我們披戴基督（加拉太書3:27）

保羅和其他的使徒不同，其他的使徒在奉召之前都是一些小民，從事漁夫之類的職業、沒有什麼學問。但保羅不同，他生於基利家的大數，屬於便雅憫支派；曾受教於迦瑪列拉比的門下，熱心於法利賽派的教導。他的拉比迦瑪列是非常有學問、名氣非常大的拉比、因此保羅能夠細心體察神的心意、用優美的文字將基督的道理表現出來。

其中的一個特點、就是保羅喜歡不同的詞匯，我們這裡的標題"披戴基督"、就是從他的書信中首見的；除了加拉太書之外，羅馬書也用披戴基督。(羅馬書13：14)，以弗所書和歌羅西書是用脫去和穿上(以弗所4章：22 - 24，哥羅西書3章：9)﹔基督我們都知道、 那麼披戴到底是什麼意思呢？

加拉太書3 章｢ 25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。 26 所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。 27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 28 並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。 29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。｣

我們受洗歸入基督之後就都是披戴基督了。 原來保羅這裡所說的披戴基督就是等同明顯的表明作基督徒的記號；披戴基督是在外面，並不表示內裡也有豐富的基督的生命。這就是為什麼在羅馬書中披戴基督是這樣子用的了: ｢13: 14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。｣；哥羅西書3章裡面的用處也是相仿。

這樣看來，披戴基督就是要提醒你自己是個基督徒，別人也看你是個基督徒，你要有相應於你基督徒外貌的行為，要有自覺應該要行出相襯的言行出來。有的信徒還會偶爾忘記應該要披戴基督，而去放縱私慾、順從肉體；如果真的那樣作的話呢，那外面所披戴的基督就因為你的羞恥而自動不見了。

我們總是要想著時時披戴基督才好，因為披戴基督不僅對我們是一種言行的要求而已； 也是有許多的好處的。首先、當我們披戴基督時，不論我們原來身份的貧富，貴賤，高下，我們都是有著神兒子的名份了。這一點對外邦的信徒特別重要，因為在當時猶太人總是自認為神的選民，身份要高過外邦人，但當我們一同披戴基督時，我們就沒有這種顧慮了。

特別是當時還有奴隸制度，在性別上還是男尊女卑，許多的奴僕、甚至是女奴和他們的主人們一同信了基督，那麼在基督裡眾弟兄姐妹都成為一了，當然也就是平等的了；所以就算是猶太人的使徒、也當然不會去輕看一個披戴著基督，但是身份是女奴的姐妹呢？

再來，當我們披戴基督時，我們也就成了那被應許得產業的後裔了，我們也就可以充滿盼望的等待著了。那產業是什麼呢？那當然是天國的福，永遠和主同在的生命了。什麼時候給我們？當然是發產業的時候，我們和其他所有的後裔一起同得產業。那麼是誰發產業給我們呢？怎麼給呢？當然是產業的主人，大能的神、按著祂的公義發給我們所應得的產業。

此外還有一個好處是保羅在這裡的經文沒有提到的，那就是當我們披戴基督時，我們也得著那權柄、叫鬼魔也怕了我們，不過那不是我們今天的主題，我們只要常常記得，我們是歸入基督門下的，應當常常披戴基督。