我們終於到了必須要好好看待｢因信稱義｣ (Sola Fide) 這個題目的時候了。保羅在加拉太書中首先提出因信稱義這個詞，例如在2:16 ｢使我們因信基督稱義，不因行律法稱義｣， 更在3:24 ｢這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。｣ (justified by faith) 保羅在 加拉太書中寫到 ｢3:6 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。｣
但是雅各卻說稱義是靠行為，在但雅各書2:21 ｢我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？ 22 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。23 這就應驗經上所說【亞伯拉罕信神，這就算為他的義】，他又得稱為神的朋友。｣
這兩個說法居然有一個共通的源頭，那就是 創世紀 15:6 ｢亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。｣ 亞伯蘭就是亞伯拉罕，是舊約聖經中唯一的一個明明白白、在活的時候被稱為義的人。此外我們知道以諾與神同行，摩西在下葬以後、和以利亞在活著的時候也都被神接到天上去、又在主登山變相時顯現。
這些人是因為遵守律法而能到神那裡去嗎？恐怕不是。那這些人是因為信神而被接到神那裡去嗎？很有可能。但是我要問你們的是："是否所有信神的人都可以進神的國？"，這個答案也是否定的。至少馬太福音7:21中主說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」那些信神、但是又作惡的人是不能進神的國的，自然也不被稱為義了。
其實你們仔細看創世紀 15:6 ｢亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」那節經文並不是說："所有信的人"、神都算他們為義；而是只有亞伯拉罕一個人、神將他的信、算作是他的義。為什麼呢？因為亞伯拉罕這個人、有某些特質和作為，例如說無比的順服神、那是神所喜悅的；但是光是如此還是不夠、因此就將他的信、算作他的義，這個就是因信稱義。
所有被神稱為義的人、以亞伯拉罕為代表、如果光是靠行為都是不夠的，還要加上他們的信靠順服、神就稱他們為義人、這些都是恩典、是人本來不配得的。但如果說："只要信了神、信了耶穌、就一定被神稱為義"，那是某些想賤賣救恩的牧者說的，目的為的是要多人來教會；但那絕不是我說的。
只要信就可以得救嗎？那麼鬼魔也信神、並且信得戰驚，神會稱他們為義嗎？不會的。只要受了洗、上教會奉獻了就一定可以稱為義嗎？那也不一定，還是有些人一邊上教會，一邊在心裡怨恨苦毒，盼望神幫助他們對付他們的仇敵，幫助他們身體健康、發大財；對於這些人、神算不算他們為義先不說；連算不算是為信、恐怕都還說不上來呢。
其實不管是因信還是因著行為、才可以被稱為義；這些都是從人的角度來看神的作為。真正是否能被稱為義，那不全都是在於神的主權嗎？神只要願意，就算是一個強盜、被釘在十字架上，只是因為他為主作了一件小事、也都可以被神稱為義的。
反過來、一個人若平常修橋鋪路作善事，但是因著他的目的不純、是為了博取善名、贏得人的尊重、享受那種感覺，神可能對他說：你已經得了那應得的報酬了，還是算不得義。
我們既不是藉著我們的好行為、得到義的地位；也不是藉著我們對神的信、得著義的地位；然而、若是神稱我們為義、一定是因為我們信祂、因為不信神、就是最大的罪。如果神稱我們為義，一定是因為神的恩典；不是因為我們遵行律法、也不是我們的行為乖巧。有這樣的認識、就是正確的看待「因信稱義」
讚！
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