應許的婦人(加拉太書4:21)

加拉太書4章：｢ 21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？ 22  因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。 23  然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。 24  這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。

25  這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。 26  但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。 27  因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。｣
 
因為加拉太人受到割禮派人的迷惑，要他們也守律法，保羅就用寫下這卷書信，並用律法裡面的例子來讓他們明白新舊兩約的分別。

他用的比方是亞伯拉罕的兩個兒子以實瑪利以及以撒，以及他們的母親夏甲與撒拉。很奇妙的，我們今日若要解釋律法與應許，用回教與基督教相比較還要更為容易明白，但在保羅用這倆個女子以及兩個孩子舉例的時代，還沒有回教；回教或是伊斯蘭教乃是穆罕默德於公元7世紀時在麥加創立的，而以實瑪利就是阿拉伯人穆罕默德的祖先。

亞伯拉罕的原配撒拉是個自主的婦人，好像今日的基督徒都是自主信教的；撒拉的使女夏甲並不是自主的，主母叫她作什麼她就要作什麼，叫她去和亞伯拉罕同寢她也不能反抗。這就好像是今日多數的回教徒信奉回教是因為生在回教的家庭，他們沒有選擇的就必須要成為回教徒，就要遵守回教的規條，也不能離開回教。

這樣的回教徒就是因著血氣所生的，他們身為回教徒、奉行回教的所有的規條，是因為不得不，是因為他們的周圍都是回教徒，也監督他們遵守規條，不遵守就要處罰，嚴重的還要被石頭打死；這樣就使得他们的遵守規條沒有價值，只不過是因為害怕被罰而已。

當你在路邊撿到一包錢，我們都知拾金不昧是一個美德，當你拿去交給警察，警察說你好寶寶，以後失主還來謝謝你。但是如果你撿到一個包，打開一看裡面滿滿的都是鈔票，你嚇一跳，然而你四週看看，看到一個警察也同樣大吃一驚的盯著你手中的那個包在看；在這種情況下，你把包交給他、這種拾金不昧就是沒有辦法、就是不得不，也沒有價值。

我們今日不管是外邦人信主或是猶太人信主耶穌，都是自主信的，而保羅說那應許是指著那自主的婦人所生的，神就是要將這應許給那自主而信的。

有人說回教徒一天停下手中的事五次禱告，禱告時五體投地，比基督徒虔誠多了；回教區域的治安也比較好，沒有小偷強盜，看起來要比好的基督徒還要好。但是真正好的基督徒誠心的禱告，雖然可能沒有回教徒的大動作，好的基督徒一樣作好事不作壞事；但是神更看中好基督徒的一切作為，因為我們都是自發的，所以那應許也是為我們而預備的，感謝讚美主。