的道理。
  
加拉太書 1:3 ｢願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！ 4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 5 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！｣
  
保羅首先說 "願恩惠、平安從神那裡歸於眾人"，這是正確的。也許今日有人可以給我們一些恩惠、但那些都是比較小的恩惠、我們一生當中能得到幾次大的恩惠呢？有誰給過我們讓生命改變的恩惠呢、恐怕只有神了。而平安呢？誰又能給我們平安呢？你住在鋼筋水泥的建築物裡面，開著很大、鈑金很厚的車子出門就有平安嗎？恐怕還是不行！2001年過去了15年了、全世界的人們都還忘不了當年飛機撞大樓的那一幕，多少人在那次的災難中喪命？
  
遠的不說、這幾年每次刮大風、下大雨、多少人的心中就沒有了平安，擔心所住的地方淹水、擔心路上交通變得危險，擔心會停水停電，很多事可以讓我們擔心。就算都沒有這些事情、也許在某天夜裏、毫無預兆的大地可能就會搖晃起來；或是軍方的那個傻瓜又按錯了一個什麼鈕；或是金正恩又發了一個什麼瘋，我們的平靜可能一下子就要消失了，誰能真正的擁有平安？又能擁有平安多久？
  
原來平安就是沒有意外！你可能會得到這樣的結論、但是就算是沒有意外的發生、我們還是沒有平安在我們的裡面。假如沒有任何的意外會發生，我們就可以得到平安嗎？你說開計程車的、如果不發生意外就能有平安嗎？計程車開著開著、就有一家叫 Uber 的出來跟他們搶生意了， 也許再過十年、計程車都是無人駕駛的了，你說現正開計程車的能有平安嗎？
 
就算你是吃政府飯、抱鐵飯碗的，二十年前抱鐵飯碗的都不需要會用電腦的、現在每個人不但要會用電腦還要會上網，時代的進步逼得人也要跟著改變，不能跟上這改變的腳步的就要被淘汰，不改變就必定要落後。好吧！你說、我跟、我改、我變，時代要我怎麼樣、我就怎麼樣，那樣總可以了吧？走著、走著，你發現鬢角出現了幾根白頭髮，再過來我們臉上的皺紋越來越深，原來我們還是有一個必死的身體；我們還是有個必定要結束的生命、原來我們所有的的一生根本就是有限的，那我們生出來走這一生又還有什麼意義呢？想到這裡、又還有誰能夠有平安呢？誰又能夠將平安賜給我們呢？
  
父母嗎？就算他們留下金山銀山、我們也可以將之吃完；如果真有金山銀山、那就基本上註定會有人來騙我們，甚至來搶我們、更得不到平安。你說是權勢嗎？生在帝王之家真是一件好事嗎？很多生在帝王之家的孩子都因為宮中相互爭鬥而不能平安長大；就算平安長大，還是要自己也為那權勢去爭去鬥；就算是坐上王位之後還是有人要算計你、為你祖輩所作的事來找你復仇，還有別國的王為了國土和財富來侵略你，其實權勢根本就是和平安站在反面的。
 
那麼是強壯的身體和聰明的頭腦嗎？這個是可以跟著我們一輩子的。如果我們在幼時又好好的學習、得到了明哲保身的智慧、那這智慧總是會跟隨著我們一輩子，而且是沒有人能夠奪去的。如果一個人呢、真的能夠看破生老病死，或許真能夠得到平安、但只要那人還有關心的人、而那些人還陷在痛苦中，他因著這關心還是不能有真平安。無怪乎佛道要看破一切、斷開七情六慾。只是如果人生只是如此、還要在世上永遠不斷的輪迴、那還不如不生出來的好。
 
生命除了讓我們到世界上來受折騰一番、又去折騰他人之外、有沒有更高深更正面的意義呢？原來歷史上有一個人、說過了一句話：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁、也不要膽怯。」；那豈不是這個人不但說自己有平安、還能將他的平安賜給別人。是誰有這麼大的口氣可以說的這話？他所說的是真的嗎？我們接下去在來探討。（待續）

權柄出於神（加拉太書1:1 ）

我們開始講加拉太書，加拉太書是最早的新約書信、保羅寫加拉太書的時間要早於四福音的書寫，但是當然各種福音教訓與傳講要遠早於此，應該是始於主耶穌昇天之後，福音就開始被廣為傳講、只是還沒有被書寫下來，連保羅所開設的外邦教會，也是由耶穌基督的福音故事，也就是主耶穌的生平、事工的經歷、以及主的教誨等來開始傳講，福音的傳講乃是所有基督教的基礎教育，要先於其他所有的使徒書信。我們平常所說的"講道"、並不是指講平常的道理，乃是指我們講道成肉身的基督。

加拉太不屬於猶太地、乃是羅馬治下、位於小亞細亞的一個省，保羅將福音傳開來、就傳到了加拉太省、開辦了數間的教會。保羅之所以會寫下加拉太書、乃是因為加拉太教會當中開始討論到要不要也遵守猶太的律法才能完全救贖；因此保羅覺得有必要提出糾正、為此他寫下加拉太書。因為這也牽扯到基督教信仰的根本、因此本書就在所有的教會之間、廣為流傳，做為我們信仰的重要參考經書。

加拉太書1:1「做使徒的保羅 - 不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神- 2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。」

保羅在書信的一開始、就說明他是用什麼權柄寫這封書信，他稱自己為使徒。到底保羅有什麼資格說自己是使徒？我可不可以說自己是使徒？你可不可以說自己是使徒？教會的牧師可不可以稱自己是使徒？保羅說他是使徒的根據不是來自人、不是自己高興就可以說自己是，也不是幾個教友為了拍牧師馬屁就稱牧師為使徒。

使徒是要能為神在不信的人群中創立教會的、為神奠定教會信仰的基礎；所以一般而言、繼承產業的牧師就不太能稱為使徒了，除非教會已經走偏、有人將教會的信仰重新抓了回來（中興者），若非如此、就只能稱管家了，但是管家也有管家的福分和權柄。

不僅如此、這個使徒設立教會的行動必需是有神的共同認可的，要有神的手共同所做的工顯明在這個事工上的支持；例如說在人數上興旺，或者是神顯明了祂的同在等的某些事做為驗證，例如施洗約翰作為先知在曠野中傳道、結果卻大為興旺，這是神驗證他作為先知的權威性；若是神不認同、例如那些在加拉太教會傳必需遵行律法才能得救恩的人，即便是用人的辦法取得了某些暫時性的成功，但神就興起另外的使徒或是先知來拆毀他們；這是神國事工的原則。

但是現世人口中對使徒解釋的寬鬆還是出自於人，現在也有許多牧師自稱或是被稱為使徒，這點我先不爭辯。但是越是經得起嚴格定義的使徒才是越有價值的使徒；像是彼得和保羅便是為基督教奠定重大基礎的大使徒；或是有些建立了數間教會，總共幾千人會眾的，那就只能是小使徒；或者只能說是有使徒的恩膏罷了。現今的標準放那麼寬、導致也有不是那麼忠心、將信仰基礎立歪的自稱使徒出現；然而在神那裡神買不買帳、那還是另說。

保羅在信件的開宗明義之處就自稱為使徒，不是為了要自高，或要讓人羨慕；而是他在信中所要討論的問題乃是教義的問題，是人該怎麼信基督的問題，所以他必須要顯明他所代表基督使徒的權柄，並且他對教會的權柄乃是從神而來的。
 

主交代大使命(馬太28)

大使命是耶穌基督復活之後，在昇天前、所留給門徒們的任務，以及應許。說到大使命、許多人就想到要去宣教，這是在許多教會內都存在的誤解。大使命是不是要去傳教？是的。但是去傳教是不是就是去執行大使命？不是的！許多教會因為急於擴展，沒有認真的執行大使命、就只是看到了擴展的那一面，急忙的想到全地去傳福音，想要使萬民受洗歸主，這就是多數基督徒理解的大使命。

這樣的工作雖然規模是大，但是使命如果只執行了一半還能叫作奉行使命嗎？我們到底瞭不瞭解主的大使命呢？讓我們好好的看一下有關於大使命的經文，這也是馬太福音最後的幾節經文，整本馬太福音以此作為結束，可見其重要性。
                                         
馬太福音28:16 「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。 18 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
                                                            
馬太福音第28章從主的復活的經過開始講起，到主最後昇天前的交代門徒的話，只有短短的20節經文就非常精煉的將所有的事給交代了，可見能被記下來的都是非常重要的事。門徒們想起來主之前曾告訴過他們要到加利利的山上見祂的吩咐，就依照主的吩咐到那山上見主。

他們果然見到主，主就告訴門徒們祂已經得勝了，天上地下所有的權柄都賜給我們的主了。然而即使是如此，是否全人類就自動得救了？自動歸主了？還沒有! 福音還是得靠人去傳。
                                             
主緊接著又交代門徒要出去傳祂的訊息，讓人信而歸主，給人施洗，歸於父子聖靈的名下、這是水的潔淨禮。很多教會所記得的主所交代的大使命就到這裡，之後好像只看到主的嘴巴在動，卻沒聽到主在說些什麼。我們的主是在說:"凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守"。

什麼是'凡'？是只有奉主名醫病，奉主名趕鬼，奉主名求任何事就給我們應允嗎？還是這包含所有其它的教訓、包括愛你的仇敵，彼此相愛等等？
                                             
當我們注意看這大使命的經文，我們發現主告訴門徒、祂所要的是使萬民作我的"門徒"，而不僅只是使萬民作我的'羊'。如果要的只是得羊就簡單了，讓每隻羊都認耶穌就完了；這就是很多基督教會中的景況，一整會堂的羊、沒有什麼門徒；信眾看起來都會敬拜、會讚美、會禱告；但是真的問深了關於主耶穌的教導是什麼？

很多信徒不是不知道就是根本就答錯；要能稱的上門徒，就必須知道主的吩咐是什麼，並且努力去遵行；這就是今天很多教會所欠缺的。
                                    
這些就是主交代的大使命真正的意義，然而主也不是將又大又難的工作就這樣的丟給門徒、然後就讓他們以己力來行事而已；記得主在交代大使命之前的那一句話是什麼嗎？乃是主已經得了天上地下所有的權柄。雖然沒有說出來，就是因為此權柄、父已經將所應許的能力賜下，主也將從父那裡得來的能力就加給了我們。

｢我要将我父所應許的降在你們身上，你們要在城里等候，直到你們領受从上頭来的能力。｣(路加福音24:49 ）這個能力就是聖靈。             
                                            
我們乃是憑著聖靈傳福音，憑著聖靈講道，憑著聖靈做一切主要我們作的工作。然後我們也是因著聖靈而潔淨自己、因著聖靈的幫助、我們得與主同釘十字架、因著聖靈的幫助我們得以重生。雖然大使命看起來好像是要我們為主去完成使命、但其實是我們因著信祂、靠祂去成就所有的事。我們唯一所要做的只是去配合、去順從、大使命就可以藉我們的手完成了、然後主還把這些功勞記在我們的生命冊上。但是那些不願意配合的教會、不願意配合的基督徒、就跟這些事無關無份了。

主已復活 (馬太28)

主復活了、婦女們早早就到了耶穌下葬的墳墓、卻看到空墳墓以及天使、天使告訴他們主已經復活了，要他們去加利利和祂會合。在這個早上所發生的事情裡面、在四福音當中的敘述是比較混亂的、尤其是事情的前後次序上面；因為不論是馬可福音敘述事情發生經過的彼得、或者是其他福音書的作者馬太、路加和約翰、都沒有在第一時間的跑到墳墓那裡去看到墳墓的門口被打開、都是聽婦女們轉述的。
 
馬太福音第28章從主的復活經過開始講起，包括後面顯現的經過，到主最後昇天前的交代門徒的話，短短的20節經文就非常精煉的將所有的事交代了，是這一章的特色。
         
馬太福音 28:8 「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。 9 忽然，耶穌遇見他們，說：願你們平安！他們就上前抱住他的腳拜他。 10 耶穌對他們說：不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。

11 他們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。 12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說： 13 你們要這樣說：夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。 14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。 15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」
             
歸納四部福音書的內容，經過了安息日、沒有人看到過耶穌的身體；最早到墳墓的婦女就看到墳墓的門被打開了。剛開始時婦女們還以為耶穌的身體是被偷走了，是有身穿發亮白衣的人（或者是天使）告訴她們主已經復活了、要門徒們去加利利相會合。後來主又親自向婦女顯現。約翰福音說是馬利亞在哭、主才向她們顯現的；

馬可和馬太福音則只是特別簡短的把空墳墓、天使告訴他們去加利利、以及耶穌向馬利亞顯現等簡單的交待了；馬可和路加福音當中、還講了有另外一次向兩個正在走路的門徒們的顯現。
              
有懷疑論的人就批評、耶穌復活的這件這麼重要的事怎麼會記載的這麼混亂？那就是因為整件事的發生就是在一個早晨當中、在門徒那一群人當中、毫無心理準備的情況下、非常快速的就發生了。各福音書的敘述者或者是作者、在沒有互相溝通、各自憑著所蒐集到的陳述詞的情況下各自所寫下的這個過程。

雖然在次序上有些混亂、但是其中有數點是完全一致的、那就是沒有任何人見到耶穌被纏裹的身體，還有奇妙的白衣人或是天使的出現、這顯然不是猶太人或是羅馬人也不是門徒中的一方、在復活事件中似乎是唯一完全知情的、亦扮演了重要的角色，告訴門徒們要到加利利會合；以上的幾點在四部書的記載中都是一致的。
                 
至於羅馬的看守士兵，在洞門被開啟、天使現身的那一刻就被嚇壞了、接下來一看也沒有屍體可以看守了、就勢必落荒而逃了，所以接下來在墳墓門口都沒他們的什麼事了。他們回去告訴了祭司長、結果還受到賞錢、要他們誣蔑門徒們在夜間趁看守人睡覺時偷了屍體、如果真要是這樣那麼他們也睡得太沈了，連挪開那麼重的墓門，搬走一個屍體都不能將他們驚醒。

這就是猶太祭司和長老吃了秤坨鐵了心的、要將這個事實掩蓋到底了。當然這種說法也有人相信、畢竟要比天使來將主的身體取走要容易接受一點、所以在猶太人當中還是有人接受這種說法的。

牧師作的事、你們也要作，並且要作比那更大的事

主耶穌對門徒實實在在地說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」（約翰福音14:12）門徒們要作和耶穌一樣的事，那是因為門徒們經過主的言傳身教，在三年半的時間裡，逐漸的明白了主要傳達的神的真理，也學習了主耶穌待人處事的方法和原則；雖然還是不夠，但主要往父那裡去、去了以後就要求父差遣保惠師來再看顧和開啟他們，所以他們以後可以作比主更大的事出來。
  

我把這句話中的主換成牧師，你也可以這樣理解成牧師教育信徒，信徒也可以青出於藍、更勝於藍，在很多情況下也真的是這樣；但是很可惜的，實際上這句話所被拿出來使用的場合、很可惜的卻不是如此；
  

為什麼我說這話呢？因為有一位牧師講道，為解釋自己所採用的辦法就引用聖經，並按照自己的意思解釋聖經，作為他行事的依據。因為表面上看起來好像是合乎聖經原則的，所以就沒有人可以反對、這是許多基督徒都喜歡用的辦法。
  

想要合乎聖經是很好的想法，但往往真正的毛病就是出在我們怎麼解釋聖經上面，是合乎自己的意思、還是合乎原先啟示下來的意思，這我在先射箭後畫靶的那一篇中已經舉過例子了。同樣的教牧者的教導，就曾經因著耶穌可以斥責風和海、他也告訴弟兄姊妹可以斥責人生中的風浪。
  

大家都知道、提摩太後書2:15「你當竭力在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人，按著正意分解真理的道。」是什麼意思。然而當我向那個教會的弟兄姐妹，也就是聽過那篇道的人指出這個問題時，弟兄姐妹們雖然在心中愛牧師心切、但是當有人提醒時，因為那錯誤是很明顯的，他們也承認那樣講是不合聖經原意的；但是他們仍然出於愛牧師的心，反過來問我:"是啊、是有一點問題，但是那有什麼關係？講道又不是在講神學，不需要那麼計較"。真的是這樣的嗎？
  

牧師講道當然不是只能限於講聖經，講神學，我也認為應該多講講交友，結婚，工作、生活等事，基督徒要如何才能夠在這些事上都符合神的心意，作一個討神喜悅的基督徒，這些往往都是這個世代所最需要的，也是信徒很需要教會來提醒的。這些事可能因為每個人的情況和處境不同、牧師和傳道很可以按照神的心意、再好好的因著這個時代的特性、文化的特性、來好好的給信徒們講解明白我們當行和不當行的事；我們對生活、家庭和工作應持有的態度。
  

但是在這些事上、或者是任何事上、如果牽涉到神絕對的心意、和原則，那就一定要講清楚才行。如果我們今天容許任何基督徒來彎曲聖經裡的真理時、我們就進入了一個很危險的境界了。
  

特別是那個人是牧師或者是傳道人、是能夠帶領許許多的人時、那麼彎曲的理論也就被這樣發表出去了。如果聽的人不能夠聽出這道理已經被彎曲了、那這彎曲的道理就偷偷的進入人的心裡去了，人就學習了錯誤的道理。如果聽的人聽出來其中有被彎曲的道理，但卻因為人情事故的原因而容許了，那麼在不知不覺當中、我們就也學習到："道理是可以彎曲的"的這種作法。
  

為什麼主稱法利賽人是瞎眼領路的、是為有禍的了？那是因為如果教導有錯誤、那害處是會被傳播給眾人的。如果我們允許有人彎曲聖經裡的真道、那我們就是允許人離開真理、離開聖經。中國人的"離經叛道"這幾個字講的就是這種情況；如果有人今天可以離開真道一步而被大家所接受、那明天就可以有人離開兩步，再下去就彎曲的越來越大了。這就是牧師作的事、信徒也會作、並且要作比那更大的事。希望大家在合乎主道上的事能夠越作越大；而非在離道的事上越作越大。