本於信以至於信(下)

我接下來要在這裡講的主題，不是說我們要怎樣的信，才能被神稱為義；稱誰為義、那完全是神的主權，我們無權干涉。我們今天只來討論、怎樣的信、才是真正的信；才是保羅在羅馬書中所寫的｢因'信'稱義｣裡的'信'。
 

保羅寫加拉太書和羅馬書的背景，正是要抵擋猶太主義的"因行律法稱義"的教導，因此他特別本乎聖經的教導，創造出 ｢因信稱義｣ 這個詞，為的是要特別彰顯基督的道和律法主義的不同之處。的確、人若沒聽過福音、不認耶穌基督為主，那麼救恩就與那人無份了。
 

在律法時代有許多人的觀念轉不過來，以為只有抱緊律法才能得救，保羅就要挑戰他們的觀念，要人們聽信福音；但是保羅所要倡導的，絕不是一種只要稱耶穌為主，相信祂是神的兒子，就可以得救稱義的教訓。相反的，他很清楚這種信和被稱為義的那種信是不同的，所以他才會在講｢因信稱義｣的最重要經書、羅馬書的開宗明義當中就直指有兩種信。
 

羅馬書第一章｢17 因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：「義人必因信得生。」
 

保羅說神的義是在福音上顯明出來的， 聽到福音要相信福音是出於神，這福音所傳的是神子耶穌基督的事跡與教訓，這裡面就有太多的道理、將神的義給顯明出來；我們一定要能夠相信福音、才可以入門，這叫作本於信，這個'信'就是要本著信心的原則、去相信福音，這是信的開始；這也是今天大多數基督徒所具有的基本的信心，他們相信福音是從神而來，相信福音是真的。
 

但是只是"本於信"的信還不夠，還要"以至於信"，也就是說在福音裡面有許多主的教誨，神的真理在裡面；你不是要稱耶穌基督為主嗎？那祂的教誨你有花工夫，花心力去了解嗎？光是了解了之後也還不夠，祂的教訓你會怎們樣的看待、怎麼樣的信靠遵行呢？信心是要在生命之中逐漸增長的。
 

今天多數的基督徒相信耶穌基督是主，是三位一體真神的第二個位格，但是對於其它、主所講過得教誨就不是那麼清楚了。但光是這樣就好像也就是夠了，別人拜他也拜，別人求他就也求,然而這是只最基本的信；羅馬書10: ｢17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。｣；若是沒有耶穌基督的話在心裡，就還不算是真信。

又如約翰福音14章中｢23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。 24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。｣

今天也有不少自稱愛主的基督徒、也花時間去了解了神的教誨，然後按照自己的標準，選擇一些自己可以接受的部分。來做為自己生命的準則；其他還不能接受的部份，就先擱置在那裡。這樣的基督徒、是把信仰當做主一半，自己一半，是雙邊平等的合作的關係。說的好聽是把主當朋友，說的難聽就是、還是沒有真的把主當主。
 

今日只有很少數的基督徒，不但信主，又盡心盡力的去好好的明白主的教訓；明白了以後。又好好的把主的教訓給活出來，做的到的部分、一定立刻身體力行去做，好像奴僕為主人去作那樣、是應該的；不但如此，還勸別人也這樣作；

 

在當下作不到的部分、就好像是欠了主人很大的債的那樣的難過，還時時刻刻記在心裡，時常懺悔自己還有一些作不到，努力的想要去全部作到；這樣的信靠，夠不夠保羅第二句話的"以至於信"、我都還不確定；我只知道亞伯拉罕的信、應該要比這個層次還要更高。
   

我問你們，你們自己覺得是哪一種信、才叫作真信？才是合乎最後的那一句的「義人因信得生」裡面的信。有的牧師傳道、一天到晚就告訴會眾、你們信耶穌、你就因信稱義了；你現在相信嗎？記得我們這篇文章是從主的窄門教訓開始的嗎？你要怎麼取捨、怎麼相信、到見主面的時候就明白了、希望到時候主同意你的看法，因為在那一刻是完全沒有後悔的、我們的歸屬結局就看主的搖頭點頭。趁現在還有時間、願上帝在你們通往真信的道路上祝福你們。