在曠野遇見神: 5月 2017

2017年5月31日星期三

用堅固的信心抵擋魔鬼(彼得前書5：9)

彼得前書5章：｢8 務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 9 你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。｣

在前一篇中我們講到魔鬼仍如吼叫的獅子，會尋找可吞吃的人，即使你是基督徒也不例外；各位弟兄姐妹在經過一天的沉澱之後，不知能否能夠回想起一些在生活中、魔鬼攻擊我們，想使我們犯罪，想要讓我們跌倒，讓我們該行的善行不出來，不想作的惡卻作出來；這樣使我們羞辱主名的經驗，

或是讓我們陷於害怕，憂慮，失去信心，懷疑、猜忌我們的信仰以及弟兄姐妹，失去耐心、等待失去盼望，這些直接來自魔鬼的攻擊；更厲害的是，魔鬼還很善長利用環境來攻擊我們；當我們在缺乏中，在痛苦中的時候，更加變本加厲的來攻擊我們。

比如說當我們失去所愛的親人、這本來就是很可能會發生的事，有愛就有可能會失去所愛的，我相信我們每一個人都有可能會經歷的；但是魔鬼就能利用這種情境來攻擊，在你耳邊訴說你是悲慘的，你註定要孤獨痛苦的，你再也沒有希望了，沒有人會像他那樣愛你的；

我曾看過平時很好的基督徒，當環境變化時，例如說失去至親之人，就無法抵擋魔鬼的攻擊，陷入憂鬱中，或者就失去信心，對神的愛表示懷疑；

我不是沒有同情心的人，人家失去親人還不許人悲傷難過；但我必須要指出：會有這樣的反應就是信心還不夠堅固的結果；對神信心堅固的人、遇到失去親人固然傷心難過，但我們也應該要知道在世上的分別、只是暫時的分別，將來我們還有天上永遠的相聚；

舊約中的約伯在一夕之間失去所有的十個兒女，除此之外、還有許多世上苦難的事也同時加在他的身上，但是他對神並未就此失去了信心，甚至於在言語中還是對神恭敬，只是有些許的自暴自棄；說真的像這樣的信心令我佩服，我自問作不到那麼多，好在神也不讓那樣的苦難輕易的臨到我們。

在約翰班揚所著的天路歷程中、亦有吼叫的獅子狀似要攻擊行天路的客旅、但是仔細的一看那些獅子是被鐵鏈栓住的，只要旅人不被吼叫的獅子嚇失去了信心、他們就可以在那一關當中過關；神允許發生在我們身上的苦難也是這樣、魔鬼雖然厲害、但卻不能真正的傷害我們，只要我們持守我們的信心、就能夠在試探中勝出。

我們信主不能保證在世上永遠的平安無事，難關還是有可能會臨到我們、外邦人可能會遭遇到的問題我們也都可能遭遇到；外邦人會失業、基督徒也會失業，外邦人會失戀、基督徒也會失戀，外邦人會喪失至親、基督徒也會喪失至親；但是我們應該要知道、神為我們所安排的道路會是對我們來說最好的，神也不會給我們過不去的難關。

隨著環境的挫折、魔鬼一定不會放棄它的攻擊、牠要我們消沉、要我們灰心、要我們憤怒、要我們乾脆放棄追求、要我們接下來自己去犯罪、自暴自棄；這事發生在我們的身上過、也發生在我們的弟兄姊妹身上，但是許許多多的我們都走過來了、還持守著信心、沒有犯罪也沒有自暴自棄、更沒有埋怨神。

魔鬼的攻擊對於持守信心的基督徒是無效的。信心就是我們的盾牌、神的道就是我們的寶劍，當我們拿起我們的屬靈武器，魔鬼就只能後退了，神的心意就是要我們在試探中得勝，每一次的得勝都會讓我們更加強壯、更無懼仇敵以後的攻擊、感謝讚美主

2017年5月30日星期二

想作的事與必需要作的事

我們在分享詩篇第一篇的時候提到：「1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，2 唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 3 他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利。」

其中提到了有福之人會是：「喜愛耶和華的律法、晝夜思想的人」。晝夜思想神的律法、這是一件容易的事情嗎？回想起初信主的頭一年、因為都不懂聖經、就立志要讀完整本聖經，那時真是很辛苦的讀經呢、從創世紀一直讀到民數記，就遭遇到很大困難、需要很大定力和意志力才能讀完那一大堆數字。

想想那個時候為了要明白聖經到底在講什麼、還真的是很辛苦的讀經呢。那個時候的讀經、是為了要讀完聖經一遍、而讀經是我必需作的事，我想要的效果是：對聖經有一個通盤的基本了解：以至我在教會裡、在小組聚會當中不會表現的、像是一個什麼都不懂的傻瓜。

是不是每一個信徒都有這樣的經歷過程呢？我想至少很多人有。我們讀經是因為我們必需去讀、要不然趕不上別人、或者是怕在他人面前出醜，並不是我們真的是喜愛神的話語；所以當我們知道了聖經的內容之後、自以為知道了、就不需要再讀了；直到下次有人指出我們的認識錯誤、我們再把經書拿來讀一讀，更正或是確定我們的見解。

不知道從什麼時候開始，是在神開始對我說話之後不知多久，我開始對神的話語產生了很大的興趣；在那個時期、在我的靈裡、我先知道我以前對神的認識是錯誤的、不是以前的牧師所講的那麼簡單，不是他所指的方向，而是另外一個方向；雖然在靈裡面我知道、但是我還是要在神的話語裡面找印證、所以我開始認真的讀經。

越細細的讀經、越印証了靈內所先感到的是正確的，而且整本聖經所啟示的道理、是前後一至的；神是對我們有一個從創始到如今都沒有改變的心意，是要我們行公義、好憐憫、存謙卑的心、來與神同行（彌迦書6:8），並要我們對以往不是這麼樣所行的過往、要悔改認罪，迴轉歸向神。

自從我開始網上文字的事奉之後、我發現我常常會在上班的時候會偷看聖經，或是上網找經文的解釋；我發覺研究經文是我想要作的，而上班工作是我所必需要作的事。回家以後、作家事、整理家裏是我所需要作的，而把我的認識寫下來、分享給各位弟兄姐妹、現在這成為我想要作的；和以前的情況是相反的。

神的愛是長闊高深、神的真理更是博大精深、我們就算是日夜思考、都不是容易能真明白祂的真理；所以真的有許多基督徒會日夜思考神的話語、而他們真的在神的話語中找到極大的安慰和平安喜樂。當中有許多人成了神的僕人、有的人是牧師傳道、有的人成了神學家。

那想必有些人會很好奇、那這些人是真的得福了嗎？其實你們要知道、聖經之中、或是詩篇之中所談到的'福'、都是和主在登山寶訓中所告訴我們的八福是相同的，那就是天國的應許。在舊約之中天國的應許並不是那麼的顯明，詩篇第一篇之中只說：「因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。」，我們活在在新約之中、主卻已經把祂的應許講明白了。

2017年5月29日星期一

抵擋仇敵 (彼得前書5：8)

彼得前書5章8節：｢8 務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 9 你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。｣

彼得前書的五章八節可以說是聖經中的金句，常常被人拿出來引用。它用一個可以看得到的現象，描寫了看不見的仇敵、在末後的作為。主耶穌在和掌死權的魔鬼爭鬥後得勝、死亡無法轄制祂，但這並不是表示死亡就此就失敗了、魔鬼就此失敗了、全人類就此得救了。

主自己當然經得勝了、也昇回高天、並賜下聖靈來、讓一些蒙撿選的人、也可以得到救贖和得勝；但是魔鬼依然在這地上四處遊行、並沒有停止活動；人則分成大多數是可被吞吃的和少數不被吞吃的；就連基督徒裏面、也有可被吞吃的、甚至是已經被吞吃的人。

我這樣說、一定會有惹到許多基督徒不高興、還可以告訴我、他們的牧師是怎樣怎樣講的，說我們都是蒙揀選的、是要得勝的。但是真的所有今天在教會裡、所有的基督徒都是蒙揀選的嗎？還是說基督徒其實只能說是："想要蒙揀選的人"、來的更為合適呢？

今天有一些、在將來會蒙揀選的人、如今還在教會的外面、還沒有進來，還在等著我們去向他們傳福音；今天在教會裡面的基督徒若立志一生追求神的心意，努力去做，那麼將來可以說必蒙揀選的；但是有一些人雖然是在教會裡、但是既不追求神的心意，也不努力遵行、那些人的將來就很難說了，甚至還可能就像此節經文所說的，被魔鬼給吞吃了。

我們今天肉眼看不到屬靈的世界，不知道魔鬼的靈就像獅子那樣的凶狠有力、是可以吞吃人的靈的；但是魔鬼雖然厲害，我們本身雖然軟弱；但我們也有聖靈，有屬靈軍裝賜給我們；只要我們警醒、抵抗，魔鬼也不能拿我們怎麼樣；若我們拿起所賜下的權柄、還可以將那吼教的獅子驅趕離開，

魔鬼攻擊人的方法很多，除了前面講的讓人感到憂慮之外，還有讓人遠離聖潔的試探，忌妒，自私、猜疑，仇恨等，是很容易分辨的；怕就怕有的人屬靈的眼睛就沒有打開，實際上行走在危險的曠野、還以為是行在鳥語花香的公園中，不知道要四處察看屬靈的危機，他們之所以是這樣是因為他們的屬靈嚮導自己也是這樣，是盲人給盲人引路。

有一次主在教訓人，法利賽人不服，門徒就進去告訴主，主是這樣回答門徒的：｢ 13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」｣ (馬太福音15章)

我知道有一些牧師為人很'好'，對會眾連一句重話的都不敢講，最常講的就是、天父是多麼的愛你們，耶穌是多麼愛你們，祂是要多麼寶抱你們，但是這樣的慈言愛語，卻仍然不是基督完整的教訓；ˊ常講這個、而不完整的講出基督的道理，就會讓某些信徒就不知道需要僅守，只是過著懈怠的生活；

這樣的信徒，身上看不出基督的影子來，魔鬼也不懼怕、就成為魔鬼可吞吃的人；當聽見獅子吼叫，從隱蔽處竄出，就來不及抵擋，就這樣被魔鬼吞吃，所以我們要引以為戒，要過警醒的生活，讓基督在我們身上顯大，這樣就連魔鬼也要怕了我們。感謝讚美主。

2017年5月28日星期日

神顧念我們(彼得前書5:7)

彼得前書5章7節：｢7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。 8 務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 9 你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。｣

彼得前書第五章這裡、第7、8、9節、這三節的經文有沒有關係？或者是應該這樣問：將憂慮卸給神、和魔鬼的攻擊有沒有關係？雖然光從這裡的經文很難看出來、但是在事實上、憂慮、害怕、煩躁等是魔鬼常用來攻擊人的武器；魔鬼常用謊言、將恐懼、憂慮等等的種子、撒在人的心中、然後坐等收成人不信、犯罪的果子。

我們在地上為人、雖然不像是在天上那樣永遠活在主的光中，但是神仍然看顧我們、養活著我們；像是天上的飛鳥、不種也不收、但神依然看顧著它們、更何況是我們這樣貴重的人呢？神把能力放在我們裡面、又給我們機會、天時地利的供養著我們，我們原不需要為吃什麼和穿什麼而擔心。

但是魔鬼常用謊言告訴我們：你的工作有危險、隨時會被裁員；你的健康有問題，像你這年紀的人、有多少已經得了什麼病了；你的家庭有問題、你的配偶不愛你了、你的子女不聽話了、他們將來升學或是就業正在遭遇很大的挑戰；還有就是你所處的社會很危險、馬路上有人亂開車、大眾運輸系統上會有殺人狂。

那麼這些事有沒有可能會真的發生啊？當然也是有可能的、但是現在還沒有發生在你身上不是？發生的機率又很低是不是？若是萬一真的發生了、還可以有應變方法不是？不一定就是最壞的結果吧。最重要的是：對於還沒有發生的事、你一直擔憂又有什麼幫助呢？

少少的憂患意識可以幫助我們警醒、是健康的，過多的擔憂不但沒有辦法阻止註定要來的壞事、還可能會造成人心理上的疾病、甚至一些生理上的疾病都是憂慮可以引發的，甚至於過多的憂慮可以讓人、什麼事都幹不了、讓人就失去功能似的、嚴重的就叫作憂鬱症。

我朋友中一對外邦人的夫婦、家中的家產已經不少了，除了自己的房子之外還有幾個單元的出租物業，丈夫作了十多年的公司副總，不幸被公司裁員、中年失業；因為曾位居高管、所以很難找工作，日子一久了、就陷入憂慮當中；其實以他們家的情形、就算是沒有丈夫的這份收入、也是完全過得下去的，但是人就是這樣的，有自己一個預設的期望值，當達不到自己的期望就失望，失望了就牽掛憂慮，成天惶惶度日。

我去開導他們，和他們分析，他們口中說明白，承認我所說的都對，但是不知道為什麼、雖然明白，憂慮就是無端端的上來。所以我就介紹我的主給他們認識，好讓他們能將憂慮卸給神，他們雖還不能立志信主，還是要我為那丈夫能找到工作而禱告；可見他們所求的還是工作；雖然我知道多說無用、我也還不知道主要怎樣帶領他們，還是為他們禱告，也希望主能得著他們。

我們已經信了的，就更要知道、不論是在什麼景況下，我們的主是會看顧我們的，我們是可以將那無用的憂慮卸下來放在主腳前，因為祂已經得勝；雖說祂不一定就照我們所求的允許我們的禱告、比如說要工作就給工作；但我們要堅信、因著我們信靠祂，我們的主一定會顧念我們的，也絕不至讓我們在那裡羞愧的，我們要向祂稱謝。阿門

2017年5月27日星期六

自卑的，必升為高(彼得前書5:6)

彼得前書5章：｢ 5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。 6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。｣

在這裡講謙卑的同時，彼得還提到「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」，雅各在雅各書4章6節也提到同樣的經文：｢但他賜更多的恩典，所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」｣，舊約當中的相近的經文是箴言3章34節：｢祂譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。｣

這說明了謙卑不只是神"希望"我們所具備的美德，或者是免得驕傲去犯罪的預防；神要直接用此為標準，來成為神是否給予幫助的條件；不要說是神了，若是你自己，你會幫助驕傲的人嗎？他一邊驕傲你還會一邊幫助他嗎？我們如果幫助驕傲的人成功、他因為這個成功就會變得更驕傲，所以就算是我、我都不願意幫助驕傲的人。

我們若是得了神的幫助、神也願意我們感謝祂、歸榮耀予神。有一次主耶穌醫治了十個得大麻瘋的，結果只有一個人回來感謝、主還特別為此事問了一句：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？  除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀於神嗎？」（路加福音17:17-18）可見主也在意這事。主後來對那回來感謝的那個人說：「起來走吧！你的信救了你了。」我實在不願想像另外那九人後來的下場。

一個驕傲的人是不會常常感謝他人或是由神而來的幫助的、若能常常將感謝放在嘴邊的人、我們也不會說他是驕傲了。驕傲的人還會常常覺得一切都是自己應得的、是因為自己的能力得勝；這樣他們很難會從過去的經驗中吸取教訓，真正明白哪些部分是自己的努力、哪些部分是因爲運氣，哪些部分是對手的失常；因此連東方的兵書上都說："驕兵必敗"，這正是因爲驕傲是違反天道的。

連主自己在升高前，都先自降為卑微，降到地上為人，之後才得勝升高；在馬太福音23中，記載了主耶穌的話「23: 12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」，這句話就是代表了天道；自高的、就是驕傲，必要降為卑；自卑的、就是心存謙卑的、必要升為高；謙卑的人不但是人不會攔阻他，甚至連神都要幫助他；

謙卑的人才能夠不被良好的自我感覺沖昏了頭，才能看清自己，如果有罪或是有錯的、也才能悔改，也才願意接受外來的幫助、而神也願意幫助這樣的人。我們從聖經裡面的歷史可以看得到、神所使用的人、可以說連一個驕傲的人都沒有，因爲神不愛這樣的人。

在詩篇147篇中又說了：「祂不喜悅馬的力大、人的腿快」，也說：「耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地」；這些種種的啟示都說明了：謙卑、可以說是蒙福的一個重要條件，自誇、是不討人和神的喜悅的，也就是自斷了蒙福之路。我們少了人的幫助和合作還可以克服，但是少了天助（神助）就很難成就任何事。

我們自己謙卑、不為自己爭、是不是就沒有人為我們爭了呢？神看見這樣、特別是當我們因為行義而吃虧的時候、神就要為我們爭戰。而神為我們爭戰，要比我們為自己爭戰來得有力的多了。就算是短期內沒有看到結果，在時候到的時候，神一定要為我們主持公道，讓我們升高，得應得的位份與講賞。感謝讚美主。

2017年5月26日星期五

以謙卑束腰、彼此順服（彼得前書5:5）

彼得前書5章：｢5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。 6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。｣

這兩節經文、彼得主要所要講的是謙卑，也順手帶上的講順服。他在之前的經節中先講到長老該如何來當、其中提到「不是轄制所託付的，乃是作群羊的榜樣」；講完了長老、再相對的講到年幼的要順服年長的，之後帶出本節金句：要「眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服」。

和教會中的長老不一定是由老者來當、同樣的道理這裡得年幼年長講的既是靈命也是生活的年資、但不僅僅是年齡；否則基督徒若有爭執、雙方就掏身份證出來比較就好解決了，看誰的出生年月日更前面就聽誰的!!而是在靈性上的事、要順服靈命高者，生活上的事可以順服生活年資更高的。例如彼得的年齡要高過為人的耶穌在地上的年齡，但是彼得卻從一開始便處處順服主。

不過就算是雙方在靈命或是身活的資歷上，雙方可以排出個高下，彼得還是要我們眾人要以謙卑束腰，彼此順服。這又怎麼說？

謙卑是基督特質中的重點之一、我們提到主耶穌的形容詞、恐怕第一句就會提到主耶穌為人溫柔謙卑。這正是祂在地上生活以至於傳道所一貫秉持的態度；他明明是神的兒子，但是他在說話自稱的時候喜歡稱乎自己為「人子」；例如：人子來不是要受人的服侍，乃是服侍人，並且要捨命作多人的贖價。（馬太20:28）

此外，雖然主不需要，但是我們每一個人都很需要的，就是有謙卑的心、才能受教；不能謙卑就不易受教，就容易剛愎，別人講的聽不進去；門徒時代的彼得是一個只服主耶穌，並不服其他門徒的耶穌大弟子，他待到主復活之後，當主講到他的未來之事，他還要和約翰比較：｢那人將來又如何？｣

但是被聖靈充滿後的彼得就不一樣了，在主昇天後、他已成為年紀又大、資歷也最深的使徒了，雖然耶穌的弟弟雅各也列在使徒之列，但是年紀相差太多、經歷也相差甚遠，在主昇天後、彼得無疑的成為教會的領袖了；雖然如此、當新進外邦人使徒保羅、在安提阿當面指責彼得後、彼得卻也沒有惱羞成怒，反而在日後在彼得後書中承認保羅的所傳之道是正道。

為什麼彼得一個年紀長的要順服一個年輕的？為什麼他這樣一個位份高的要順服一個新進的？那都是因為他是順服主的緣故，彼得自己知道他自己是一時不小心就在真道上退縮，而保羅才是把主的心意表達出來的那個；在有這種覺悟下、彼得當然捨棄了自己的意見與面子、而選責了順服真理，這時候的彼得，是一個有謙卑束腰的使徒。

用謙卑束腰，就是用謙卑管束著自己的脾氣和個性，這點是非常重要的、特別是對那些年紀又大、位份又高的長老們，如果平常總是有年輕又低位的人來主動順服、那很容易認為那是理所當然的、也就很可能會成為一個習慣、而成為唯我獨尊又剛愎自用領導人，用謙卑束腰、使長者不至依老賣老、還能聽得進人勸，順服真理。

而年輕人也有容易血氣方剛的毛病，又當順服年長的、自然也該常以謙卑束腰。除了以謙卑束腰之外、保羅在以弗所書六章中、在講屬靈的軍裝的時候，也說要以真理當帶子束腰，這兩種帶子都是要管住自己的血氣，和驕傲；血氣和驕傲雖然不是罪行，但它們都是罪惡的原動力；

是驕傲讓墮落的天使長站在神的對立面，成了撒旦；是血氣讓人犯下了情慾的犯罪、這些都是罪的動因。所以我們就得要時時用真理和謙卑將腰束上，作個順從真理、又心存謙卑的人；這樣、神必看顧和幫助我們，感謝讚美主。

2017年5月25日星期四

牧長快要顯現（彼得前書5:4）

彼得前書第五章：「2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 3 也不是轄制所託付你們的，乃是做群羊的榜樣。 4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」

我們解經或是讀經的時候，千萬不能單看一節的經文就下定義、因為這裡的經文講教會的長老、在第四節又說「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」，於是就有人說當教會長老的、在耶穌再來的時候講可以得榮耀的冠冕；我們當然都願意如此啦、能夠得榮耀；

但是你發現了沒有？到那時要得榮耀的冠冕是一個應許，然而應許不是沒有帶有條件的；第二節當中的、按著神旨意照管他們、還必需要是甘心樂意的去照管羊群，第三節當中的不是轄制他們、而是作他們的榜樣，那就是得著這個應許、所必須具備的條件了。

這些條件容易嗎？或許表面上看起來容易、但是真正行起來可不容易；雖然這裡不要求長老們有什麼過人的才能，能成就什麼了不起的大事，或是拉多少人信主；這裡的所有要求，可以用一個簡單的詞忠心來含括、那就是忠心；那也許有人問：為什麼只要忠心的作羊群的長老，就可以得到榮耀的冠冕？因為忠心其實是很難的，尤其是要至死忠心。

教會也是希望自己的牧者忠心於主，有的教會因為｢不是因為貪財，乃是出於樂意｣，就規定長老是無給職，而牧師是可以拿薪水的；但是問題來了，因為彼得在這段經文中只有分長老和年幼的，並沒有分別其他的職位，因此其實牧師也是彼得所指的長老之一，不信你去問牧師們，他們要不要得那給長老的永不衰殘的榮耀冠冕？恐怕每一個都想要。

但是牧師也得要靠金錢來生活，所以要拿薪水，那麼給多少薪水才能讓人體現出服事是出於樂意，而非因為貪財；所以有的教會給牧師的薪水甚少，期待他們過的很辛苦，這樣至少看起來清廉、那就沒有人可以說牧師貪才。而有一些成功的大教會給大牧師的薪水甚多，所以他們就不必擔心生活，沒必要貪心。

這種高薪就可以消除貪心的政策看起來並沒有什麼效果，最近兩為被判刑的大牧師，康希和趙鏞基牧師，都是拿高薪的，一樣是犯了金錢上的錯誤；而後者的薪水，甚至是要高於韓國總統，也不見效；另外當大牧師的薪水，是遠遠高於小牧師，那為什麼他們不怕自己的牧師、是因為想要拿更多的薪水、才努力往上爬的、努力服事的？

還有這個應許條件中的忠實、不是指著當人年輕又"愚蠢"，不知要報酬的年輕時期要忠心，同時還包括了當你的"見識"漸長，但是卻年老體弱，然而在世界上除神以外、別無其他產業的時期、也要忠心；這就不是一件很容易的事了。

雖然不容易作到，但是這世上還真是不乏至死忠心的牧者，他們的服事真的是甘新樂意的，一生追求神的旨意，到了年紀老大，也不因為身體衰弱、在世界上沒有可以足以倚靠的財富、就憂心忡忡；反而是對將來充滿了盼望、對於生命的結束一點也不會恐懼；反而是對即將要見主面感到無比的期待，只盼能聽到能聽到主說：｢你這忠心又良善的僕人，可以進來和主人一同享受快樂｣。感謝讚美主。

2017年5月24日星期三

在基督裡沒有玻璃心。

近年來在媒體上看到一個新名詞叫做"玻璃心"，好像是台灣人形容大陸人聽到台灣獨立等名詞的心理反應；其實對方有沒有這樣想、都還在未必之數，只是台灣人喜歡拿來過過嘴癮罷了。但是如果你看時事、看到最近新聞所報導的關於法案變動的消息，我們真的會想：有沒有一些基督徒有著玻璃心、正在破碎？

看看近日的新聞、又是通姦除罪化、又是同性婚姻修憲案，我想一定有許多基督徒看了之後覺得天漩地轉、好像世界在動搖，其實這種事情也發生在我身邊過、那是在一個聚會中，會中有人提到青少年現在濫用大麻成風、還有人持械搶劫、覺得對世風日下、憂心忡忡，許多人哀傷禱告。

憂心是對的、但是不該是從現在才開始，基督徒早就應該要為世界的風氣而擔憂了、因為魔鬼一直在我們當中作破壞的工作；但是憂心忡忡的"忡忡"兩字則大可不必，因為世界雖然早就在那惡者手中，但是我們的主早就已經得勝了、他將被撿選、預定得救的那些人、已從罪惡當中買贖回來了、要帶領我們一同得勝。

你們要知道、主看千年如一日、一日如千年、現今社會的敗壞豈是無可挽救的、罪大惡極的呢？在我所成長的那個80年代、青少年吸強力膠、械鬥、未婚懷孕、也是時有所聞，在當時台北市的新公園就是同性戀的集散處，這些事對只經歷過有限生命的我來說、都不是什麼新鮮事，何況是見過索多瑪與蛾摩拉之敗壞的永生上帝呢？

現今真正失敗的是人、人自以爲可以用教化，用法律來改變社會、改變人；他們以為用道德教育，用法律來約束可以讓人不再犯罪，我告訴你那就是癡心夢想。人的失敗不只是不能守規矩而已，人的失敗是從靈裡面就敗壞了，有了敗壞的靈、就算有法律的約束、他們也不怕、也是要去犯罪；犯罪的人眾多了以後，他們就要去修改法律說自己沒罪，這就是今日的景況。

我早在兩年以前就撰文提出來(http://timchenlife.blogspot.com/2015/06/blog-post_50.html)，對抗同性婚姻的戰場不是在法院或是立法院，也不是在街頭；而是在靈界，當撒旦在靈界的勢力抬頭的時候、就會有越來越多的人在心裡貪婪，在情慾上敗壞；人會貪慕別人的妻子或丈夫，還有男人會貪愛男色、女人會貪愛女色；你甚至都不知道那是什麼時候被仇敵種下的種子、這些都是在靈界被撒了的種子。

等到他們情慾發作、人們再想用法律來禁止他們、那可能禁止的了嗎？若是基督的靈在一個地方大大的得勝、那仇敵無法在人們的心裡撒種、或是撒了之後就立刻被除去，換成基督的種子、所結出的都是聖靈的果子、那就完全沒有敗壞；在那種地方，就算是法律沒有特別規定是一男一女結合、你都看不到兩個男人想要結婚的。

現在全地敗壞，基督徒所該作的就是按照歷代志下七章14節、神榮光與我們同在的條件：｢稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。｣；若我們如此行，我們就可以在空中，在靈界的戰場上得勝。讓世人重新悔改歸向主，讓主在我們當中掌權、那仇敵的靈就會被驅趕。無法再撒種，下一代有錯誤的興趣的人就會越來越少，這才是真正的得勝。

只是、我們必需要知道、主也啟示我們、當末世來時，不法的事增多；馬太福音24章：｢12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 13 唯有忍耐到底的，必然得救。 14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。｣；我們現在還不知是否末世近了，唯有遵照主的教導，存著盼望為了我們所居住的地，自卑，禱告，尋求主的面，轉離自己的惡行，願主垂聽我們的禱告，醫治我們的地以及其上的人民，感謝讚美主，榮耀頌讚是歸給祢的。

(註，很奇怪的，在一週之前安排文章刊出之前，就在正常時間留下一個空檔，今早起來，看到台灣的新聞，就知道要補寫上怎樣的一篇了，再度的感謝讚美主)

終久習道、卻不能明白（下）

保羅在提摩太後書3章、寫到某些信仰不堅，容易被騙被引誘離開真道的婦女是：｢這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘 7 常常學習，終久不能明白真道。 8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。｣

保羅在寫這些不明白真道，容易被騙的婦女時，竟是寫的如此的咬牙切齒，好像有許多責難似的。我從前不太明瞭，應該要更多的責難那些騙人的，有敬虔的外貌卻違背了敬虔的假教師，不是嗎？確實，保羅也責備那些假教師，但是他也同時責備那些不明白真道的人，因為不明白真道就似乎是等同於不信了，為什麼呢、因為不能明白真道、即可能就是心不真的向主的結果，而不是原因。

在以賽亞書29章中一段奇怪的經文，是神對祂百姓所做的事；我們在前一篇當中已經介紹了13，14兩節；其實所講的那兩節，就是要明白這一整段經文的鑰匙；我建議你們從第二段的13節開始讀，再回頭讀第10節：

以賽亞書29章: ｢10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知，你們的頭就是先見。 11 所有的默示，你們看如封住的書卷。人將這書卷交給識字的，說：「請念吧。」他說：「我不能念，因為是封住了。」 12 又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧。」他說：「我不識字。」

13 主說：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。 14 所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。」｣

這段經文中、主所說的奇妙又奇妙的事、就是對那些心遠離神的百姓、實施某種封印、給他們沉睡的靈、封住他們的眼、蒙蓋他們的頭、不讓他們讀懂神的話語。我在今日神的百姓中觀看，發現真的有許多的基督徒、不但對神的話語沒興趣、好像一翻開聖經讀就想要睡覺、就算是有人講給他們聽、也不明白。

但是一提到神有多愛他們、能夠給他們多少恩典，或是哪些事能討神喜悅、那些會惹神的怒氣、他們又非常感到有興趣，想聽看看怎麼樣才能討神喜悅、不惹神怒；當有人的提醒、他們對於該作不該作的事情、也都能阿門、也還能遵行一陣子，不過後來一定會又鬆懈下來、將來不久之後、又要人再給他們提醒。

心靠近神的基督徒、當聽到有人講神的話語的時候、或者是說聽到神自己啟示祂愛什麼恨什麼，我們心裡想的是：主啊、原來這就是祢、你是這樣告訴我們的、我又多認識祢一點了；你的話我會放在心裡的。

所以原來真的是這樣的，心遠離神的百姓就是沒有辦法真明白神的話語。所以說有兩種原因可以讓人不能真明白神的話語：，第一種是剛信主，初聽剛學、所以不明白神的話語；第二種就他們的心其實是遠離神的，這樣的人就算信主學道了很久、也不能夠真明白神的道、這就是保羅寫下：終久習道，卻不能明白的原因。

詩篇第一篇｢1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，2 唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！｣

詩篇這裡講到的有福之人、是真心喜愛神的律法、晝夜思想的人（所想的是神）；不是強背牢記神的律法，所以可以因此驅吉避凶的人（所想的是己）。我們若真心愛主、主又怎會將沉睡之靈澆灌我們、蒙我們的眼和耳呢？祂見我們是真心喜歡、必定將更多的道理開啟給我們，讓我們得著更多、感謝讚美主。

2017年5月23日星期二

百姓用嘴唇尊敬我(上)

神的百姓親近神、讚美神、加上敬畏神，這樣好不好啊？在人的眼光中看起來、這樣好像真的是不錯。我們現在很多基督徒、要能夠做到這樣也都還可以了，一個基督徒如果除了週日上教會、又參加小組之外、還在每天的日常生活中能夠花時間親近神、在生活中讚美主、這樣的基督徒是不是在我們的眼中、是屬於還不錯的基督徒呢？但是、我們的神說這樣還不夠、祂還不滿足。

神有說這樣還不夠？在哪裡說的？這是主對先知以賽亞所說的，被記在以賽亞書29章當中：「13 主說：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。 14 所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。」」

如果我們看13節、主所說的親近我、尊敬我、敬畏我，這是以賽亞當日的百姓們的景況、可能要比我們現在的基督徒普遍的情況、還要更好一些都不一定，然而神對祂百姓的要求、是很細膩的，祂所看的不只是外表的敬虔、而是人的內心；所以光是有外表的敬虔還是不夠的、然而我們敢講我們今日眾基督徒的心、就有比當時以賽亞時代的百姓更靠近神嗎？

在以賽亞的這節經文當中、神就是要特別提到表面敬虔，但卻不是真心靠近神的人，我可以告訴你們，今天很多的基督徒就是如此；不管在教會裡，在敬拜中表現的有多愛主，但實際上就是不夠愛；神很容易就可以分辨倆者的差別，我們則不容易看出分別來、甚至不容易明白，今天我可以用兩個很簡單的例子來說明:

第一個例子是一對在餐廳中的小情人，他們在餐桌上的行為、就是我們今天所說的放閃，不顧周圍人的眼光、表現的非常親蜜，一下子摸摸對方的臉和手，時而又低聲細語講一些甜言蜜語，歡顏巧笑，你們說他們相愛嗎？恐怕大家都要說相愛了，是不是？

但是最後侍者送上帳單的時候，就聽到那男的說：｢親愛的，上次是我請的，你說你要請這次的。｣、接下來把帳單推給女生；那女生卻説：｢親愛的，今天我沒有帶錢包，下次再我請好嗎？｣、那男生嘆息一聲，只好伸手將錢包掏出來了；看過這一幕之後、我現在再問你們，他們真的相愛嗎？只想要愛情的甜蜜，不想為對方捨己，恐怕答案就不那麼肯定了。

再舉一個例子，一群基督徒在一起敬拜，有的雙手高舉，還有人還跪在地上，在敬拜中還有人大聲禱告呼喊主名的，真的是看的很感動，我如果在這個時候問你：他們愛主嗎？恐怕所得到的答案會是肯定的。但是一會兒、敬拜結束，大家接下來要分享一週的見證，許多人一個接一個的上來，講他們自己家裡發生的事情，他們這週又有什麼幸運的事情發生了，或是有什麼難過的事情發生了；說真的，很難看出那些見證中有神的存在，只不過是在每個見證的最後、加上一句感謝讚美主罷了。

時間一直過去，許多人還要上來，將自己過去一週所看到、聽到的事講得樂呵呵的，就這樣、待會兒能留下，大家一起來分享主話語的時間就越來越少；在敬拜的時候因為有設立敬拜時段，有人帶敬拜、所以每個人都敬拜，這就是照著人的吩咐；

現在當他們可以自己選擇要作什麼、要不要出來講自己的事、還可以選擇渴慕主的話語的當口、他們的心就表現出來了；這個時候你如果要問我，他們愛主嗎？我一定告訴你：他們不愛主，而且也不愛弟兄姐妹；他們只愛放縱自己的嘴，他們'礙'了弟兄姐妹分享神話語的時間，

各位弟兄姐妹、我們的心是真的親近神呢、還是遠離神呢？你真的知道嗎？路加福音9章55節中記載了主責備兩個門徒、所用的話語，可以用在我們今天許多基督徒的的身上：「你們的心如何，你們並不知道」，但是從聖經中許多的記載當中、我們可以知道，我們對神的啟示、神話語的態度、就可以看出來我們的心放在哪裡，這個我們在下一篇中再來講。 (待續)

2017年5月22日星期一

按著神旨意照管群羊(彼得前書5：2 )

彼得前書五章：｢2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 3 也不是轄制所託付你們的，乃是做群羊的榜樣。｣

在上一篇我們講到長老們要按著神的旨意照管'神的群羊'，我說這是一種大羊帶小羊，我們也只不過是將從神那裡所得到的啟示和感動，然後教給較我們在靈命上比較後進的弟兄和姐妹；就只是如此，我們不可能自己去創造和發明什麼道理，因為我們自己也是羊，只能從牧人那裡領受；就算是使徒和先知也是如此，因為我們所領受的生命之道都是來自神。

我們所能作的，就是在道理的講解上多花些心思，用眾人能聽的懂的例子、在對的時機、對的場合，把神國的道講出來而已，好讓人能更明白所追求的是什麼；但就算我們將聖靈的作工的道理和經驗能夠講的非常明白，讓人全都懂；但是若聖靈自己若不作工、或是用不同的方式作工，我們又能說什麼呢？

所以我們不是因為自己想說才說，而是照著神的旨意說，連說什麼、也是來自神；但是神要我們要去說、去照看羊群、卻是甘心樂意的；不是因為任何人來逼迫我們，或是因為我們懼怕神才去說的、才去做的；我們這樣去作去說，乃是因為神的愛先激勵了我們，讓我們也生出對弟兄姊妹的愛、又再度的激勵了我們；

這種愛的關係，讓我們能甘心樂意的去照看弟兄姐妹，甘心樂意的去按時分糧，牧養羊群。所謂的甘心就是不論自己的收穫，不問他人對我們的反應，你們不要以為這很容易做到，你不能以你自己的情況去假設羊群都和你一樣，喜歡聽道理還聽得進去，有的羊是帶著挑戰的心理來聽道的，有的羊已經在別處聽了道理並且先入為主了；

還有的羊你說什麼他都說阿門，然後在行事的時候都是照著老自己的辦法去作；還有心裡羨慕嫉妒別的羊，或者是有懷恨在心的，很難和人好好相處的。。等等的，如果你還沒有遇到過，那就是說你的羊群還不夠大，只要夠大、那就會碰到各種個樣的人，也就是主耶穌基督的羊；

有的牧者歡歡喜喜的服事了一小陣子，就因為羊群的反應、或是缺乏反應而失望了；有的牧者努力過了一陣子以後，就放棄了某些難搞的羊，這包括我自己也是這樣；你說這會是神的心意嗎？我想不是、主自己是會去拋下羊群中的99隻羊而去尋找那一隻迷羊的那一位。我們作主僕人的卻是難以作到全面；可能要靠另一位僕人、在另一個時間來成就主的心意。

但是無論如何，我們作長老的服事必須是出於甘心樂意，不是因為貪財，不是因為作長老可以站在眾人面前、這樣子感覺很威風，還可以叫人聽你的，不該是因為這樣的原因、而是甘心樂意的；事實上、貪財的我不敢說有很多，但是真的也有一些牧師傳道因為挪用公款、被判刑入獄的；

喜歡管制他人的、因為不是什麼大罪，所以不知警惕而犯這毛病的長老更是多得多。我就碰過幾個這樣的長老，喜歡在相對的事情上、堅持人要聽他的，認為只有他所認為是對的、才是對的。其中有一位、在21世紀、還堅持只能用詩歌本裡面的詩歌來敬拜，全教會只有他一個人認為這樣堅持是對的、不管多少人用詩篇96:1：「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。」來勸他、他就是要堅持。

他忘記了長老也是羊群中的一隻羊，是要用榜樣來領導群羊，而不是轄制羊群；教會的敬拜是眾人的敬拜、新歌舊歌各有所好，只要是真正在靈與真實中來敬拜神，什麼曲調並不是絕對的事情；然而長老用強硬的方式帶領羊群、那就是不是神心意中的領導人。「你們中間誰願為大，就必做你們的用人」這才是主對領導人的心意，感謝讚美主。

2017年5月21日星期日

作長老的(彼得前書5：1 )

彼得前書5章：｢1 我這做長老、做基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同做長老的人： 2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；｣

彼得在第五章的一開始，開始給教會一些原則性的指示，先是提到長老，後是提到年幼的，他是以靈命的長幼來分別的，並未提到教會裡的職務，沒有提到牧師或是執事，只是以靈命的成熟度來分，而彼得是以自己也是教會中的長老的身分、來給這些其他在教會中當的長老的人們、一點忠告。

只是彼得並不是一般的長老、他是親眼見證過耶穌基督受苦、又見過耶穌基督後來顯現的榮耀的教會長老。他是見證過耶穌基督、三年半間在地上的傳講、又行過數不清的神蹟、有權柄能叫死人復活、可以喝令風和海、又見到祂在山上變相、與摩西和以利亞同在榮光中顯現；並親耳聽到天開了、神的聲音說：「這是我的愛子，你們要聽他的」

這些都還不是最大的神蹟、最大的神蹟有兩個，一個是耶穌被釘十字架、又在三天內復活、向多人顯現；另一件就是主在昇天前說了要差遣聖靈下來、叫門徒們在耶路撒冷等待、而後來果真有聖靈降臨在眾人身上、這些事情、都是彼得這個教會的長老所親眼見證、親身經歷過的。所以彼得在第四章說主是信實的造化之主、那就是他自己的見證告訴我們。

所以當彼得寫下這段文字，指出了要長老們牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，這句話寫的很清楚是"神的群羊"，不是長老的群羊，或者是個別教會的羊；正如在主復活後，在岸邊為去打魚的門徒們準備早餐的那個早晨，主自己對彼得三次所說的：｢你餵養我的羊｣；彼得聽的很清楚主所說的是"祂的羊"；

但是即使約翰福音二十一章把這段對話給記下來了，彼得又在這裡再一次的提醒：是神的群羊( flock of God)；但許多牧師和長老常常會想成是：我所放管的羊，或者乾脆成了：我的羊；我想要再藉這段經文再提醒一次，羊都是屬於神的，是神的羊群，是不分宗派教派，更不是那間教會或牧師的；

在長老中間神的群羊，或者說是群羊當中的長老，群羊是羊，長老也是羊，我們都是神的羊，只是聞道有先後而已，甚至不敢講術業有專攻，我們學的都是耶穌基督所啟示的、所留下來的教導；有分別的只是靈命的成熟度不同、感悟不同而已；雖然主曾說過不同的羊群，那是在約翰福音 10:16 ｢我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。｣

從這裡我們又很清楚的看見這裡又說是要歸一個牧人的，那麼是那一個牧人呢？那當然只能是主耶穌基督了，所有的長老、牧師或者是使徒彼得約翰，在這個羊與牧人的比喻中也都是羊；只是牧人有的時候訓練了大羊來帶領小羊；那初生的小羊有的時候還聽不懂牧人的命令、看不懂牧人的手勢，所以可以讓小羊看著大羊所走的方向，只要還再隊伍中就比較不怕掉隊，或是被豺狼等獸給叼走了。

既然是神的羊就應要照神的旨意來照管他們，我們下一篇再來講這個，願上帝賜福給你們。

2017年5月20日星期六

將靈魂交給主（彼得前書4:19）

彼得前書4章:「 18 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」 19 所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交於那信實的造化之主。」

彼得引用箴言十一章卅一節的經文來支持他的說法：『看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？』, 假如上帝的教會也要受審判，那麼，那些對上帝的呼召不聞不問，對上帝的命令不順從的人的命運又要如何？即使某些不虔敬和犯罪的人在活著的時候沒有遭到報應，那到了上帝的審判時豈還有容身之地呢？

這一點我們也可以從財主與拉撒路的比喻中可以看出端倪來，那財主在世之日可以說是沒受過什麼苦，但他一旦死後、在陰間的日子就並不容易，更不必敢論到那事關永恆的審判了。

我們一定要相信上帝的審判是公平和公義的，否則我們能託付自己寶貴的靈魂嗎？彼得是用信實的造化之主、來說明我們要將靈魂託付的對象；「造化之主」說出祂無所不能；「那信實的」卻說出祂是有不可動搖的原則，並且將這個原則啟示給了我們；我們固然有可能失信，但祂是不會背乎自己的啟示(提後二13)。

那為什麼我們要說要將自己靈魂交於主的手中呢？因為我們不論是誰，讀過多少聖經、甚至是當牧師多少年，我們沒有一個人知道死後的世界是怎麼樣的，那將要來的審判是什麼樣子的；關於我們要如何才能進神的國，怎樣才能得永生，我們只能相信主所啟示的；

有的牧師說你們只要信而受洗就必得救，於是那教會很多的信徒就信而受洗，之後並不太在意自己能不能活出基督的生命來，也不太在意自己是否真的能夠離惡行善；如果是這樣子聽信牧師的話，那你們是將自己靈魂交給牧師；如果牧師是照主的話語在傳講的話，那麼你們的靈魂還在主的信實中；但如果牧師所講的和主所說的不同的話，那你們只能向牧師要永生，而牧師是不能夠給你們永生的。

如果我們真的按照主的要求來過地上的日子，那我們在地上的日子是免不了要吃點虧的；我們要奉獻時間和金錢作主的工作，我們要作主心意中的善行，以弗所書2: 10 ｢我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。｣；而行善是要不求回報的，可能自己要受到些許虧損的。

甚至我們還有可能為義受苦，受逼迫、我們忍受這些都是為了主名的緣故；如果不是有永生的應許，如果作這應許的神不是信實可靠的，我們如果死後只能歸於無有的話，那麼所有的基督徒都是在地上過傻瓜的一生，平白受許多虧損而沒有回報的，還不如那些作惡卻能夠享受的人；

但是若神果真是信實可靠的，那麼作惡和不虔敬的人在審判中將無地可容，正如詩人所說｢5 因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中也是如此。6 因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。｣(詩篇第一篇)

而我們全心全人相信主，不願作惡卻一心為善的人，必有永生和榮耀在等著我們。

2017年5月19日星期五

傳福音的攔阻

大家知道什麼是傳福音最大的攔阻嗎？不是人家已經信了佛教，不是人家已經信了道教，也不是人只相信科學；傳福音最大的阻礙、就是基督徒、在我們當中的某些基督徒；而傳福音最大的幫助、也是基督徒、我們當中的一小撮基督徒。

在初代教會中的安提阿教會、人們開始稱這些傳耶穌基督的人為基督徒、意思就是小基督的意思，人們看這群人和一般人不一樣，不只是說他們在一起聚會和別人不一樣，而是在日常生活中他們的表現也不一樣；他們不爭競、不忌妒、常有平安喜樂與他們同在、人們就認出他們是小基督。

今天的基督教還是像當初安提阿教會那樣嗎？在以往教會是金和銀都沒有的年代，基督徒們就是教會的金和銀；但是到了教會有了黃金白銀、還有銀行存款的時代、許多基督徒就不再經的起火煉、不再有主的能力與聖潔同在；這個時候、人是怎麼樣看基督徒這三個字？

然而、這可以說是必然會有的現像，人說樹大都還有枯枝呢；何況現今基督徒有那麼多，幾年前的統計有超過二十億，也就是超過百分之三十的世界人口、稱自己是基督徒，伊斯蘭教緊追在後、也有百分之二十三之多；光是這兩個教、就佔了世界人口比例的一半以上。

回教徒給人留下的刻版印象，例如暴力、復仇、其實也不是真正的回教信仰的精華；但是他們的教裡面確實有以牙還牙、以眼還眼的追求公平公義的條例；這樣、他們就很難擺脫這個刻板印象。

基督教的宗教之靈、也有法利賽的靈在，當初以色列人讀了舊約聖經、就出了法利賽人和教條主義；今日那舊約聖經還在、法利賽人的靈也還是能夠死灰復燃；這就是樹大有枯枝，一個外邦人容不容易信主，就看他接觸的過的基督徒是真有聖靈重生得救的基督徒、還是一個自義、會指責別人、又不真有愛心的基督徒了。

再來就是基督教因為年代久遠、就有了很多歷史包袱、教會在歷史的過程中有過與執政掌權者的勾結，有過不理智的行動；但那都不是基督教的核心價值；我們要搬開這種傳福音的阻礙，千萬不能否認與護短，我們要告訴他們樹大有枯枝的道理；並且要告訴他們、在基督教的外表之下、裡面還是真有金子的。

好比如說有一個金礦，裡面真的有金子、那就一定會招來開採者，尋寶者，賭徒似的冒險家，甚至是騙子和攤販，還有看熱鬧的人；你擠到前面、看到有人穿著拖鞋、拿著小鏟子就來了；然後你還看到看熱鬧的人群和攤販，於是你得到結論：這個金礦一定是假的，就是攤販搞出來吸引人潮的，那你就不再往前走、向旁邊轉，最後就錯過這個金礦。

但那有計劃、有恆心的開採者、還是可以找到真正的金礦，得到裡面的金子、而那金子就是永遠的生命。這是神真正的應許。千萬不要在傳福音的時候、不敢提永生，而只敢提今生的平安喜樂、生命豐盛；因為人總是可以找到比基督徒更有錢、更快樂（至少是看起來），生活更豐富的人；那些現世的豐富或許也不會缺乏、但那不是神真正的應許。

同時、我們也該思想、我們自身會不會成為家人以及朋友信主的攔阻？還是幫助？我們是不是個只作表面工夫的基督徒，當家人朋友有需要的時候、我們是否能活出一個基督徒真實的生命、給他們真實的關心與幫助。讓他們也能嚐到基督耶穌真實的愛。這樣的行動、往往要比許多的說教都還管用。

我們要勉勵自己，做一個真正的基督徒，做一個讓人可以在我們身上看見主榮光的真正耶穌基督的跟隨者，願上帝祝福我們。

2017年5月18日星期四

審判要從神的家起首(彼得前書4:17)

彼得前書4章：｢17 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？ 18 「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」

在今天有許多信教信得糊理糊塗的基督徒、不曉得是從他們的牧師口中、或是在牧師講末日審判的時候缺席，就以為我們只要信了主就必因信得救、不用再被審判了；或者我還聽過一個講法、那白色大寶座前的審判是無憐憫的，而基督台前的審判是論功行賞的，這兩種想法都是很錯的，給某些基督徒一些錯誤的安全感、不懂得再追求，就這樣讓很多基督徒要從恩典中墜落了。

彼得在這裡說：「審判要從神的家起首」，這就是告訴我們這些信耶穌的人、一樣也要接受審判、並且還要第一個先接受審判。那為什麼主要先從自家先審判起呢？就是要給那些不信從的人看到，證明這個審判是認真的、不是虛應事故的、是要讓他們先存戰驚的心的。

那會不會有人問：你怎麼能知道神不是讓所有的基督徒都得救呢？這裡18節不是有義人僅僅得救嗎？那我們是因信稱義的、最起碼也可以僅僅得救啊，不是嗎？我可以告訴你、絕對不會是這樣的、因為如果神的家的審判真的是讓每一個人都得救的話、那有什麼理由要先審判神的家呢？不是讓後面的人輕看這審判嗎？

所以絕對不會如此的，到了審判的那一天、主會認了那些有信德的基督徒，至於那些信德不夠的基督徒、主將不會認他們、讓他們去和外邦人一樣去受那白色大寶座那無憐憫的審判、雖然是無憐憫、但那絕對是公平公義的審判、神要藉著個人的行為審判個人，讓每一個人為自己所作的惡事付上代價。

這當然是大家都不想的啦，那麼接下來大家最關心的問題就是：怎樣才算是有信德的？怎麼樣才能讓主認我呢？我們在過去提過天國是要努力進去的（路加福音13:24；馬太11:12 ），還有天國是要給遵行父旨意的人進去的（馬太福音7:21）；我們今天要來談談因為另一個條件「信德」、因而得救的人是怎麼樣的情形。

主在聖經當中有一處提到了有信德的人，並且給門徒們、以及後世的我們發出了一個挑戰：看我們能作到嗎？這被記在路加福音18章「7 神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們申冤嗎？ 8 我告訴你們：要快快地給他們申冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」

「人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」這樣子的挑戰、說明這不是一件很容易的事情；要晝夜呼求神、給他們申冤；這和第四章一開始所提的、為義受苦、為主名受辱的人又連在一起了，也和主在登山寶訓中為義受逼迫的人也連在一起了；原來聖經真的是前後一致貫通的。

主說這些人晝夜呼籲祂，表示他們並不因為主沒有及時搭救他們、就失了信心；他們相信主必拯救、即使在今世不能活著看到、在審判時主必為我們申冤。他們不會因為主沒有給他們申冤、就自己動手報復，他們寧可自己受虧損、也遵守主的教訓而不去犯罪報復，或是因為絕望而開口咒詛，像先知約拿、以及以利亞那樣求死、耍無賴。

真正有信德的人、就算主過了許久沒有為我們主持正義、也只是滿懷信心的盼望等待著，他知道主必定會給他申冤，主必定會給他補償，這樣的信心至死都不改變。

主在那一段話中有一句耐人尋味的話是：「祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們申冤嗎？」這句話透漏了祂還沒有為我們申冤的緣故，並不是因為在等待時機，祂的忍耐是為了我們；忍耐惡人行了惡、卻不立即報應他，並不是因為神沒有能力如此作，而是為了要操練我們的信德，或是要讓世人得救的緣故。

在聖經裡有一個人曾受過極大的考驗、而且他並沒有完全過關；他不敢開口犯罪得罪神、但他已對神必會為他主持公道、已經失了信心；這個人就是約伯。在新約中保羅要我們在逆境中也要感謝神、讚美主，那就是一個更有信心的表現。而我們光是知道也並沒有用、事情臨到自己時還要行的出來。

2017年5月17日星期三

自由、自害、自殺!

自由、是怎樣的寶貴，是我們今天在民主自由的社會的人是很難體會的；沒有失去過自由的人、很難體會自由的寶貴，我們很難體會集權體制下的人民，或是被奴役的人是多麼的渇慕自由。如果你曾失去自由，即使只是小小的不自由，你都會知道自由的可貴，所以我們都想要自由。選擇的自由，行動的自由，但是在得到自由的同時，你現在自己要對自己的人生負責。

我们以前在讀高中的時候，教官不許我們抽煙，雖然還是有人偷偷的抽，但多數人還是沒有抽煙的自由。到了大學或是畢業以後，你有自由可以做選擇，可以選擇抽煙，也可以選擇不抽，我身邊的某些同伴、因為以往的自由被播奪了、就選擇了抽煙的自由、或者選擇了喝酒的自由，而且一抽下去就幾十年。

現在回頭看看，那些人是真的得了自由了嗎？還是從一種限制中出來，又將另一種枷鎖加在身上？你去問他、他還可能會說："不就是煙和酒嗎？我要停的話、隨時可以戒，但是我今天抽煙（或是喝酒）是為了高興。"這種話你聽過嗎？搞不好你還在某件事上講過。但是直到有一天你必須把這件付諸實現，才發覺想要挪去這枷鎖是難上加難。

我有一個同事，我認識他的時候已經一天抽兩包菸了，常常有一種莫名其妙的奇怪咳嗽、靠近他的人都可以聞到他嘴裡和身上的味道，連他的老婆都討厭他的這個味道。但他在這方面是個誠實的人、承認他根本戒不了煙；如果有那種可以隨時停止抽煙的人，去坐一趟遠洋飛機就知道真相了；我這個同事要他去坐十幾個小時的飛機，簡直就是要他的命。

他坐飛機的時候，兩個手臂上要貼滿很多尼古丁貼片，然後還是要準備很多口香糖，然而他還是一路上坐立難安、下飛機的時候要我們幫他拿隨身行李，自己一個人衝到機艙門口，門一開、就跑到機場可供吸煙的地方，去深深地吸上幾口，才又重新變回一個人樣。那些說隨時都能戒煙的人、那一個不是一下飛機就要找地方先來上一根？

我們都勸他戒煙，他說："我要是能夠戒煙，早就戒了，現在看起來，恐怕要抽到死了的那一天、才能夠戒了"。他後來果真是得到了肺癌，還是不能戒菸，即使是要付上生命的代價，他還是擺脫這個枷鎖；最後果真像他所說的一樣，一直抽煙到死的那幾天。

他在剛開始的時候、用他的自由選擇了抽煙，用他的自由意志把香煙點起來、用火燒了。到了後來成了煙在抽他，把他口袋裏的錢用火給燒了，也把他的健康用火給活燒了。就這樣子，他的後半輩子成了煙的奴隸；他不論到哪裡去、都要先看看身上有沒有準備好一包或兩包菸。開會開到一半，就開始坐立難安；要找機會出去抽上一根，這實在不像是一個有自由的人的樣子。

保羅在加拉太書5章13節中說：｢弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當做放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。｣

在這裡保羅說我們不可將我們的自由當作放縱情慾的機會，實在是非常有智慧的。自由是要讓我們可以作出有智慧的選則，而非是自我放縱。往往從我們開始自我放縱的開始，我們就將自己的自由、逐漸的殺害了、並且將自己的財富、建康、以及人格都自己親手殺死；吸煙是如此，吸毒，酗酒，賭博，放縱女色都是如此。

基督徒可能都比較了解罪的挾制的意思，那就是我們沒有辦法不犯罪，看到好的東西沒有辦法不起貪念，看到人比我們好、我們的心裡就起嫉妒，和惡意，這就是被罪所挾制。這是非常真實的事情；吸煙是看得到的癮，犯罪的心則是那看不見的癮、一樣要把人帶向死亡。

今天有些智慧的言語，從表面上看起來、好像是要限制你的自由。其實那些話語那能限制你的自由？你可以選擇聽，也可以選擇不聽；就好像你可以選擇智慧，也可以選擇愚昧，那都是你的選擇。只是我們一定要知道，有些路一但選下去，就沒那麼好回頭了；

你怎麼選擇來看待神的話語、就等於是選擇了與智慧或是愚眛同行，也就是選擇了將你的生命交到哪一位的手中；是讓我們重生的主、或是讓我們淪亡的罪，願上帝祝福你們。

2017年5月16日星期二

為基督的名受辱受苦(彼得前書4：14 )

彼得前書4章：｢ 14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。 15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。16 若為做基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。｣

當我們把14、15這兩節經文、也就是神的話語、放在一起，我們讀了以後會有什麼感覺，這兩節經節之間、又有什麼相互關聯嗎？還是就是無關、只是剛好連序提到而已？其實當然有關係，聖經裡有很多隱藏的意義，第一個意義、那就是神不是因為看我們受苦而高興，神不是故意要我們去受苦的；

其中心的精神是和神本身的屬性是有關係的；神是公義的、公平的，就算我們是信祂的也是一樣，基督徒若因為作了壞事而受苦，主也不護短、那樣受苦是我們所應得的；但若我們是為主名的緣故而受苦、受辱罵，主必為我們主持公平正義，祂所用的方法並不是像是世人眼中的，去為我們報復；祂所用的方法就是將祂的榮耀加在我們的身上，而祂的榮耀是要遠遠高過我們所能得的榮耀。

彼得相信若一個人為基督受苦，若是仍然活在世上，這榮耀便會住在那人身上；這好像是一個確據，雖然世人或許不能夠看見，但你們可以把那想像、他是擁有一個存折，好像是有榮耀寄存在天上一樣，而我們看到那個存折上的數目，就知道是有榮耀在等著我們。

在初代教會被選出來當飯盒執事的司提反就可以作這樣的見證；當司提反被審問，他知道自己可能會被人用石打死之際，他的臉面還是如同天使的一般（使徒行傳六：15）。因為他的心裡有確據，他已經知道了在天上等待他的大榮耀。果然在他死前的一刻，他就看見的神的榮耀。

相當於這個概念，還隱藏在主教導我們要低調行善的教訓當中；這是記在馬太福音6章｢ 1 你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。2 所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。 3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你 。｣

那些在世的時候、就想贏得世人誇讚的，主說他們已得他們的賞賜了，也就是不能得到天父的賞賜；反而是在暗中行善的，雖然好像沒有從人那邊得到榮耀，但是主說｢天父必然要報答他。｣；神這種公平、公義的屬性，也在這裡顯露出來。

如果如此，那麼奪取了上帝的榮耀的人呢？神又要以什麼樣的公平正義來待他呢？人為自己尋求榮耀，甚至膽敢偷竊了上帝的榮耀；偏偏這種事還常常發生在神僕人的身上，有的牧者、非常在意頭銜，有的信徒、非常想當上執事長老；如果他們的服事與所得的榮耀相襯，又懂得歸榮耀與神的話，那還可以。

但有的人在服事中還會攬功，想要讓信眾稱讚他而不是去讚美神，那就是奪取了上帝的榮耀；牧者一但開始驕傲，喜好虛名，就會在有意無意間偷走了神的榮耀，而這樣就是犯罪。

人為了神放棄了自己當得的榮顯，甚至為主忍受羞辱，那神也必不會虧欠他，神就將自己的榮耀加給祂；這才是我們所要的，感謝讚美主。

2017年5月15日星期一

火煉的試驗要臨到(彼得前書4:12)

彼得前書4章: ｢12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事； 13 倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。｣

這節經文看起來是非常嚇人的，有火煉的試驗要臨到我們？我相信沒有一個正常的基督徒會求主將火煉的試驗臨到自己或是教會，除非他心理是有恨的；但是火煉的試驗後來是真的臨到收彼得信的那一群小亞細亞以及那一代的基督徒，所以彼得這一段是在說預言，預言了稍後羅馬帝國對基督教的迫害。

當然這預言並不對今天的我們說的，但這並不表示就不會有火煉的試驗臨到我們，只是不一定是群體的，還是有可能是個別的臨到。在彼得的那個時代有試煉的臨到整群的基督徒、而且是主所准許的。在今天仍然有可能、主會允許各別的試煉臨到我們，如果如此，我們不能懷疑為什麼主不能保護我們，奇怪怎麼會是這樣？這些是一點都不奇怪的事。

試煉可能是小的、是一般的，但也有可能是性命相關的，像彼得的時代那樣，像是遭遇到非常的事；不但是性命交關，而且似乎是永遠看不到盡頭的大逼迫。

我们所處在的時代，所經歷或是知道的群體大苦難有三次，一次是中國的文化大革命，一次是越南的難民潮，還有現在的敘利亞難民潮；每一次的苦難雖然奪走許多性命，但總還會過去；文化大革命是十年文革，難民真正的受苦也不到十年，總還過的得去；但羅馬帝國的逼迫卻是超過兩百五十年，有許多的基督徒在他的一生當中，都沒有希望會看到那逼迫被挪去，他們只有一種可能，就是死在那逼迫之中。

即使是這麼可怕的大逼迫，彼得還說你們倒要歡喜？!哇、這真是很難想像，不是因為逼迫害怕，或是難過、或是抱怨，反而要為此歡喜；為什麼呢？因為那些人是與主耶穌一同受苦，是為了主的名而受苦的，

我們會想受苦便是受苦，為誰受苦不都是受苦？為誰受苦都不好受，這是我們不能體會神國度權能時的想法；一個能體會神國度和權能的人，一定會明白神的應許是永不落空的，整本聖經，特別是新約聖經，不但是主自己說，也藉著祂的僕人不斷的說：為義，為主受苦的人，必得獎賞；那獎賞是永久的，有大榮耀的，所以我們一定要有信心。

不但是彼得在這裡這樣的寫下來，當然更重要的是馬太福音 5章11節當中記載了主自己的話與應許：｢人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。｣

保羅在哥林多後書中 (12:10)，也這樣寫：｢我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。｣還有在哥林多後書中( 4:17)也寫到：｢我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。｣

主的應許是信實可靠的，主的應許是必定要成全的，我們若為他名的緣故，承受痛苦，當祂榮耀顯現的時候，我們必定因祂給我們的賞賜，與祂同得榮耀而歡喜快樂，反之，若因害怕苦難而否認祂名的人，必要因此而羞愧難當，願主加力量給我們、等待祂的再來。

基督裡的真性情。

記得主有一次誇講一個什麼事都還沒有作，而且一開始還不信他的人，那是被記在約翰福音第一章當中，腓力找拿但業去見耶穌，腓力告訴拿但業，那人可能就是傳說中的彌賽亞，還是個拿撒勒人。你們知道拿但業是怎麼説的嗎？約翰福音1章：｢ 46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的！」｣

這算是個誇講嗎？我想是的，兩千年前的猶太人已經是非常的聰明，完全不亞於春秋戰國時、善講謀略的中國人，那時的法利賽人進入一個宴席，很多人都會計劃著、我是要比誰早到，比誰晚到，還是用什麼理由，才能讓主人請我往高位上坐，這樣的文化有點像中國虛假的讓首座的文化，表明了人與人之間其實是充滿了算計的，所以主要誇講這樣一個心直口快的拿但業。

若你問我，我們的神除了聖潔、公義、慈愛之外，還有什麼特質是值得我們傳講的？我會告訴你、那特質就是"真"這個字而已。若主的啟示不真，那啟示就沒價值，若主要求門徒們的教訓、自己都不能作到、那要求就不知是否真對人有益。主講了許多生命之道、但是若是一被釘十字架、生命就結束不再存有，那他所傳的生命之道就不可信了。

神子民的希伯萊文化，應該是有很注重真實的精神、在判斷人的時候要雙重見證，假先知說假預言被證實了、就要被石頭打死；約翰福音5章中記者主說他的見證：「31 我若為自己作見證，我的見證就不真。 32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。 33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。 34 其實我所受的見證不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救。」

這些都說明神不喜悅人的假，祂自己是真的、祂看人都是赤露敞開的，不管我們想要在人前表現什麼、在神的面前祂直接看到我們的虛妄，直接看穿我們因私慾而來的動機。所以保羅在告訴以弗所教會的信徒時這樣說：第四章：「17 所以我說，且在主裡確實地說：你們行事不要再像外邦人，存虛妄的心行事。 18 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；」

有的基督徒在人前特別愛表現，眾人敬拜時他要唱的最大聲，手舉的最高；但是在奉獻掏口袋時、就要拿最小最皺的那一張鈔票；還有的基督徒在教會裡表現的十分謙卑有禮，但是回家的路上、就覺得因著神愛他、人人開車都該要讓他，然後對待自己的後輩和下屬、馬上就擺出一付大架子出來；你們真是以爲離了教會神就看不到嗎？

假謙卑比真驕傲更可怕，假順從比真不服還要糟，假屬靈比真無知還要害人，在言語上屢屢客氣、心裡卻藏著想刺人的刀子，這樣的人在外邦人中都是被討厭的、更是不該出現在一個真基督徒的身上，因為我們的神不但能看透一切的算計，祂還是厭惡謊言喜愛誠實的。

箴言12:22節「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」誠實的言行是發源於誠實的心思。意念不誠實的，言行自然不能誠實無偽。因此你當時刻謹慎，總不要存詭詐的意念。

基督徒要存心謙卑，但有一些人則是存心裝謙卑，在初見面時說話很謙卑、作人很低下；人家問他想作什麼、他說我不配作什麼；於是人家就沒有特別的招待他；他過幾天一看還是這樣就在心裡說：我這樣謙卑你竟然不誇讚我，不佩服我？那麼就是你的狗眼看人低，於是他就心存憤恨、俟機報復。這種人哪裡是存心謙卑？完全是存心驕傲、只想裝幾天的謙卑、來騙取驕傲的機會而已。

神往往會阻攔這樣的人、阻攔這些愛假裝的人；對這樣的人、神就讓他不能明白神的話語、讓他不能謙卑求教，也不會把重要的事工交給他；如果他勉強要作神的事工、他就沒有足夠的生命來對付、而遭遇到失敗。要知道聖潔是生命、謙卑也是生命、神的幾種特質都是生命；是生命就不在乎有沒有人看、有沒有人監管、生命都是可以持續一輩子的事。

願我們每個人都是活在真實中，或許我還作不到聖潔、或許我還作不到謙卑、或許我還作不到順服；但是做不到的我就說自己做不到，絕對不要去假裝。只有真實的面對自己，我們才有進步的可能；若是我們做不到而假裝；「人若無有而自以爲有，那就是自欺了」（加拉太書6:3）那自欺的人就會停止進步；「人種的是什麼、收的也是什麼」，種假裝的那也就只能收假裝，真渇慕才能真得著；願上帝祝福每個真誠的人。

傅正輝事件始末

我最近遭遇到一個自稱是傳道人在網上找我、嘴上客氣的不得了、自稱謙卑的不得了，稱自己為末肢的，結果是來這裡找我寫東西的漏洞和語病的，找到一點自以爲是漏洞的，就連發好幾帖說是要問問題，其實就是在宣示我的文章有問題；最後在我說 "上帝沒有名字、也不需要名字" 的這一件事上發難，說要對眾教會公開發帖來公開指責我。

既然他自己說是傳道人、我就多提醒他幾句；說當我初看到他自稱是末肢時，我就在想：這個人口中的末肢該不會是雅各書中所說的、百體之中最小的舌頭吧？或是網路時代的手指吧？還告訴他聖靈的果子當中也有一味是節制的，也應該是我們生命當中該活出來的。

其實人為什麼要名字，因爲要分別彼此；神是獨一無二不需要分別的，因此當摩西問神叫什麼名字時，神說：「I AM」，意思就是："我就是（我)"，因此神沒有名字。但是後人覺得這樣太困難了，所以開始給神他們認為尊敬的稱呼（聖名），多達一百個以上；比如說"耶和華"的意思是至高無上的上帝，人甚至在某些場合，稱神的使者（聖子）為耶和華。

這說法也不是我第一個說的，網上一搜就有很多；待我解釋完了，他用非常狠毒的心想要來對付我，下面是他的原文:

这些解釋我都看过，读过，
神为什么就不能自称是至高无上的上帝(耶和华)？不然你以为祂该如何启示人？
你对我个人人身攻击的羞辱性发言，我本着主的教训，不予回应。但你公然否定荣耀上帝的圣名，不肯检讨、认罪、悔改，还百般狡辩。我決定依靠圣灵保惠师祷告并公开发帖，对坐宝座的主耶稣基督和众教会发帖，公开指控你的不是！
这不是吵架，也不是競争，而是为了维护纯真的信仰，维护天父上帝荣耀的圣名的属灵争战。
这也是严重警告，敬请阁下放下“自以为义”的骄傲和妄自“分別善恶”的背逆，立刻修正你的错谬信息，不要硬着颈项！

既然他都承認已經有別人寫過，那就不是我原創，我知道有許多牧者在幾十年前就這樣講，許多人也覺得合理；他也不去找那先寫的人，只叮上我，說我"公然否定荣耀上帝的圣名，不肯检讨、认罪、悔改，还百般狡辩"，還"自以为义”的骄傲和妄自“分別善恶”的背逆，這樣就先訂人罪了。

但這個傳道人因為事奉20年也沒有人注意他，因此就想拿我出名，想要給眾教會發帖，但我當然也不會理他；他曾說自己親眼見過神，但從他這樣的暗中算計人的行為、又聽不進真理的態度，當初可能給他見異象的可能是魔鬼也不一定？那他這麼多年來所作的事工呢？真是令人擔憂

也不多說了，我把對話的過程截圖貼在下面，有興趣的的可以自己看，如果有人想要進一步姿料的，可以再來信我，我還可以提供。

最後再提醒一點，這個人在 Facebook上的名稱叫傅正輝，有無可能冒用他人名字、我也無從查証，反正神是一定明鑒的，完全交託給主、我只是發在這裏留一個紀錄。

2017年5月14日星期日

真基督徒

有人問為什麼沒有人懷疑自稱是無神論者的人、其他的無神論者會自動接受他；但當有人說自己是基督徒時，其他的基督徒不會馬上接受他就是真基督徒？

真的，假的，為什麼人要計較那麼多？答案就是因為價值。這個世界上有鉛塊鍍金偽裝成為真金，沒有人拿真金鍍鉛去偽裝成鉛塊的、除非是要去偷渡。

如果我們看到一大籮的金屬塊，上面標誌是廢金屬塊，你不用去想裡面有沒有黃金在裡面、可以撿著發財，一定是沒有的；但是你看到任何一塊黃金，上面刻著999純金、你還總是要小心那是真的還是假的，成份夠不夠；這就是為什麼世界上有999純金的認證，沒有廢鐵的認證。

基督徒也是一樣，這個世界上真的有許多許多鍍金的基督徒、只要拿了受洗證、身上掛上十字架就看起來是金色的了；另外是還有很多是成份不純的基督徒，可能從一成金到九成金都有；但是沒有純金的基督徒，因為他們都在天上，是靠著神的恩典才變成純淨的。

基督徒在世上的一生，都在一個煉淨的過程當中、神拿世界作坩鍋熬煉我們、受不得熬煉的、往往就只能滿足一個鍍金的外表，只有經的住熬煉、至死忠心的、才能在最後得到天上的獎賞。

彼得前書一章5-7節: 「5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。 6 因此，你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」

這裡所說的、我們將得到的榮耀、尊貴的大喜樂是永久的，但是在今時、卻有短暫的試煉，來試驗我們的信心。唯有經得住試煉的信心會比金子還要寶貴，可以在基督再來的時候和祂一起得著稱讚、榮耀、尊貴。感謝上帝、榮耀歸於我們的主。

當然在天上的神是瞭解我們每一個人的成份的，但是我們個人、或是教會在許多時候就必須掂量掂量一下、那些不是那麼熟弟兄姐妹了。好比你是一個大公司的老闆，你新招了一個會計，你會不會看了一眼他的會計證書就說：太好了！我們等你很久了，這裡是金庫的鑰匙、還有公司的流動資金一億兩千萬都在這裡，你拿去吧，我們期待你好好的為我們工作。

不會吧，你會讓他當一個小會計，先處理小量的金錢；做了幾年以後如果你發現這個人忠誠、又表現好，才會升他為會計主任、可以處理更高的金額，再幾年以後才有可能當經理、甚至是總監；如果人對於處理有價的金錢、都要這麼認真的考量，更何況是無價的生命呢？

保羅在大馬士革被大光照後、在大數居住了三年多、才被耶路撒冷的教會接受。等待是每一個基督徒都必須要學的功課，我從來不期望人一開始就接納我是弟兄，我也是是先接納對方也是受洗的基督徒，然後看看他的生命到那一個程度、看看從他身上有什麼我可以學習的，或是看看有什麼是我可以開啟他的、這個衡量的過程總是存在了。

我們不用怕別人的衡量，因為是金得總是金的，我們要怕的是神最後的衡量，看祂願不願意認我們；他若是願意認我們，他的恩典就可以將我們變為精金、和他一起得享天上的榮耀跟尊貴，感謝讚美主，願上帝賜福給你們。

2017年5月13日星期六

按神所賜的力量服侍（彼得前書4:11）

彼得前書4章：｢10 各人要照所得的恩賜彼此服侍，做神百般恩賜的好管家。 11 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服侍人的，要按著神所賜的力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀——原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠！阿們。｣

你會很希望有神給的恩賜嗎？你會很希望用你的恩賜來服侍人嗎？你會很希望用你的恩賜來無償的，辛苦的服侍多人嗎？這三個問題、前面的問題一定能夠得到很多肯定的答案，到了越後面，恐怕能得到得到肯定的答案、都要。猶豫一陣子以後了。

我們在前一天剛講過神為什麼要給我們恩賜，那就是要讓我們用我們所得到的恩賜、來服事別人。恩賜不是要讓我們自己覺得與眾不同，高高在上。恩賜並非是要讓我們有表現、出鋒頭的機會。但是不可否認的，很多基督徒在剛開始求取能夠得到恩賜的時候，都是因為這個原因，甚至是耶穌的門徒。

馬可福音10章中，其在了耶穌幾個門徒正在爭論、在他們之中是誰為大時，主是這樣告訴他們的: 「43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」

人總是想要為大、為首的、其目地往往是要能享受眾人的服侍；但是在天國的文化當中卻不是這樣，為大的就要服侍眾人、作眾人的用人；為首的也是一樣。能力越大的、就要服侍越多人、或是作越重的服侍；正如我們的主，祂的服侍是極其重大又重要的，祂是捨了性命作多人的贖價。

要跟隨我們的主、就必定要明白他服飾的心意；他將真道啟示給我們，不僅僅是要叫我明白而已，更要叫我們按真道來行；如果不知道真道的、還有不知道當作藉口，可以少受罰；不過我們若是明明知道的了所啟示的真道，知道了但是卻偏偏不去行，這樣子我們要受更重的刑罰；

神給我們更多的恩賜、就會期盼我們拿這恩賜去更多服侍；讓我們居高位、將更大的責任交給我們，就期盼我們能善用這權柄，為這些事工盡力；並不是給了以後就完了，主是以一個期盼結果的心、將這些恩賜以及權柄交託下來，到了最後還要向主交帳的。

 這個概念很清楚的記在路加福音12 章中：「47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。 48 唯有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」

此外還有馬太福音25章中，主所舉的那三個分別拿五千兩、兩千兩、以及一千兩僕人的例子；主期盼拿五千兩本錢的僕人、能夠賺伍仟兩回來；對於那拿兩千兩的僕人、祂也只期待那僕人賺兩千兩回來，與他們所被給與的相襯；當然最不好的就是那個拿到恩賜，卻不把它發揮、埋藏在地裏的僕人了。

這些例子上所講的是去賺銀子回來，但是我們拿了神的恩賜要去賺什麼回來呢？失去得著更多的生命嗎？為主贏得更多的靈魂嗎？其實不僅僅如此，有的僕人在其他方面有很大的恩賜，但是在傳教上面就完全沒有什麼恩賜。但是不管是什麼恩賜，最重要的結果就是讓神、在耶穌基督裡能夠得到榮耀，感謝讚美主。

看到這裡，有人可能會誤會神是需要靠我們去幫祂賺榮耀的。其實不是如此，正如在這一節最後彼得所寫的，那榮耀原都是祂的，從祂發出來、照在我們這些器皿上，但是有的器皿沒有好好的擦拭，不能將神的榮耀反照出來；恩賜原都是祂的、我們也是祂造的，並且還在繼續的磨練當中；當我們能夠將神的榮耀反照出來的時候，也就表示這個器皿已經打磨擦拭乾淨了。

願我們每一個人都做神的器皿，而且要作榮耀的器皿，能夠讓神的榮光在我們面上版找出來，感謝讚美主，願上帝賜福給你們。

2017年5月12日星期五

照所得的恩賜彼此服侍(彼得前書4：10)

神給了我們恩賜、有的人恩賜大，有的人恩賜小，有的人恩賜多，有的人沒有恩賜；無論如何、我們都要為這些賜予或是不賜予來感謝上帝。你說如果主給了我恩賜、我感謝讚美主當然是應該的；但是為什麼如果主沒有給我任何的恩賜、我為什麼還要感謝讚美主呢？

因為正如彼得在這裡所寫的經文當中所講的：各人要照所得的恩賜彼此服侍；所以如果你都沒有任何恩賜、那就是要你去享受別人所得著的恩賜、來服侍你；哇、這豈不是甚好、享受眾人恩賜的服侍、我們怎麼能夠不為此來大大的感謝讚美主呢？

再說，你豈是真的沒有任何恩賜呢？神給的恩賜有特殊的恩賜、也有比較普遍的恩賜；有些恩賜好像比較神奇、能夠說預言和醫病固然是恩賜；會彈鋼琴，玩樂器也可以是恩賜，甚至很會作菜、會烹飪也可以是恩賜，為什麼叫作也可以啊？因為一般人、外邦人也可以很會作菜、所以作菜實在是一種才能；但是若是這個才能可以被神所用的的話、那就可以被稱為恩賜；因此像是能夠關懷人、照顧人，接待人都可以是恩賜；這就是為什麼彼得要講百般的恩賜，因為實在是很多種的、阿門。

所有的恩賜、都是為了要為神的家服務、是為了要作成主人想要作的事。恩賜不是給我們自己拿來好玩的、恩賜也不是要給我們自己博得讚賞的；所有得恩賜的人、是要照主的意思來服侍、而不是照自己的意思。比如說我有醫治的恩賜，當我看到跟我熟的弟兄生病的時候，我就上前去盡心竭力地為他禱告；但是當我看到平常不太對付的弟兄生病了，就不太願意禱告、草草了事、這樣就不對。

再來就是當我得著了恩賜、那恩賜是白白的得來的，那我們必要按照主所吩咐的：「我們白白地得來、也要白白地捨去」（馬太福音10:8）。若有人利用自己的恩賜用來謀利的話、那麼這個人一定是個假先知了。

甚至神教我們想都不可以想用恩賜來謀利，聖經裡提過一個墮落的先知巴蘭，摩押國的國王想用財物來賄賂巴蘭去咒詛以色列人、他並沒有這樣去作，但是他考慮過了，神就大大的發怒、嚴重的警告他。這事被記在民數記22章當中；後世有一個詞叫作"巴蘭的道路"，就是專指先知為了世上的財利而敗壞的。

神的僕人就是神的管家、管家是什麼意思啊？那就是說我們所管理的一切，都是主人的、而不是自己的，就連我們自己的身體和身份、也都是屬於主人的。管家所應當做的，就是對主人要忠心、就算在最小的事情上都應該要忠心；管家所不應該做的，就是藉著自己管家的身分、拿著主人的權柄來欺負其他的工人。

我們能夠講道的，要按著主的聖言來講道，這是新約裡關於講道最直白、最中肯的提醒。在講道當中、我們並不是不能提及個人的經歷和感受，因為那些確實可以幫助弟兄姊妹們吸收道裡的教訓，但是我們的經驗和感受應該要符合主聖言的教導，不能違背、也不能超過。

關於恩賜與服侍，我們將在下一篇中繼續，感謝讚美主。

2017年5月11日星期四

不要輸在人生的終點線上

我們常在廣告裡，特別是那些賣幼兒教育的廣告裡、看到這麼一句詞："不要讓你的孩子輸在起跑線上！"當然這句話根本就是徹頭徹尾的廣告辭，人生的起跑線在哪裡？我們真的是賽跑嗎？只要努力跑就會贏嗎？這些問題沒有人能夠回答，我們的人生怎麼可能會輸在起跑線上呢？

小孩呱呱墜地，牙牙學語，學爬學走，再來去學校、這些一切的目的，難道就是要我們彼此競爭、彼此去搶掠嗎？當然不是。我們來到世上的目的、就是要經過我們在地上的這一生；但是我們每一個人到最後都會死，那我們這一生的目的究竟是為了什麼？

佛教說人的每一世都是一場試煉，我雖然不同意他們'每一世'的講法，但從基督教的精神看起來、我們來世上其中的一個目的、確實是來接受試煉的、另外的一個目的是培養出敬虔的下一代，因為他們是站在我們的肩膀上，所以他們也容易通過這場試煉。

試煉的總結就是死後的審判，懷疑這一點的人歡迎提出對人一生活在地上、最後還是要死的解答。所以我們每一個人在死後都會接受公平及公義的審判；我在這裡也不要談基督徒與非基督徒受的審判是不是相同，但是我可以這樣告訴你、神對信和不信祂的人、有不同的要求標準；而且不是說信祂的人、就有較低的要求標準，而是不同類的要求標準。

我們之所以信神、除了愛祂之外、我們也要求能得到永生；如果你信永生，那麼你也應該知道還有永刑；我們在地上的任何考試失敗，都會有影響，有的影響你幾年，有的可以影響你一世。例如以前的大學聯考，考得上大學和考不上大學，就可能影響你以後找什麼樣的工作，做不同的工作，也就對你的一生有長遠的影響。

但那也不過是影響幾十年而已，永生和永刑的概念是什麼？那就是萬萬萬萬. . .年都不止。所以這是非常重要的審判；我們這一生在世上，什麼考試都可以失敗，但是我們絕不可以失敗在這場死後的審判中。

那你問我們要怎麼樣來應對這場審判？那我反問你怎麼樣應付地上的考試？我們會聽到各樣的答案、買參考書，做模擬考，上補習班等等；但我從來沒有聽過以下的答案："什麼都不用準備，照樣吃喝玩樂、睡到太陽曬屁股、網上聊天到半夜"，若有這樣的態度，那考試難過才怪。

所以我們今日信主，是為面對審判作準備的最重要的一步、就好像考生跑到出題委員所開的學校（補習班）去上課、那樣能夠通過考試的可能就大的多；同樣的道理、神把祂對人的要求、祂對人的期望都已經啟示出來了，不但透過先知給啟示出來、還差遣祂的獨生子自己作實際的示範，讓我們能真明白。

不但如此、為了讓我們更容易通過考試、這個學校還給每一個學生、派一位家教老師跟他們回家、隨時給學生們幫助；學生們所要做的、只是放下手中的電腦遊戲、虛心領受就可以得到幫助的。如果你要準備考試、你會不會想參加一所像這樣的學校？還是終日吃喝玩樂、書本碰都不碰、就這樣去參加考試？

人生的比賽並非是像世人所想的那樣、求在世的時候功成名就，高過別人；因為就算是貴為君王、最後都還是得放下一切、赤身條條的走向死亡；最大的君王和最卑微的乞丐、都是一樣、沒有分別；沒有一個人在這一點上、贏過另外一個人；甚至有些君王、在甚為年輕的時候就離開世界。

人生若是一場比賽、是要一直到人死了、蓋棺才能論定。如果我們為小孩的教育、會不會輸在起跑線上都那麼的關心、花那麼多工夫、心力、和金錢去替孩子買一個機會；那我們為自己、為家人、將來是否在死後可以有可以有永遠的生命、那就更值得現在好好投資了。

我們每一個人、最後都得在永生的上帝面前、要接受上帝的審判，何苦掩著眼的不信又否認，不肯接受幫助？要知道否認不能改變事實與結果。信、就能夠幫助我們認識那審判的要求和目標，信、就能直結從神那裡得到幫助，在審判中得勝、我們要為神給我們的幫助來感謝讚美主。

2017年5月10日星期三

互相款待，不發怨言(彼得前書4：9)

彼得前書4章：｢8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 9 你們要互相款待，不發怨言。｣

彼得在前面剛講過你們要彼此切實相愛，這裡接下來又說「你們要互相款待，不發怨言」；這說明相愛並不是只在心裡想著、嘴上說著："啊、我愛你，我為你禱告，你平平安安的去吧。"除此之外沒有任何的作為；我們若是真的彼此切實相愛，一定會在行動上也有所表現的；

我記得小的時候到外公外婆家，外婆總是會拿出她家裡所有的好吃的好玩的、來給我們這幾個孩子，讓我們嘴裡甜甜的，心裡也甜甜的、度過快樂的一天；那些吃喝的東西、都是我們愛吃的，她是想到我們來到時會喜歡吃些什麼，早早的準備好的，現在想想，那些東西、很多都不是老年人會愛吃的，那是因為她是真的愛我們、特別準備的。

如此說來、如果有教會的弟兄姊妹到你的家裡去找你談事情，你的家裡明明富裕有餘，有吃的也有喝的，你會看著外面天氣很炎熱、你的弟兄姊妹在外面奔波、車馬勞頓，來到你的家裡，汗從臉上流下來，但是你卻連擦汗的毛巾，一杯茶、或是冷飲、一杯涼水都不給他們嗎？

如果是你在肉身上的至親來到、比如說父母或是兄弟姐妹、你也會這樣待他們嗎？不會的，如果是我、一定會拿出家裡有的、不管是吃的喝的都來款待他們，讓他們感到身心愉快。如果你沒有款待對方，只有兩種解釋，就是要嘛是你自私小氣、不想自己虧損來招待別人；或者是你只想到你自己在冷氣房裡，沒有想到他們的需要。

主啊，原諒我們，我們常常為自己的私心所勝過、是故意的、或是無意的沒能夠想到他人的需要，這都是我們的不足，好在你還藉用彼得提醒我們，寫下要我們彼此款待，而且是要出於甘心願意、是出於愛心的，不是因為像是要守律法般的被迫的，這樣我們就不會發出怨言，甘心樂意的去行，

我們又可以看到、新約聖經中很多的提醒，都像這樣平鋪直述的寫出，不再是用帶有懲罰的命令、看來是勸說，其實是提醒、是撒種；所提醒之事又非憑我們天然人容易作到的，乃是要靠聖靈結出果子方才能做到，在這個例子裡面，是靠恩慈和良善兩種特質，有這兩種特質的人、才能甘心樂意，不出怨言的行出這樣的作為；而不是忍耐著不出怨言。

當然彼此款待也並不是指要我們要常常找機會出去吃吃喝喝，彼此款待是要我們出於愛心、照看彼此的需要，如果可能，讓對方能夠身心愉快。但也有的基督徒小團體會常常藉著弟兄姊妹間聯誼的由頭，一小群興趣相投的'酒肉朋友'，常常聚在一起吃吃喝喝，今天你做東，明天我做東，彼此吃喝快樂。

這樣做本來也並沒有什麼不好，只是你看他們這個在一起吃喝的那個團體，每次所招待的全部都是他們的'自己人'，身分地位相仿，興趣相仿；不是喜歡在一起打高爾夫球，就是喜歡在一起談美容護膚，這次你請，下次我請；雖然這樣作、但是你在他們中間並看不到那些在生活上有匱乏的、真正有需要的人；

如果是這樣，那麼這種聚會並不是出於愛心，而是他們因為出於自己的興趣，彼此互相取樂罷了，這樣是在教會的當中又組成了自己的小俱樂部，小團體，這樣就是反而不美了。

2017年5月9日星期二

從領受「妻子要順服丈夫」談順服。

聖經中有多處地方提到「妻子要順服丈夫」，舊約寫了很多次、新約還是這樣寫、保羅寫過、彼得寫過、並且都寫了不只一次；但是到了現代、因為女權的抬頭，男女平等的呼聲充滿了我們的社會、以至聖經裡的這句話、有的姐妹不容易接受，有的時候牧者很難開口向會眾解讀。

有的牧者、就自動將這句經文現代化了，主動將之變成夫妻兩人是要彼此順服、彼此溝通、彼此討論 . . .等等，什麼好的詞都可以加上去；這樣的解釋、看上去很文明、很文雅、好像也很有道理；但是卻不是聖經的原意，而是從世上的心理學、人際關係，溝通技巧中拿出來的，這些東西和神的啟示比較起來、乃是世上的小學；

保羅在哥羅西書中就說：「2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去」。果然就真的有基督徒、會拿這種新的解釋、反過來批評按照經文解釋的人是在要求姊妹們學"三從四德"，是食古不化。各位弟兄姊妹們，小學並不是一無可取的，小學是可以為基督徒所用的；而只是基督徒不能讓小學擄去。

那好爭辯的人還問：如果丈夫要求妻子去犯法怎麼辦？如果丈夫要求妻子不能敬拜神、不能去教會怎麼辦？在屬靈的事上可以順服、但是關於妻子權益的事也要順服嗎？像這樣的振振有詞的質問，好像他有道理；其實會問這樣問題的人、不但自己不懂順服、連本身的順服都是作的不好的。

你可以試圖將聖經裡面的教訓合理化、比如說要求用夫妻彼此順服來代替妻子順服丈夫；但那樣子做，就是將聖經的教導放在人間的道理之下，用你所謂人間的道理來檢視聖經、好像人的道理要高過聖經，要高過真理。

如果還是有那種想法的人、可以試著解一下以弗所書5:24 「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」；是否也要解釋成教會和基督也要彼此順服呢？

順服不能是選擇性的、你不能說在："屬靈，事奉神這些事情上、太太要順服丈夫的帶領"，但其他的方面再說；不能在敬拜神上順服丈夫、但財政不順服、家政不順服，教育孩子不順服。不能這樣。基督徒所講的順服、是合理的順服、不合理的也順服，這可見彼前2章18節。

那違法和違背神的事要怎麼樣說呢？這樣就來到順服的真正意義了。真正基督教所講的順服、是我們對事情的看法、是有一個順服的次序、最高是主、再來執政掌權的、再來是世上的主人、再來在家中是丈夫、接下來才是妻子。決定事情要依照這個順序、位份低的要順服高的。

丈夫交待的事和執政掌權的相反（不合法），那當然是順服執政掌權的、因為那執政掌權者的位份還要高過丈夫、連丈夫都應當順服執政掌權的；以此類推、執政掌權的也應該要順服主、主有著最高的權柄。所以我們凡事只講位份（孰靠近主）、不問是否合理、只問是否合主。

在同一件事上、如果丈夫的帶領和主的教導不同、則要順服主、還要勸丈夫也順服主。但是如果一件事主沒有教導、法律也沒規定、那麼按位份就該順服丈夫了，綜使是不合理的。是的、即使是不合理的事也是要順服的；當然我們知道也有其他的經文來給丈夫、例如丈夫要愛惜妻子、如同愛惜自己的身體一樣，但是最後還是要回到不合理的事上、到底要不要順服？

有一次一個姊妹問英國的經學家大衛鮑森一個聖經上的問題、大衛忽然想起了這個｢妻子要順服丈夫｣的教訓來、於是他就叫這個姊妹去問她的丈夫；那個姊妹一臉懷疑的問大衛："我丈夫還沒信主，你要我去問他？"；大衛很堅定的要那個姊妹去問她自己的丈夫，那個姊妹最後一肚子懷疑又很不滿意的走了。

過了幾年，這個姊妹又叫住大衛鮑森，告訴大衛、她當初根本不情願去請教她自己的丈夫，心裡掙扎了很久、但是她最後還是順服了、沒想到她的丈夫給了她一個蠻有智慧的答案，並且由於她的問題、她的丈夫開始看聖經、後來信主了，短短的幾年、她丈夫的靈命真是突飛猛進、要超過她甚多了；這都是開始於一個簡單的順服。

當一位作妻子的想要討論夫妻間該是要如何彼此順服的時候、那個妻子在順服上是已經有問題的了；當我們開始用自己的解釋開始銓釋聖經時、那在某種程度上說，當人想要把使徒彼得和保羅所寫的經文、加上時代的意義來妥協，是不是也是某種的不順服的表現呢?

一個本身就不能順服的人、要如何才能真正明白那教人順服的經文呢？我們連神爲什麼造我們為男、或是為什麼為女、為什麼倆人會結為夫婦，連這些都不明白、我們有什麼資格來用我們自認的智慧來擅改聖經上的經文呢？

主耶穌在約翰福音第七章中說「7:17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」這句話的意思就是說：你若是立志去遵行神的旨意，就會發覺所遵行的是對的；相反的、人若不願意先遵行神的旨意、放下自己的想法來先順服主、當然也就無法會明白神完全旨意的奧妙。

求主憐憫我們，讓我們在順服的功課上能夠甘心樂意的接受祢的教導，並且立志將之行出來，求主更新我們的靈命，讓順服成為我們生命的一部分，走你要預備我們要走的道路，感謝讚美主。

為何要有地獄、要有刑罰

和外邦人傳教、其中常常會遭遇到一個問題，就是他們讀了一點點聖經（故事），知到了某些故事、結果這反而成了他們信仰的攔阻，所以說道、還是要聽人講，有疑惑早點問、還有傳道人當然自己要先懂、才能在被問的時候答的上來、免得成為人信主的攔阻。

我最常碰見攔阻外邦人的問題、就是挪亞大洪水的問題，許多基督徒在聽的時候，核心焦點都放在挪亞對神的信心上面，他聽到並遵守了神的啟示，花了120年的功夫去造了一艘大方舟，並將世上的動物各取餘種、帶進方舟、免得自己一家人和那些動物的毁滅。而除此之外的動物和人、就都被毀滅了。

但也有人在這故事中所聽到的是、全世界的人類和動物都毁滅了、他就會就質疑："神不是愛嗎？為什麼祂要毁滅全地呢？"；或者類似的問題像是："如果神是愛、為什麼祂還要創造魔鬼和地獄呢？"

要明瞭這問題，我們首先就要看創世紀第一章最前面4節「 1 起初，神創造天地。 2 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。 3 神說：「要有光。」就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分開了。」

把光暗分開了、就是說光出現了、就顯明了暗；同樣的、如果說神從混沌中創造了善、那就是把善從惡的當中給分了開來。在挪亞時代為什麼要將全地毀滅呢？因為神看全地的人在地上的罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，唯有諾亞的一家在神眼前蒙恩。

如果神不毀滅全地、那麼你想善良的挪亞一家、在惡人當中是要怎樣生存呢？如果你一家所在的社會、住滿了幾百個、幾千個像黃巢、陳近興般的惡人、任意強暴殺人的、殺人不眨眼的；那你和你家是要怎麼生存下去呢？恐怕你要變的比你的鄰居更惡更狠、家裡要隨時準備著槍枝彈藥、否則可能很快就一家丟了性命。

今日我們全地的人都是挪亞的後代、我們亞洲人和以色列人一樣都是挪亞的兒子閃的後代。如果當日神不毁滅全地的話，那麼到了今天、還有你和我的存在嗎？用洪水毁滅整個世代是很殘忍、但是如果不這麼作，挪亞的後代應該是沒有辦法存留下來的；存留下來的都會是惡人的後代、好人都會被殺光；

而惡人的下一代，或者是因為遺傳的關係，或者是因為教育的關係，可能都會比上一代還要更惡。就像人在繁殖鬥狗那樣，可以養出一代比一代更好鬥的品種，如果是那樣、你可以想像人類的今日嗎？

同樣的道理、沒有地獄、沒有刑罰的話會是怎麼樣呢？！你可以想像一下、如果人人都不必為自己的行為負責，人人愛怎麼殺人，害人，都可以不用負任何責任的話、那會怎麼樣呢？今天、我們的社會已經普遍有著善惡皆有報的觀念，即使如此、還是有那麼多人做壞事，更何況如果告訴他們：這個世界上沒有地獄，沒有刑罰；你可以想像會有怎樣的結果呢？

有人會說、我們還有法律；但是我告訴你：如果社會上沒有普遍的良知的話，法律的作用是非常薄弱的。世界上的哪一個國家沒有法律？但是同樣有法律、那當你想起新家坡、菲律賓、泰國、緬甸等各國作比較的話，你的心裡會是對他們有什麼樣的印象呢？法律一定是社會大眾所訂出來的，而有什麼樣的社會、就會訂出什麼樣的法律。

如果人類普遍是沒有良知的話、那麼今日的社會又是怎麼樣的呢？你會願意生活在這樣的社會當中嗎？你願意在這樣的社會當中養育兒女嗎？因此我們要感謝上帝，為了挪亞時代的大洪水感謝上帝；為了今日還有地獄，還有刑罰來嚇阻人不犯罪來感謝上帝；最後我們還要為上帝肯在惡人當中救贖我們、獻上最高的感謝，感謝讚美主，榮耀全歸與祢。

2017年5月8日星期一

要彼此切實相愛(彼得前書4:8)

彼得前書4章：｢ 8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 9 你們要互相款待，不發怨言。 10 各人要照所得的恩賜彼此服侍，做神百般恩賜的好管家。｣

愛能遮罪、是福音裡所隱藏的大奧密，早在舊約時代的所羅門所寫的箴言10:12 就寫到｢恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。｣，這樣寫還可以作兩種解釋，第一種就是因為那決定我們是否有罪的那一位有愛，所以祂不定人的罪；第二種就是因為我們有罪但也有愛，那可以定我們罪的那一位，因為看我們有愛、就決定遮掩我們的罪。

彼得所寫的是因為我們要彼此切實相愛，那這意義就更明顯的是第二種，是因為我們有罪但也有愛，所以那可以定我們罪的那一位，就決定遮掩我們的罪，這是非常確定的。但是神的屬性我們也當要追求要有，每一個基督徒也要有時候因為愛的緣故，能夠不看他人的過犯。

所以基督徒一定要有愛，不但要彼此相愛、還是要彼此切實相愛；有些基督徒很追求義，追求義的結果就是能看出他人的過犯出來；看出來的就看出來吧，他們還很計較、甚至還想要追討，完全不顧神或者還愛那些偶然犯錯的人，這樣的作為、在愛上就有所虧欠了。

雅各書2章：13節中說｢因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。｣，這句話就顯明了基督的精神，你想要人如何待你，你就先如何的待人；那對人無憐憫的，神對那人的審判就會是無憐憫的；如果我們是對人充滿憐憫的，那神就會在對我們的審判上放我們一馬，讓我們在審判中勝出。

你可能會覺得雅各好大膽，敢這樣子寫神的審判；但其實主耶穌基督也是這樣說的，在馬太福音 5章7節、登山寶訓的八福中的第五項得福得應許：｢憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。｣，這是主自己的應許，我們在前面才用約翰福音12章中主自己所說過的，將是祂的話語在審判我們，祂所說的必定要照那樣成全，阿門。

彼得在之前幾節寫下我們要能為主受苦，謹慎自守，並且警醒禱告，但接下來卻寫下"最要緊的是彼此切實相愛"，並不是說前面的幾項沒那麼重要，相反的，那些都很重要，但我們沒有一個人可以靠功勞在審判中勝出，所以為主受苦可以得榮耀，但不能用那個勝出審判；

一個人再怎麼僅慎自守，警醒禱告，我們也不可能作到完全的，我們總是有地方，在某些事上會得罪神的；所以我們得救一定是靠恩典，而我們若能夠多愛、神就會多赦免我們，(參看路加福音第七章有罪女人的例子)；所以彼此相愛是當中最重要的。

但是你們以為彼此相愛是容易的嗎？對於有些人來說、這可能要比行律法更難，更何況還有切實兩字；這兩字在原文是有熱情的意思、是要熱心的彼此相愛；第9節講｢你們要互相款待，不發怨言｣，那麼這一定要是某種的"無我"才能作到，是要將一些自私，苦毒、怨恨、自高自大、都得要釘了十字架之後的人才辦的到；那愛心不是可以練習出來的，而是要從內裡生出來的。

這就是保羅也在歌羅西書 3:14 中寫到：｢在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。｣，愛心的功課很大，我們在講這一節的時候只能點到，以後我們再慢漫的補充，願上帝幫助我們。

cross in sky


3/6/2016巨大的日冕當中，出現隱藏的十字架

最近連續看到十字架在空中，最近就有兩次這樣的機會被我看見、這兩年來已經看見四次了。
前一張是攝於 2/25/2017，之後不到一個月又於今早(3/18/2017) 看到另外一次

第一張是攝於 2/25/2017，(照片在較下面) ，在此之前幾天、才與摩門教的教徒展開很大的辯論，當個周六我上山去敬拜讚美主的時候、就看到那個非常光芒四射的十字架、左邊還有一個看似人臉的形象；我當天就將那張照片貼上在 Facebook 之上；當時就想可能是我為真道辯護、被誤解、受指責、甚至辱罵之後、主給我小小的獎賞；我相信還有其他的被寄存在天上。

第二張是今日3/18/2017，也是在與人辯論真道之後的周六、上山時所攝；但是這次所受的指責、誤解、並沒有上次的那麼大、我就看到了這個遠方的十字架在空中。

無論如何，一個月內看到兩次十字架在空中、雲端中顯現，總是非常難得的。


第二張是今日3/18/2017，也是在與人辯論真道之後的周六、上山時所攝；但是這次所受的指責、誤解、並沒有上次的那麼大、我就看到了這個十字架在空中。無論如何，一個月內看到兩次十字架在空中、雲端中顯現，總是非常難得的。

第一張是攝於 2/25/2017，之前幾天才與摩門教的教徒展開很大的辯論，當個周六我上山去敬拜讚美主的時候、就看到那個非常光芒四射的十字架、左邊還有一個看似人臉的形象；我當天就將那張照片貼上 Facebook，當時就想可能是我為真道辯護、被誤解、受指責、甚至辱罵之後、主給我小小的獎賞；我相信還有其他的被寄存在天上。