與真理站在一起(加拉太書 2:11)

我們之前說過：保羅有一次公開指責彼得的不是，這件事就被記錄在加拉太書信中；事情的開端只是個吃飯坐在哪裡的小事、但是保羅卻在其中看到剛被主建立起來的信仰、正在面臨被拆悔的危機，因此勇敢的跳出來指責彼得、讓我們先來看加拉太書二章中的這一段經文。
 

加拉太書 2:11 ｢後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。 12 從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
 

14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？ 15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人； 16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。  ｣
 

原來、在傳統猶太人的律法當中、連吃飯坐席都有講究。不能和犯了罪、不潔淨的人在一起坐席，那樣就不潔淨，不能和染有某某病的人在一起坐席，那樣也不潔淨；還有不能和血統不純的撒馬利亞人、當然更不能和外邦人一同坐席、那樣也是不潔淨。
 

彼得來到了安提阿教會、和弟兄們一起坐席吃飯，他當然明白得救乃是在乎信靠主、不是依靠律法；他更親身經歷過主的教訓，不只一次、主曾帶著門徒們、觸摸不潔淨的人、醫治他們；主還到罪人家裡、如稅吏撒該的家中坐席；更在撒馬利亞的井旁邊，向一個犯淫亂的婦人討水喝；主這是教我們律法重過人的生命？還是生命要重過律法？
 

彼得更有親自經歷從天上來的教訓、三次從天上降下來包有俗物、律法中所寫明的不潔淨之物的包巾、叫他宰了吃；而他竟然回答："主啊、不可!" 。爾後還有聲音從天上傳下來：「神所潔淨的、你不可當作俗物。」。同樣的也是他、彼得、幾天後親手給外邦人的哥尼流一家人施的洗，如果說有誰能明白這個道理、彼得應該是要比他人更加明白才對。
 

彼得當然明白、所以他和安提阿的弟兄姐妹們、一同坐下來、共同享受愛宴；卻沒想到這個時候、有奉行割禮、由雅各那裡來的，也就是從耶路撒冷來的猶太人從外面來到。既然是從雅各處來的、那他們也必然就是那些又信基督，又受過割禮的猶太人了。既然大家都是弟兄姐妹，那麼多加幾個座位、一起吃飯不是挺好的嗎？
 

但經文中說彼得、因怕奉割禮的人、就退到外面與外邦人隔開了，明明是主的啟示、是對的事、是愛的宴席；但是這個率領眾弟兄姐妹、當為人表率的大使徒彼得、就是顧慮到自己在他人眼中的形象和看法，竟然退到外間和外邦人隔開了，表示他向那些奉割禮的人屈從，連巴拿巴也這樣跟著做了。
 

還好保羅並沒有隨他們出去、還好保羅有勇氣站出來指責彼得；否則今天的基督教會不會有不同等次的信徒？一等是信從了主耶穌，又受了割禮的猶太人；另一種是信從了主耶穌，但是在身體上不是猶太人的外邦人？信了耶穌，遵從主的教誨可以得救、但是還不足夠、另外也還要受了割禮、遵守猶太人的律法才能完全的得救？是這樣嗎？當然不是。

為了保衛真理，保羅面對著當時的教會領袖，又年長的彼得，但他還是起來明說 : 我們不能教導、或是暗示外邦人必需要跟從猶太人的律法和習俗。我們要完全明白我們不是靠行律法稱義，守律法在我們得救的事上沒有作用，這件事是從啟示真理的神那裡而來的，保羅就勇敢的和真理站在一起，指出彼得的作為和真理不符。