要愛人如己 (加拉太書5:14)

律法是神在三千五百年之前就賜下給猶太人的，如果換算成中國的歷史、就是在商朝的早期。這些律法流傳到主耶穌在地上的時期、到主後七十年聖殿被燒、被拆、有些法條是和聖殿有關、就沒有辦法再遵守了，但是直到今日的二十一世紀，仍然還有一些猶太人在或多或少的在遵行律法，例如絕大多數的以色列的商家從週五晚上就關門、一直到週日早上才開門；現今全世界的法律系統、也是有或多或少的受到這部律法的影響，可見其影響的深遠。
  

但是身為猶太人的使徒保羅卻是頭一個提出、基督徒要將律法的軛斷開的使徒。他不是憑自己的想法或是感覺就這樣說的，他是觀察到聖靈的實際行動才得到這種結論的；他看見聖靈主動的降臨在未受割禮、但卻是富有愛心的外邦人的身上，更使他們更新而變化、因此他寫出以下的話語出來。
 

加拉太書5章｢ 13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。 15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。 16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 ｣
 

保羅說我們是蒙召的，的確、聖靈是憑自己的意思召我們作基督徒，沒有奉召的人即使是因為其它的目的走進教會、那就還不是真基督徒，即使受了洗也不是。( 我就知道有人為了娶基督徒的姐妹、在準岳父岳母的堅持之下、在教會受了洗之後。並在教會舉行了婚禮；結果呢、婚後只有一年多就變成只有節日才參加聚會的基督徒，再沒幾年就有了外遇出軌；其實他的受洗並不是因為蒙召、而只顯示了他是為了達到目的什麼都可以作；但願他只是時機還沒有到、還有真正得救的可能。)
 

保羅知道我們蒙召絕對不是因為我們去守律法，所以律法就沒有功用了、他自己也作為外邦人的表率、也不再守律法的條文、與外邦人同席吃飯、以及在週六(猶太人安息日) 也可以工作、行路，聖靈也完全沒有離開他，他的所見所聞，與親身感受都在告訴他、唯獨有仁愛的心才有分別；

這就是他寫下本章第6節的原因 ：｢5:6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，唯獨使人生發仁愛的信心才有功效。｣

律法的總綱就是在於愛神、與愛人如己這一句話裡面了，這是主在回答律法師觀於誡命的問題時所說的，被記錄在馬太福音第22章中:｢37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是誡命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 主所說的是我們應該作的。

但是保羅所看到的，以及我們今天在教會中所看到的都是: 神在我們對祂的愛還不夠的時候、便先愛了我們，神在我們還在叛逆的時候，就先為我們釘十字架而死；如果我們要先要能愛神才能得救的話，那恐怕能得救的人就很少了；所以主只先要求我們要愛人如己； 這是何等大的恩典，因為連這個都是神愛眾人的方法：神藉著你的"愛人如己"來愛眾人，也藉著眾人的"愛人如己"來愛你。

所以用愛心來互相服事、是使徒傳達給我們的唯一要求；不是說愛神不重要，而是神知道我們目前的光景還作不到。我們不要學法利賽人去監督他人行律法，或是在教會裡面彼此批評彼此的行為；如果是這樣互咬相吞，恐怕就要彼此消滅了，墮出恩典了。