首生的與被造的

在哥羅西書的查經之中、有一節經文是特別難解的、還曾引起教會之中大論戰。原因是這一段經文可能是來自第一世紀的"愛子誦讚"、被保羅引用了，多少也可以說明當時的人、普遍來說是如何的看待基督的；

原文的KJB 以及許多譯本都是翻成 "the firstborn of every creature"，而creature 就是被造物、因此當時有一派的人認為、子也是被造的；至今耶和華見證人等的異端、仍然相信耶穌基督是被造的、那我們該怎麼認為的呢？讓我們先看看經文。

哥羅西書一章「15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。」

這裡面的解釋有很多種、我今天只說我是怎麼認為的，不表示我的認識一定是正確的；我認為基督是被生的、而不是被造的；因為被造物和創造者不是同質、不是同等的生命。比如說我可以造一張桌子，那桌子和我就不是同等的生命，我可以造一個機器人，給他配上人工智慧，那麼我還是我，機器人就是機器人、這兩者不能是同等質的。人是神造的，人有神的形象樣式，那就只是像、而並不是。

主耶穌從來沒有自己說過他是神，但是當彼得說祂是神的兒子、多馬在祂復活顯現後稱祂："我的主，我的神啊"，祂並沒有拒絕。

甚至大祭司該亞法當面質問他："我指著永生神命令你起誓告訴我們，你是不是基督-神的兒子？"；這其實真是一個可以要了他命的問題，但是耶穌對他說："你自己說了。然而，我告訴你們，以後你們要看見人子坐在全能者的右邊，駕著天上的雲來臨。"（馬太福音26:63-64）就這樣、該亞法定了祂褻瀆的死罪。

甚至我相信在舊約中有多次，人就以"耶和華"（原意是至高無上的神）來稱神的使者、特別是在與亞伯拉罕討論所多瑪蛾摩拉的那一件事當中，我相信那使者就是基督。耶和華並不是神的名字、神是不需要名字的、而只是我們對神的稱呼而已。

說白了，這些對於我們來說都不是最最緊要的事情、凡是對於我們最緊要最直接的事情，主都已經啟示給我們的，有些事當我們重生得著新生命、進了神的國以後、我們還有永生的時間來慢慢明白這些真理、目前我們所需要知道的就是：天上地下所有的權柄都已經賜給了我們的主耶穌基督、他是我們唯一的救主。

至於有些人質疑：既然是首生的，也就是被生的，那就一定有一個生他的。如果基督是起初原有的，那豈不是還有一個比起初更早的。對於問這樣問題的人，我必須說：你們是受了你所看見的生命型態的限制，好像看見女人生孩子、一定要有一個已經成熟的生命、才能生出一個新的生命。

但是並不是所有的生命形態都是這樣子的，靈怎麼生靈我們就完全不了解，我在這裡很抱歉必須使用一個看得見的生命型態來說明、也只是說明、生的與被生的是可以同時存在的。例如單細胞的阿米巴原蟲、當它漸漸變大、直到那一刻來臨、一個細胞就分裂成兩個，沒有人可以那一個是起初的、那一個是新生的。

一壺水倒出一杯水出來，我們也不能說是那裡的水是新的、那裡的水是原有的。這就可能解釋了為什麼基督既是首生的、也是起初和原有的；這原是上帝的奇妙、感謝讚美主。