聖潔是建議、是要求、還是什麼

聖經裡有許多地方寫了我們應該要如何的為人處事、要我們不可心懷鬼詐，不可對人心存怨念，一切的苦毒、惱恨、憤怒、妒忌都要除去、不可以犯姦淫， 酒醉、荒旦度日、總要誠實待人、殷勤工作；這些種種的教導、是對於基督徒的生活指南、是我們應該作到的目標，只是這樣的嗎？
 

這往往是新約時代的基督徒、最大的一個迷惑區，我們知道我們應該要努力的去過這樣的一個生活、但是我們又多半沒有辦法完全作到，所以這對我們來說、就是個生活指南、是一個目標，所以那只是一個建議而已、我們作不到、神也會因為我的的信、而稱我們為義的、是嗎？
 

聖經裡有多處提到我們要成為聖潔、光是利未記至少有三處經文提到人要成為聖潔，它們分別是 利未記 11:44 ｢我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物汙穢自己。｣； 利未記 19:2 ｢「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。｣ ；利未記 20:7 ｢ 所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的神。 ｣
 

整本聖經更是提到聖潔這個詞六百五十次以上。因此我們可以這樣說、聖潔是整本聖經裡非常重要的一個因素，神是聖潔的、神也要我們聖潔、但我們應該要怎麼來理解這個要求？是否說我們要成為聖潔、然後神才能接受我們？這是否就是我們能否進窄門的一個標準？如果是那麼高的標準、那麼又有誰可以作到呢？
 

在撒加利亞書三章之中、撒旦指控大祭司約書亞不聖潔，但耶和華的使者作了一件事：「3 約書亞穿著汙穢的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他汙穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」 5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服。耶和華的使者在旁邊站立。
 

耶和華的使者、我相信這就是基督；污穢的衣服代表約書亞過去所犯的罪；因此祂就是以祂的救恩給約書亞除罪，將我們過去的罪都一筆勾消了，還給他華美的衣服和冠冕，也就是說祂可以使我們成爲聖潔、因此聖潔並不是神接受我們的門檻或是標準。
 

一塊石頭、神使它分別為聖之後、永遠的放在那裡、什麼都不作、那也可以是長久聖潔的、但是神要的並不是這樣的聖潔；神所要的是人心存善念、仁愛自守、又忠心順服的人來跟隨祂。
 

撒加利亞書的那經文的重點、應該放在之後的那兩節：「6 耶和華的使者告誡約書亞說： 7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在這些站立的人中間來往。」
 

約書亞並不是一個完美的人，就如同亞伯拉罕也非完美的人，當然他們也都非惡人、不惹神怒氣；這樣的人加上真正的信靠順服、遵行祂的道、謹守祂的誡命，神就願意接受這樣的人。
 

以弗所書4章：:｢20 你們學了基督，卻不是這樣。 21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； 23 又要將你們的心志改換一新， 24 並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。｣
 

願意脫去舊人、也就是那髒衣服；並接受神所賜的新人、也就是那在我們身上、重生出來的那基督的靈。這新人的屬性就是如神的那般仁愛和聖潔。（神就是真理）。
 

因此對基督徒來說，聖潔不僅僅是個建議、乃是神最終的要求；又雖然有這樣的要求，但又不是入門的門檻；而是重生之後可以生出來的必然性。

我們看一個基督徒的行事為人是否聖潔、到何種程度、就可以知道他重生的進程、新人在他身上的比重到了何等程度。如果一個基督徒號稱信主了很久、但生活離聖潔還有很遠、那就該要擔心是否真正的重生了。