基督為我們受苦 (彼得前書2:21)

我們行義、是神的旨意，我們若能不懼苦難、因著信神、卻仍然行義，忍受那苦楚、那就能真討神的喜愛；因為當我們如此行的時候，就是為主作了見證，因為祂就是這樣行的、當我們讓還沒有信主的人、從我們的身上看到了耶穌基督的影子、就大為驚奇、世上怎麼有這樣的人，很多時候、福音就是藉此傳開了去。這就是彼得在這裡所要傳講的重點。
 

彼得前書2章: ｢ 21 你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐； 23 他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主； 24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。｣

很多基督徒信了主就以為是要來享受神給我們的祝福的， 而且他們所想的還是地上的福份、例如平安、健康、順利. . 等等；  那些是世人的宗教觀，那些是和無知的原始人類找了一塊石頭來拜、是有一樣的動機的；但那卻不是神來啟示我們、為何要我們來拜祂的原因。

彼得在這一段的經文中說: ｢你們蒙召原是為此｣，指的是什麼呢？他所指的就是要能為主耶穌作見證，當我們在世上若能夠行為合宜、讓人看見我們有屬天的平安與喜樂時，我們可以說就是為神作了見證；若我們作了好事、當作的事、但卻為此遭受苦難、我們若能忍耐、不報怨、不怨天尤人、我們也同樣的為了我們的主作了見證；彼得說這就是主召我們的目的，我們蒙召原是為此。

我們若是因為神的國度受苦，我們絕對不會是第一個，早在我們以先，耶穌基督和在我們之先的眾聖徒早就已經是我們的榜樣了，主耶穌自己就是為了成全父的旨意， 為我們這些罪人釘在十字架上的；我們在世上若受了些苦楚或者還可能是我們罪有應得的，是我們自己種下了罪得因，收穫了罰的果；

但是我們的主祂自己並沒有犯罪，祂口中也沒有出過詭詐的話、但是祂卻被掛在木頭上、被人辱罵、被人吐口水、被人羞辱、祂卻沒有還口。這一點我發現是十分難能可貴的，祂在十字架沒有再提到所多瑪與蛾摩拉的審判，也沒有提到神將要來的奮怒；祂只是默默的忍受那不該加在祂身上的刑罰，彼得說祂只是將自己交給那按公義審判人的主。

是的，這是一般基督徒很難效法作到的，或許我們在知識的層面上能夠學到、什麼神的公義， 我們可以學到要求自身去追求神的公義；雖然還作不到，還是想要按著神的公義行事；但是當我們受到不公義的對待之時，我們心裡那些以自我中心的思想馬上就興起了，我們立刻就感受到受了不公平的待遇；

有的時候甚至還不需要到自身受到了什麼痛苦， 有的人只要看見他所不喜歡的人，或者是看不上眼的人走了什麼好運、甚至都不一定是神恩待對方，就會覺得自己被冒犯了，就覺得神沒有公平的對待自己；這在彼得問主耶穌關於約翰的將來:｢主，那人的將來又如何？｣就可以看的出來。

若是沒有神的生命充滿在我們的身上，誰又能真正完全的將一切的是非曲直，榮辱高下都交托給神？當有人遇到不平的對待，我們常會用 羅馬書12:!9 ｢親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：申冤在我，我必報應。」｣，來勸慰弟兄姐妹；但是常常得到的回答都是 : "聽的明白、但很難作到"。

這樣的回答是正常的，也是誠實的； 只有大有信心的基督徒，才能真的看到苦楚背後那神國度的公義和榮耀；那有基督生命在裡面的人才能輕看眼前的榮辱，像我們的主耶路撒冷基督，祂就是我們所需要的、在一切事上的榜樣； ｢仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。(希伯萊書12:2)，阿門

醫生與藥方（下）

今日基督徒最大的毛病就是不信。這一篇的開頭這句話好像和上一篇的開頭那句話是一模一樣；前一篇講是世人是如何的不信神，現在這篇講的則是基督徒是如何的不信神的，這豈不是有點矛盾，基督徒就是信基督的才叫基督徒；但我們雖然信基督，但是我們卻不信神給我們的生命的答案；此話怎講，讓我用下面的例子來說明：

有人患了重病、是必死的病，為了便於說明、我們用器官病變硬化來說明好了；患者的胃、肝、腎等內藏會慢慢地變硬，漸漸的失去功能，最後當然是導致死亡；器官移植是不管用的、因為硬化是會轉移的、一但開刀就會轉移、而一但轉移到心臟，心臟一開始硬化，患者很快就會死亡；所以這是一個現代醫學沒有辦法醫治的病。
 
但是有人和他說，世界上只有一個醫生可以成功的治這個病，但是這個姓耶的醫生因為非常的有名，常在世界各地做醫療教學，所以也非常的難約診，因此他和他的主治醫生都不抱有太大的希望。只是將請求的電郵送到他的網站，然後等待著回音，說真的他並不是抱有很大的希望。

但是非常神奇的，第二天的電話就響了，原來這個耶醫生正好在這個城市的大學醫院做醫療教學、正想找一個這樣的病例來做教學說明，所以他就找到了這個病人。這個病人欣喜若狂，立刻到醫院去見這位耶醫生；當天這個耶醫生、還有許多一起會診的其他醫生看過他的病情，檢驗報告，然後告訴他一個好消息：他的病還是有救的。

那個名醫給他作了一些注射，服用了一些他自己所製作的藥方，住院兩天之後、再作 MRI 檢查，就發現他的器官硬化現象已經有好轉的情況發生。那位耶醫生接下來要到其他國家去，臨行之前開了一份複合的藥方給他，吩咐叫他千萬要每天的按照藥方服用，要服用一年之後再回醫院來作檢查、看看還需不需要繼續的服藥下去。
 
這個人回家了之後、服了一個月的藥、就覺得自己現在好得很多了；然而在耶醫生開的藥方裡面，有的藥還蠻不錯的、吃下去之後提神醒腦；但是有的藥則是又苦又難吃，吃下去了以後會噁心半天、好像一點用都沒有。於是他有的時候開始偶爾的'忘記'服用那個會讓人噁心的藥，只吃下那個提神醒腦的藥；
 
再過了一個月、他覺得身體舒服極了，頭腦也特別的清楚，他天天吃那提神醒腦的藥，至於那個又苦又難吃的藥，他差不多已經忘記還需要服用它；他太太看他這樣挑三揀四的服藥、勸他還是要照遵醫囑服藥，他卻說："嘿、我覺得好極了！我的身體我明白，我知道我的病已經好了。"

但是他說不知道的是，在藥理上、那些作用很快、讓你覺得舒服的藥往往是治療表面症狀的；反而是那吃下去沒什麼感覺的藥，才是要起到慢性拔病根的作用；特別是那個要那麼難吃，如果不是有其重要性的話，有哪一個醫生會故意開那麼苦、又那麼難吃的藥來虐待病人？

人說當局者迷、旁觀者清；你們這些旁觀者，你們說他的病真的會好嗎？還是你們會為他十個月之後要面對的檢查捏一把冷汗呢？你們知道嗎、他的景況就是今天許多基督徒當局者迷的景況。你們說他相信那個耶醫生嗎？是的，他相信這個耶醫生是真正的神醫、他也相信那位耶醫生能夠治好他的病；他還付諸行動去找那位耶醫生，接受了檢查、打針吃藥都照作了；他果然就覺得身體要好多了。

只是過了一陣子之後，他的順服就打了折扣，他開始憑自己的感覺來決定、這個藥還要繼續吃，那個藥就不用吃了。好比我們在讀哥羅西書查經的時候，保羅對眾聖徒的禱告：「10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神； 11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。 12 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡」
 
許多人聽到、神要救我們出黑暗入光明的時候、下面就"阿門"連連，但是對於："在一切的善事上結果子，凡事歡歡喜喜地忍耐寬容"、的這些經文的時候、就多是沉默以待，心中抵抗、覺得事不關我。我們是不是對於聖經裡的教誨也是這樣挑三揀四的？

各位弟兄姐妹、主在對我們傳遞他的大使命的時候，是這樣說的：「18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 ， 20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28章 18-20）

這裡是說、凡是主所吩咐我們的，我們都要傳講教訓、並且確實遵守。那麼主就常與我們同在，直到世界的末了。主沒有說我們可以挑選、主也沒有說我們可以改變他的教訓。你信主嗎？你真的全然信他嗎？如果未來是你的生命要面對檢查、那你會如何作？ 願主加力量給我們、讓我們一直行在祂的道路上。

病人與醫生（上）

人與神之間最大的問題就是不信，現在請你牢記這句話，因為在下一篇當中、我們還要拿這句話出來做個比較；那麼人是怎麼不信神呢？首先是人不信有神，人更不相信自己犯罪會導致滅亡，人還不相信沒有辦法憑著自己的本事能找到救贖，而需要靠那看不見摸不著的神。
  

當人發現自己有理性、有思考能力、有辦法解決一些生活中遭遇到的問題之後、人就認為靠我們本身的能力、可以改進我們的生活，可以使我們的生命變得更好，或者我們可以將我們一切的苦難排除掉；我們相信、因為我們有能力，所以我們是這世界上唯一可以解決問題的物種。
  

所以人在科學裡找，在教育裡找、在醫學裡找，在道德以及社會的規範裡找，希望能夠找到解決我們所有問題的方法；是要靠教育嗎？是要靠倫理嗎？是要靠道德的影響力嗎？所以孔子、孟子、老子的各家學說都發展出來了，但是這麼幾千年過去了，我們還是看到有很多問題是沒有辦法解決的。
  

那麼是要靠國家的規範以及法律制度嗎？從領土制、到郡縣制、到各級政府，從封建君王、民主立憲到代議制、直接選舉制，各種國家的制度我們也都試過了。心理學、行為科學、輔導資詢都拿出來幫助人、但真的幫助有限。科學和工程建設可以幫助我們每個人和其他人有聯繫、但是人與人之間的關係卻越冷漠。
 

我們在這一項又一項的嘗試中，看到人類一直失敗到如今；現今的人類社會，雖然醫學、科學和工業比兩千年進步很多，人類可以送幾個人站在月球的表面、每個人可以對著一個螢幕聯絡全世界；然而們來看看多數人真正的生活、可能平均壽命要稍長一些，但是現在人類道德的敗壞，社會問題的叢生、環境生態的破壞、以及資源的消耗都要比兩千年前要嚴重許多，人類在短時間內全部毀滅的危險性要比以往高多了，沒有人敢說人類前面的路還剩下有多少。
  

如果我們去問科學家，未來學者，問他們是否有信心、可以預計人類的文明可以再延續兩千年、不被戰爭、環境的污染、氣候的變遷、資源的消耗怠盡、以及社會制度的崩潰；其實他們的信心是很悲觀的；甚至大科學家霍布金斯、他預測人類的文明會再一千年內就會崩潰。
 

整個人類種族可以說是走向滅亡的，我們在幾百年內若不是找到第二個地球、有許多的資源來供我們揮霍、我們的滅亡似乎是註定的了，整個人類一族可以說是患上了嚴重必死的病、明知壽命有限但又躊躇的一籌莫展。
  

但是也並不是完全的沒有希望，創造我們的神不願意看我們陷在滅亡當中，祂來啟示我們，告訴我們祂有辦法救我們；這就好像是我們有必死的病，但是祂有可以醫治我們的藥方；只是我們是如何對待這個告訴我們、能醫我們的醫生？我們不信祂，還要把他的兒子抓起來殺掉；只有很少的人願意信祂。
  

我們不喜歡有人告訴我們真相是如何，不喜歡有別人來告訴我們：我們是有病、要滅亡了。當有人把真相簡單又直接的告訴我們時、我們並不是歡喜快樂的去遵行、反而是覺得是別人在騙我們，要賣假藥給我們、因為我們用自己那犯罪以後墮落的想法、把神想成和我們自己是一樣的愛說謊的。
  

我們會想要自己用自己發展的方法，自己的眼睛來探討真相。藥也想要自己來研發，別人給我們的藥怎麼可能救我們的命呢？搞不好是假藥、吃下去會變得更糟；因此雖然神給了我們解救的藥方，但我們寧願自己來發明解藥；就算是這樣尋找下去、我們可能要到滅亡了、都還找不到解決的方法。
 

神創造了我們，對我們有很大的期許，雖然始祖亞當犯了罪、但是神一直沒有放棄救贖我們；先是啟示下律法、盼我們能因守律法、明白我們的不足、認真追求神要給我們的生命；又再來親自來啟示我們、以祂自己的生命來證明、祂要帶我們走的路是可行的，祂真的從死裡復活了，證明我們雖然生在肉身之中、但是祂是真有能力給我們新的生命的。
  

這就好像是有個醫生、看我們不信他的所開的藥方能救命、就去故意染上我們眾人所患的病、也有了必死的身體，再證明給我們看、他是真的有那可以治我們病的藥；祂活過來了、如果我們還不信祂，那我們真的是太懷疑、太侮辱祂了、若是這樣、那死也是活該的；我們的主耶穌基督就是那可以治我們必死的生命的醫生，我們不要再懷疑了，只有祂才有我們生命的答案。
 

告訴你的朋友、告訴你的家人、讓他們都來認識這位生命的主，能治我們病的醫生，感謝讚美主。

因行善受苦，神看為可喜愛 (彼得前書2:19)

彼得前書二章: ｢ 19 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。｣
 

前面我們提到了基督徒作僕人的要順服那主人，那善良的主人我們要順服，就連那乖僻的我們也要順服。現在又說我們若是受苦，受冤屈，即使是受責打，能忍受住、還是可蒙神欣賞，可喜悅的。難道這是說基督徒就要經歷處難，喜愛受苦，以討神喜悅嗎？
 

不能這樣說，但是真的很多人這樣的認為，這就是為什麼在基督教的歷史中常有苦行僧的存在，他們有的終年不說一句話，睡石板床，知吃無味的粗食和清水來過日子；有的人甚至還用刑罰來加在自己的身上，有鞭打、有流血；他們認為這樣的壓迫肉體、就能夠讓靈行長進，那是有根據的嗎？
  

我相信控制肉體的慾望會有一定的幫助，幫助聖靈在我們的肉身上得勝，至少是讓肉體的情慾不在我們的身上作我們的主；但是作過頭了就沒有再多的好處了，反而形成了一種紐曲的心理、那就反而不美；甚至有人有錯覺得受苦可以換來功勞、那就是完全錯誤。
  

主耶穌從不要求門徒們吃不必要的苦，也不要他們禁食、他們經過麥田時餓了、捻了一點麥來吃也是可以的；神的心意不是要我們去特別的去受苦；雖然在進行大使命的時候有時免不了會得要經歷一些苦難；但絕不是要我們沒事自己去找苦來吃。
 

像在這裡的彼得前書二章:19,20 節的兩節經文中所提及的得蒙神喜愛，其先決條件是良心對得住神，以及行善，不是因為受苦；如果有人是犯了罪遭到官府的責打，或是像我前面所提到的苦行僧的自虐的行為，那是絕對不會讓神喜悅的；我們的神不是一個變態、愛看我們受苦的神。
  

然而在某些情形下、我們為主受苦是有某些加分的作用的、能討神喜悅的，那就是若我們是為義受苦，明明是行善、做好事、為主發光，但是反而是遭遇到了不必要的苦難。像是有惡霸作惡、但人人都缺乏道德勇氣出來指認那惡霸，往往就有基督徒敢於出來作社會的良心、即使遭到報復也不怕、因為主都會將這些事看在眼裡，他喜悅我們這樣子作。
  

或是像約瑟那樣被他的主母誣陷、下到監裡、或是有的傳教人因為傳教而被迫害、受苦；他們並沒有因為自己的受苦就大聲地埋怨、哭喊著不公平，這種願意為神的義而犧牲的精神、不單我們的主喜悅、因為祂自己也是那樣行的，另外他們的行為看在他人的眼中、又給基督作了見證。
  

我們因不公平的對待而受苦時，會得到神的欣賞。神若看見我們因著與衪的關係，雖然忍受不應有的痛苦，也沒有為自己申訴或反抗，衪便因此而感到喜悅。我們若謙和地承受不公平的對待，就是將基督表現出來；這種超自然的生命，會贏得神的讚賞。
 

這是一種特殊的人格以及崇高的道德、不是社會用教育的方法、或是用鼓勵的辦法可以達的到的；但是我們看見千千萬萬的基督徒們、都作到了，他們原先也只是普通的人，也沒有受過什麼特別的教育；但是當基督的生命在他們身上彰顯出來的時候，他們就都可以做到。

不要當信仰油子

什麼是信仰油子呢，不，我們還是先講講什麼是油子吧；例如說: 兵油子就是當兵久了，閱歷甚多、遇到什麼事都可以有很聰明的應對辦法(然而並非一定是正確的辦法)，來渡過當下的關口；同樣的道理、基督教當中的信仰油子就是有些基督徒在教會裡混久了，見多識廣，遇見有什麼事、什麼問題就很快的有答案，脫口而出、講出來名詞好像都正確，但卻好像是少了點什麼。

信仰油子比兵油子更危險，因為現在當兵不一定打仗、不一定會失去生命；但是作基督徒的卻是一定要打仗的，信仰油子很可能會害自己也可能會害了周遭的人不能在爭戰中得勝；而在爭戰中不能得勝的、很可能就要失去永遠的生命。

在基督裡有一些非常重要的道理，你在教會裡久了可能就全部都聽過了；但是要在什麼場合底下使用，什麼場合下可以說，那一定要在基督裡有智慧有生命的基督徒、也就是屬靈的人，才能掌握得好的。信仰油子就會因為聽過這些話、就隨便拿出來使用、這就是非常危險的。
 

以下就將這些他們常用的詞彙，常犯的錯略列舉一二，供大家警醒，供大家檢討，不要掉在這些錯誤當中。

* 神是滿有恩典、滿有慈愛的；耶穌會赦免我們一切的過犯、一切的軟弱：

是的、神是大有恩典蠻有慈愛的，神樂我會赦免我們的過犯，但這些話是真的，但是這樣的場合講的時機也是要非常有智慧的。比如說、不要在人的犯罪之前，先講：神會原諒你所有的過犯。這樣不是好像是給人一張特許犯罪的通行證一樣的嗎？
 

比如說有一次我們在講：青年人要過聖潔生活，不要有婚前性行為的這樣輔導的時候，有一位長者從外面進來，看到有些青年很難過的樣子，他也沒先弄清楚、就開口對大家說: "耶穌會赦免你們的一切的過犯、一切軟弱的"；說真的同工聽到這話的時候都氣結了，好不容易建立起來的堅定的心志、要為主守聖潔、就給他一下子打散了。

* 不要沒事就講因信稱義：

我們是因信稱義的沒有錯，但是因信稱義的內涵深的不得了、什麼是因著信以致於信？還是我們是否有芥菜種般大小的信心？(如此我們就可以拔樹投海)。很多人當了幾十年的基督徒都還是陷在一些錯誤裡，更不要講新進的信徒了；我知道很多新進的信徒們、一聽到因信稱義，他們就聯想到：行為並不重要。因此我不贊成在不特定的場合，向不特定的對象，隨便的公開的宣講因信稱義；如果要講，就好好的講，完整的講。

*凡事都有基督的美意：

這句話也是沒錯，但是也容易給人一個盲目的信心，當信仰油子在講這句話的時候、往往是將重音放在那個 '美'字上面；認為神是正在使萬物互相效力，讓愛主的人得益處；當然那個他、因為他信了主，就是那個愛主的人（沒有基督徒會認為自己是不愛主的）。
 

但是往往我看到基督的美意，是在我們做得不好的時候給我們一個教訓；讓我們從所犯的錯誤當中學習、以後不再失敗；我們應當要先好好的思考基督的美意到底是什麼，而不是凡事就一定都是基督的 '美'意。
  

*一切放在禱告中交託吧：

這是我們常常都要作的，神常常要我們禱告，等候。等待什麼呢，等待神的道、作為種子、在我們心中茁壯發芽。所以在交付禱告以前，最好能有適當的種子先進到我們的心裡。所以我們不管是在遇到有爭論時，遇到有困難時，我們應該先好好的思考有沒有神的話語可以先臨到我們、然後再將一切放在禱告中交托。
  

信仰油子常常會在禱告中祈求神讓我們能夠得勝，能夠讓神將我們的困難險阻挪去。因為他那麼聰明，很少會去求神給我們智慧，給我們謙卑的生命領受神的旨意，才知道當如何行。

凡事順服(彼得前書2:18)

順服是每一個基督徒都要好好學習的一門功課。彼得書信中先是提到人民要順服在上掌權柄的，在這裡又提到作僕人的要順服主人、在之後還會提到其他的順服種類；無庸置疑的是，順服是貫穿整個彼得前書最常講的，最重要的一項特質。
 

就如前面開宗明義所介紹的背景、記得在寫彼得前書的時候，正好是羅馬皇帝開始迫害基督徒的時候、而彼得的這封書信並沒有告訴基督徒們要怎樣的逃避迫害、，他告訴他們要順服在上掌權者的；在當時的基督徒當中、有不少是身為奴隸的信徒、他沒有為他們去聲援，去向上帝訴討不平，反而叫他們要存著敬畏的心順服主人；這不是和世人的想法很不一樣？
 

彼得前書2:｢18 你們做僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 19 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。｣
 

中文翻譯說凡事都要順服，也就是說在所有的事上都要順服；但是和我們所想的、彼得要基督徒的僕人、聽到了主人的話、就像一個沒有思想的機器人然後去執行，是不一樣的；在這裡的中文很難將將這種經神翻譯出來，而一般人聽到順服就認為是有命令就執行、那並不是順服的真正意思。
 

彼得用的是 subject to your master with all fear，直翻就是在各方各面都敬畏你的主人，好像他掌握你的一切，是神將你放在他手中的；這裡根本沒有提到一件事、兩件事、或是沒有事；這和有沒有事沒有關係，僕人就要清楚明白僕人和主人的位份的區別；即使主人在睡覺、沒事叫僕人作、僕人一樣要敬重畏懼主人；即使主人不在眼前，僕人在心裡還是要敬重主人，這樣才是順服。
 

那主人吩咐僕人去做事的時候，不然是不是一定就要找命令去做呢；基本上是的，但是在這裡的位份關係除了主僕之外、還有在上掌權的官、君王、再上面還有神；僕人要清楚這些所有的位份關係。比如說，主人要僕人去殺一個無辜的人，這個時候僕人就不能聽命了，因為在他的主人之上還有世上的律法、也就是君王的權柄來管轄他的主人。他自己，ˋ以及主人都是在這些權柄之下。
 

又比如說、在創世紀當中、約瑟的主母趁著他主人不在的時候、要約瑟與他同寢，約瑟就不順從、因為他知道他們的位份關係，主母之上還有主人，所以他不能做對不起主人的事；這從他所說的一句話可以清楚的看出來："因為你是他的妻子，我正能行這樣大的惡，得罪神呢？"（創世記第39章）約瑟他看位份的關係十分清楚，在這件事上、除了不能欺他的主人之外，也不能得罪神。
 

這樣才是真正的順服，順服就不是在一件或兩件或是多少事上面，一定是所有的方面、所有的時間、那是一種態度；順服也不等於盲目聽命、去作任何事，而是將位份弄清楚、按照位份彼此相待。如果當位份對了， 那就不管是合理不合理，合情不合情都要順服。

比如說主人要僕人抹地板，僕如可以報告主人 :"今天早上剛拖過地板。"，但如果主人說:"我不管，我要你跪在地上用抹布再擦一遍!"，雖然這命令又不合情又不合理，但是確實按照位份上、他是可以這樣要求的，那僕人就應該忠心的照樣去作，這就是這一節聖經的意思。

這是個頭腦勉強能夠明白，但心裡不容易通過、又難以真正作到的要求； 但是真有基督生命的基督徒，就都能夠作到，感謝讚美主。

自由不遮蓋惡毒(彼得前書2:16)

彼得前書2章：｢16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要做神的僕人。 17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。｣
 

自由、是怎樣的寶貴，是我們今天在民主自由的社會的人是很難體會的；沒有失去過自由的人、很難體會自由的寶貴，我們很難體會集權體制下的人民，或是被奴役的人是多麼的渇慕自由。然而今世人又是在另外的一種情況下；人們沒有自由、卻不知道自己有自由的可能、因此也不盼望去獲得自由。
 

我在說什麼呢？那就是世人都是罪及恐懼的奴僕、不是在為自己的貪心、情慾、自我滿足而效力；就是被種種的憂心、掛慮及恐懼所挾制；世人雖然是自己不知，但是人人都是活在罪的挾制與害怕不安的追趕之中；汲汲營營的經營我們在這世上的短暫的一生。
 

基督徒可能都比較了解罪的挾制的意思，那就是我們沒有辦法不犯罪，看到好的東西沒有辦法不起貪念，看到人比我們好、我們的心裡就起嫉妒，和惡意。被恐懼挾持就更容易明白了，現在有誰不擔心明天會失業，中老年人就擔心身體突然有一天發生變化、生病了；而所有的人更都是害怕死亡。
 

但是主的真道可以將我們從這些捆綁之中釋放出來，我們在這個真道當中學到生命並不是止於今生、我們還有永生的盼望，因此我們不再害怕死亡；主告訴我們他必掛念我們，他必供應我們生命的需要，所以我們能夠放下憂愁掛慮；因此我們要在組裡面就應該沒有害怕，沒有掛慮。
 

主又願意擔負我們的過犯，並將我們從罪的當中買贖回來；我們自己雖然還不自知，但是罪已經不在我們的生命當中有權柄了，只要我們不願意去犯罪、我們就可以不去犯罪了；我們明白的道理後，就可以不嫉妒不羨慕，不再看到一人時就心懷惡意。
 

彼得說真基督徒是自由的，然而我們往往都還在一個過程當中，所以這個自由是相對的形容詞，要較以往更為自由，可以有自由不去犯罪，可以有自由不去憂慮和害怕。那為什麼彼得接下來要說：我不可以藉自由遮蓋惡毒呢？簡單的解經就會說：
 

我們過自由人的生活，不是受到政府的束縛或奴役。我們毋須奴顏婢膝，或是在恐懼中度日。畢竟，我們在主裏是自由的人。然而，這並不表示我們可以自由地去犯罪。自由不等於放縱。自由並不包括無法無天的行為。所以，我們絕不可以用自由為作惡的借口。這是其中的一個意含，但其實這句經文的含意要比這個深的多。
 

還有另一層的意含就是：悖逆犯罪，永不能用虛假的屬靈藉口來開釋。披上宗教外衣的惡行，永不能叫基督的工作得益，而是要作主的僕人、體會主的心意、做主的工作。
 

我舉一個這樣子又熟知的例子、你們就會明白，那就是先知約拿。先知約拿並不怕死，他在狂風大作海中的船上、也並不害怕；一個人進入罪惡之城的尼尼微城大聲傳講："你們再不悔改就要滅亡了"，他也不成害怕人家會對他怎麼樣。他是一個屬靈的真自由人。
 

但是當尼尼微城的人真的悔改了，神準備要饒恕他們的時候，他的心中非常的不平，他寧願看到他們滅亡、為他們所犯的罪惡付上代價，也不願意看到神的憐憫；他也許是高舉公義，然而卻是以公義為名遮蓋他自己的惡毒。
  

猶太人認為自己是選民，必得救贖；外邦人就沒有神，就視他們輕賤如狗；我們不能說我們信了主、得了自由，但眼看著外邦人卻說：你們去滅亡吧；不藉自由遮蓋惡毒的下一句就是：總要做主的僕人；再下一句的17節就是說"務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄"；所以那要尊敬的眾人，便是弟兄之外的外邦人，因為他們也是神所造的，也還有得救的可能。

作為神的僕人，並不使我們在這個世上高人一等，我們是自由的，但自由了就要更加珍惜我們是為什麼得自由的，更不可因為有主反而變得惡毒；總要體會我主的心意、做主的工作，為主傳揚祂的福音。

神的旨意要我們行善(彼得前書2:15)

彼得前書2章：｢15 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。 16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要做神的僕人。 17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。｣

彼得要我們行善、要順服在上掌權的，他在這裡提出了一個理由、就是說神的心意要我們行善，乃是要堵住那糊塗無知人的口。你是否會覺得這是一個有點牽強的理由，還是只要是聖經所寫的，你都一定會無條件的接受？連想都不去想？接受聖經是好的，但仔細去思考也是好的。那麼為什麼聖經在這裡是將堵住人的口當作行善的理由呢？

因為當我們的靈魂戰勝私慾，靈裡有善良純全的時候，神就已經知道了，神不須要我們將行為行出來才知道我們是善是惡；神要求的是我們有良善的靈魂，良善的想法、和無私的良心，對神而言，耶和華是鑑察人心的，那就已經是明白了。但是對於世人， 甚至是我們自己而言，則只能從行為上才能檢驗一個人。

連我們自己都不知道嗎？是的，我們自己都不知道。我們總以為自己可以愛人如己，但除非真到了我們自己飢餓，手中只有一塊麵包；但旁邊有一個更加飢餓、卻沒有一點麵包的人，我們都不知道自己會不會真的、將那塊麵包剝成兩半、分一半給那飢餓的人。因此行為是可以用來檢驗信心的，而世人也只有從我們的行為上、才能看出我們是不是真的良善。
 
世人對於基督徒、以及基督信仰，是一直加以懷疑和攻擊的，從羅馬帝國的早期、傳說基督徒是會獻祭以及吃嬰兒肉的，但那是絕對虛假的； 世人只是聽說了一個"獻嬰祭"的名詞、就編造出了那麼多荒謬的猜測出來；到今天21世紀，世人雖然對於基督教有更多的了解，但是他們更是評論凡是宗教就是迷信；基督教就是這樣那樣的、等等，基督教還是不斷受到糊塗無知人的攻擊。

有的基督徒會想用辨論的辦法，用證明的方式想要勸服世人來相信基督教，但是都沒有很好的效果；世人仍舊不願相信，不停止攻擊；事實證明，要回應這些攻擊的一個最佳方法，就是過聖潔的生活，當世人看到基督徒過著彼此相愛又聖潔的生活；看到多少原來是壞人、不善良的人，就在信了基督之後，生命是真實的得到改變；他們就不得不承認這群人是真有神的，

基督徒就是要在神的光中行事，凡事順服衪，一切為榮耀衪而作。許多時候我們都說，我們是為了榮耀主名的緣故而作的，就是那個意思；奧古斯丁一句名言：『熱愛上帝而作一切該作的事。』；愛神就是行善的動力。

很可惜的，今天有一些教會不再重視行善，特別是成功神學的教會，很少有注重行善的，他們往往注重自己在世上的成功，勝過了他們對世人的愛；有句話我不太願意講出來，我覺得甚至勝過了對榮耀主名的愛。他們往往認為自己在世上的成功、才是榮耀主名的方法，其實那是非常嚴重的誤解。

主從來沒有說過你們要在世上成功，好榮耀主名，從來沒有過；祂只是這樣說:｢你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）

這就是主對我們的心意，行善，作鹽、發光，是非常清楚的； 即使世人是糊塗無知而不認識神的人；他們都能從我們的行為上看的出我們是真基督徒出來；這裡的糊塗無知不是說他們沒有學問，或者說智商低；有的大學教授，高科技工程師，但若他們在靈裡居然不認識神，那他們就是糊塗無知的；他們總有一天要面對神，願神有憐憫在他們身上。

什麼是悔改

我們知道施洗約翰在為主鋪道路的事奉中，他在曠野大聲地呼喊說：「天國近了，你們要悔改。」然後開始為眾人施洗。待主耶穌在他這裡被施洗後、主就開始了自己的事奉，他所說的第一句話也是：「天國近了、你們要悔改」。
 
悔改這個詞、就這樣一直被使用著，從主的事奉的一開始、到祂昇天前的臨別贈言：叫門徒們繼續傳悔改赦罪的道，這就是基督教的主、祂自己所啟示的教訓、
 
我現在用一個小偷的例子，來說明悔改到底是什麼意思。假設性的、有一個小偷，他身在回教國家，偷東西被抓住了，依照回教的法律就要把手斬下來，手被斬下來了，就不能再做小偷了，我想他現在沒有手，只能當乞丐，心裡一定是非常的後悔，但是我們不知道他悔改了沒有。
 
再假設有一個小偷，身在一個宗教自由的國家，他開始東偷西偷、等到第一次被抓的時候，被眾人扭送警察局，場面非常的丟人，他也被判刑了，坐了幾個月的嘍。在坐牢期間他真的是非常的後悔，但是他究竟在後悔什麼呢？我們不知道，我們只知道他被放出來以後幾個月內，又開始在偷東西了。

現在他偷東西變得更加謹慎，一再地確定被害人家裡沒有人以後，才會潛入被害者家中行竊；得手後也乾淨利落地離開現場，立刻，尋找最穩當的管道，把值錢的東西變現買了；這個時候、被害人可能才剛剛報警；所以他這一次出獄後、行竊了很多次都沒有被抓；我們不禁懷疑、他上一次被抓之後的後悔，是不是在後悔自己盜竊的手法太不專業了，做事情的手法太不乾淨俐落了，以至於被抓。

沒想到在上次被抓出獄的兩年之後、再度行竊時、因為被害人的朋友、突然到被害人的家裡去幫忙照顧植物、澆水等、他在行竊中又被撞見；那個朋友以及被害人的鄰居，又合力將他扭送警察局。在扭送的過程中，他看到了旁觀的人群中有他還在讀小學的兒子，他沒有辦法忘記他兒子臉上，所露出的那種又鄙視，又難過的神情。

這一次他要坐牢一年，在牢中他深深的後悔了，他也終於想通了，作人要正直誠實的價值，他想這一次他如果想要贏回他兒子的尊重，不想要讓他兒子將來步他的後塵，他在出獄之後，一定要做一個正直誠實的人，找一份正當的工作，給他的兒子當一個榜樣。

他出獄後真的這樣做了，從此不但不再偷東西，做人還非常的正直誠實，連謊謊話都不說。好不容易，有人願意給他一個機會，給了他一個工作，他非常努力的人在他的工作崗位上，誠誠實實地將他的工作做好，後來又獲得老闆的賞識，給他做更高的職位。

各位弟兄姐妹、他兩次被抓後都後悔了，後悔的英文是 regret，後悔不代表悔改；悔改的英文是 repent，不僅僅是後悔；repent 悔改代表人在想法、在方向上的轉變。比如說這個前小偷，以前只想要不勞而獲，他後悔被抓到，如果心思意念不改變的只是後悔了、就算今天不犯，明天不犯，他遲早有一天會犯一些想靠不勞而獲的罪。

所以要悔改，他認識到不勞而獲根本比不上作一個正直誠實人的價值，從今以後，他尊重正直和誠實，他輕看不勞而獲的行為，這個人就是真正的悔改了。

至於那個回教國家的小圖，他現在沒有手了，也不能偷了；他一定非常的後悔他現在沒有手了，現在只能靠乞討維生。我們不知道他的心裡是否是真正悔改了，還是他的心理會不會變的、更彎曲的憎恨這個社會，只不過他沒有辦法的、過一個乞討的生活；如果是那樣、不再偷東西並不表示就是悔改了，只不過是他沒有辦法偷而已。

我們身為基督徒要知道什麼是真正的悔改、也要明白為什麼主那樣的看重悔改，讓我們照他的心意而行、作一個悔改重生的基督徒、祂必然幫助我們戰勝罪的引誘、並赦免我們過往的罪犯、稱我們為義人、願上帝祝福你們。

順服世上的權柄(彼得前書2：13 )

彼得前書2章：｢13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 15 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。 16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要做神的僕人。 17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。｣
 

彼得先說了神在地上的子民要有好行為，要禁戒肉體的私慾等等；接下來他還說了，我們要順服地上掌權的，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派掌權的臣宰；保羅在羅馬書13章中也曾這樣講過，但是我們又知道，在使徒行傳第4章中，使徒約翰和彼得在開始傳講耶穌基督時，被祭司及守殿官的人逮捕了， 官府、和大祭司亞那及該亞法等人審判他們；
 

在審判中，官長就禁止他們、不可奉耶穌的名講論、教訓人。彼得、約翰說：「聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！  我們所看見、所聽見的，不能不說。」 (使徒行傳第4:19-20)。而官長們在警告他們一番了以後，還是把他們釋放了；而當他們回到群眾當中之後；他們有沒有遵照官長的吩咐，不再傳講耶穌基督？
 

沒有，不但沒有聽從官長的話，當他們被放回來之後，他們傳講耶穌基督還更加火熱，一點都不在乎官長們的警告。 那麼當時不遵守官長吩咐的彼得、怎麼在寫彼得書信的時候、又要基督徒們在面對地上執政掌權的，這是不是說彼得言行不一啊？不是的。
 

不管是在羅馬書，或是在這裡，我們順服在上的執政掌權者，都是因為主的緣故；羅馬書中說權柄沒有不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命(羅馬書 13:2) 在這裡說基督徒要為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王。都是因為在一般的情況下，統治者有了統治的權利，被統治者有了在其下的位份，那是主的心意和安排。

但是我們不要忘記，在高天之上、地上君王的寶座之上還有寶座；地上的權柄之上還有天上的權柄；地上統治權之上還有更高的統治權；然而就好像是我們常常忘記了神也是在我們生命中作王掌權一樣，統治者也會也有的時候，心裡剛硬、就違背了神的心意，倒行逆施作出的施政出來；

而基督徒當處在這種治權之下、要怎麼辦呢？神的心意還是會任憑他們橫行一段時間，在這階段當中，神的心意還是要我們忍耐、要我們順服，要我們尊敬那在上掌權者的；這就是這樣，但是也並不是毫無界限的，到了一個地步，執政掌權者居然直接和神的旨意直接相衝突時， 那神就會賜下特別的心意，要我們不在這些事上順服，但那不是一般的情況，需要有從神而來的特殊智慧和領受。

我知道早期以前有傳道人，在皮箱裡裝著很多聖經要進入中國，結果被抓到，我們可以說他是不順服在上掌權者，又犯了罪嗎？不是的。我們可以說他是犯了'法'，既然被抓到就順服的、因為犯了法而受罰；付出代價；但是他並沒有犯'罪'，因為那在政權之上的政權、說他是沒有罪的。

主耶穌也在羅馬政權下被定了刑罰，他順服的就了刑罰、付上了生命的代價；然而他並沒有犯罪，所以神就讓他從死的權炳下復活、四十天後再昇上高天，坐在至高者的右邊。

基督徒也是這樣，當我們為了神的國和神的義而領受特別的感動，去反抗執政掌權者時、我們也要預備付出代價，我們寧可付代價也要順服神的帶領；如果神的憐憫臨下來，我們或者能夠成全神所要我們為他作的工作；這就是基督徒要如何順服在上掌權的，更要順服我們的上帝，感謝讚美主。

對應毀謗的 (彼得前書2：12)

基督徒要有好行為，基督徒不要爭一時的榮辱，這是我們常常聽到的教導，為什麼呢？那是因為我們基督徒是有永恆觀的，我們知道這個世界只不過是暫時的、主在末世的時候將要再來，到那時所有的一切人都要向祂交帳；最終的審判是在於主，所以我們不要太在意他人的看法，這個看法就是來自今天的經文。
 

彼得前書2章：｢11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。 12 你們在外邦人中應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。｣
 

彼得在這裡提到了一個概念：基督徒自己要品行端正，當我們自己做得好，但是卻又有別人毁謗我們的時候，我們不必忙著與他們爭執，只要做好自己，他們日後自己用雙眼看到了我們所行出來的生活時，也不得不承認我們是做得好的；彼得所說的、其實也是根據主所說的，我們要作鹽作光：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）
 

但是很多基督徒卻不是如此，反而是受不得一點冤枉；人一但冤枉他了，他就要急斥白臉的和人爭辯。美其名是弄清楚真相、其實就是受不得委屈；雖然極力的想弄清楚真相，但是有些事它就是羅生門，一個事情從不同的角度看法、是不一定會有一樣的結果的。
 

所以他們爭爭吵吵，動了怒氣，用了激動的言語，就破壞了彼此的和睦。特別是當對方是個還沒有信主的外邦人時，當我們和他們針鋒相對，你一言我一語的夾纏爭辯的時候，我們事實上就是把自己、降到和對方同一個層次去，用他們的方式、他們的邏輯、他們的語言、去和那沒有神作為他們信仰的人爭辯。
 

彼得教導我們、在外邦人中更應當要品行端正、讓他們能看見我們的好行為、好為主作美好的見證。其實在外邦人當中有會幫我們的，當他們看見我們的好行為，雖然口頭上他們可能還是不會承認，但是到了那鑑察、審判的日子、在主的面前他們就沒有辦法再否認了；我們的神、耶和華是鑑察人心的，就算是我們的敵人也別無選擇的只能為我們作見證。
 

但若是我們若是沒能行出好行為、這些外邦人、就要作為我們自己羞辱的見證。他們可能也會因為因為我們，輕看所有的基督徒、甚至輕看基督教，那我們就成為在他們信仰的道路上、成為他們信基督的攔阻了，這當然不是主所樂見的了。

那我們該怎麼作？我們應該在為信仰作見證的道路上、繼續的爬高、活出基督徒應該有的聖潔生活來；外人的攻擊和毀謗，隨著我們高度的昇高、就根本觸及不了我們了。
 

以前有一個大型的教會，在開始建堂之初，曾經遭到附近居民的強烈反對，認為星期天增加的人潮車潮會給交通帶來很大的不便，所以表示不歡迎；但是那教會建成以後，星期天在那條路上開車的信徒們，反而成了那條街上最好的駕駛，比當地的居民都還更守規矩，禮讓車輛行人，環境整潔也保持得特別好；這個時候反而是附近的居民開始覺得不好意思，轉而稱讚這個教會的來到。
 

別人討厭我們、看我們不順眼是可以用辯論解決的嗎？不行的、那只會越辯越糟；但是反過來、我們做一個更好的自己，讓討厭我們、毀謗我們的人只能將他們的話收回、再也講不下去了，那才是最好的辦法；就算有些人他會背著良心、嘴硬到底的，到了審判的日子，他們也不得不這樣我們該得的榮耀歸給我們，感謝讚美主。
 

不要中了魔鬼的酵（下）

在上一篇當中、我們提到了我們要提防魔鬼對基督徒的引誘與迷惑；自在從在伊甸園當中、蛇用話語迷惑了夏娃去犯罪、被逐出了伊甸園之後、撒旦就在不斷的引誘人、要人遠離神。在此之後、在人所有的宗教活動中、撒旦也是一直不斷的迷惑人、要人遠離神，並且還在這個事上得到一些成功、讓許多神的追隨者遠離神。
 

例如主就曾斥責法利賽人：「43 你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。 44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。 45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。」（約翰福音8章）
 

並非所有的法利賽人都不得救，聽耶穌講重生道之道的尼哥底母就得救了、他後來整個人都改變了、還幫助埋葬了耶穌；同樣的道理、基督徒也是宗教人仕、也不是人人都能得救的、被撒旦帶離基督真道的基督徒、大概就不能得救了；主耶穌就曾警告門徒要謹防法利賽人和撒都該人的酵、因為有許多酵是可以把人帶離基督的。
 

我們應該如避免這些可能引誘我們離開基督之道的酵呢？首先就是要先能辨認那些酵。
 

第一種酵是追求屬靈的經歷與感受、 那些讓我們著迷的氣氛與感受；我知道有的聚會可能會帶給人釋放的感覺、及被靈觸摸的感覺，有許多基督徒會追求這種聚會；但是這些不是我們該追求的目標、而只是一個過程、再怎麼特殊也就是個過程；
 

如果過程的感受、反而成了目標的本身；如果離開了現場之後，就不再能感覺到聖徒的靈命有被提昇，例如更有平安、更有耐心、更有愛心等；那麼那種氣氛就不值得追求，如果更多屬靈的經歷卻是讓我們自己覺得高人一等、那我們就要更小心了。
 

另一種酵是要我們追求知識與榮耀，我們在聖經的知識上有增加、明白了更多經文；了解了更多聖經的歷史、開始變得很有學問；但是我們卻開始用經文來判斷他人、來要求他人、相互吞咬；卻不是學到了基督耶穌的生命、開始待人有恩慈、為人溫柔、謙卑，那我們也要小心了。
 
屬靈的經歷或是知識、最後的目的都是在得著基督的生命；基督教裡面的經歷、包括神蹟奇事、基督教裡面的知識、並不是我們的外掛或是添加的，僅供茶餘飯後的談話資料，它們有一個目的、就是要改變和重生人；如果說我信了主數年、但是扣除掉一些特殊的經歷以及增加了聖經知識，我本人並沒有改變的話，那我就並沒有成長，我內裡就沒有新增的耶穌的生命。
 
基督教不應該只是經驗和知識的積累、而是要有生命本質的變化。你信主如果多年、你的生命有起到本質的變化嗎？如果沒有、那一定有某些事物在阻止你的變化。是錯誤的追求目標呢？還是不肯放下老我呢？會不會是對於罪惡生活的迷戀呢？我不知道、每個人都可能有不同的原因，每個人要自己找出攔阻自我、在靈裡面"來到主面前"的真正原因，也就是標題中所寫的魔鬼的酵。
 
你們可能很難想像、但是這些酵多半來自你所接受的教導中，也就是說很可能是來自牧者；這些酵呢，就影響了我們對神國度的"三觀"；例如：你對神人之間的關係是何等關念？你對今生與永生的關係如何看待？你在神國中的價值觀是什麼？
 

有很多基督徒、在自己都還沒有對基督教的信仰有真正深刻的了解之前、就動不動就將片段的、總結性的話語掛在口邊，例如說：我們是因信稱義的、神是慈愛的、神會饒恕我們所有的過犯等等；不管是有心還是無意、將這些話語放在口邊、就等同是在教導別人；這樣作其實是十分危險的，特別是聽的對象是新進的基督徒，很容意讓他們產生誤解，影響他們的上述的"三觀"。
 

如果沒有人能夠作出很好又正確的教導、還不如大家回到聖經、每個人自己讀、自己領會。不要好為人師，雅各書三章一節說：「我的弟兄們，不要多人做師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」就是因為這事關係重大，引響人的生命。我們以後再講神國的三觀，願上帝祝福你們。

私慾與靈魂爭戰 (彼得前書2:11)

彼得前書2章：｢11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。 12 你們在外邦人中應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。｣
 
我們不但在世界上是寄居的，在我們的身體裡也是寄居的、是暫時的；哥林多前書15章中也說：｢50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的 ｣。我們一定要明白這一點，身體是神賜給我們的，我們要愛惜使用；但我們也要明白身體不是等同我們整個生命；

主耶穌說：｢叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。｣ (約翰福音6:63)； ｢ 那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他 。｣(馬太10:28)

很多人不明白這個道理，將看得見的一切，車子、房子、身子都視作重要的、反而是自己的靈命、不覺得是重要。我看到有些人，整天在倒弄一些養生的食譜，說吃什麼能治高血壓，吃什麼能防老人癡呆症、吃什麼能夠保肝、顧腎；整天就在煮弄那些食物，吃那些食物；

結果可能防老人癡呆的東西最後害了肝，保肝的東西又容易引起神經發炎；最後就算是什麼都沒有害到，整天吃這吃那的結果、就是腰圍大了兩三號，這就是口腹之慾、還是可以害人的。在創世記中、以掃之所以被雅各騙走長子名份、就是為了一碗紅湯、就是為了口腹之慾。

又有些人被肉體的情慾、眼目的情慾所挾制了，整天可以說是情慾泛濫，這是目前社會最可悲的現象；在社交媒體上、只要有那個女的有點胸又敢露，馬上可以吸引大批人的關注。另外、在網上、圖片、影片、現在都可以自由的交流、評論、這不僅是讓社會的道德敗壞、還是讓情慾控制了靈魂。

人的靈魂可以告訴我們什麼是好的、什麼是美善的，是神將祂的靈在創造人類的時候吹到亞當鼻子裡去的，人就成了有靈的活人、是其它所有的動物都沒有的；可以說人之所以能夠為神治理萬物、就是因為有了神的靈在我們裡面作神的代表的緣故；人才有資格被稱為萬物之靈。

現在的社會、肉慾橫流的結果是：人性的情慾發作的情況下、思想和行為完全的不受靈性的控制； 整天從早到晚、整個腦袋裡面想的都是性。很多人遇到這種試探就完全的失敗、將道德、家庭與婚姻的責任就丟在腦後，控制不住了就去犯罪、辜負了父母及社會的期望；還常常製造社會的問題，這樣的人不僅是得罪神、也得罪人、對社會和也是不負責任。

除了動物性的肉體的情慾之外、那些貪杯不能受控制的(將靈性醉倒的)，有錢賺就可以不顧良心的，為了錢財和利益可以去害人的，怒氣上頭就一切不管不顧作惡的，都是讓私慾勝過自己的良心和靈性的。有的人為了私慾所犯的罪，敢於去傷害許多無辜的生命，或是嚴重的破壞眾人賴以生存得環境，都已經到了另人髮指的地步，比一切的猛獸還更壞；這都是私慾戰勝靈魂的結果。

哥林多前書6章：｢9 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、做孌童的、親男色的、 10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國 ｣ 。說得正是這種樣的人，我們要警惕。

提防魔鬼的話（上）

老王是一個基督徒、有一天在家裏看球賽、太激動了，手裡的塑膠球棒飛出去、不小心碰到太太喜愛的花瓶、花瓶到掉到地上、碎成許多片；老王想在心裡想糟了，這個是太太最喜愛的花瓶，回來一定有苦頭吃了；但是好在現在只有他一個人在家裡，沒有人看見；太太和朋友出去了，要晚一點才回來，他就在想到底要怎麼辦才好。
 

晚上太太回家，一進門口、就看到家裡的貓被關在籠子裡，通常這隻貓平日是可以自由的在家裡走動的，於是太太就問老王怎麼回事？老王就告訴太太："你養的這隻貓，今天把你的花瓶撞到地上，撞碎了；那花瓶是你最喜愛的，這個貓也是你要養的，你你現在看看怎麼辦吧！"，太太心疼花瓶，但是也心疼貓，只好說："碎了就碎了，那也只不過是一個花瓶而已。" 於是一場可能出現的家庭危機就此過去。
 

我今天不是要討論基督徒是否可以說謊，或者是在這個情境下有什麼更好的解決方式。我今天要談談老王做出這個舉動的心路歷程、以及是否受到什麼的影響。老王是個基督徒、他當然知道十誡當中有一條是：「不可作假見證陷害人」；那為什麼老王要說謊呢？
 

老王一定會為自己找各種的藉口，鑽各種的漏洞。這就是魔鬼工作的第一步、要人依賴自己的聰明智慧來度過難關，來逃避人在神面前應盡的責任，對家庭應盡的責任、對配偶應該忠實、等等。人一旦離開神的教導，那欺騙的靈就進入老王心中，就想要用編一個情境來蒙混過關，於是他就想到要用貓來做替死鬼。
 

但是那要說謊來蒙蔽妻子，基督徒可以說謊嗎？特別是這種推委責任的謊？我不是說當你太太問你今天煮的飯好不好吃的時候，你一定要誠實回答他說："難吃死了，這是你所做過最糟的菜！"；我們有時候用一點講話的技巧，避免觸怒別人、或是讓人好過一點、這我都不反對、但是撒謊去嫁禍別人、那就是另外一回事了。
 

正在私立掙扎中，魔鬼就會對老王說："神豈是真說、不可害貓呢？而且你太太那麼愛貓、它一定會沒事的"。神豈是真說、這是在創世記第三章當中所記載的，蛇對夏娃所說的名言。在我們的生活中、魔鬼也常常的這樣對我們說話；
 

比如說我們在和自己的配偶之外的異性、在網上搞曖昧的時候，魔鬼就會說：這又不是犯姦淫，只是曖昧一下，神豈是真說：不可搞曖昧呢？但是當我們對於神的話、開始有所寬鬆的解釋的時候，魔鬼就會一步一步進入我們的心裏，就將我們慢慢地拉入罪中。
 

讓我們回到老王的例子，當老王還在心裡掙扎的時候，魔鬼還對老王說："耶穌一定會赦免你的罪的。"；各位弟兄姐妹、這也是魔鬼很厲害的謊言。赦罪和救贖是神的權柄、神可以赦免最大的罪人，但是神也有權柄可以追究最小的罪；沒有人可以代替神說：你的罪一定會得到赦免；神更不允許在人還沒有犯罪之前、先設想一定會得到赦免、然後再去犯罪。
 

主對行淫被抓的婦人所說的話是被記在約翰福音8章當中：「10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」 11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」」。
 

這是我們都很熟悉的故事、主沒有一上來就告誡猶太人不可殺人，反而說出沒有犯過罪的、可以扔第一塊石頭；那婦人在死亡的威脅下、相信一定是深深的悔改了、主就這樣不定她的罪；但還要加上一句、以後不要再犯罪了；但是魔鬼魔則是常常的告訴我們：你的罪得赦免了、但是故意不提從此不要再犯罪了。
 

我們知道神的赦免往往和人的悔改是分不開的，而且往往是先提到人的悔改在前面，然後才有赦罪在後面；例如「人要奉他的名，傳講悔改與赦罪的道，從耶路撒冷起，直傳到萬國」（路加24:27）； 那些只要赦罪卻不談悔改的教導就是相當危險的。

但是魔鬼就會在這些事上迷惑我們、讓我們失去了對神應有的正確的認識，慢慢的、就將我們從得救的道路上拖偏差了出來、甚至可能是掉出了那道路、從恩典中墜落了。在老王的例子中，貓雖然不能講話向主人訴苦，但是老王以後可能脫口說出，也可能在夢話中說出，更可能被魔鬼拿來控訴他，這件事懷沒有完全過去； 所以我們一定要真實的認識神、要小心確實的遵行神的旨意、遠離提防魔鬼的引誘、願上帝祝福你們。

再談：盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神

我們愛神，我們應該有愛神，聖經上說我們「要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神，還要愛鄰舍如同愛自己」。這是何等偉大的教訓，這是主耶穌在路加福音第10章中、回答律法師所提的問題時、就用上面的這句話來回答那個律法師，並叫他照樣去行就必得永生，這是何等深奧的道理。
 

要能夠將這道理行出來，首先先要正確的認識、什麼是「盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神」，和它們的關連性是什麼。
 

心就是指感情、往往就是最先觸動我們來愛主的，讓我們知道耶穌基督是為我們的罪而死在十字架上，我們的心裡感激，我們就愛；因為愛他我們就願意敬拜讚美他，因著他我們甚至都喜愛那本來是殘忍刑具的十字架。很少女人會願意在胸口掛一顆子彈、或是掛一把刀子、甚至於是掛一個斷頭台；但是基督教的姐妹們都很願意在胸口或是耳朵上掛著一個十字架、那就是因為他們在情感上愛主、因此她們覺得那是美。
 

盡性的性字指的就是靈性，就是靈魂，英文聖經所寫的就是 Soul；我們先要在感情上愛主之後，才可能在靈裡面也渴慕主；到這個階段、我們不僅是愛主的形象，愛聖經裡面所顯明的故事，我們更是渴慕主的靈性，渇望那靈性也成就在我們的身上，也就是渴望聖靈在我們身上結果子。
 

盡意的意字就是 mind，就是理性和思考上我們也要愛主；結出聖靈果子的人，沒有人不對神的道會產生渴慕的，我們不僅僅是滿足於讀聖經的文字、而是要去思考聖經裡面所蘊藏的、那豐富又深奧的、神所啟示的道；並且我們會去思考神話語以及神國度的事情。
 

愛主、不能僅僅停留在某一個階段，許多基督徒停留在感情上愛主的階段，他們和我們一樣、喜歡去敬拜喜歡、喜歡去聽見證、得祝福；但是若不能渇慕神的生命也成就在我們身上，那就是只停留在感情上愛主的階段；成熟的基督徒、在他們的生命中、一定也會可以看到聖靈的果子的效果、也就是仁愛、和平、喜樂、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制的果子。
 

而有神生命的基督徒、必定會渇慕、希望了解更多關於神的國、神的道。這樣的基督徒不會僅僅滿足於每週聽一篇短短的講道，或者是虛幌的講道，更不會僅及於簡單的讀經；我們讀經一定像是內中藏有寶藏、並且會去尋找能夠幫助我們解答內中疑惑的幫助，例如解經書、或是禱告尋求聖靈的光照。
 

有了神的生命、明白神心意的基督徒、一定會瞭解神也要我愛我們的弟兄、要我們奉主的名、使萬民作祂的門徒，將祂的道傳遍地極。因此真正愛主的基督徒到了最後、沒有不愛自己的弟兄的，不盡力與人和睦的（羅馬書12:18），以及：「人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約翰一書4:20）

一個人愛神、一定也會去支持、或者是乾脆自身進入神國的事工的。能力到哪裡、就作到哪裡，這個就是盡力去愛主你的神。以上就是解釋了什麼是心、性、意、與力。
 

盡的意思就是全部、要盡心就是要用全心，其餘也相同，這是神的啟示、就是神的心意；當有人不能夠真的作到全心全力來愛主（我們又有誰能夠呢？），或者是與我們相比還差一點、我們不能夠說那人不愛主；只是我們能夠對神所擺上的愛、和神所期望的還有一段的差異、如此而已。願主幫助我們、明瞭神對我們的愛是如此的長闊高深、他真的配得我們盡心，盡性，盡意，盡力來愛祂，感謝讚美主。

我們是被揀選的 (彼得前書2：9 )

彼得前書2章：｢ 8 又說：「做了絆腳的石頭、跌人的磐石。」他們既不順從，就在道理上絆跌 ；他們這樣絆跌也是預定的。9 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。 10 你們從前算不得子民，現在卻做了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。｣

    

彼得在說了主是絆腳的石頭、跌人的磐石之後；還說了他們絆跌也是預定的，我們是被揀選的族類；這個說法牽涉到預定論的解釋，為什麼有些人註定要被絆倒？有些人、如我們、本來不是卻是預定的選民猶太人、倒要成為被揀選的，難道主是預定人要被絆跌的、預定人要被揀選的嗎？
 

這個預定和揀選是神的主權和神的選擇，我們在世上為人時，除了神告訴我們的，我們是不會先知道；我們只知道這個結果是神是早已經預知了，先知以賽亞就已經將這絆跌的事寫出來了：｢他必作為聖所，卻向以色列兩家做絆腳的石頭、跌人的磐石，向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。｣(以賽亞書8:14)
  

猶太人的被主耶穌絆跌、已經是歷史的事實了，因為主的來到、是要來為我們而死；而不是作軍事霸主的，他們就因此而被絆倒；那我們本不是亞伯拉罕的子孫，卻因主的恩典而被揀選，也是因為神的心意，更是早在起初就已經啟示給亞伯拉罕了，創世記22:18 ｢並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。｣ ，就這樣恩典就註定要流到萬邦了。
 

主在昇天前的最後幾句話也是這樣說的，使徒行傳1:7-8 就記載著 ｢7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」，這就定了福音是要從猶太人當中開始傳、最終要傳遍地極、使萬民歸主的。
 

基督徒是被召出黑暗，入光明的；什麼是黑暗？就是沒有神生命的世界，而神就是那光明；約翰福音第一章：｢1 太初有道，道與神同在，道就是神。 2 這道太初與神同在。 3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。 ｣
 

而出黑暗、入光明也是一個過程，從我們認識神的第一天開始，我們就看見那光、開始向光走去；在我們還不認識那光的時候，我們是怕見光的，光照到我們、我們會逃走，我們寧願活在黑暗中、活在自己的罪中；這樣就沒有人來指出來我們是有罪的了。
 

到了我們認識了那光，我們就愛上那光，那光就吸引我們向祂走去；光照射著我們，我們就感到了溫暖和充滿了能量。這就是神呼召我們的方式；不但是被召、而且還能夠和神面對面、聖靈直接內住在我們的裡面，這樣我們不但從原來的不是子民、現在變成了是子民；還從百姓的身份直接變成了祭司的身份。我們就這樣的得蒙憐恤，我們就這樣的得蒙拯救。
 

我們既然蒙著那聖潔的光所吸引、來去受光，我們也開始有了聖潔光明美德的屬性、這是神的屬性、也是神在起初造人的時候放在人裡面的屬性；這樣光就能從我們身上、再反照出去，我們就將光要介紹給那些還不認識光的人，讓他們也得蒙著拯救，這就是神召我們作祭司所擔負的使命；感謝讚美主；願神加添力量給我們，好做主的工作。

絆跌不信的 (彼得前書2：7)

在這裡讀這些文章的，應該絕大多數是信主的，要不然可能很難有耐心會讀到這些文章；但即使是信主的人、多數也曾走過不信的階段，我們也至少知道一些人的不信是怎麼一回事；到如今我們信主了，就知道主恩的寶貴，主的教訓、主的應許、還有主來到世上來啟示我們、是有多麼的寶貴；但是不信的人還是有很多。
 

彼得前書2章：｢ 7 所以，他在你們信的人就為寶貴；在那不信的人有話說：「匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭」， 8 又說：「做了絆腳的石頭、跌人的磐石。」他們既不順從，就在道理上絆跌 ；他們這樣絆跌也是預定的。 ｣
 

我們絆在石頭上摔倒了，往往會跌了一身的傷，但是爬起來、揉揉傷處、休息一會、我們可能還是可以 繼續走路；但是若是在信仰的道路上絆跌，後果是要比在真的石頭上絆跌還要嚴重、有可能我們就此錯過那最寶貴的禮物，最後甚至就失去我們永遠的生命。
 

使徒行傳4章中，當彼得和約翰被大祭司抓走之前，就把為什麼這個絆跌是如此的嚴重的原因給講了出來：｢11 「他是『你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭』。 12 除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」｣
 

因為除他以外、在天下人間、別無拯救；因為除他以外、在天下人間、別無拯救；這是多麼重要的一句話啊，所以要寫兩遍。那是從什麼事上拯救我們呢，就是從罪、從死亡拯就我們出來。
 

在這個世界上、沒有人能脫離死亡的挾制，人都會死，不論生命有多麼的奇妙，我們裡面有多少細胞，多少器官，多少的管道，多少的神經，才能支持人能活著，能思考、能夠記憶、能夠推論；這麼複雜的生命體被創造出來，最後卻是歸向死亡、太沒有意義了；
 

神有永生可以賜給我們，但是神遣祂的兒子來到地上、要將這永生之道賜給我們，但人們卻不信祂，不信祂的、就沒有永生，信祂的、就得到道路可以走向那真理和生命；這就是基督的福音，而福音的意思就是好消息；雖然是好消息，但是肯相信這好消息的人還是不多。 他們卻恨祂。
 

主的話被記在約翰福音15章：｢22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪，但如今他們的罪無可推諉了。 23 恨我的，也恨我的父。 24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。 25 這要應驗他們律法上所寫的話說：『他們無故地恨我。』 ｣
 

我們自己在沒有信主前不就正是這樣嗎？以下這些都可能是我們以前的心聲之一： "怎麼可能有神？怎麼會有永生？那是騙人的吧！不要浪費我的時間"；"我是好人，我現在很好、不需要有人來告訴我、我滿身都是罪!"； "我的日子過的很好，很滿足、我不想要人來規範我的日子要怎麼過。"；
 

以上這些都是人不信的理由，現在想想是不是都很好笑？如果有人要提供你一百萬美元、只要你為他工作三天；你應該會覺得不可思議，但是你至少會調查研究看看；但是人對於永生和神的兒子、卻存著根本的抗拒的心理；除了理性判斷的層面之外、還有靈的層面在；
 

撒旦恨基督、不要人信基督，因此也讓牠所控制之人的心也恨神、就無緣無故的恨祂；這樣人就無法相信福音的真實、和其寶貴的價值。今天我們已經信了福音，神讓我們開了心眼、明白了福音的寶貴；我們就應該傳福音、主也要我們傳福音、為了是要救人脫離撒旦的掌控、讓他們也能遇見神；願上帝幫助我們。

被撒旦牽著走的基督徒

在彼得前書二章的解經當中、我們說過撒旦會影響人、要人恨耶穌基督、不能信耶穌。在猶太人當中和頭幾個世紀時的羅馬帝國統制下、信耶穌是要冒危險的、是要下很大的決心的，當時的基督徒若非真實的醒悟，被聖靈感動了、恐怕不會自稱是基督徒的；當時還有不少人是在不敢公開、暗中信基督的；例如葬耶穌的約瑟。
 

時間推到君士坦丁大帝之後、基督教成了羅馬帝國的國教，信耶穌的人就多起來了；一直到了今日、凡是在信基督教不會遭到逼迫的地區、因為信耶穌反正也不用付什麼代價，就有人為了各種的目的來信耶穌的，有為了求祝福的，有為了結交朋友的，還有人覺得拜菩薩很土、信耶穌可以掛十字架是很時尚的；總之各種各樣的理由都有。
 

在這種情況下、基督徒也不再是屬靈人的代名詞；當牧者、也不過是一種職業生涯的選擇。在筆者還在唸高中的年代、就第一次聽到有神學院這種地方；只是在眾家長的口中、他們好像是寧可讓孩子們重考（當時還是聯考的年代），也不願意讓孩子進到神學院讀書。最棒的人才都要進入台清交（台大、清大、交大），實在不行的才會到神學院；在這種情況下，神職也就只不過是一種不得已的職業的選擇而已。
 

無怪乎現今世代不像樣的基督徒與牧者那麼多！基督徒離婚和外遇都已經是很正常的事情了、就連有牧師離婚和外遇時、大家都會說一句：唉！牧師也是人嘛。這樣的見怪不怪，由此就可見現今教會的軟弱。在這種情況下、撒旦的魔掌伸進教會一點也不奇怪。
 

我之前讀過一本關於末日爭戰的書、書中講到作者看見異象：見到有很多小魔鬼、每個都拉著一條鐵鏈，後面綁著串著一大串的基督徒、還包括牧者，像這樣的有很多串；而那些基督徒卻毫無所知的、也不加反抗的被撒旦拉著默默的走。
 

我以前覺得這個形容的場面很誇張，難道基督徒是被魔鬼拉著走是要去做壞事嗎？現在的教會和基督徒雖然軟弱，但是基本的善與惡還是分得清的、會是這樣嗎？這直到聖靈開啟我之後、讓我真正明白了主的教誨、祂一直都在說：天國是要努力進去的。而凡是不明白這一點、以為只要信了主就可以進天國的、停止努力的、就是等同是被撒旦拉著走；遠離了天國的門。
 

撒旦用各種方式來蒙蔽基督徒的眼，牠讓基督徒的眼目、從基督的榮耀移轉到世上的榮華與成功，讓基督徒敬拜神的目的、從等候那天上榮耀的盼望、成了追逐地上卓越的人生。
 

神沒有說基督徒在地上不能夠過好生活，但是那不應該是我們所盼望等候的目地；是撒旦讓基督徒的眼中只看到那些在地上成功、被神祝福的故事；看中外在的好名聲勝過好的內在生命。
 

看看教會所使用的美好見證就知道了、有的教會所用的都是社會上的成功人士，以是否成功為度量的標準，但不去查考看他們是否真正活出美好生命的見證。我最近看到一個教會用早年的全壘打王 貝比 魯斯作為例子，說他曾經拒絕拍啤酒的廣告，就說他是注重形象的運動員。
 

說他是注重形象那可是一點都沒有錯，因為他的教練，以及球隊的老闆都在一直幫他瞞著社會大眾； 貝比 魯斯其實是一個有嚴重酗酒問題的運動員，不但酗酒而且還重度的抽煙，玩女人。這樣的見證卻因為他成功運動員的身份、被教會在無知的情況下拿出來當作正面的見證；

有的牧師娘，會去嚮往搖滾歌手的生活，她丈夫，也是一個大教會的主任牧師、不但拿教會的錢去幫她圓夢，還讓會眾一起追捧她的MV；這兩個例子、就足可說明撒旦在教會中行欺騙的方式，讓基督徒的目光從天上的榮耀被騙轉離、去注目在地上成功的人生。

我為你們禱告、願你們不被被撒捆綁，願你們都明白這個世界是給我們寄居的， 我們的家、我們的榮耀都是在天上；我們的目光在主的身上、這樣主必與我們同在、我們必不被撒旦綑綁，必定能夠活出得勝的生命，最後從主那裡得榮耀，願上帝祝福你們

藉著耶穌作聖潔的祭司 (彼得前書2:6)

彼得前書2章｢ 4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。 5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。 6 因為經上說：「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。」 ｣
 

是的、主是活石、是我們的房角石、我們都要緊緊依靠祂，就不會被動搖。在風雨飄搖、狂風大作的之時並不動搖；在洪水泛濫、土石橫流的時候也不動搖；我們在面對生命中的風浪、不管是工作上的困難、婚姻以及家庭中的挑戰、甚至是建康、生命遭到威脅的時候也永不動搖、如果我們是緊緊靠緊主的話。
 

有一位姐妹、她在剛決志信主的時候、就曾因著她女兒的病、心中焦慮，兩個人就跑到一座"人說"靈驗的廟裡面去拜拜、求醫治；這就是說她就動搖過，萬幸主並沒有放棄她們、還顯了神蹟將她們兩人都挽救回來了、之後也治好了她女兒的腦瘤。
 

有一位弟兄，他在快要被裁員的時候、出去找工作、面談的時候，因為太過於害怕會生活無著，就說謊欺騙了對方的公司；他也是動搖了，後來聖靈還是又感動他，他就決定去向對方公司坦白，主動承認在面試的時候在那個問題上說過謊；還好主沒有放棄他、對方公司看中他的誠實、他最後還是獲得了那份工作。
 

我們在說自己永不動搖的時候、常常沒有預想到自己會遭到什麼樣的挑戰；我們以為自己也是堅固的活石、其實我們還會軟弱，我們以為我們緊緊靠著主耶穌基督、其實我們離他還很遠；如果我們要戰勝生命中的困難與挑戰、不再羞愧，我們一定要來到主面前，還要像他，這樣才能也成為活石。
 

主是聖潔的、所以我們要成為在他面前服事的祭司、我們也要像他。你說我又不是牧師、傳道，我還不是祭司、還不需要那麼聖潔；你錯了、在新約時代只要是有聖靈內住的基督徒、每一個人都是祭司、也都是靈宮，因為我們和主是直接的面對面；主是在忍耐我們的不潔和犯罪，而且我們也不像祂。

彼得又說: 我們要作聖潔的祭司，要奉獻神所悅納的靈祭，是藉著耶穌基督所獻上的。這就是神真正要我們敬拜祂、獻上祂所喜悅的祭。天父為我們捨了祂所最愛的兒子，為我們而死、贖了我們所有的罪，並不是要讓我們可以無罪一身輕，可以跑出去沒有心裡負擔的、再繼續犯罪；

不是的，神捨了祂的愛子、讓祂為我們流血、捨命，是要得回更多能夠從罪惡中返轉，重新回到聖潔、能夠獻上寶貴的靈祭，因著耶穌基督能夠成立神的眾子的我們。 而我們能夠獻上的靈祭、就是我們那能夠得榮耀的靈，以及我們工作的果效、我們為神所贏得的靈魂。

我們要成為不動搖的活石，成為聖潔的祭司，獻上靈祭，這些靠我們自己是作不到的；乃是要緊緊的跟著耶穌基督， 信祂愛祂、在各方各處學祂的樣式，學祂的教訓，願意為祂放下自己的成見、自己的習慣、自己的對錯以及價值觀，允許神來改變我們自己；這樣我們才能像祂，

你們願意這樣做嗎？你們已經這樣做了嗎？這是得救重生的基督徒的必經之路，願上帝祝福你們。

 

主乃活石(彼得前書2：4)

彼得前書2章：｢ 4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。 5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。｣

什麼是活石？彼得是取石頭的什麼特性、然後藉以說主是活石？說人是石頭好像是不禮貌的；但是從第五節中我們發現建築是需要堅固的磐石根基的，是建築中不可少的。因此在新舊約中，有數次提到石頭，房角石等，就是指這靈宮建造所需要的堅定不移的基礎。

早在詩篇 118:22就預言：｢ 匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。｣ 。這頭塊石頭指的就是後來出現的耶穌基督，是神心意中的房角石；那問題是既然有這麼樣如此堅固的石頭，那為何匠人要棄絕它呢？

因為那是一塊搬不動的石頭，在人們沒想要的地方露出頭來；而匠人們自己有別的計劃；他們想要建的宮殿是在別的地方； 既然這塊大石頭是搬不動的，搬不過去他們的建築預定地點，就對他們沒有價值，露出地面的部份可能還擋住了前往宮殿的去路，叫某些人絆跌。

然而神心目中的靈宮卻和匠人们所計劃的不同，神所選的地點就選在這塊大石頭的所在地；另外神所計劃的靈宮要比匠人們所計劃的高大萬倍，就是需要一塊不能移動的石頭來作房角石；所以在神的計劃裏，和這塊活石的存在是無法分開的。因此我們只能依照神的計劃，來依附耶穌這塊房角石。

有一次我聽到一位姐妹提到他們的牧師講道，她沾沾自喜的說他們的牧師講道現在變的比較深層次；我心裡就在想你這是在罵人呢! 那是一個事奉超過三十年的老牧師了，現在講道變的比較深層次、那麼以前呢？以前是在哄小孩嗎？那有牧師的講道可以變來變去的呢？

以往是祝福大放送，現在要大家掏錢建堂，就開始講的深入和敬虔、要大家為主(教會) 犧牲擺上，將來有了大的會堂，是不是又要開始講滿口喜笑，滿舌歡呼，又回到祝福大放送、好將更多人吸引來填滿那較大的會堂？

各位弟兄姐妹、我們的信仰是不會變動的，因為我們所信仰的對象是永不改變的；世人可以因勢利導，隨著環境的改變就開始說不同的話，見人說人話、見鬼說鬼話；但是我們來到主面前的，也要像活石；有著堅定的信仰永不改變。

這當然不是一蹴可及的事情，彼得應該自己最清楚；主在馬太福音16章中給西門.巴約拿改名為彼得、也就是磐石的意思，｢16:18 我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。｣，這話說畢，彼得就立刻軟弱；並且彼得日後還是多次跌倒，多次被過犯所勝過；主耶穌還是多次稱回他為西門。及至主要昇天前還在說：｢約翰的兒子西門，你餵養我的小羊｣

但是彼得最後終成磐石，將福音一路傳回羅馬，自己也在羅馬被倒釘十字架； 弟兄姐妹們，主是永不改變的，就是那房角石，我們要依附著主，成為活石，成為靈宮中的一份，也要是不動搖的，就算是：｢雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。｣ 正如馬太福音7章25節中所寫的那樣，願上帝賜福給你們。

若不是從天上賜的，人就不能得什麼

約翰福音3:27 ｢約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。｣

那是施洗約翰所說的話，他自己在曠野中的事奉在剛開始的時候也是作到一個非常火熱的程度；在以色列全國都有人到曠野中找施洗約翰給施洗、每天都有人要排著隊等著領洗；但是主耶穌基督出來事奉了，到處行醫治，行神蹟，群眾就往耶穌那裡去；約翰那裡的群眾就減少了，當弟子問起，約翰就用上面的那節經文以及｢30 他必興旺，我必衰微｣來回答他的弟子。

在剛過去的週六(2/11/17)，在山中無人之處、聖靈給了我了一句安慰的話語，祂說:｢我要興起一個沒有頭銜的，讓有頭銜的羞愧。｣

這實在是對我過去一段時間的困擾、所給的極大的安慰；在服事之初，就有牧者知道了我其實不是牧師，沒有上過神學院，就勸我去唸神學院，以後可以更好的事奉。雖然不知道是不是有心、但是在我總還是聽出一種："我們是上過神學院、有學位有頭銜的，但你還是個平信徒。" 有這樣的味道。

是的，我是個平信徒，沒唸過神學院，又沒有人差派我；但是聖靈差不多每週，甚至每日會光照感動我；並且又給我一種內裡的動力、要將我所知道、所學到的分享出去，就這樣的、我開始我在網路上的事奉。到現在已經快兩年了。

原本以為是沒有什麼了不起的事奉，但是就在我認得的牧者當中，有五個牧師前後的開啟了類似這樣的事奉，有三個可以說是後來就無以為繼了，或者是斷炊或者是零零星星的偶爾還出一篇；有兩個事工雖然也持續了多年，但是看其內容都是很簡單的，每天從聖經裡找出一段話出來，大概的解釋一下，可能還不到五百字一天；或者是軟性的內容，幾句讚美或應許的話配上美麗的圖片。

就在不久之前，有位牧師還私信來問：這個事工是那個機構在辦的？我只能告訴他：這就是兩個平信徒的事奉。 我為這個提問要來感謝讚美主。

在曠野遇見神的事工剛開始的時候，從來沒有考慮過會有多少困難或者是能否持續多久的問題，但就是憑著聖靈給我的幫助，開始了這樣的每日至少一則硬性內容文章的事工、為的是要幫助人的生命能夠成長；這樣的事奉是很吃力的、吃力的部分倒不是寫文字吃力、我寫的也不是很美的文字；而是每天要花不少的時間求聖靈的光照與感動，這樣寫出來的文章才有亮點以及神的榮耀在裡面。

聖靈憐憫我、在我需要幫助的時候就給我幫助、讓我看見了經文裡面的亮光、不但可以幫助我寫出有亮光文章出來，也第一手的、就幫助了我自己生命的成長。聖經中有多次提到耶和華是如何幫助人的、如創世記39章2節:「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。」

在這世上有三種辦法可以辦成影響眾人的大事，第一種是依靠神、第二種是依靠撒旦、第三種就是人用砌磚的辦法一塊一塊的搭起來、像是人想要造出巴別塔那樣。其中神所賜的和撒旦所幫助的、都可能會得到諸事順利、大大的興盛、超乎所求所想的成功；只是人用砌磚的方法所作的只會是緩步的增長。

以色列人、曾經有一段在以利亞的時期，有一段時間是全國拜巴力；可見依靠撒旦也可能取得大成功，但是那終將過去；我必需說有些基督教的事工的興盛、靠的也是撒旦、用的是世場營銷學的方法。

在曠野遇見神的事工不要譁眾取寵，不大派紅包，不要靠聳動的標題取勝， 更是拒絕撒旦的幫助；如果這個事工有大果效、那就一定是靠從神而來的幫助；願上帝自己使用和帶領這個事工，讓更多的生命得到建造。願上帝祝你們因此蒙福。

問生、問死

有摩爾門教的朋友找上我、問問題。大概是摩門教的創辦人約瑟史密斯也是先知、並且領受了很多神密的啟示、他就找我來問問題。在談話之間、我也發現了許多摩門教的問題。
 

例如他們相信父神是有型體的、這大概是源於約瑟史密斯所看到的一個異象，他說他看到主耶穌和一個更老的白鬚老公公，說實在話、我讀過摩爾門經，但是當我看到這一段的時候我便開始哈哈大笑，從此就沒有辦法認真的對待那一本書；所以並沒有好好的看完。
 

神是個靈、主基督當然也是靈，只是在要道成肉身的時候、先藉瑪麗亞生出了的個身體；就像我們每一個人都有自己的靈一樣，是基督的靈降到了這個小嬰孩的身體。創世記說神照著他們的形象樣式造的人，那裡所講的形象樣式是 image and likeness，指的是人和神相似的有追求義的心，判斷是非的能力，以及有永恆的盼望，並不是說神也是兩個手、兩個腳、兩個眼睛和一個嘴巴。
 

主耶穌在登山變相的時候，以利亞和摩西曾在榮光中顯現，他們是有身體的，但是他們的身體突然一瞬間就消失了；主耶穌在復活後曾經到門徒當中去找他們，當時門徒是緊閉著門在內室，然而主的身體是穿牆或是穿過門而入的，可見主真正的形體和我們的身體是不一樣的。
 

還是回到主題，就是他所問的問題，從一個人所問的問題我們可以看出他關心的是什麼；他所問的問題像是人死的時候、在審判日來到之前人的靈魂要去哪裡，人的靈魂是哪裡來的，是什麼時候被造的？是在懷胎的時候、還是預先造好了？以及未信主的人有沒有可能也進入天堂？
 

我用馬太福音第25章中，主所啟示的山羊與綿羊的的分別、闡明了外邦人是否有可能進天國的事，他們將會按照他們的行為受審判，通過的審判就可以進入樂園。但是他還是不滿足的一直追問、甚至把佛教知名的某某法師都給提了出來；看來他真的很想知道答案。
 

我正色告訴他：我是誰啊？這些個問題只有主能答吧，也只有主有權利回答或不回答；山羊和綿羊是由主來分別的，就算是基督徒也有不被主認、不能進天國的；但我們都沒有權柄現在就說、誰會去哪裡。
 

我告訴他、神不啟示的事情我是不會問的，就算問了祂也不一定回答；神如果啟示我們是我們有需要知道，我們在世上必須知道要如何才能努力進神的國，那些是神所喜悅的事情，哪些是神所不喜悅的事情，以上這些我們都應該要了解，但是人在出生之前、死亡之後的事情，就算我們知道了又能怎麼樣呢？你知道了人死了以後靈魂要去那裡暫存，那又能改變些什麼呢？

我的經驗是我問聖靈問題的時候，有的時候祂回答，很多時候祂就不回答，特別是當問了不該問的問題的時候，祂就可能很久不理會我了；我告訴他說：你的好奇心太大、而且都是在你不該知道的事情上；這種心態就好像是、人想要吃分別善惡樹上的果子，這是神所不喜悅的。

身為先知，並不代表你什麼都知道；先知也僅僅知道神所願意啟示的事情而已，我們更不好將一些生死的奧秘、拿出來講、好拿是拿來炫耀，如果有人這樣告訴你，他知道很多特別的奧秘，是關於天堂地獄，是關於靈魂的生前與死後、是別人都不知道的；那我們就要問：為什麼保羅不知道、或是不寫下來，為什麼以利亞不寫下來，以賽亞不寫下來呢？

我可以斷定，如果有人拿這些事在人前來炫耀、或是得到好處的話，他一定是假先知，是從魔鬼那邊得到謊言，就拿出來在人前誇耀自己，好讓自己得榮耀、而不是讓主得榮耀。有些事我們可以好奇、有些事我們可以關心，但是是關神的主權與權能，我們就只能順從，願你們從這當中學到功課，願上帝祝福你們。

嚐主恩的滋味（彼得前書2:3）

彼得在這裡告訴我們、為什麼基督徒要追求靈命的成長？他在第3節說：你們若嚐過主恩的滋味、就必如此。
  

彼得前書2章：｢1 所以，你們既除去一切的惡毒 、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話，2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救。3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。｣
 

從第二章的一開始到現在，彼得在述說一個好像連鎖反應所發生的一連串的事物。我們為什要除去惡念與有害的言語，因為我們要成長以至於得救；而我們只要嚐過主恩的滋味的、我們就是一定會願意經歷這個需要成長的過程的。只是第二節用的是就要、第三節用的是若是。
  

有什麼分別？用如果、就是說不是每個人都一定會先嚐到主恩的滋味；但是只要是嚐過的、就無可避免的必定會甘心願意的、或是渇慕的追求靈命的長進，即使是要走過一個漫長的過程也樂意、這就是為什麼在第三節中、彼得用了'必'如此。
 

你嚐過主恩的滋味嗎？我嚐過、還有我知道很多基督徒都嚐過；但是我也了解與知道、有些基督徒會感嘆自己好像很少經歷到主的恩典；但是我告訴你、沒有經歷過主恩並不會影響到一個人對於靈命成長的追求。很多人就是在追求靈命成長的過程中喜嚐主恩的、當然嚐到了之後就會有更多追求成長的動力了。
 

主的恩典奇妙嗎？甜美嗎？那真是又奇妙又甜美的。有的人是錮疾被醫治、有的人是作了的異夢或看到異象、有的人是有神的話語突然臨到，或者是經歷到神蹟式的保護與平安；不論是哪一種恩典、都有一個共同點就是那種恩典都是非常神奇的、不是人力所能達成的、或者用的是非人類的辦法，那都是非常奇妙的經歷。
 

這種經歷有了一次就想要有第二次、有了第二次還想要第三次、之後還想要有更多次。雖然說我們信主並不是要追求看神蹟、就如保羅在哥林多前書一章中所說的：「22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧， 23 我們卻是傳釘十字架的基督——在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」；
  

我們所真正要求的就是基督的生命在我們的裡面成長；但是神工作的方式就是有神蹟在其中、神也不會特別的避免用神蹟。就好像我們今天想要知道在遠方的親人好不好、你就會打電話、或者是發 email，或者是發 text，直接了當。你會不會特別想要模仿十九世紀的人、寫封信去問問看吧，還特別指定要海運、一個月後才能到？會這樣嗎？當然是不會的。
  

我們雖然不求看神蹟，但卻會常常的經歷神蹟、因為我們所信的神是真神、是大有能力的神。那既然如此、神為何不對所有的人都使用神蹟幫助、又隨時隨地的發生、讓每個人都經歷神、讓每個人都得到幫助？那是因為神要我們能夠像祂、有一天自己能夠有足夠成長的能力，怎麼說呢？
  

就像是要培養出沒用的孩子最簡單的辦法、就是父母幫他完成所有的事，一個到高中畢業都不會作家事和洗碗的孩子肯定是很難學會獨立生活的啦。神如果替我們作了所有的事、那我們就永遠不會有能力。這就是為什麼當以色列人進了迦南地之後、嗎哪就停止了；為什麼僕人拿了五千兩之後、還要自己再去賺五千兩？
  

神給我們恩典的原因、就是要讓我們能夠開始成長，特別是當我們處在絕境之中、無法自拔的時候；神給我們赦罪、給我們恩典、是要讓我們脫離罪的捆綁、不再犯罪；而不是讓我們可以一直陷在罪中、靠赦罪來得救。這就是主給恩典的原則、為的是要讓我們能夠成長，同時也讓我們渇慕更多的經歷神自己；當我們在成長、經歷神的道路上、再次遇到難關不能再向前時、神可能又給我們再次的幫助，感謝讚美主。

愛慕聖靈的話語 (彼得前書2：2)

彼得前書2章：｢1 所以，你們既除去一切的惡毒 、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話， 2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救。3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。｣

在我們要除去了一切的惡念的同時，彼得說我們還要渴慕那靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，好教我們成長，以至得救。什麼是靈奶？是屬靈的奶水嗎？是的、也差不多，多數的聖經翻譯本就翻成屬靈的奶水，但也有數個版本是翻譯成話語的屬靈奶水，意思就是說話語(經文)是我們屬靈的奶水，這樣講並沒有什麼大錯。

但是我則覺得這裡的靈奶、除了聖靈啟示的經文之外、還有別的事物，如聖靈的感動、光照、等等，凡是由聖靈而來、可以讓一個基督徒的靈命成長的、都應該被包括在其中。
 

我們知道聖經是聖靈啟示的、身為基督徒要想明白上帝的心意、最快的方式是讀聖經；但是我們又知道，有很多人看卻不能明白，聽卻不能聽見，所以我們也需要聖靈的光照來幫助我們明白，聖靈的感動在我們的日常生活中給我們指引。這些都能夠幫助我們的成長的。
 

靈奶再讓嬰孩成長的一個重要因素就是如經文中所說的：必須純淨；就像小孩子如果喝了不純淨的奶之後，還可能會拉肚子，結果不但不能長大茁壯，還要變的消瘦、掉體重，甚至更糟。基督徒在教會所得到的教導也是這樣，只有從神那裡而來、真實而純淨的啟示、正確的解釋和講解、才能幫助基督徒的靈命成長。

現在有很多的牧者，剛開始出來講道的時候還肯忠實的講神的道；但是到了後來，他們就有了自己的目的參雜在裡面了；有的人是想要別人來高看自己，有的人是想要別人來討好他人，有的人想要有更多的會友，有的人想要建更大的會堂，有的人是想要對社區有更大的影響力；當他們有這種私念而又不能對神忠心到底時，他們講道的時候就參雜了他們自己的影響在裡面。

這種好像是參了類固醇的奶水，不但不能讓孩子好好的正常長大，還會給孩子種下各種後遺症的苗子。我知道一個牧師、因為想要擴大教會的影響力，別人講影響世界的七大山頭時就是講：要向這其它的六個山頭的人傳福音；他倒好，叫他的會友要努力進入那其它六個山頭，作出成績來，好讓人看到神的榮耀。

那不是神作事的方法，神可能會讓人去選市長，但也很可能用市長的司機，理髮師、裁縫來影響市長，景響政治。 基督徒因為要誠實聖潔，未必能在各行各業和人競爭；但神的旨意卻讓基督徒在各行各業都會有很大的影響力；只是那影響力是從神自己而來的。但是這種似是而非，參了雜質的靈奶卻是很難分辨的。

那為什麼以賽亞書(6:9) 要說很多人會聽卻沒有聽見、看卻不能明白呢？其實聖經的道理並不難；連很多的小孩子、聽了吩咐就去行出來了、他們覺得一點都不難；反倒是很多有智慧的大人、因為自己心裡的盤算太多、太多自己的個性放不下來、太多的利害關係要考率、 就很難脫下來老我，結果連一些詭詐、假善、忌妒也都放不下來；那些就是第一節中所寫的惡念中的一些、自然就很難從靈奶中得益長進了。
 

一些在生活中和我有接觸、又年紀大、或者是資深的基督徒，因為看我年紀比他們輕、信主年日不長、在剛剛接觸到我所傳的道理的時候，會很難解受一個比他們年輕的人來教訓他們，因此他們很難聽進去我傳的道；但是時間久了、這些老人家其實很可愛的，當他們願意打開心門、放下成見，來接受我的時候；後來就一樣的在我前面、不避諱我、真心悔改、他們的靈命就成長的很快；並且還可渇慕的要更多。
 

真基督徒一定會渴慕那靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣、因為我們在靈裏面會想要、也應該要長大。而靈命的長大不是靠食物、乃是靠靈奶、而且是要純淨的靈奶；讓我們每天沐浴在神的話語、與神的同在當中，吸收那養份、脫離那吃奶嬰孩的皆段、成長為有基督生命在我們裡面的基督徒，阿門。

神的殿

神的殿這一個詞往往就是教會在有建堂需要時、最喜愛提出來的就是：我們要建｢神的殿｣，好像如果大家出錢建築了一個建築物，就成了神可以居住、神可與我們同在、我們可以敬拜神的聖殿了，但是這絕對是玩弄名詞的講法；會堂就是會堂，說什麼神的殿呢？說了神的殿之後、但有的人會把它視作私產呢？
 

使徒行傳第十章： ｢ 48 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言： 49 『主說：「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？ 50 這一切不都是我手所造的嗎？」』
 
有一次我登高遠眺、方圓百里盡收眼底、我心不禁有一種天地是我神的帳幕，至高者是充滿在天地之間的感慨；當我大聲頌讚哈利路亞讚美主完畢了之後。聖靈就用這句「天是我的座位、地是我的腳凳」的這句經文來光照我，神慈詳的讓我知道祂明白我是出於好意，但祂實在是要比天地大多了。
 
「看哪，天和天上的天，地和地上的一切都是屬於耶和華你的神 」（申命記10:14）許多神在地上的工人、在事奉的時候都將目光限於四面牆之內；這四面牆之內是'我'的教會，這四面牆之外是別人的地盤。有這種心態的牧者往往是最喜歡興建會堂建築的牧者了。若是沒有一個建築物立在那裡、他們的心就不安；有了一個建築物立在那裡、他們的心就有了依靠。
 
他們心中的依靠不是活的神，乃是死的建築物。
 
在聖經中最早出現"神的殿" 這個詞、就是在創世記第28章當中： ｢10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去。 11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了。 12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上上去下來。

13  耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。 14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。 15 我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」

16  雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」 17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」」
 

雅各領悟到神的殿在那裡的時候、並沒有四面牆與屋頂，可見神的殿是不能被建築物所限制的；他說了一句很有智慧的話，那就是神的殿、也是天的門。神的殿並不是神所居住的殿，而是人拜神的殿；天的門就是神從所居住的天那兒、開一個小通道、可以讓人接觸到祂。這就是雅各的領悟；神也日後叫他在那個地點、築一座壇來拜祂。

神的殿也是神向人立約的地方，以及神向人啟示真理的地方，這些功能以及地點的選擇權都是在神；到了新約時代、神差遣祂的愛子耶穌基督來到人間；這些功能也就隨這耶穌而移動；只要是耶穌所在的地方就可以向人立約、向人啟示；無怪乎主對人說：「你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來」（約翰2:19），殿指的就是祂的身體。

到了聖靈賜下之後，使徒保羅更是明白指出：「16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 17 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 」（哥林多前書3:16-17）我們一定要明白現在我們的身體就是神的殿、不要再犯罪了、那是得罪神的殿、得罪神的事；我們要作的乃是在我們的身上彰顯聖潔、好榮耀祂的殿、阿門。

除去惡念方能得救 (彼得前書2:1)

在第一章當中、彼得告訴基督徒們蒙召是有盼望的，基督徒的生活要聖潔、因爲召我們的那位是聖潔的；既然得了聖靈、有了聖靈的引導，就要順從那真理的靈、因爲那真理是恆久不變的真理；第一章就在這裡結束，雖然章節是分開了、但是彼得的意思還沒有結束，第二章的開始、就是接著第一章的意思繼續下去的，第一個詞就是所以。
 

彼得前書2章：｢1 所以，你們既除去一切的惡毒 、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話， 2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救。｣
 

我們在有了聖靈的引導之後，那我們接下來該如何做呢？彼得這裡說我們要："除去一切的惡毒 、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話"。和合本的翻譯用的是 你們 '既'除去，但是標準本和新譯本的翻譯用的是 你們 '要'除去；原文用的則是進行式，表示這是一個正在發生的過程。
 

基督徒有了聖靈的引導而又順從的，將這些的惡念從自己身上除去、是一個必然的進程，而且往往會是很明顯的發生。如果沒有這種過程的發生，那麼只有兩種可能，要不然就是沒有一個人其實是沒有得到聖靈的引導，或者是我們有聖靈的引導、但卻根本就不順從那引導。

順服聖靈的引導是無比的重要的，為什麼呢？因為彼得在第二節的結尾的那一句話、就將那進程的結果告訴了我們:" 叫你們因此漸長，以至得救"。原來我們剛才所講的過程就是一個基督徒生命成長的過程，而唯有生命的成長、能將我們帶入得救的境界，這就是救恩的果效。

大家要看清楚了，我們是要成長以至於得救的，標準本以及新譯本的聖經在這裡的翻譯就是： "叫你們靠它長大，進入救恩"(Salvation )。所以並不像一般基督徒膚淺的僅從字面來理解：只要信主就必得救；或者是只要呼求主名的就必得救。

保羅的羅馬書十章13節的｢凡求告主名的，就必得救｣是最常被人誤解的經文；我們讀經不能單看一節經文，保羅的羅馬書都是在講'信'的果效，我們光是看13節接下來的幾節就能明白他的意思：｢14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？｣

所以呼求主名的原因是信，而信的果效是可以是無限大的，像芥菜種那麼大小的信心的果效是可以拔出樹木投在海中的。羅馬書的對象是羅馬的基督徒，他們為了信主、呼求主名是連性命都不要的，(因為在那時稱呼該撒以外的人為主、是殺頭的死罪。而他們敢呼求主名，說明他們的信心是大的)。 因此他們用那麼大的信心呼求就必得救。

但那些不能順從聖靈的引導、致死老我的基督徒，他們的信心是小的、或者說根本就是假的； 一邊是連自己的性命都可以不要的、在當時羅馬基督徒；另一邊是連老自我、肉體情慾都不肯放下的自私基督徒；兩相比較之下，信心的大小以及真假、就非常的明白了。

無怪乎主說： ｢因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。｣(馬太福音16:25)

我們每一個人在那進程上前進的速度是不一樣的，有人當了幾十年基督徒還依然故我；也有人才當了一兩年基督徒、但他的變化過程卻是突飛猛進； 這往往就看你有多信靠祂，有多麼肯為祂放下自己原有的老我；那老我是惡的、是屬肉體的，唯有放下老我，才能穿戴新人。 (待續)

世人無知的宗教觀

進到二十世紀以來、科學進步的速度一日千里，人類不僅探索了地球天空、還送人上了月球；進入21世紀，人類還要送人上火星去看看。同時人也在挑戰天神的這個概念，他們到處尋找神的蹤影；例如人第一次單月的時候，他們就半開玩笑地要太空人四處看看，有沒有一個中國女子在月球上生活，也就是嫦娥。
 

沒有神！他們開始不再相信有神，這是因為他們沒有辦法去信一個看不見又摸不著的神；又有人、開始用人的理性與智慧來分析宗教，他們分析後的結果就說：宗教是幹這個著的、宗教是做那個的。我相信你們一定也有聽過，比如說：宗教是淨化人心的，宗教是使人為善的等等。
 

剛剛發生不久的事，有一個女人叫 Sharon Brous,剛剛在 TED上演講。如果你們還不知道 TED是什麼，它就是一個像是思想論壇的聚會，過去有很多人在這裡題出過很多改變了世界的新觀念，例如像是多點式的觸碰螢幕就是首先在這裡出現的；他們的宗旨就是要去傳播值得退廣的好主意。
 

Sharon Brous 講了些什麼呢，她首先說今天世界上多數的問題都是宗教引起的，例如說恐怖主義，還有支持不同宗教的國家之間的戰爭；事實上我是同意這個觀點的、因為宗教信仰不同所引起的衝突已經圍繞著人類有千年以上的歷史了、中東地區、更是全世界的火藥庫。在這裡，衝突好像沒有間斷過。
 

是的、確實如此、然後她說、她的解決辦法就是重新發明宗教；他所設計的宗教是如何的鮫人忘記仇恨、放下衝突；可以讓人心靈如何有依托、有愛心，規範了社會的道德；還可以讓人重新的得慰藉、得到幫助；啊、她的演講確實動人、好像抓到了所有的宗教要素，還有許多人在網上回應支持她、許多人贊成她。
 

網上回應的人當中、有很多人是在說：現在的人類根本不需要宗教，只要將道德教育等等做好了、解決了人類的心理上的需要、教導人相愛、放下仇恨，這樣社會的問題就得到最好的解決了。
 

啊、人們真是何等的無知啊！我不管她有幾個 PhD，幾個學位、有多少經驗；但是無知就是無知、宗教不是人可以發明或是改變的。宗教更不是人覺得、應該怎麼樣改變就怎麼樣改變的。宗教是神的存在、與人的相對存在關系下；神對人啟示祂自己、人按照神的本質來拜神、這才是宗教。
 

人所設立的宗教、不管設計的再合理、不管能夠提供人類社會再多的服務、那就是無神論、因為這樣的宗教的中心根本就沒有真神、只不過是人設計出來的假神。
 

共產主義、無神論的創辦人馬克思就曾經這樣講過："宗教就是人民的精神鴉片，他們每週吸一點，好能夠應付眼前的困難、心裡得到安慰。"。在無神論者的眼中、心理得安慰就是宗教的功能。宗教的價值、就是能給人類社會提供一點點服務。
 

但是人所設計的宗教能回答人生命的問題嗎？能夠解答人的生命是為什麼而存在、以及人死後要到哪裡去的這兩個大哉問的問題嗎？如果這兩個開始和結束的問題都不能解答、那怎麼可能正確的告訴人類、人的一生因該要如何作呢？

又有誰能夠設計一個宗教、幫助人走過死亡呢？人所設計的宗教能夠讓人死後、再給我們永生的應許嗎？

如果有、那一定是沒有憑據的猜想或是根本上就是謊話，因為世界上沒有一個宗教的創辦人、自己就不受死亡的挾制、或是曾經經歷過死亡、再回來將那些在人生命之外的知識傳給我們。
 

沒有這樣的人啊、除了一個人之外、沒有再有別人啊；祂本來就在人的生命之上、來到人世之間作為人三十三年半；後來被殺，死了之後再復活，祂所說的話才是可信的。你們要相信誰所說的話，是那個沒有嚐過死亡味道的宗教設計師 Sharon Brous；還是耶穌基督？我想答案以經非常明顯了、不是嗎？

摩門教的假啟示（下）

摩門教徒們相信 Joseph Smith, Jr.（約瑟史密斯）是神的先知，和摩西一樣從神那裡接受了啟示和經文

在他們的教義和聖約(摩爾門經)第一篇裡，記錄著'耶穌'所提出的一句話：「〔這是〕整個地面上唯一真實而活著的教會」（教約1：30）。這句話是什麼意思？它的意思其實是，摩門教是唯一的一個擁有所有最終真理的教會；也是唯一擁有獲得聖靈的靈洗所必備的"教儀"的教會，這樣的講法是否有任何根據呢？它的來源就是史密斯所得的異象啟示。

對我而言、檢驗啟示的真偽能就是判別偽經的證據了。迄今為止、主講的每一句話在時代來到時都驗證了、我們可以以此辨別啟示的真偽。可蘭經也說它自己是最後的啟示、意指其它之前的啟示、和最後的啟示相比之下已過時效、就要以最新的啟示為準，這和摩爾門經是有異曲同工之處。我不太相信這種說法、相信這是偽經沒有連貫性的特徵；

新舊約聖經不同，新約是要來成全舊約，舊約則是指向新約，他們之間是何等的協調，沒有誰代替誰的問題。

所以摩門教徒說他們的教會是唯一的怎樣怎樣的，實在是中了撒旦分裂教會的詭計，將自己定義為得救的教會、別人的教會都是不得救的教會；這樣的說法當然是有利於拉其他基督徒進入自己的教會、但是也讓一個不合一的靈主導了整個教會。 他們是很難和其他眾教會合一。 
 

那麼得救重生的關鍵，聖靈的洗禮真的可能如史密斯和摩門教所說的，必需由他們所控制的'教儀'、也就是聖靈按手禮所控制的嗎？聖靈是在一個程度上、可以被人控制的嗎？我若不按手、聖靈不降臨嗎？
 

只是我們已經看到、全世界各地有很多的基督徒整個的生命被聖靈改變了，自由、不被綑綁的活出聖靈的果子來、那就是重生的記號；他們全都沒有受過摩門教的聖靈按手禮、可見救恩是不被限制的。
 

聖靈才不管你是什麼教會，你只要聽過福音，願意接受主耶穌作救主的，聖靈都可能在你身上工作，讓你重生，讓你變化，這就是真正的救恩。是由神來的，不是人或是教會可以限制或是命令的。在使徒行傳中，一共四次提到聖靈降在人的身上，每次都不一樣；
 

尤其在哥尼流家中的那一次，對人來說、使徒彼得的表現顯得毫無準備，也差不多沒什麼重要性；整個的工作是被聖靈所主導的；這些都是再再的說明聖靈作工，是不受人限制的，更不會被教會的儀式所捆綁的。摩門教自稱所謂的唯一教會、唯一啟示論、可以說是和聖靈是憑己意作工的特質是完全不同的。
 

最後、史密斯墮落'得到假啟示的證明、反應了在他得啟示要多妻的這件事上、他一共有40多位妻子，自己一個人多妻不夠，因為要自圓其說是神的旨意、還要整個教會也都多妻、否則就不能得到最高級別的永生；有些在開始跟隨他的教友這個時候發現可能跟錯人了，他們不想要承認自己的錯誤、回轉到正統的教會就算了；

他們居然想要密謀將史密斯殺害、好讓教會保持名聲、其實就是執迷不悟，乾脆奪權，想讓教會跟著自己的意思走，我接受的啟示就是啟示，我不接受的啟示就是幻想；這些都再再說明這些人的人性、宗教性的本質。整件事是因為史密斯自己當初的一個謊言，或是領受到的謊言、加上自己的慾望，後來就必需要用更多的謊言來彌補。只是他們最後也沒有成功就是了。
 

有何需要多妻呢？主不是說獨身也是恩賜嗎？（馬太福音19:10）必須多妻的教導就是曲解神的啟示；神造男女比例一比一，這是連外邦人都懂得普遍啟示，就是一夫一妻的根本；神怎麼會出爾反爾呢？所以這只能是編造的謊言吧。
 

作先知的、都要小心假啟示、魔鬼會假冒神、給人假啟示、我們都要小心察驗；所有的假啟示、差不多都有一個特徵，就是特別高舉某個人，某個牧師、某個教會，某個先知。例如默罕默德是最後的先知，之後不會再有先知，或是某某教會才是多了不起的。
 

先知也不過就是神的僕人、主人有必要高舉僕人嗎呢？在這一點上一不小心，一下就被騙走了。 先知是什麼、有什麼了不起的？先知和牧師對於神來說就是青菜蘿蔔，神可以揀選祂喜歡的青菜蘿蔔來成就祂想要作的菜，祂也可以拿雞蛋和蕃茄來炒菜。真的都沒有，祂可以叫地中再生出來；所以有啟示高舉各人的，非某人不可的、一定是假的，主也絕不會說讓一根蘿蔔去配上40把青菜的。

東方閃電門徒測寫

東方閃電的支持者和傳教人是越來越狡猾，他們隱藏著身份、向基督徒先交朋友、再傳假教。他們通常以異性的身分、如果你是男的，他們就用一個女性的身分來和你們交朋友；如果你是女性、他們就用一個男性的身分來和你接觸。 目前接觸到的帳號、差不多都是來自歐洲。
 

這些帳號、又差不多無一例外的都沒有清楚的個人照片、要不然就是用背影，要不然就是用剪影來做大頭照；為什麼呢？因為這樣子才能夠一人操控多個帳號、而且也多能留給人一些想像的空間，如果用本尊的照片，可能讓人一看就就沒有聊下去的慾望。
 

從其內容來看、他們都會貼很多有關基督教的東西、以前比較傻、會貼許多全能神教會啊，全能神說什麼什麼的、讓人很容易的就看出來他們是支持東方閃電的；最近又出了一披新的帳號、是屬於深度潛伏的。除了一些無關痛癢的生活感悟（沒有其他活人的），再來就是貼一些聖經的經文、往往是讓讓人警醒、宣傳審判快要來到的經文；但是不再能從他們的頁面上看到全能神，貼經文沒問題，但是故意在面上不提到他們自己其實信的是全能神、那就是有詐。

因為很少破湛，我看很多弟兄姐妹非常的良善，毫不懷疑這是東方閃電的門徒，和他們交朋友，噓寒問暖，卻毫不知道自己的信仰的根基正在被侵蝕 ，正在被蛀蝕。

他們現在傳道的手法現在是用私信；而且是認識沒幾天就上來找人私信，先交朋友。我在 Facebook 上聊了這麼久、從來沒有一個異性上來找你私信、會是有好事的。還是要聊宗教的事、我隔著千里之外就嗅出她們有東方閃電的味道。

對付這樣有目的的交友，有陰謀的私信、大家也不用太客氣，可以直接問她對東方閃電的態度，現在我對所有來自歐州，主動加朋友找聊天的基督徒朋友都先要求表態。這個時候他可能會反問你的看法，我就直接講那就是假基督、並告訴他如果在這件事上不表態，就沒有必要再聊下去啦。

或是他假裝不了解，那你就再辛苦一點告訴他在1989年有一個女人，叫楊向彬的，自稱是基督再來，問那是不是假基督?

到這種時候還不能指出那是假基督的， 那就不是真基督徒啦； 之後就要掀底牌、或者就要辯論啦，但是對方是早就知道我是在曠野遇見神的編輯，這是威名在外，因此她留下一句狠話就直接拉黑了。這樣也好，免得浪費我的時間。
 

我們要很佩服他們傳教的精神，雖然傳的教是假教、是假神，知道傳教的果效很差、只能騙到一些最糊塗的基督徒，受效很少，但是傳教的人還是這麼認真、這麼殷勤努力、一試再試。反而是許多的基督徒信的是真神、聽過了真福音，但是卻不能努力傳福音、努力的事奉祂；甚至還會信心動搖、真是太不該了。
 

我們也要感謝這些人，神允許他們到我的面前來試探我，讓我能有再多一次堅固自己信心的機會，確認我信的是真神、不怕假基督以及其爪牙，我感謝讚美主。
 

 

摩門迷途(中)

摩門教在另一個地方走迷了道路、就是他們認為聖經的啟示是不完全的，他們的解釋是我們讀的聖經是有遺露的，但是在19世紀時、由約瑟史密斯從神那裡重新領受的，摩門教徒都相信那些啟示，當他們向我們傳那些新啟示、而我們拒絕相信時，他們會說你這人心裡剛硬；
 
其實我是在信仰上堅如磐石，緊緊抓住使徒和先知所傳的，以耶穌基督為房角石的信仰。反過來說、有人在主昇天以後一千七百多年後，拿出一些東西是保羅、彼得、約翰都不知道的，你們也信？那不是如風中的蘆葦、一吹就搖動？
 

他們的辯解是那是神啟示的，只是聖經將那些部份遺漏了。 如果你們相信一些東西會讓彼得、約翰還有保羅還有之後的奧古斯丁都漏掉，又經過1700年都沒有人能抓住？相信這話的人就是相信:上帝有大能大力、卻保不住祂的啟示被留傳下來？ 大公會議、如此多聖徒、包括奧古斯丁，都沒有聖靈感動將之留下來？你這種相信其實是懷疑很大呀！

還是耶穌要說：「哎呀很對不起呀！猶大賣我賣得太早了，我還有些東西沒有跟彼得和約翰講，猶大就把我賣給大祭司了、我就被抓去訂十字架了，一些很寶貴的東西還沒有啟示給門徒們。復活後也很忙、一忙就忘了。」
「然後最後我到巴摩海島去啟示約翰的時候、又再度忘記了，我老人家記憶力不好了，所以有些東西就忘了」；
「之後我去午睡、睡過時間，起來已經一千七百年過去了，現在來講剛剛好啟示給史密斯。」 你們如果這樣都信、那你們什麼都會信的。
 
除了之外，連新舊約當中都沒提過的事實際上是很奇怪的，很特殊的，聽過一次就很難讓人忘記的； 例如人死後、在審判前、人的靈魂要到那裡去？靈魂的處境如何。我不明白為什麼到了十九世紀，主要突然的啟示一些連彼得和約翰都不知道、保羅也不明白；但對我們的信仰卻完全沒有用的知識？還給了一個青年人？
 
如果真的講人出生前、死亡後，靈魂的歸屬去處，如何替死人施洗；初代教會的人會沒有興趣聽嗎？會沒有人把它記下來嗎？ 我們可以想像彼得要講道，一年之後彼得已經將耶穌釘十字架講了幾十遍了，然後他說：「那麼我今天講一些我們人的靈魂在出生前是怎麼來的，死了以後要去哪裡，我講給你們聽好不好啊？」結果台下一片聒躁：「不要不要，我們只要聽耶穌釘十字架」 。因為都沒有人要聽、後來那些生前、死後的事情就失傳了。這可能嗎？
 
摩門教那些為死人施洗只是根據 哥林多前書15:29「不然那些為死人受洗的將來怎樣呢？若死人總不復活因何為他們受洗呢？」的這一節經文；但其實保羅只是只是指出那種異端信仰的偏差，以子之矛攻子之盾而已。
 

除此之外，此外還有一些和主以往態度相當不同的啟示，例如在他們的聖約19:34 中記載的'耶穌'的話： "34 拿出​你​部分​的​財產，​是​的，​甚至​你​部分​的​土地，​以及​維持​你​家​庭​以​外​的​一切。35 清償​​契約​中​欠​印刷​商​的​​債務。​解除​你自己​的​​束縛。"； 這是他們經文中記載'耶穌'講的原話、但卻和我們所熟讀的主的話語，其中的態度就好像很不一樣。這些都是這些啟示有問題的地方。

我對一群摩門教徒說："啟示是神隨己意所給的、不是我們想知道就可以求來的，神給我們啟示絕不會僅僅是要滿足我們的好奇心，只是讓我們個人得到益處，比如說得以自高自大、我知道的比你們多；而是要神國的工作得以進行。史密斯所得到的啟示恐怕不是從主來的；

如果史密斯所得的啟示不是從神來的、那會是從那裡來的呢？恐怕是從仇敵偽裝欺騙來的。"  我這話講的很重、但是我想不到其他合理的解釋，我最後告訴他們："你們裡面若有人能夠得救、乃是因為你們能夠抓住所聽的道中的耶穌基督、而絕不是約瑟史密斯" 。 願神有憐憫在他們身上

摩門教的迷思（上）

摩門教、我們一般稱是基督教裡面的一支異端，稱他們是異端的原因是他們所信的也是天父上帝，聖子上帝以及聖靈上帝，雖然他們對這三個位格是不是一體的似乎和我們的解釋不一樣、但是至少他們不是作惡的、而只是解釋不同，所以我們稱之為異端；東方閃電則不同、他們信的其實是一個活人扮的假基督，再加上有許多他們作惡、破壞善良風俗的報導、因此東方閃電，或是全能神教會他們是邪教；至少摩門教還不是。
  

摩門教的創辦人約瑟史密斯原來是個基督徒，有一天、還是青少年的他說自己接受到神的啟示、看見耶穌基督、以及一個白髮白鬚的天父從天降下、降下來是要作什麼呢、原來是要將地上教會復興的重任交給他。自此之後、史密斯又接受過數次主耶穌、或者是天使所賜下的啟示，還接過一片上有文字的金頁，上面寫了一些類似古埃及文的文字、他們就根據那金頁上的啟示寫出了摩門經；
 

為什麼說那文字是類似古埃及文呢？因為那翻譯經文的史密斯後來又被證實不認識古埃及文，所以只能是近似。而那片無比重要的金頁後來到哪裡去了呢？後來那片金頁除了史密斯本人也沒有人知道去了哪裡去了；但是僅管如此、他還是創創辦了新的教會：耶穌基督後期聖徒教會，簡稱摩門教；有許多人追隨他。
 

這個教會的權威來源是來自神的啟示，但我在稍後的文章當中會說明、為什麼這些啟示其實是很有問題的啟示；雖然傳達那啟示的"角色"看起來都對，天父、耶穌、摩西、以利亞及天使都到齊了，所傳達的內容也和基督教的基本相近、但是往往就是那一點點小的差異處就是那問題所在。
 

另一個由啟示而來的宗教是回教、說是由天使啟示默罕默德，將天上的話語完整的啟示給他；然後他們所信的上帝也是亞伯拉罕、以及以實馬利的上帝；這聽起來和猶太教、以及與基督教是同源的，但是那卻是個完全不同的宗教。所以我們要小心的看待啟示。
 

保羅在加拉太書1章8節中就曾說過： ｢但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。｣；就是說明了我們要小心看待所有外來教導的道理，那我們下面就來看看摩門教的啟示有哪些有問題的地方：
  

摩門教所得的啟示中有很多問題，其中一個是史密斯見到了一個人型，有髮有鬚的"天父"，這個是與我們以聖經為基礎的信仰是不符的。約翰福音1:18節「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」；又有約翰福音4章:24節「神是個 靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他」；所以這位有型有體、有白鬚的天父是我們無法接受的啟示之一。
 

再來是啟示的內容，史密斯說：耶穌很沉痛的和他說、其他的教會都失敗了、要他按照新啟示來成立一個合神心意的教會，這個說法也是很可議的。為什麼？
 

我只請問你，世間有多少教會啊? 你說有天主教，浸信會、長老會、衛理公會. . . 還有靈糧堂好了；你可以數了半天，我一定會回答你說是錯的。如果你派人跑遍五大洲，花了兩年去統計到底有多少間會堂，回來之後、你還是沒有辦法算到這兩年新開張或是倒閉的會堂，所以答案還是錯的。
 
我告訴你啊，如果你去問主，祂一定會說天底下只有一個教會，就是耶穌基督作頭的那個教會(基督是教會的頭)。史密斯說他們的摩門教是唯一真實而活著的教會，這是一個分裂的講法；如果不是他的領受有問題，就是那是個假啟示；在歷史中，各教會都會變來變去，時而軟弱時而復興，但那都是在主的手中，
 
所以摩門教徒說他們的教會是唯一的怎樣怎樣的，實在是中了撒旦分裂教會的詭計，有不合一的靈主導了整個教會。 他們是很難和眾教會合一。
  

因為在神的眼中、地上只有一個教會、那就是耶穌基督自己作頭的教會；主在啟示錄中雖然提到幾個不同、以地區為名的教會、但是在主的眼中、那每一個教會都是在時空的暫態中的教會，是可以被改變的，而每一個教會中帶領者也都只是祂的使者。
 

所以由主自己口中承認地上所有的教會都失敗了、要靠約瑟史密斯一人來興起地上的教會，我覺得根本就不可能。創造天地的上帝都覺得祂自己好無力喔，還好有約瑟史密斯來幫忙上帝，要不然救恩大計就要失敗了，我們都要感謝讚美約瑟史密斯，你們是這樣想的嗎？這又是讓人無法相信的地方。
  

教會的失敗會是主無力挽救的嗎？牧者的不順服、難道神就不能解決嗎？那「君王的心在耶和華的手中、如壟溝中的水、隨意流轉」（签言21:1）這句經文要如何解釋才好呢？又或者不能再興起更多的神的僕人來帶領扭轉教會嗎？

（待續）

靈人的心

靈人的心。（這一篇文章及插畫是根據一個異夢，但並非基督教的絕對真理，讀者請理解。）

"我覺得好難過、好無助、不知道神為什麼不幫助我，就在想乾脆離開教會算了。"，這句話是來自一位有異夢恩賜的姐妹的口中，我認識她，她信主的時間不算太長，只有短短的幾年，但是她所經歷過的神蹟奇事、有醫治、有奇妙無法解釋的事、還有不少異夢的經歷；
  

前一個多月之前、神才給她異夢會說： 2017年會有料想不到的地方發生洪水、還夢到諾亞方舟浮在河道上；僅僅四週之後、 San Jose 就發生大水災，非常嚴重，有些地區淹到一人高、連高速公路的某一段都淹水了，120年來沒有記錄過這樣的大水災，有一萬四千人被迫離開他們的家。
  

這樣的恩賜、短時間之內經歷過那麼多的神跡奇事，比許多基督徒在一生之中所經歷過的都要多。如果她都會想要離開教會、那沒經歷過神蹟的基督徒要怎麼辦呢？

她因為生活中種種不順心的事情，又感覺情緒的一陣陣的襲來、她感到黑暗勢力在迫近，又連續兩個禮拜都沒異夢了（對她是少有的事），於是她就 text 給牧師，但是沒有回信、又想聯絡她的區長、也聯絡不上，她就想平日她所作的異夢都呈給區長和牧師，都得到重視，她自己有事的時候怎麼就沒人幫助她呢？她就非常的難過、難過的想要放棄。
  

就在那個晚上、她作了這樣的一個異夢：在夢中，他的手裡碰著一個好像試管嬰兒，看起來像胚胎的東西，她自己雖然看不懂，但夢中的他知道那個胚胎的心有問題了，於是他手上捧著裝著胚胎的透明容器，跑到街上去、沿街找醫院、進去請裏面的醫生幫忙；而醫生都說沒有辦法看這種的。
  

他很著急，因為他知道如果再不救的話，那個胚胎就要死了；但是她後來找到一個醫院，那裡的醫生接過手來看了一下子就說："喔、心壞了，弄一下就好了；但是之後她也沒有看見醫生到底是怎麼弄的，但是沒多久後那醫生就把那個容器還回來；交還她手中，還告訴她沒事了。

說也奇怪，當他接回那個容器，再看到那個胚胎的時候，夢裡的她就覺得這個胚胎已經沒有事了，可以順利長大了。這個夢就到這裡。
  

說也奇怪、在作完這個夢的第二天，他的小組長就說被聖靈感動了、要來探訪她；我在晚上又來找她。我去找她的目的是要感謝她上次有關淹水的那個異夢、沒想到又聽到另一個異夢。於是再給她當場解夢。
  

我說那個胚胎並不是要給她做試管嬰兒的，而是他自己的靈人；靈人的心有問題，就快要死了、就說明他前一陣子的近況；然後她去找醫院、找醫生來幫忙、卻沒有一個人可以幫她的；但是那問題並不是太嚴重、在能夠幫助的人手中、很快的就修復了問題。
  

我告訴她說："那個不是你的試管嬰兒、而是你的靈人。你看、神是多麼的愛你、知道你景況不好、不用你自己去找，就差遣人上門給你幫助、我們雖然什麼也沒作、但就修好了那靈人的心。你自己去找的不一定能幫到你、但是神差來的就是可以。"
   

我想我們從這裡可以學到一件事就是：當你有感動去看你的弟兄或姐妹的時候、不要怕麻煩、就順服那感動去看他、或是打個電話去聽聽他們有沒有什麼苦衷，也許你的一個小關心、就作了神的工作了，救了一個人的心。你若常常順服神、願意為人付出；那麼到了你有困難的時候、神也必定會紀念你。

   

血氣的必枯乾、主道永長存 (彼得前書1:24)

彼得前書1章：｢24 因為，「凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝， 25 唯有主的道是永存的。」所傳給你們的福音就是這道。｣
 

這兩節經文還需要解釋嗎？可惜多數人雖然心裡知道這個道理、但卻不是真正明白敞亮。我們活在世上、活著活著、就覺得自己有足夠的年月、可以實現自己的許多夢想，可以成就許多事情；我們開始覺得、只要我們想要去作、決心去作、我們可以成就任何我們想要去作的事。
 

我們不是第一個有這種種錯覺的人，早在上古時代、在諾亞之後、還在亞伯拉罕之前，當時的人發明了製造磚頭的技術、能夠造出一種新形的輕而又堅固的建築材料、就可以蓋出樓房來，比用泥或是石頭要強多了；於是他們就說：嘿！讓我們造一個高塔出來、可以直達到天上去；那個計劃中要興建的塔就叫做巴別塔，而這件事被記錄在創世記第11章當中。
 

當時的人只學會可以造磚來用於建築上、可以建出高樓；就以為只要一層一層的搭上去、就妙想天開的以為這樣就可以通到天上去；其實我們現在知道若沒有鋼骨技術、磚造建築物很難高過五十公尺、到了現在21世紀、人類終於造出了八百公尺高的哈里斯塔來、但是那離天上還遠的很、足以可知當時的人要造巴別塔的可笑。
 

我們也不用笑那時的人可笑，人就是愛作不切實際的夢的；特別是當獲得新能力的時候、打開一扇窗、想像、野心、貪慾就隨之高飛。當人發現新大陸的時候、蜂湧而上的人就是野心家懷著發財夢的；當中只有少數人達成他們的心願，但是有更多的人就失去了他們的生命。
 

不止是當時、現在的人也在夢想要探險銀河系、還想要到別的銀河系去；其實人類自己的足跡連我們鄰近的行星火星都還沒踏上去、但是作夢都已經作到別的銀河系去了。其實人若是冷靜的想一想。銀河夕裡面就可能有五千億個太陽系在裡面、我們能夠跑多遠呢？
 

人的夢想常常是可以無限的、但是實際上不管是人的身體、人的壽命、和人的智慧都是有限的。在千年如一的神的面前、人百年的一生就如同草芥一般、朝生夕死。人所能創造的榮華就如同草上開的花、亞利山大大帝創造了橫跨歐亞非的大帝國、但是他的榮華也只不過曇花一現、他在位僅十多年後、隨他死後、帝國也很快的就隨之瓦解。
 

這樣的歷史故事不是唯一，人類史上再盛大、再長久的榮華也就不過數百年而已，沒有真正可以做到千秋萬代的。大清朝也就是四百年、十二朝皇帝而已；長的在位六十年、短的在位只不過是四年而已。今天的強國英國、美國也不會永遠強大。大英帝國從十六世紀到現在、帝制已經改變；但是即使是民主國家、也不會是永久長存的；各國各朝、甚至於整個人類的文明終將過去，這結局是已經定了。
 

約翰一書 2:17 這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。
 
不管是從末日時鐘的接近午夜，或者是從啟示錄中的啟示，我們都知道末世就要近了。草到了冬天就要枯乾、花也一定會凋謝。這世上的事物沒有一樣不會過去，我們只能依靠神的道，在那裡面有永遠的盼望，阿門。