除去惡念方能得救 (彼得前書2:1)

在第一章當中、彼得告訴基督徒們蒙召是有盼望的，基督徒的生活要聖潔、因爲召我們的那位是聖潔的；既然得了聖靈、有了聖靈的引導，就要順從那真理的靈、因爲那真理是恆久不變的真理；第一章就在這裡結束，雖然章節是分開了、但是彼得的意思還沒有結束，第二章的開始、就是接著第一章的意思繼續下去的，第一個詞就是所以。
 

彼得前書2章：｢1 所以，你們既除去一切的惡毒 、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話， 2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救。｣
 

我們在有了聖靈的引導之後，那我們接下來該如何做呢？彼得這裡說我們要："除去一切的惡毒 、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話"。和合本的翻譯用的是 你們 '既'除去，但是標準本和新譯本的翻譯用的是 你們 '要'除去；原文用的則是進行式，表示這是一個正在發生的過程。
 

基督徒有了聖靈的引導而又順從的，將這些的惡念從自己身上除去、是一個必然的進程，而且往往會是很明顯的發生。如果沒有這種過程的發生，那麼只有兩種可能，要不然就是沒有一個人其實是沒有得到聖靈的引導，或者是我們有聖靈的引導、但卻根本就不順從那引導。

順服聖靈的引導是無比的重要的，為什麼呢？因為彼得在第二節的結尾的那一句話、就將那進程的結果告訴了我們:" 叫你們因此漸長，以至得救"。原來我們剛才所講的過程就是一個基督徒生命成長的過程，而唯有生命的成長、能將我們帶入得救的境界，這就是救恩的果效。

大家要看清楚了，我們是要成長以至於得救的，標準本以及新譯本的聖經在這裡的翻譯就是： "叫你們靠它長大，進入救恩"(Salvation )。所以並不像一般基督徒膚淺的僅從字面來理解：只要信主就必得救；或者是只要呼求主名的就必得救。

保羅的羅馬書十章13節的｢凡求告主名的，就必得救｣是最常被人誤解的經文；我們讀經不能單看一節經文，保羅的羅馬書都是在講'信'的果效，我們光是看13節接下來的幾節就能明白他的意思：｢14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？｣

所以呼求主名的原因是信，而信的果效是可以是無限大的，像芥菜種那麼大小的信心的果效是可以拔出樹木投在海中的。羅馬書的對象是羅馬的基督徒，他們為了信主、呼求主名是連性命都不要的，(因為在那時稱呼該撒以外的人為主、是殺頭的死罪。而他們敢呼求主名，說明他們的信心是大的)。 因此他們用那麼大的信心呼求就必得救。

但那些不能順從聖靈的引導、致死老我的基督徒，他們的信心是小的、或者說根本就是假的； 一邊是連自己的性命都可以不要的、在當時羅馬基督徒；另一邊是連老自我、肉體情慾都不肯放下的自私基督徒；兩相比較之下，信心的大小以及真假、就非常的明白了。

無怪乎主說： ｢因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。｣(馬太福音16:25)

我們每一個人在那進程上前進的速度是不一樣的，有人當了幾十年基督徒還依然故我；也有人才當了一兩年基督徒、但他的變化過程卻是突飛猛進； 這往往就看你有多信靠祂，有多麼肯為祂放下自己原有的老我；那老我是惡的、是屬肉體的，唯有放下老我，才能穿戴新人。 (待續)