那日子試驗要來到(哥林多前書3:13)

哥林多前書三章：「13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜； 15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」
 

信徒的生命是在耶穌基督的根基上建造的、有的人生命建造的好、付上了金銀寶石的代價；有的人的生命的建造是草草了事、是草木禾秸的建造、外表看起來雖然也是一棟房子、但那是經不起強風和火燒的；我想不用我再多說了、你們當基督徒久了的人、一定都知道有這兩種的基督徒。
 

在前一篇中，我曾經比較過主耶穌和保羅的兩種建房子的比喻，雖然比喻有所不同、但同樣是講到兩種同是在基督的話語上所建造的工程，在遇到考驗時的不同下場；主說的考驗是風吹、雨打、水沖、但沒有說是什麼時候會臨到、保羅則是受聖靈感動、寫下那日子會有火來考驗我們的工程。
 

馬太福音七章24節那裡、難道主真的沒有說過工程的考驗必定會來到嗎？在字面上是沒有、但在講這個房子根基的比喻之前、主先講了有關那日的事情、就在房子根基比喻的正前面：
 

馬太福音七章：「21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22 當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！』
 

主說了在進入天國之前、他要在那裡拒絕很多人、那些沒能遵行天父旨意的人就不得進去；在哥林多前書三章這裡、保羅提到了工程雖然被燒了、雖然是受虧損、但卻是仍然得救的這句話；這就是基督教神學上的得救和得勝的兩種兩種景況，那我們是怎麼看待這兩種景況呢？
 

在路加福音中、同是討論能不能進天國的經文是在十三章22-30節，因為很長、我們就專門來看馬太福音沒提到的部分，是關於不能進天國之人的下場的；
 

路加福音十三章：「27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』 28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。 29 從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。 30 只是有在後的將要在前，有在前的將要在後。」
 

還有馬太福音25章30節也說：「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」可見天國的外面是有一個黑暗、又讓人哀哭切齒的地方；我們說僅僅得救但卻不能夠得勝的人、就是會在那個哀哭切齒的地方、那個地方看得到天國裡面的美好、主在裡面和得勝的人坐席；但在外面卻只能哀哭了。
 

那這個哀哭切齒的地方是不是地獄？那又不是、地獄是個火湖、入到那裡面的人要哀嚎然後要被燒滅了，連哀哭切齒的機會都沒有，所以哀哭切齒的地方不是地獄。既然如此、那我們能不能以僅僅得救、不會入地獄就為滿足呢？當然不行。
 

人進到哀哭切齒的地方不是一年兩年、那是在永生之中，意思是永久；誰會想要在永生之中都一直哀哭切齒的？然後又能看得到在天國內的宴席和享受、卻和自己無緣、那該有多難過呢？有的經學家從啟示錄中找到基督要先作王掌權一千年，就說那哀哭切齒的地方也只是一千年、千年之後再有考核。
 

就算是一千年好了、那也是我們在地上短短生命的幾十年的幾十倍；我們這幾十年的建造工程的結果、將決定我們見主後一千年的境遇！我們還可以不慎嗎？
 

可能在現在的許多的教會當中，牧師都不會提這件事情，生怕人不來了；但他卻不怕人若是僅僅得救、卻要在永生之中哀哭切齒至少一千年，那是多麼的害人啊！現在我們既然已經知道了，就要千萬小心、努力的、付上代價的、建造我們個人生命的工程、並且讓更多的人知道這事是多麼的緊要了、願上帝祝福你們。

真的沒有感動嗎？

許多的基督徒，在被乎召來出來服事的時候，或是出來做辛苦又麻煩的工作、例如出來作小組長，或者拿錢出來奉獻的時候，最常用的一個詞來回應的就是："我現在沒有感動"；這個話說的很好，現在沒有、就表示以後是有機會的；沒有感動，還表示他那是願意真順服，如果神真的感動了他，他就會去做。
 

你說主耶穌會不會當晚在他夢中顯現，感動他說："今天那白天的事，你要去做。"；會不會像這樣呢？我想是不會的，願意出來服事的人多得是呢，有的人一被感動或是乎召就已經出來了；所以機會是留給那些願意又準備好了的人，而願意順服也就必定蒙福，這是神所啟示的原則。
 

申命記28章:「1 你若留意聽從耶和華─你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。2 你若聽從耶和華─你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上」
 

我們常常用沒有感動作藉口、想要用等待神特殊的命令、來作為我們現在不作為的原因。但是我問你們，傳福音還需要特別的感動嗎？我們與弟兄姊妹彼此相愛、或是去愛人如己還需要特別的命令嗎？都不需要的、因為那些命令早以賜下、兩千年前就已經賜下，那些事都是我們本來就當作的。
 

如果今天有一個機會、可以讓你參與傳福音的事工，或是能夠去幫助弟兄姊妹建造靈命、你不需要問神你該不該去做，你只要問自己有沒有能力、有沒有時間去作，甚至有的時候還要看你是不是方便。所以你要看的是你有多少攔阻、而非是你有沒有感動；
 

有沒有很多次有人找你作慈善、你剛開始是想捐錢的，但是回頭一想，這個月要交車子的保險費、孩子要開學、還有個新的電子產品想要試著上手看看，這些事都需要錢、這個月的薪水差不多沒剩了、那麼、慈善的事工還是再等等吧；於是你就說沒感動、那這個真的是叫沒有感動嗎？ 其實是有攔阻、有許多的攔阻。
 

而我們面對這些攔阻，都很容易的屈服。這些攔阻，輕易的就把我們給捆綁了。其實那個電子產品是不是一定要這個月買呢？還有剛才我們說的是：這個月的薪水差不多沒有剩了，表示你還是會有剩下，只是不多而已。我想說憑我們的聰明智慧、如果到處擠一點，還是能擠得出一筆錢才對；
 

當面對攔阻我們的是錢、為何我們總是軟弱？甚至攔阻我們的還不一定真的是錢、只是我們自私的心在說話而已：有多餘的錢為什麼不存起來呢？以後總是可以派上別的用場吧？當我們碰到這樣的攔阻，為什麼就立刻投降了呢？那為什麼當最新款、大家都還沒有的新手機推出來的時候、你就算要去借錢或是刷爆卡都會去買？錢並不能真正的攔阻你。
 

我們的心往往都是這樣的、自我的慾望、自私自愛的理性的思考、和求善良、想要順服神的心、在我們裡面常常是彼此爭戰的；當我們的老我太強大的時候、我們所顧念的就會是老我的慾望、自我保護的理性的思考等、這些老我的想法就戰勝了聖靈給我們的感動、接著就消滅了好不容易得來的感動。
 

所以當攔阻大於感動的時候、我們就開口說沒有感動。不要以為這種狀況無所謂、我們也就不過是少了些服事、少幫助那些需要我們幫助的，對我們自己又有什麼損害呢？我要告訴你們，這些屬靈的感動、不但是我們屬靈生命的溫度計、同時也往往是操練我們生命的機會，還往往是神要祝福我們的鑰匙。
 

藉由這些的操練、這些經歷、是可以讓我們的屬靈生命成長的更成壯實、可以結更多的果子。一個常消滅聖靈的各種感動的人、他屬靈的溫度就是冷的、果子也是少的。想想看、過去而我們已經錯過了多少的操練的機會，錯過了多少結果子的機會、和多少天上的獎賞說NO；還有不多的時間、我們就要見主面了、也就是我們要交帳的時候了。
 

你想要交出一張怎麼樣的成積單呢？有多少獎賞會在天上等我們呢？還是我們要去那哀哭切齒的地方？是時候看重聖靈的感動了、要開始邁出步子了、願上帝祝福你們。

在基督上建造（哥林多前書3:11）

哥林多前書三章：「11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。12 若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造， 13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 」
 

保羅說他為眾人所設立的根基，就是耶穌基督；不是講他自己如何被呼召的經過，如何的當上使徒、如何的經歷千辛萬苦的到四處傳福音；他這些都很少講、他講的最多的就是耶穌基督以及祂被釘十字架；我為什麼這樣說？因為在剛剛才講過的哥林多前書二章2節中、保羅這樣寫：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」
 

以耶穌基督為根基沒錯、但是不是這樣就夠了呢？我們是不是只要信了耶穌以後、就可以等著上天堂呢？絕對不是如此。保羅在本章的一開始處就說、我們不能長久在基督當中作吃奶的嬰孩，所以在這裡是要說、我們的生命要經過建造，要經歷成長。
 

彼得在彼得後書一章也說：「5 你們要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」
 

這些都再再的說明、基督徒的生命是要經過建造的；但是、我們是要如何的建造呢？是要用金銀寶石建造呢？還是用草木禾秸建造呢？材料的不同、建造的結果會有很大的分別；那這兩種材料要怎麼樣解釋呢？我不接受用智慧或正確的道、來代表金銀寶石，我傾向解釋為當信徒真的付出代價、真心努力遵行主的道、那就是金銀寶石的建造；
 

當信徒對道以隨便的態度、敷衍甚至是輕慢的態度來對待主的道時、那看起來形式都作到了、好像很快的可以成為一個資歷老的基督徒，或是將聖經很快的就讀過一遍，那就是草木禾秸的建造；草木禾秸所建的房子就是茅草屋，搭建起來很快、馬上就可以擋擋太陽；但是遇到大風、或者是大火、那就要被吹倒、或是被燒個精光。正像保羅所說的試煉必在那日子臨到。
 

馬太福音七章、主的說法就是這講法的依據：「24 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。 25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。 27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」
 

雖然主說的不是火煉、而是風吹、水沖、雨淋，當我們真的付出代價，聽了道以後又去行道的時候；在主所舉的第一個例子中、那房子的根基就穩固了；雖然我還不明白要怎樣解釋、一個人在開始時、如果只聽道不行道、他的房子那時是建在沙土上；到了後來開始認真行道、他的房子就變成在磐石上了，好像是被搬過去的或是房子的根基是活的、會向下長直到岩層；我只能說主是無所不能的、而保羅講的是世上的房子。
 

你們看、同樣是主耶穌自己講的話，那就是說都是以耶穌基督的話為根基，但是那聽到話的人、對主話語不同的反應、是否認真的對待那所聽見的道，然後是否真的去操作、去行，就造成了天大的差別。我相信保羅這裡所寫的、就是根據主的例子所改寫的，也同樣就是這個意思。
 

我們每個人生命建造的工程、必要經歷試練的；誰能保證說、我們這輩子不會碰到患難或者是誘惑？來挑戰和檢驗我們基督徒的生命；就算這輩子真的很幸運都沒碰上，保羅說在那個日子、必有火煉的試驗要臨到，這也就是說我們還要受火的洗；
 

所有已經受過聖靈洗的信徒，還要再受火的洗禮、要將那所有不潔、不義的部份、統統要以火燒去；這一部分我們要留到下次再講，願上帝祝福你們。

要小心網路成癮症

網路、實在是很方便的東西，它讓我們以從來都沒有的方式和世界上其他的地方結觸；我們以前只有紙質、印出來的報紙，我們看到的本地新聞都是昨天發生的事，有的國外新聞還是前天或是更久以前的事，要等到國外的報紙先報導了新聞，本地的新聞記者再把它們轉發在本地的報紙上。
 

網路的出現改變了這一點，我們有可能比新聞記者更早知道新聞事件的發生，在某些領域，他們甚至不知道我們所知道的事情，例如基督教界的事情、台灣的主流媒體似乎從來不會報導；網路甚至讓我們看到了、我們從來都沒有接觸過的人、和生活形態；例如只要你有一個朋友是玩三鐵的，你可能就能透過他、能夠進入那整個世界。
 

我有一個學弟就是如此，就快要到五十歲了、以前跑步和騎車都弱的不得了的，現在卻突然開使玩起三鐵了，這都是因為被網路上朋友的世界所影響了。這可能是個好的例子、但也有壞的例子、比如說我以前從來不知道夜場生活是什麼樣子、但是現在我的臉書頁面卻也出現夜場生活的視頻，有時候只需要一個朋友的朋友、就可以打開那樣的一扇窗。
 

這就是網路的危險性，它把我們帶入世界、或是把世界帶進我們的家；我們以為它是將世界上的資訊帶過來、原來不僅是消息，還有世界上的酵也帶到我們的心裡。我們本來有一顆平靜的心、但是網路將我們原不該有的慾望，恐懼、邪惡、躁動都帶到了我們心中，這些就是世界的酵。
 

馬太福音16章中記載了耶穌對門徒們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」 後來又補充說明：「11 我對你們說要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」 12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」

哥林多前書五章：「6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。 8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」
 

網路不僅僅帶來的是酵、他本身還帶有許多讓人成癮的成份、不管是電玩開發商、社群網站開發商、影視網站的開發、都是以吸引網友、讓人留連忘返為目的；這就好像是毒品的制作、總要讓人有上癮的地方才能讓人成為回頭客，才能帶來商機；最近我發現我喜愛的臉書也成了這樣了，你看了一個視頻、它就再繼續推薦十個類似的、你可能會喜歡的視頻給你、最好是讓你看個沒完，這個就是要讓你上癮。
 

我們知道、人有許多種慾望、慾望並不都是壞的、我們必需有食慾才能不使身體衰弱、有性慾才能繁延子孫；但是無論任何慾、一但要作我們的主、要讓我們成為它的奴僕、那就是害人的；網路也不例外，妥善的使用網路、我們可以傳福音、和弟兄姐妹相互勉勵；但是一但網路讓我們成癮、那它就對我們的視力、體力和精神都造成了傷害；
 

網路在靈裡帶給我們世界的酵、一旦成癮會將我們的健康和時間拿走；再來是我們一但習慣了網路帶給我們無休無止的連續刺激的話、我們更難靜下心來等候神、更難有家人和朋友、弟兄姐妹之間的相處的時間和機會，這樣對基督徒的傷害其實是很大的。
 

你想我們有可能一邊滑手機一邊讓聖靈充滿嗎？我們有可能一邊看視頻一邊禱告等候神嗎？這樣的你還聽得見神和你的說話嗎？你恐怕連你自己的心所說的話都聽不見了吧！所以現在我要奉主的名對你說："這已經成為一場爭戰、我們要為了主、將自己從網路中贏回來、我們要將更多的時間留給神、並嚴格的控制自己的網路使用、只要為主而用。"
 

要多聽聽神要對我們說些什麼、保守我們自己，不但我們自己要回來、還要讓我們的家人和朋友的靈魂都贏回來；我們要知道、在這世界上我們不管再怎麼爭戰、都是很短的時間，我們所要贏得的永生則是長久的不得了的，願神祝福我們、加力量給我們、讓我們在這場對網路的爭戰上得勝，榮耀頌讚歸給我們的主、感謝讚美主。

為什麼我沒有見證?

許多基督徒的共同擁有的一個經驗就是，聽別人講見證。有的時候是在會堂上，有的時候是在小組中，如果你有參加小家、小組或是査經班，相信你一定會聽到不少的見證，或者你自己都講過也不一定。如果你兩者兼而有之，那麼你一定知道聽見證和講見證的心情、是非常不一樣的；我看過許多人在講見證的時候是興高采烈的、待到他們聽見證的時候則是臉上的表情像是百味雜呈。
 

怎麼說呢？好比在一個很大的家庭裡面、父親帶著很多的孩子、每一個孩子都希望父親對他/她作點特別的事；你看、你看，這個髮夾是爸爸給我戴上的，一個小女孩會這樣說；你看這個，剛才我有果醬在臉上、爸爸幫我擦臉、這裡還有沒擦乾淨的地方，另一個小男孩會這樣說。
 

許多基督徒求見證的心情，是和這樣的差不多；生命中有過見證還不夠、我們還需要時不常的有證據，證明父親還愛我、最好是愛我比別人更多。這就是為什麼有時聽見證時候的心情、往往比講見證時的心情、還要複雜上了許多，其中一個常常有的懷疑就是：為什麼我（最近）沒有見證？
 

有一位公認脾氣不太好的老姐妹、我聽她講過幾回見證，後來我發覺、差不多每一回她所講的見證、都是頭痛、腳痛、腰痛等等；然後她沒有去看醫生、自己吃點藥，雖然很痛苦、但是她忍耐了幾天之後、神就醫治她了；有的時候她一週的聚會缺席沒來、下週來了又講見證，原來她那過去的一週都在痛苦中度過、在痛苦中就不會來聚會、痛苦過去了就歡喜的來講見證。
 

我正在寫這篇文章的時候，她已經有五週沒有來聚會了；我記得得很清楚，因為她上次來的時候，她以衝撞的方式"不同意"我的講解分享、從那一次以後、她就一直沒有來過聚會；我兩週前前還問過和她比較熟的姐妹、發現原來她的先生、之前因為心臟的毛病住進加護病房，現在雖然出來了、已經轉入普通病房、但又有因為急救時的處置而引起的其它後遺症；
 

這樣的情況實在是很讓人擔心吶、因為她們倆人的年紀都很大了、經不太得起折騰，她的先生又還沒有信主；雖然聽她講見證時會覺得很囉嗦、但是還是希望能夠看見她開心的回來、講另外一個醫治的神跡。雖然如此、我們也要想想、怎樣的見證是恰當的。
 

那是不是現在我們就不應該求有神跡見證？即使像是基甸那樣的求見證據；或是現在根本很少會有神跡奇事出現，基督徒就是要應該要按教導行事、單單等待祂、而從來不求？那也倒也不一定是這樣；我是不讚成常常求神蹟的見證、因為那樣難免有逼迫神的嫌疑，特別是如果其原因是為了要滿足自己的發表慾和榮譽感；但是我自己卻常在沒有求的情況下、經歷神所賜的奇妙經歷。
 

我聽過一位熟人講過他所認識的另一位老姐妹，這位在內地的姐妹我並沒有親眼見過，但是這個事情肯定是真人真事、因為講的人的言行是非常可靠；他說這位姐妹每天都會作這樣的禱告、就是："主啊、你要我今天作什麼？"；有許多許多次、主會感動她去看望某位弟兄姐妹、有的時候僅僅是看望，有的時候主會感動她要帶上半包麵粉，或是半瓶油什麼的；每次她這樣作的時候、就是她所探訪的對象、剛好有缺乏日子，有這樣的事情發生、豈不是真正的神蹟奇事？
 

這位老姐妹、她就是將見證帶給別人的一位使者；她所作的禱告、就是真正摸著神心意的禱告、因此神就大大的使用她、用她作祝福別人的管道；而這位老姐妹呢，雖然自己的生活也並不寬裕，又要常常的這樣幫助別人而不求回報，但是她的生活從來就沒有愧乏過。（有許多受過她幫助的基督徒、會返還回更多的物資）
 

我們想要有更多經歷神的見證嗎？那我們所該作的就是要靠緊神；神是永遠都在工作的神、而祂的工作便是神蹟，只是常常是我們離祂太遠、所以我們見不到；還有神的工作一定是按照祂的計劃、祂的權能，所以神也不會是因為我們需要神蹟見證、而為這種事"表演"一個神蹟。
 

我們應當作的是求問神、在神的計劃當中、有什麼是我們可以作的，有哪裡是我們可以擺上的、當呼召來臨時、若我們願意順服擺上、神就會願意用我們、那我們就會在神的事工中有份；如果真是如此、那我們還怕沒有神蹟奇事的見證嗎？
 

神不但會在事工上與我們同工、神還會保守祂所用的器皿、神的能力、神的顯現就圍繞著我們、追著我們、甚至經由我們的手來行出來；相反的、若是一個人不願意在神的計劃中有份、只是願意神在他個人所需要的事物之上給他祝福的話、那他所能經歷的、最多只能是神的憐憫。
 

我們先講到這裡、結下去我要再寫一篇、如果我們經歷了神的能力、神的祝福、那我要如何來為他作見證、有哪些該注意的事項、願上帝祝福你們。

信心與行為、互為表裡（下）

在前一篇當中、我們就提到了信心與行為、其實並不是在同一個層面上的兩件事，信心是在裡面、而行為是在外面，兩件事是互為表裡、但又卻是一體的兩面。在上一篇中我們提到了馬太福音七章21節、主不認那些稱他的名、卻去作惡的人；就在之前的給節經文、剛好就提到這個表裡的問題：
 

馬太福音七章：「17 這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。 18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。 19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」這裡的經文講的是假先知不能行出好行為、其實這話放在任何人身上都一樣，假基督徒也不會行出有好行為。
 

我們信主，就要聽從主的話，如果主已經明明白白的告訴我們該如何去做、我們聽過他的命令卻不去行、那我們怎麼能好意思稱自己是信主的呢？好像反而是污蔑主名的；所以我常說一個人是否能行出道來、那就是一個人信心的溫度計；信心是看不見的、就像溫度是不能用眼見的；然而溫度計的讀數是可見的、就好像是人的行為是可見的，我們往往可以從一個人的行為看出一個人的信心，但是我說的是"往往"，也就是說不是絕對的。
 

然而行為是可以偽裝的，僅僅有好行為是否可以算作為我們的義？如果有人會去救助危難中的人、只因為有人在關注、在報導，或是他可以拿去炫耀；但若是沒有這種機會、他就不會去作；有這樣的想法、這些主都知道，主也必不會因為這樣的行為就稱那人是信祂的或是義的、主所看的乃是絕對真實的信心。
 

路加福音6:46 中主說：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不遵我的話行呢？」，真實的信心、就表示真實的相信主的教導、愛主所愛、惡主所惡；有這樣的信心、不僅為主所愛、也一定會帶出遵行主的命令的果效來；不是因為祂是主、掌管著我們、所以我們必需要去遵行；乃是因為我們愛主、就愛祂所愛、也愛祂的命令，想要成全祂所想要成全的；
 

這正如約翰福音15章中、主的話說:「9 我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。 10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」
 

我們剛開始信主、往往是在一個自以爲信的層面上，甚至有些人是以自私的目的，例如求醫治、求順利、求平安的原因來信主的；但往後就要分開出來，真心愛主的人必然會開始遵守主的命令與教導，同時也可以感受到主的愛，越遵守就越因為主的愛而感到喜樂；如此、我們必定會產生世人眼中的好行為來的，我們的信也越來越真。
 

真實的好行為、符合主教導的、往往也都是要捨己、去成就他人、去愛那些不可愛的人，放下自己的情慾、因著主所愛就也喜愛聖潔；這些行為都不是天然人有的，若是不信的人是很難很難行得出來、又有喜樂的；但若我們聽了主的道之後、就去行道；不是為了作給人看、乃是作給主看，這只有一種可能、就是我們對主有真實的信心、真正的愛主。
 

一個人說他自己愛主信主，但是許多年月過去了，他卻過著和不信的外邦人一樣的生活、作不到愛人如己、內心還充滿了爭競、嫉妒、比較，還和主的命令犟嘴、違背主的命令；如果一個人有著這樣的生命、那我們要如何解釋他可以是一邊信了主、卻又長期的違背主命令的心呢？只有一種可能、就是他的信心還不真。
 

所以我要說信心與行為乃是一體的兩面、互為表裡、相輔相成的；先要有信主的心（其實連這個心都是主賜的），真信心一定會帶出好行為；好的行為蒙主悅納之後、就更堅固了我們的信心，更堅固的信心會帶出更多的好行為，就這樣形成一個良好的正向循環、我們在主裡面、不管是信心與行為都就越發堅固了。
 

感謝讚美主、你賜下那起初的信心給我們、並賜下你的話語、向我們顯明祢的心意；我們愛你、就照著你的意思行，你也更堅固我們的信心，好讓我們更愛你，感謝讚美主，求你也兼顧我弟兄姊妹的信心；願你幫助他們、讓他們都有力量行出主你的話來、感謝讚美主。

  

應如何看"因信稱義"（上）

我們從范大陵長老的佈道會側寫中，聽到他講道的重心是：遵行神旨意的乃是有福的，而我們都知道在主耶穌口中的福、所指的乃是天堂之福；但是我們又知道基督教的教導的重心是"因信稱義"，至少在羅馬書中保羅是如此說的，我們是因為信主而稱義的。
 

但是我們在雅各書中看到：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅各書2:26）到底我們該怎麼看待"信心"與"行為"、這兩件看起來不在同一個層面上的事情？這個問題也常常在教會內、可以引起不小的爭辯的；但是其實我們應當看待信心與行為、像是一件事物的表裡、是一體的兩面、是缺一不可的。
 

如果我說我信主、有一天我們在現實中看到某人倒臥路旁、很自然的我們會想到主所說過關於好撒瑪利亞人的教訓、我們覺得我們應該去幫助那個人，但是我們可能會因為自己的不方便，覺得不關我們的事、應該有別人會去幫助他，於是我們冷漠的走過去、不理他。
 

我們這樣算是義人嗎？我們是不是信主呢？我們信主耶穌是神的兒子、但同時鬼魔也信、只是信得顫驚，那麼因信稱義中的"信"、是應該要如何解釋呢？因信稱義這個詞最大的誤區、就是在於我們覺得、只要我們信了，主就會算我們為義；其實這樣想就是錯了、將主動與被動顛倒過來了。
 

我們說不能憑好行為換救恩、那是沒錯；但是我們能憑信心換救恩嗎？其實也是不行、是基督要救信祂的人，並不是我們用信心換來的。那我們要如何解釋羅馬書三章22節：「 就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」這裡的並沒有分別所指的是外邦人和猶太人，守律法不守律法的、而不是指信心沒有分別；
 

這你讀到28節就知道了：「28 所以 我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 29 難道神只做猶太人的神嗎？不也是做外邦人的神嗎？是的，也做外邦人的神。」神的義加給信基督的猶太人、也加給我們在肉體上原為外邦人的，後來信基督的外邦人。
 

保羅提出因信稱義、就是要抵擋在當時盛行但是錯誤的猶太主義；猶太主義所傳的是、信基督也應當受割禮，外邦人信主要變成猶太人，也要守律法才能成為神的子民；因此保羅提出因信稱義的說法、來對抗猶太主義，這一點從早於羅馬書的加拉太書中、看得特別清楚；而羅馬書是寫給保羅從未去過的羅馬教會、是其他猶太基督徒所設立的、因此保羅更要強調這一點。
 

正確的看待因信稱義是應該這樣解釋：雖然一個人還不夠好、甚至是很不好、但是主因著他的信、就算他為義；至於我們的不夠好是差多遠？還有我們的信、是否能被主看得上？那完全是主說了算、不是我們說了算。如果主稱我們為義、那必是因為我們有信心、而不是因為我們的行為太好了、主不得不稱我們為義，那是不可能的；
 

反過來說、但如果主最後不看我們為義、那我們好意思說自己是信主的嗎？不行的。我們有沒有這樣的例子？馬太福音七章當中記載了一段經文、是主自己說過的話：「21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22 當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
 

這些人是不是自己認為自己是信主的？他們當然是這樣想的、否則他們就不會奉主的名傳道和趕鬼了；但是他們算不算是義人？當然不算、因為主不認他們；經上說：「主必看顧義人」，這句話出現過多次、我現在用彼得前書3:12來作代表「因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；唯有行惡的人，主向他們變臉。」，因此如果一個人是義人、主絕對不會不認他的。
 

但是主為什麼不算他們為義嗎？主自己說的：因為他們作惡；彼得也說主會向行惡的人變臉。那我們就該問我們自己一個問題、那就是我們是惡人嗎？答案是不一定，我們自己不能判斷，我們知道我們自己都是罪人，罪人的意思就是說：我們並不符合神的心意，凡是箭沒有中靶心的都是失敗的罪人；
 

但是惡人不僅僅是如此，惡人的箭不是瞄向標靶、惡人的箭是反向而射的，也就是說：明知主的心意是如此、但是卻反其道而行、違逆主的旨意，比如說去害人、去欺壓善良的人，所以惡人是罪人中的大罪人。撒旦所犯的不僅僅是罪、他還是那惡者；不過我們自己平常不要隨便自己去區分罪人惡人、免得犯了論斷或是自義的罪。作惡的人、不管是否受過洗、不管他是否去教會，奉獻多少錢、主不但不稱他為義、還不會算他是信的。
 

這樣就要回到因信稱義上面、信主的心，是要被主稱為義不可少的、但是不是有我們自認為信主的心、就一定能被主稱為義，那就不能這樣說；這是一般基督徒對於因信稱義最大的誤解，我們先講到這裡、下一篇當中我們會再談到信心與行為的關係，要怎樣的信、才能真被算為信；感謝讚美主，願上帝祝福你們。

以耶穌基督為根基（哥林多前書3:11）

哥林多前書三章：「10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。12 若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造， 13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 」
 

保羅在講完所有神的僕人、不過所作的是撒種以及澆灌的工作、看似明顯、但並非不可取代的；而個人靈命的長成是完全在於神、在講過了這個之後；接下來他要用房屋的建築來比喻人靈命的成長；在當時因農業為主的社會當中、人們除了要耕種以收成糧食以外，還有人人也都需要房屋來居住，因此用農作物的生長和房屋的建築來比喻、在當代社會那是人人都能輕易明白的比喻。
 

因此主耶穌、彼得、和保羅都曾使用過房屋的建築來作過比喻；彼得的比喻是論整體的教會、是建築靈宮、在彼得的比喻中、每個信徒都是一塊活石、大家合起來砌在一起就建成教會；而主和保羅的比喻卻是個人靈命的建造、然而兩個比喻卻非常不同、非常有意思，我們待會兒再看看有哪些不同。
 

在保羅的比喻當中呢、經文中寫的很明白、是以耶穌基督為唯一的根基、此外也不可能再有其它的根基了。基督教的信仰是從舊約到新約、全都指向耶穌基督的信仰；舊約中雖然還沒有耶穌的身影、但是先知的預言都是在暗中指向彌賽亞要來、神要對人施憐憫和慈愛，舊約是為新約作預備、並且暗中已經顯明神的計劃。
 

新約從耶穌基督的降生開始，接下來在四福音當中都記載了主耶穌在地上的言行、以及祂的十字架之死與復活；後面的各部經書、不管是保羅書信、彼得書信、雅各書信、約翰書信等等，除了啟示錄以外、都是在闡述主耶穌在地上的言行和作為、以及其意義；
 

只有啟示錄是主對末後的啟示、是在天上所給的啟示；主的啟示告訴了我們主的再來以及新天新地的盼望，還是圍繞著主。所以說從新約到舊約、全本聖經都是在講這些事情、就是圍繞著耶穌基督；無怪乎保羅所到之處、當他建立信徒、立定根基、他所立的根基就是耶穌基督，不是他自己，並且他說不可能再有其它的根基；
 

保羅在羅馬書中就這樣寫道、羅馬書10:17 「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」；我們所有信仰的價值、都在耶穌基督的話中、給啟示了出來；那是道的根源在地上顯現。
 

沒有保羅自己發明的道、不是緊盯著摩西所傳的律法、不會有馬利亞的道、不會有默罕默德所承接不同的道、更不可能有約瑟史密斯自己搞的一些"翻譯"、想藉他人之名、偷渡自己想傳的道；當這些異端或是異教、將人帶離耶穌基督的時候、就是自外於福音、自外於救贖；
 

凡是教訓帶人離開了耶穌基督的教導、那就是離開了這根基、想要再立其它的根基；如果是那樣、那就不是真實的信仰、也和主的應許無份；人若是沒有了得救的應許、那要信教還幹什麼呢？若是應許的不可靠、那麼要那種空洞的應許還有什麼用呢？還這就是保羅說這話的目的，只有耶穌基督才是根基，只有這個根基才是可靠的。
 

所以我們信仰的第一步，那就是一定要選對根基，如果根基選錯了，再怎麼往上發展，也不能有好的結果；根基如果選對了，那也並不是就能保證一定能成功，還要注意在這個根基上繼續的建造，這就是保羅下面兩句經文的意思、要小心的在耶穌基督的根基上，再往上建造，也就是靈命是要成長的，如何成長、我們要等到下一篇中再來分享，願上帝祝福你們。

公義與慈愛間的窄路（三）

我們從神的公義與慈愛兼備的本性、談到我們必需要真的要認識神、才能合乎祂的心意、否則我們可能會陷在自己的想像中、信了一個我們想象中的耶穌；我這話絕對不是說耶穌的故事是想象中的，主耶穌是真的是神的兒子、親身擔當了我們的罪孽、為我們死在十字架上、三天後又由死裡復活，這是絕對真實的。
 

但是我們今天教會裡所教導的耶穌基督、特別是我們講述祂的性情、祂的教導、就有各種各樣的；這個教會和那個教會可能就有所不同。有的牧者講述祂的教導是嚴肅的、是帶有命令性的、有的牧者口中的耶穌、慈愛的差不多變成了一個慈母、不管我們作了什麼壞事、她都會無條件的原諒我們、結納我們；在這兩極之間、相差不可謂不大。
 

有沒有教會教導神是公義的、是莊嚴的？有、可是現在真的不多了；大多數今日的教會、教導神是慈愛的、是溫柔的、甚至像是我在前面所說的，將主描寫的像是一個慈母；但是中國人有句話說：慈母多敗兒，那也是有一定的智慧的。凡是將主描寫的特別慈愛的、特別寬容的教會、那教會裡面不像樣的基督徒也是特別多。
 

因為如果一個人相信，不管我怎麼做、犯了什麼罪，神都會寬恕我的；不管我再怎麼敗壞，神最後也都會讓我變得聖潔的；如果真的像是這樣、那人為什麼還要努力？那人為什麼還要那麼辛苦的、早早的就揹起自己的十字架跟主走？
 

就好像如果一個孩子住在家裡、家裡有媽媽；他每天脫下髒衣服放在簍子裡、每天，或者是最多每隔一天、髒衣服就會消失，然後變得乾乾淨淨的疊好了放在抽屜裡面、還分門別類的排好了；這樣的孩子、要什麼時候才能學會自己洗衣服？自己照顧自己的生活？
 

你說這可能要等到他去離家去上大學、或是因為工作而離開家才能自己學會自己照顧自己，這樣說真的是沒錯，孩子們真的是這樣、要和慈母分開了才會長大。但問題是我們現在所討論的是神的愛，神的愛是要到什麼時候才能會離開我們呢？好讓我們長大呢？
 

如果說神的愛是永遠不離開我們，那祂的愛必定不能是像慈母的愛。同樣是有父母的孩子、有的父母等孩子稍微長大一點，就開始訓練孩子的生活自主；那樣的孩子還住在家裡就會幫父母分擔家務，有的孩子還可以幫父母照顧弟弟妹妹，我相信神的家，也就是教會，應該就要像那樣的家庭。
 

主自己說祂是道路、真理、生命，又說通到永生那路是小的、門是窄的，所以祂自己就是那條窄路，我們要做的就是找到那條窄路、行在它的上面不偏離、那我們就可以通到永生。相反的、我若是走在一條道路上、發現我們不管怎麼走、都不會離開那路的界限，那麼我們可能要小心了、我們所正在行的路是寬大的，而主說大路是引到滅亡的。
 

所以教會在教導主的道路時、不能做單面向的教導、不能光提神的慈愛而不提神的公義、那樣容易雌鹿出敗兒；也不能光提神的嚴肅而不提神的慈愛，那樣容易出律法主意者；我們所該做的就是照著神自己所啟示的話語，聖經裡的教導，該怎麼教我們就怎麼教。
 

在一條海邊的窄小公路上，一邊是懸崖而另外一邊是山壁，就像所有的公路一樣、山壁與公路的中間有一條水溝。許多新手駕駛開在這條路上，看到路一邊的懸崖、外面是很可怕的大海，結果出車禍的都是把車開到與山壁之間的水溝裡去了、沒有一個人是掉到懸崖下面去的。
 

我們會開車的，就是要既要看到懸崖，也要看到路另外一邊的水溝，然後將車安安穩穩的開在這條路上；這才是使人活的生命之道、願上帝祝福你們、感謝讚美主。

唯有神叫我們生長（哥林多前書3:6）

哥林多前書三章：「6 我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長。 7 可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的神。 8 栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 9 因為我們是與神同工的，你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」
 

保羅在這幾節當中說明了人作主的事工的原則，他用自己和亞波羅所作的事為例，說他們所作的都算不得什麼。這樣一說不管是再偉大的牧者、再有名的傳道人（今天有哪一個牧人敢說自己可以高過保羅呢？），我們所作的都只不過是次要的、是神所使用的管道；那真正能叫人的信心生長的，叫人生命長大的、那是唯有神而已。
 

我們所作的工作是看的到的，明顯的；比如說撒種和澆灌、它都有一個動作，但是那叫植物種子生長的，我們看不到。因此許多人會去聽了道以後、感謝牧師，感謝牧師把這麼好的道理講給我聽。但是那道理是從哪裡來的？還不是都是神先啟示的？你聽了那道理以後，還會碰到許多的攔阻，要那道理行不出來；
 

但是你又在家中、將那神的道理（記住、不是牧師的道理）一遍遍的回想、加上自己的經歷和體會，那道理就在你心中孵化、生的根、發了芽，成為你新生命中的律，這樣你才是有了信心，這樣你的價值觀和行為也都會跟隨這個律而改變，那樣就是你生命的改變了。
 

你看看這中間要經過多少的過程，從牧者講了道、你聽進去以後，你通常聽了道都是從左耳進便從右耳出，為什麼那天有一兩句話特別抓你的心？在你離開會堂之後還常常跑出來提醒你？這後面的過程是你自己主導的嗎？還是牧者有天天來追蹤關懷？都沒有！那整個的過程都是神自己的手所做的工，是聖靈的工作。
 

保羅很清楚這一點、因此他說那栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，栽種的是把神的道介紹出來、澆灌的則是再跟進，或是再提醒、解答疑問等等，這些都是人心以外、外在的動作，雖然有幫助、但是並不是叫我們生命生長的原因，我們只不過是作了神很小的幫手；
 

好像我們現在煮飯、只要將米洗好了、加水放到電鍋裡去，我們再打開開關，半個小時後、香噴噴的飯就煮好了。那米不是我們種的、那水不是我們產生的，那電也不是我們發的電；我們就只是放米和水進去、再按一個開關，裡面的米和水就神奇的變成了可以吃的米飯。
 

我們有沒有功勞？有一點點小小的、不足掛齒的功勞；那我們有沒有責任？如果水放的太少、或是電鍋的蓋子沒蓋好、或是忘記插插頭、那麼那飯就煮不起來；所以我們傳道的人是在主的事工上是有責任的；我們不能說將米變成飯、或是叫植物生長的反正不是我，那我就在旁邊翹腳等著、如果是那樣的、就是懶惰無用的僕人。
 

雖然我們作的工作很少很小、但是主是施恩的主、祂卻記得祂的每一個僕人的勞苦，保羅說將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜；這和彼得前書五章所說的：作長老的、若能甘心樂意的牧養羊群、作群羊的榜樣，「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕」。（彼得前書五章2-4節），兩邊的經文是有異曲同工之妙，可見是同出於一靈所感。
 

我們能夠參與事工、或是說是與神同工、那是有福的、我們能夠見證到神的工作完成、見證到神的手、神的靈工作時的奇妙大能、在這其中、我們自己的信心也得到堅固，靈命也得以增長；榮耀頌讚歸於我主、感謝讚美神、阿門。

神就是愛（二）

約翰一書一章5節說：「神就是光，在他毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。」到了約翰一書四章16節時又說：「神就是愛，住在愛裡面的就是住在神裡面；神也住在他裡面。」這兩節經文，或是僅僅是開頭的那四個字、是被許多基督徒常常引用來討論神的經文。
 

我們在前面一篇文章中剛討論了、我們應該如何的認識神的公義、還有特別是慈愛。然而我發現許許多多的基督徒對神的認識是錯誤的，然後他們錯誤的引用經文、來支持他們錯誤的認識；例如當他們說"神就是愛"的時候，其實他們的意思是說："這是我所知道的愛，那現在經文說神就是愛，所以神就應當像我所想像的那樣、會要來愛我"
 

難道我們可以這樣解經？有經文說神就是愛，又有經文說神就是光，所以愛就是光，可以這樣說嗎？當然不行，"愛就是光"到底是什麼意思？這樣說只會使人更混亂、更錯誤而已。所以我們絕對不能這樣隨己意亂解經，因為 「強解經書、就是自取沉淪」（彼後3:16）
 

那麼我們要怎麼樣來看神就是愛、與神就是光這兩句經文呢？其實很簡單、使徒約翰是在說、你先認識神、那你就真認識什麼是光、什麼是愛，神就是光和愛的標準。神不是以後要愛我們、神已經愛了我們、當我們明白神的愛、然後我們住在神的愛裡面的、就是住在神裡面、祂就住在我們的裡面。
 

這些住在、住在的還是很難明白的、簡單的說就是說我們要明白神的愛、那就是愛的標準，於是我們因為神先愛了我們、我們也要有愛、要有神的愛。話是這樣說的、但是主非常清楚明白、我們沒有辦法了解和認識什麼是神的愛，因此祂說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰13:34）
 

這句話顯明了人不知如何去愛，如果主只是說你們要彼此相愛、沒有後面的那一句；那麼愛吃臭豆腐的彼得、每天要煮臭豆腐給其他所有的門徒吃；而愛吃榴連的雅各要每天買榴連請大家吃；而愛吃納豆的約翰每天要煮納豆. . . 這樣子是彼此相愛嗎？還是彼此互相折磨呢？
 

如果我們以為去愛別人就是要給人家最好的、所以才會有以上的各種情節；但問題是：你認為最好的、需要的、不見得是人認為最好的。我認識許多長輩常常要後輩多吃飯、多吃有營養的、要吃吃吃；但是年輕的、特別是姐妹都想保持好身材、不想多吃、因此常常一幕又一幕的勸吃、推辭、每天都在上演。
 

主知道我們不懂怎樣去愛人，因此他說：「我怎樣愛你們、你們就要怎樣彼此相愛」；聖經記載一次主幫眾門徒洗腳；但是沒有記載主每天晚上幫門徒蓋被子。其實主愛護每一個門徒的靈魂、更勝過愛照顧他們的身體（在我眼中，主也不是特別保養顧惜祂自己的身體、祂常常禁食禱告。）
 

但是主待門徒是永遠溫柔的、不計較他們的過犯、為他們每一個人禱告、為他們將來的事工禱告、為他們的成就歡喜；還將自己的權柄、甚至平安都賜給他們。當猶大帶著大祭司的人來抓拿人的時候，主說：「我已經告訴你們：我就是。你們若找我，就讓這些人去吧！」（約翰福音18:8）主就用這一句話、讓大祭司的手下放了眾門徒，沒有讓門徒為祂拚命爭鬥、這就是主的愛。
 

約翰明白了主是如何的愛我們、因此他就寫下：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。」（約翰一書3:16），他是真正明白主的愛的門徒。
 

各位弟兄姐妹，透過我們的主在地上的言行、我們可以開始明白「神就是愛」到底是什麼意思了吧？就是祂寧願捨了自己的生命、也要讓我們得著生命。因此我們也要學習主、作祂所要作的、也就是不要辜負主的愛、努力去得著那祂要我們得著的；同時、也用相同的愛去愛我們的弟兄姐妹、幫助他們得著那最後的、極大極美的獎賞；感謝讚美主、你就是那愛。
 

 

公義與慈愛（一）

詩篇一百零三篇17節：「但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，」在這裡神的慈愛與公義出現在同一節經文之中、我們常常會看到類似的經文、但不一定會在同一節經文當中；我常常在這裡說、神的本性就是聖潔、公義、良善、慈愛；公義和慈愛都是在神的本性之中。
 

因為這是神的本性，當人受到冤屈的時候常要求神給我們"伸張公義"；在我們遇到生命中解決不了的問題時、就也會常要神給我們恩典和慈愛；當我們了解到我們現在的景況和遭遇、是因為以前的過犯所導致時、我們也會啟求神、讓我們因著神的慈愛、而免去眼前的災禍。
 

以上的認識雖然不全對、但是這可以說是人類宗教性敬拜的共同源頭、我們看到在某些假神的信仰之中、他們的神是可以被賄賂的，只要我給出的供品、獻祭多，那麼那個假神就會幫助我，而不管我現在所求的這件事是否符合公義、例如買彩票、或是賭博贏錢；但那絕對不是我們的信仰、我們的神是不聽惡人禱告的神；公義是一定在神的本性之中。
 

但是我們的神也絕對不是一個冷酷無情的神、雖然祂愛好公義、但是在施行公義的同時、祂也不忘施予慈愛、常常給我們額外的改過的機會；在追討我們罪惡的時候只追討三、四代，但若賜福的話則可以長遠到千代；因此我們常說神的公義和慈愛是不可分的。
 

那如果我們要認識神的公義、和神的慈愛的性質上，哪一個是更加重要的？這是許多基督徒沒有辦法回答這個問題，好像是一樣一樣的；但其實這個答案很簡單、若是我們沒有辦法正確認識神的公義、我們就一定無法明白我們現在所正在經歷的、神的慈愛。這是怎麼說的呢？
 

以我們所支持的非洲肯亞教會為例，他們那裡在夏季可以常常連日的氣溫都在攝氏40幾度以上、非常炎熱，但是若有哪一天、天上多了幾片雲、氣溫降到了攝氏38度、他們就說感謝上帝、今天沒那麼熱。若是換到了我們這裡，有哪一個基督徒會在大白天溫度攝氏38度，又沒有冷氣的時候說感謝上帝的？沒有在那種天氣中怨天尤人的就已經不錯了。
 

同樣的道理、我們本是塵土所造、同樣的、馬也是塵土所造；那為什麼馬被造的那麼大、那麼強壯，但馬的壽命卻只有二十年？今天我們許多人活到了四十歲、兩倍於馬的壽命、我們有沒有因為這樣就感謝讚美主？沒有、我們還盼望想要至少活到八十歲，甚至還盼望著永生；但如果馬像我們一樣的活著，出門不必自己跑、有車坐、那牠們如果能夠的話、早就在那裡感謝讚美神了。
 

因此、我們若是不先認識神的公義、知道我們因為罪、本來就應該就要滅亡的，那我們就沒有辦法正確的認識神的慈愛；現今的世人是已經身在神厚厚的慈愛中、卻還埋怨神對他們不公平、為什麼他們不是生在馬云或是郭台銘的家中？這些人都是沒有良心又無知的。
 

我告訴你、你現在所有的享受，夏天有冷氣、冬天有中央供暖、在家有 Wifi，出門有這麼舒服的轎車、飛機可搭，已經大大的超過了清朝以前的皇帝；更超過耶穌基督在地上所有的享受；我們的主在地上為人的時候、連一輛腳踏車都沒有、到哪裡都是用走的，當睡覺的時候、連一個固定的地方都沒有。
 

所以那些覺得神不夠愛他們的人、真的是沒有良心的人；事實上不管是眾使徒、教會的領袖、愛主的基督徒，不管是誰、從來都不是主因為他們的擺上而更多的愛他們，而是他們越走在主的道路上、他們越能體會到神對他們的慈愛、越發現神對他們、那已經付出的愛，永遠都是神先愛我們。
 

那聽到這些、我再問你、神是愛你、還是愛郭台銘和馬云？你又不敢回答了是不是？我告訴你、神愛每一個人、而如果你今天是信主的、而且又看到這篇文章、你可能比他們兩位更加有福、因為你很有永生的盼望，所以不要在那裡用錯誤的原因去羨慕別人。
 

要想正確的認識神對你的慈愛、那你就先要正確的認識神、從祂的話語中明白他的公義、那在此同時、你就會發現祂對我們所懷的心意、是賜平安的心意，而現在就已經是照著祂的旨意成全了；

當我們有如此體會的時候、那我們就不至落在一個不滿足、又有錯誤期盼的景況中；認識神的公義和慈愛、也幫助我們能夠更多的感恩、更多的讚美我們的神、感謝讚美我的主、我的神。

信徒不屬個人(哥林多前書3：4 )

哥林多前書三章：「4 有說「我是屬保羅的」，有說「我是屬亞波羅的」，這豈不是你們和世人一樣嗎？ 5 亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」
 

看到這一段經文、心中有很深的感受；現在當然很少基督徒會說我是屬於什麼什麼派的；但是嘴上雖然不說、他們的心都在說；心裏雖然已經說了、但是別人說他們分派別、他們還不承認，這種情況特別容易發生在知名牧師的門下（不知名就代表沒有多少信徒擁戴）。
 

當我告訴他們、他們的牧師在真理的認知上，或是他的講道中哪裡有怎樣個錯誤，他們想都不想、馬上就反擊、錯的一定是你。當我舉出聖經的經節、告訴他們為什麼錯（如果他們還願意聽的話）、應該是怎麼樣才對的、大多數的信徒還是很沒有風度的拒絕承認；少部份的人嗯呀、啊呀的、半天才冒出一句：你的解釋可能對，但別種解釋也可能對。很少有信徒會大方的承認自己原先信的是錯的。
 

我就發現、每當我們能夠指出一個基督徒在哪裡有錯的時候、就好像是戳破了他"好基督徒"的泡沫，他的反應就變得和外邦人一樣。我不知道那是在這種事上是特別的呢？還是"好基督徒"的泡沫被戳破了的時候都是如此，或者這種反應就是非真基督徒的特徵？
 

我們在什麼事上常看到外邦人有這樣的反應呢？特別是在青年人常崇拜的一些偶像歌星或是演員時，那些偶像的歌星和明星當然人長得都很帥或者是很美；但是你若批評他們的偶像歌唱的其實很難聽，或者演技實在不怎麼樣時；他的粉絲們就可以群起的來維護他、無論如何也不會承認那個批評是對的。
 

外邦人可以崇拜偶像明星，但是我們可以把我們的牧者當作明星一樣來高捧嗎？我們在心中究竟是伏在真理之下、或是不明真理、只是跟隨人在拜而已，一個面對批憑時的反應就可以將之顯現出來了。我們到底是順從真理呢，還是跟從人而不顧真理呢？
 

有一個教會、我說他們分派很厲害；他們的人馬上反駁說：我們全教會都是擁護某某牧師、沒有分派的；我就說：你們全教會都變成同一派的了、沒有人是無派的、那還不是分派很厲害的嗎？
 

人以及其它的群體生活的動物一樣，都有一種跟隨領袖、或是分階層的本能、尤其是中國人還有尊師重道的傳統文化，我們會尊重將道傳給我們的人；我絕對不是說這種文化不好、只是在信仰上、靠師父是行不通的，我們不論是恩典、是智慧、是能力、是權柄，都只有一個來源、就是神。
 

在這裡的例子中、保羅舉出保羅和亞波羅兩派、表面上好像是在說教會內不可以分開分裂、其實是在說在信仰上根本不可以有別的代表、不可全信某一個人的言論；不可有歸屬、或是支持某一個人的這種行為、我們只能歸屬於耶穌基督、祂是我們唯一的員首、各肢體都要連於員首。
 

保羅在這裡說了，他說亞波羅算什麼？但他也說他自己、保羅算什麼？其實他想要說的就是：不論是使徒、牧師、傳道、還是其他的長老、都不過是服事中的管事的人而已，是中間的媒界人而已，是將人帶到耶穌基督的面前的人而已；只有耶穌基督，祂才是我們信仰的對象，祂才是我們敬拜的對象，祂才是神、我們不過是人。
 

再好的使徒、再好的牧師、也都不是完全的、也都不是無過的、最重要的是：他們都沒有生命可以分給你，他們也都會離開這個世界，他們都不過是人。不論是瑪利亞、不論是什麼聖人、他們都和我們一樣、都是會死的人；我們所有人重生得救的新生命、都只能是從主來的、我們一定要勞記這一點；榮耀頌讚都是歸於主的，阿門。

全備的福音

聽一個教會的講台久了、難免會聽到重複的講道；我還不是指引用相同的聖經章節、或是同樣的故事，我是說講道的內容、有相同的題材，相同的起、承、轉、合，那就是一樣的道了。
 

如果是指同樣的聖經故事的話、那就可能更嚴重了，哥利亞被大衛殺死幾十次有了吧？以色列的百姓繞耶利哥城總有上百圈了（因為每次都得繞七圈啊）；就連當代的某地教會的大復興也都提到了N次了吧？可能還有牧者各人的某個精彩見證更是如此，為什麼這些事會常被提到？
 

很簡單啊、因為那牧者腦袋裡想的就是那些，因為我們每個人都是有限的，不但生命和經歷都有限、連知識都是有限的；然而我們要如何從這些有限的經歷裡面，提煉出能讓人體會的思想、再將之轉化成能講出來的道理、那就是牧養教養的能力了。
 

上週我聽某大型教會、某牧師的講章、是這十年來所聽過的同一篇講章所講的第三次了、可能初聽很新鮮、但我的記憶力還可以、還記憶猶新；幾週前85歲的迦勒的"將那山地給我"的講章也是第三遍聽了。難道是聖經裡的東西都講過了、沒什麼其他的好講了嗎？恐怕不是！很多主重要的教訓從來沒有在這個講台上講過，連小組查經也都跳過去的。
 

那麼在這種情況下、講章重複代表什麼、這代表這個牧者江郎才盡嗎？我相信不是；但我看出這個牧者、個人在屬靈裡有著嚴重的偏食，這種偏食再藉由講道也就這樣傳染給各個弟兄姐妹了。好了、各位弟兄姊妹、你們可知道在屬靈裡也有偏食嗎？就是對某類聖經裡的教訓的偏愛，小小的偏食不打緊、但是嚴重的偏食就會引起嚴重的營養不均衡。
 

所以我勸各位弟兄姐妹、要當真正的基督徒、不能只依靠牧者，他們也不完全，在某些例子哩，甚至是很不完全，所以聖經一定要自己讀、好好的讀、仔細的讀。否則你當基督徒當到老、很多主的教訓你還是不會得到，更不要說能明白了；
 

當然這責任不完全是在講台，但說責任完全不在講台、我完全不同意。主要求僕人的就是要忠心又精明、按時分糧給下面的家僕（馬太24:45）這裡的按時分糧並不是指每週一次或是多久一次、原文是 ( in due season )是按照季節來分，或者我直說、是要按照靈命長成的程度、各人的需要來分糧、大人要多給乾糧、嬰孩要喝奶、悲傷的要給人吃了開心，慶典要慶祝；沒有人可以永遠在基督裡為嬰孩，這是從道的深淺和需要來論。
 

長期來說、更加需要智慧的是營養均衡、保羅是十分體察主的心意的，他就說「我照神為你們所賜我的職分做了教會的執事，要把神的道理傳得全備。」（哥羅西書1:25）；我想全備這兩個字是用的十分到位的，福音裡面有愛、有公義、有聖潔、有良善；全備的福音應該要平衡的照顧到各方面的需要。我們不能想要全備的恩膏、要全備的祝福、但唯獨不要全備的教訓，這樣是行不通的。
 

當然最重要的、我們談論的不是管家就是僕人、這些糧啊、羊啊都不是我們自己的、都是主的。主將擔子交在我們肩上，僕人當然應該憑著真誠，盡自已的心將之作到最好、那這就是忠心。忠心就要盡量做到無私、照顧好羊群的需要就是牧童所該作的。

雖然不敢要求人人為羊捨命、但是小小的捨己還是能夠討主喜悅的。最不好的就是存著私心或是懶惰的牧人，甚麼糧容易分就一直分那些糧﹑或是甚麼糧回扣(奉獻) 較多、就多用甚麼糧，這樣的僕人到了主來的時候就必要被嚴厲的對待了。願上帝保守我們。

紫衣教的Seafood

最近台灣的媒體上、常常可以看見一個紫衣教，幾千人簇擁著一個白衣人，高喊 Seafood；媒體報導了之後、也招致一些批評，之後又有幾個知名人士，包括演藝人員出來給 Seafood 護航，作證說 Seafood的法力都是真的，不但可以讓眾人一起搖動，還可以治病和保平安，一時之間媒體的報導反而成了宣傳，還有更多的人現在捧著錢想要入教。
 

我在想，會不會有一些平常去教會的人，這時候會想轉投紫衣教的門下，我想可能會有，因為那個紫衣教基本上符合了所有宗教的原素、有神蹟有見證、還有信心，嚴然就是一個新興的宗教；可能許多基督教的教會與之相比、還較之不如，人數不如、見證不如、知名度也不如。
 

但是我一點都不擔心、如果真有基督徒去轉投紫衣教的門下、那證明他原來只是來基督教裡面打個醬油的，並沒有真信仰；所以一個沒有真信仰的人、跑去一個沒有真信仰的教，也不是奇怪的事，哪裡的神蹟奇事多，哪裡的保祐看起來真、就有人會想去尋求，這就是人尋求宗教的真實動力。
 

聖經裡滿滿的記載了這樣的故事，以色列人不但隨從外邦人拜假神、還曾自己造了一個金牛犢來拜，拜來拜去有沒有得到真的保祐啊？沒有、而且他們的下場都是被神管教、甚至滅亡；既然如此、當初每一次假神出現的時候、為什麼有那麼多的以色列人跟著拜啊？答案就是那些假神、看起來或聽起來很靈。
 

聖經上雖然沒有寫、但我相信那些以色列人之中、當初一定在流傳某些話像是："巴力真的很靈、自從我跟隨了巴力的先知開始拜之後、我們家的田產更豐富了；本來小孩在生病、那個先知給他禱告之後、現在就好了。"，或者是："你看連亞哈王這樣有名的王都在拜巴力、還有村長也拜了，我們也來拜吧、巴力一定是真的！"
 

這些話你把它拿到今天、主詞名詞換掉、是不是還可以拿給紫衣教的人來用呢？但是亞哈王現在到底在哪裡呢？巴力的先知的下場又如何？以利亞一個人鬥法四百個巴力的先知，結果大獲全勝，將四百個巴力的先知交給以色列人按律法殺死；而他們所拜的巴力、從那時到今日、已經快三千年了、從來沒有出現過。
 

紫衣教的那個 Seafood，自己本身就是一個人、任何人（包括基督教的牧師長老），只要常跑醫院為病人禱告祈福，那他的見證就一定多，這沒什麼希奇的。他們所傳的也不過就是佛法而已、而且連他的師父妙天、都出來否認這個 Seafood了，可見他的教中是沒有真實的信仰的，
 

但是就是有許多心中隱隱約約的知道這世間是會有鬼神的，但又找不到一個信仰的出口的人，在聽了一些人的傳言或是證詞之後，再加上自己有受保祐的需要，就去把人當神拜了、卻不認那真實造天地萬物的神、那真能拯救人出死亡、入光明的真神，那只能說是他們的心裡昏眛了。
 

羅馬書一章：「19 神的事情人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 21 因為他們雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」
 

而他們不認識真神、我們也有責任，那就是怪我們傳福音太不努力了；我們以前自己不是也是暗昧的嗎，好在有人傳福音給我們、讓我們能信，我們今天也要把這恩情報達出去、就是要把福音傳給更多的人、讓他們也得以認識那能救我們的真神，感謝讚美主、願上帝加力量給你們、傳福音能更有果效、榮耀歸於神。

仍是屬肉體 (哥林多前書3：3 )

哥林多前書三章：「 3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」
 

讓我們承認吧，我們沒有人是真正完全屬靈的，我們自問、保羅所說的嫉妒、紛爭在我們的裡面是否還有存在嗎？只是我自己知道，這種情緒要比以前好的多了，而且如果我們嫉妒，所為的原因也和以前的原因不一樣了；即使嫉妒，也不容易因此犯罪；也不容易再和人起紛爭、若是和人有紛爭、也是溫柔多了。
 

這是不是說我們就是屬肉體的？是的、我們本來是屬肉體的、現在還在某個程度上是屬肉體的；那是不是說我們就是完全不屬靈的、那倒也不是、我們裡面有屬靈的部分也有不屬靈的部分，我們就是在一個漸進漸變的過程中，但如果這樣講、嚴格來說、那是活在這個世上的人是沒有一個完全屬靈的人，索以這不是保羅的意思。
 

我們才在前一章結束前才剛說過：「14 屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。 15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 」因此我們若能體貼聖靈、順從聖靈的眼光去看萬世萬物、明白聖靈的心意，那也可以算是保羅這裡口中所稱的屬靈人了，雖然這還是不簡單、雖然有的時候我們還可能被肉體和血氣所勝過。
 

我們作基督徒、就一定要成為屬靈人、因為我們知道那屬肉體的部分不能進天國、會要被火般的試煉燒去，這個我們隨後在本章的後面就會講到；如果我們想要我們的靈魂能夠全鬚全尾的進天國、那我們在世上之時就一定要多追求成為屬靈的人，有一個順服聖靈、與聖靈同在的靈魂。
 

一個基督徒有沒有聖靈、不是看他能不能說方言，或是在聚會中、會不會表現的像被電線給電到那樣；而是要看他是否體貼聖靈、明白聖靈的心意，還是說在生命生活當中有沒有許多的嫉妒、紛爭，苦毒、怨恨；如果一個既能說方言、又在聚會中常常觸電發抖的人，在生活中卻是離不開嫉妒、紛爭，苦毒和怨恨的話，那這個人的屬靈、恐怕只能說是屬邪靈；而不是屬聖靈。
 

一個屬靈的人、也一定有屬靈的價值觀，他的眼目所注意的重點、不會再是哪裡有利可圖、有便宜可佔、有風頭可出、有情慾的刺激，那是屬世、屬肉體的人都會去關注的；屬靈的人眼目所關注的、會是這裡哪裡有主的事工可作、哪裡有主要我行的善、哪裡有弟兄姐妹我可以去關愛；這樣才是真正屬靈的人。
 

屬靈的人的看法是順服於聖靈的看法、和屬肉體的人不同；那麼屬靈人的價值觀也必然與世人的價值觀不同、主耶穌說過、「你的財寶在哪裡、你的心就在哪裡」、財寶就是有價值的；人若是看地上的金錢為財寶、那他的心就是屬地的；人若是看天上的財寶為珍寶、那這個人就是屬天的、當然也是屬靈的。
 

我們若是眼目、價值觀都和天上的眼光、天上的價值觀對齊了、那麼我們的行為、還有可能和那看著地上的錢財、看何處有便宜可佔、何處有風頭可出、眼光和情感不超過肉體的世人、會相同嗎？不可能的吧！若是我們又嫉妒、又紛爭、照著世人的樣子行、那只有一種可能、就是我們還是屬肉體的。
 

哥林多教會在當時、就是一個很屬世的教會、教會中彼此分別、相爭的問題很嚴重，就像我們今天很多的教會一樣，會友個人有問題的也是很多，所以保羅說他們仍是屬肉體的；從第三章開始、保羅要開始講許多哥林多教會的許多問題，雖然是他們的問題、但其實是相當普遍的教會問題；我們也可以為之警戒、看看這些問題是不是也發生在我們個人的身上，以及我們的教會之中。
 

感謝聖經、感謝保羅把問題給提出來、而不是掩蓋下去，我們唯有先明白自己有問題、然後才能直面我們的不足；我們不要像很多的教會諱疾忌醫，明明有問題又不敢碰觸，結果就不得長進。哥林多前書、所提的故然是哥林多教會的問題，但是我可以先告訴你們、到了哥林多後書、保羅就已經可以和他們談論屬靈的話語了、而很少需要再檢討教會的問題了、那時他們就已經成了一個屬靈的教會了；這就是當我們能夠直面問題、勇於改進的好處、感謝讚美主。

 

側寫范大陵灣區佈道會

神的僕人范大陵長老來到舊金山灣區、在慕主先鋒開佈道會，名為"有福的人生"；雖然此次名為佈道會、但是神作了奇妙的工作，這場佈道會更像是對今日已信主的基督徒所講的講道、而非對未信者的佈道、今日北美的華人教會多數強調神的慈愛與祝福、卻很少告訴她們的信徒要遵行神旨意的重要，這也是今日許多教會普遍的問題。
 

范大陵長老是慕主先奉主任牧師江秀琴牧師在高中時代的輔導，是江牧師的屬靈前輩、因此他在此所講的話真是代表了神僕人的權柄。當江秀琴牧師開始在講台上、面對會眾在介紹范長老的時候、介紹他一生在職場上的成就是多麼的輝煌，曾任行政院長的機要秘書，中華工程公司副總；
 

同時也介紹了他是多麼屬靈、他的服事也是多麼的出眾，為主作了多少工作的時候、范長老的反應吸引了我，我看到這位人稱風趣幽默大師的范長老，眼睛一直沒有看著講台上的主任牧師，只是頭越來越低、都差不多快要把頭低靠在他手中的聖經上面，我相信他沒有在聽那些對他的追捧的話語，我相信他正在禱告、求主加給他力量與智慧、好把神的話語傳講出來，像一個真正謙卑的神僕人那樣。
 

范長老一上台、就半開玩笑的說：江牧師對他所有的介紹都不是真的，都是虛構的；從這一點、我相信他近來有新的領悟，從他在講詩篇第一篇時、自己所說的、他從前讀此處的經節一直讀不明白、一直到最近才讀明白了、又說他信主五十七年、最近五年來從神而來的祝福、要比前五十年都多；我想在這其中是隱藏了一個秘密的。
 

范長老在2012年得了嚴重的腎衰竭，這對一個七十多歲的老人來說，可以說是有致命性的危險性的，但是神卻讓范長老神蹟式的完全的康復；當時醫院有兩位醫生還說過：這個病就算是好了、也是要終生的洗腎，但是范長老卻是完全的康復、也全然不用洗腎，只能說完全是神的恩典。
 

有人曾批評范長老疑似成功神學，或許是從他講道所定的題目來看，或許是他以前講道的風格、我不知道，但我從他今天的講道中、我完全聽不出來有這樣的疑慮、並且我相信他現在是一位真正認識神、為神所大大使用的神僕人。
 

范長老是使用詩篇第一篇來貫穿他今天的"有福的人生"主題，當他解釋：「唯喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福」、是將之和聖經其他的地方連在一起，例如約書亞記1:8「律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利」；

或是詩篇119篇：「1 行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福！ 2 遵守他的法度，一心尋求他的，這人便為有福。」，將喜愛、明白和遵行神的道都放在了一起、說這樣的人才真是有福之人。
 

明白以及遵行神的旨意、這絕對是蒙神賜福的不二法門，這和我們在這裡一向的教導原則是一致的；主使用范長老、讓他的一生也成為了神的見證；他所傳的、不僅僅是膚淺的只要盡心敬拜神便可蒙祝福；也不僅僅是將神的賜福、便是等同得到世上的成功那樣的簡單，他所講的乃是要激勵人、要信而遵行上帝的旨意、那就必可得福，不管是天上的還是地上的。
 

當然這還是佈道會、我們不要苛求在佈道會中、會完全的顯明天國之福、也是可能是要為主受苦、才能在天上得獎賞等等的這些。但僅僅是必需要遵行上帝旨意的這一點、就足以震動今日的某些教會；你們若是看我所寫的還不過癮，可以自己上網看他講道的全程內容，連結在這裡：

https://archive.frcc.us/6082?timestamp=1505776234&type=sermon
 

感謝范長老，將真道在這場聚會中講明了出來、願主的靈繼續的在所有聽過之人的心中大大的作工、不要讓這種子白白的撒了、乃是要讓聽了這道的人、都能結出信而順從神旨意的果子出來；望神繼續大大的使用范長老、大大的祝福他的工作，也祝福他的家庭，如他所說的、並且也結出敬虔的後代出來，感謝讚美主，也願神祝福你們，也興起你們、把這道傳出去，感謝讚美主、阿門。

在基督裡要脫離嬰孩（哥林多前書3:1）

哥林多前書三章：「1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當做屬靈的，只得把你們當做屬肉體、在基督裡為嬰孩的。 2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。 3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」
 

第三章開始了，保羅在這裡開始指出哥林多教會的問題；保羅首先指出哥林多教會還不算是屬靈的教會，在基督裡是為嬰孩的。感謝保羅這麼勇敢的指出教會的問題、今天教會最大的問題就是沒有人、特別是佔據講台的人、可以有勇氣和見識、確實的指出教會的短少和確失；
 

沒有人喜歡聽人一天到晚貶損自己教會、但是教會也不能自欺。雅各書1:22「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」，雅各書的這一句經文就包括了保羅在這裡指出的哥林多教會的兩大不足，第一、沒有出人才能夠自給自足、能夠出來將正道講給弟兄姐妹聽；第二、對於所聽過的道也是行不出來。
 

保羅在哥林多住過一段時期、曾經給過當地的教會一些教導、但是保羅發覺當地的基督徒的靈命並不是很高深、因此只給了他們一些較淺顯易懂的教導。現在保羅寫這封書信、就是要告訴哥林多當地的信徒、在基督裡還有其很多深的教導、要他們不要停止追求。
 

其實哥林多教會的這個問題也同樣的存在於今日許多的教會身上、信徒們太滿足於所聽到的道了；每個週日、牧師講講聖經上的故事、講講見證、時間一下子就打發掉了；回家以後就再也沒有自己的追求了，聖經就擺在書架上、作為自己是基督徒的證據，這個證據是好好封存收藏的、所以不去打開的。
 

各位弟兄姐妹、書架上的聖經不是你成為基督徒的證據；你腦子裡基督的教訓才是、還有聖靈讓你重生出來的新生命才是。哥林多教會的基督徒比起我們來至少還多一個藉口、他們回家以後還沒有聖經、即使有也是少部份的抄本；而我們卻都有完整的、而且往往還不只一本、許多人還裝在手機上、只是很少打開來而已。
 

有那麼多聖經、我們有好好看了嗎？沒有、我們所記得的只有聖經裡的故事、摩西分開紅海、約書亞用繞城的方法讓耶利哥的城破、大衛王得勝歌利亞、耶穌在天使的頌讚中降生，最後被釘十字架、好讓我們信祂得勝。其他的呢？其他的就記不太清楚了。
 

今日的教會要比哥林多的教會更糟糕，我們愛到教會去聽人對我們的稱讚、我們是因信稱義的、我們的敬拜是有熱情的；我們還喜歡聽應許，像是：天父是何等的愛你們，在基督裡你們就要得勝了、得勝的恩膏要從天上降下來、厚厚的膏抹你們，神要擴張你的境界，為你在沙漠開江河、曠野中開道路；魔鬼在你們的生活中沒有權柄、黑暗的勢力不能勝過你們；
 

這些話聽過沒有、有沒有很耳熟？如果沒有正確的的教導、這些話就是靈裡的大麻、讓你們聽了之後很舒服，而總是講這些空話的牧師和傳道就是你們的藥頭、每週將這些大麻分發下去、讓你們快樂的渡過週日的早晨、好舒舒服服的回去、然後下週再來；你們唯一清醒的時間就是在掏錢包、拿出奉獻金錢的時候、那時的一點痛感、證明你們還有真的感覺。
 

我們一定要能自己從神所啟示的話語中、自己能吸收營養；雖然自己咀嚼要比吃奶要累、但是這是長大脫離嬰孩的唯一的辦法，一直要到了能夠帶著乾糧就能夠自己上路、這樣才能夠幫助其它的信徒、給他們奶喝。大麻更是害人的東西、它讓你分不清楚身體哪裡有病、哪裡有真需要，就讓人不知道要鍛鍊、更是拖慢身體的成長。
 

我們一定要立志脫離嬰孩的階段、作一個能吃乾飯的人；不但自己要長大，還要能去幫助其他的弟兄姊妹，這樣才是真正遵從我主交待給我們的使命，感謝讚美主。

讓你越信越笨的、不要去信它

有人用雅各書1章5節的經文來問我追求那一個宗教才是對的，這個人是個還沒有受洗的慕道友，但是他卻能用這一節聖經來與我討論信仰。雅各書一章：「5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。 6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰」

這個人問我：可否用這一節的經文「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他」來向神求智慧，以便知道哪個宗教才是真實可信的，這實在是一個非常好的問題、因為看似直接、但這樣的問題又帶著弔詭性，你們想知道我是怎麼回答他的嗎？
 

我告訴他：這裡的智慧不能用作知識和聰明來解釋，你不能求神給你增加知識和聰明、這個要靠你自己學習；但是智慧、那真是可得的、經文說「認識耶和華是智慧的開端」，你只要向神用真信心禱告、你便已經得到了這樣的智慧；什麼是智慧、就是作對的決定，當我們這樣向神求的時候、就是已經作了正確的決定，將來還可以從神那裡得到更多的智慧。

耶穌說、你若立志遵行、就必明白祂的話語和教訓都是出於神的：「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的」，(約翰福音7:17)。馬太福音7:7也說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」
 

這些都是主的應許、所應許我們的、不是有些牧師傳道所說的、可以得到世上的榮華富貴、也不是榮耀名譽；這裡所應許乃是指我們能夠認識神而言、馬太福音7:7更是常被人用來作求聖靈得聖靈的應許、雖然這也很可能被誤解、但是我們也該看到正面應許的那一面。

但是我前面所指的弔詭性、是對於不信的人、如何能用信心求？所以不信的人想用信心來求認識神的智慧，這在邏輯上是說不過去的，也就是說並不存在有這種應許的；但是很奇怪、很多未信的人去這樣求問主耶穌、在認真的求問了以後、就真的得到答案了；這在字面上、在我們說話呈述上說來都很奇怪；但是常常就這樣發生了。

為什麼？如果一個未信的人在求問主耶穌，你問他是不是基督徒？他會跟你講說不是。那你再問他你現在是在求問誰？他會說耶穌基督；接下去你再問他："你相信耶穌基督會回答你嗎？"；他這個時候就很難回答了，若回答說："不會"，那麼他幹嘛在求問？是犯了神經病嗎？如果他的回答是："會"，那麼他就已經相信耶穌基督了，不是嗎？
 

所以、我鼓勵他，雖然他還沒有完全的信心；但我相信他或者任何人只要認真的尋求、主就會讓他尋見、主就會讓他明白；這樣的例子我聽過太多了。用信心尋求信心，這就是保羅在羅馬書第一章所說的：「這義是本於信、以致於信」

基督教的認識神是一個求智慧的舉動，認識神是智慧的開端；我們的信仰絕不是要讓你越信越笨、越信越迷信的信仰。當你求問神要得智慧去分辨真假信仰，你就會得到認識神的智慧、自然是能夠分的出真假；那種只叫你天天拜、沒道理、只要拜的信仰只會讓人越拜越無知、越信越笨；這種信仰我們不要去信他。
 

如果你們雖在基督教會裡面、但是你的教會也讓你們越信越沒智慧、越信越沒道理的，那也同樣是違反基督的教導的。我們的神是願意賜我們智慧的神、祂也將真理啟示給我們、我們越認識祂就是越有智慧，感謝讚美主、榮耀歸於上帝。

誰曾知道主的心（哥林多前書2:16）

哥林多前書二章：「16 「誰曾知道主的心，去教導他呢？」但我們是有基督的心了。」
 

第二章來到尾聲了、其實意思都已經表達的很明白了、就是將神的奧秘沒有世人能夠明白、只有屬靈的人因為神的開恩，稍稍的能夠看到一些；就是這一點、屬靈的人已經要比屬肉體的人有智慧了；這就是這一章的大意，但是在末尾第十六街來這樣一句，讓人不容易看懂，因此我在這邊特別把它提出來，做一下解釋。
 

保羅在第16節的前半段所引用的，其實是一句經文，是出自以賽亞書40章；光是看這一句不容易看到，我現在把和合本的譯文從12節到14節都列在下面；保羅所引用的經文是13節，可能是出自不同的譯本（在當時常見的希臘文譯本是七十士譯本）
 

以賽亞書40:「12 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ 13 誰曾測度耶和華的心 ，或做他的謀士指教他呢？ 14 他與誰商議，誰教導他？誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？」
 

這大意是說：神的能力奇妙無人能及，又廣大無邊超乎我們所能想像，誰又能夠明白祂的心呢？誰有能夠與祂商議，或是作軍師指教祂呢？更不用說教導祂了。
 

保羅用在哥後二章16節的一小節，就是在問：誰能夠明白神的心呢？誰有能夠指教祂呢？會有人嗎？當然沒有人、我們連神的心都不能夠完全明白，更不用說去指教神了。
 

但是保羅在這一句從以賽亞書而來的經文之後補上一個"但是"，這麼確定的事還能有但是嗎？到底是但是什麼呢？原來保羅要說我們是有基督的心了。那麼在我們有了基督的心之後、和前面那一句又有什麼關係呢？原來我們有了基督的心以後，就開始可以了解神的心了。

耶穌基督來所成全的救恩，就是要使「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」這是舊約的最後一節經文（瑪拉基書4:6）中的應許，父親和兒女的心要互相回轉、靠的是什麼呢？靠的就是彼此體貼互相的心腸、神是聖潔、公義、良善又永不改變的神，那麼父的心要如何改變呢？
 

答案就是要獻上羔羊為祭、讓父的心得到滿足、父就多給兒女一些寬容，好等待兒女也來回轉；那麼兒女本來背逆反叛、那又是要如何回轉呢？那答案就是要靠基督的靈，也就是聖靈的賜下來、聖靈能使人明白為父的心意、體貼天父的心思意念；因此在聖靈賜下之後，靠著聖靈的光照和感動，神的百姓就更能以明白的心來歸向上帝、而不是僅僅只靠宗教的律法規條。
 

剛基督來到人間，祂就把神的心意顯明出來、祂就明說神對我們的應許；當聖靈賜下來以後、我們就更能明白救恩的計劃；這樣就使我們從人的昏寐無知、與神為敵的心態中醒轉；漸漸的、我們就明白主早就有了救恩的計化、有兒女的位份為我們預備，感謝讚美主。

屬血氣的人（哥林多前書2:14）

哥林多前書二章：「14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。 15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 16 「誰曾知道主的心，去教導他呢？」但我們是有基督的心了。」
 

每當我們勸人去教會的時候、常常得到的標準答案就是："我知道信教很好、但是可能不太適合我。"，言下之意其實就是在說：只有你們才會相信那些亂七八糟的東西、我是不信的；而且我不需要、我靠自己的努力就活的很好、只有軟弱的人才需要心靈的慰藉。
 

其實許多非基督徒也不是壞人、甚至有很多基督徒在生活中過得還不如那些外邦人；只是分別是：真基督徒知道我們自己是軟弱的、有罪在纏繞我們、我們需要神的幫助讓我們脫離罪的挾制、因此我們在為自己努力除罪、而外邦人則是讓罪挾制而不自知。
 

例如有人將一部當紅、又是你想看的新電影放在網上，當然那個將別人的辛苦作品、非法放在網上的人是不對的；但是其它的人看到了以後、基本上沒有一個人會有問題、去在網上欣賞那部被非法上傳的作品、而讓那個出版的公司糟受嚴重的票房損失。但是我並不是說基督徒就不會去犯這種罪、也有許多基督徒會一面在網上觀看這部電影，一面說："感謝上帝，讓我免費看到這部電影。"
 

或者是對週圍的環境、國家社會的局勢永遠的看不順眼、總是在埋怨、報怨這個抱怨那個，或是出口就尖酸刻薄、這都是在靈有問題的徵兆；人嘛、偶爾少少的埋怨是可能會有的、但是總是埋怨就表示你對這個神所造的環境你不滿意、對神所安排的權柄也有很多的看法、這就是一個人的靈處在不滿、不能順從的景況當中。
 

只是真基督徒看到該行的善、該避免的罪、我們就知道什麼是當行的、什麼是當避免的；雖然我們有的時候會因為心理軟弱而行不出來、但是我們的在靈裡會知道對與錯、而沒有經過這種訓練的外邦人、卻是很輕易的就讓心裡的義之苗死去、而絲毫沒有任何的問題、只是活得自由自在。
 

大衛王是個屬靈人、他也會犯錯、他設計殺了他的勇是烏利亞、與烏利亞的妻子拔示巴犯了奸淫罪，神就差派先知拿單去譴責他；大衛聽到了譴責之後痛哭失聲、深深的後悔、並且對於之後神的一切處罰都願意承受、他也知道是自己的罪所造成的、還作了好幾篇詩來講傳自己的錯誤；終其一生、大衛沒有再一次的犯過這種錯誤、悲傷痛悔的心、神就不輕看。
 

這種情況換到中國的許多皇帝身上、恐怕就大喊一聲："來人啊、將這個拿單給我推出去斬了！"，然後依然我行我素、當情慾發作的時候、又可以繼續強佔別人的妻女；身旁的太監們還拿著黃巾圍成一堵牆、讓黃帝在裡面好辦事、沒有人可以出言勸阻；他口中還振振有詞的說："朕即天下、天下都歸我所有！"。這就是屬靈人和屬血氣的人的區別。
 

屬靈人看事情是看一件事情是合不合神的心意；屬血氣的人只看作這事合不合我的利益、去作是合不合法、能夠作到不能夠作到、以及作了以後別人會怎麼看我。所以在古代大戶人家出幾個銀子幫孝女葬父、之後將之收為小妾、要人在自己家裡服事一輩子、還以為是作了好事；現代的女子"陪"男朋友談戀愛、就找機會叫人買這個禮物、他買那個禮物的、現在人也都看作很正常。
 

那些好的基督徒、不願意這樣作的、要留到結婚以後的，還被人笑是古板、被笑作是傻；那些笑的人只不過是無知而已、不知道在天地之上掌權的、還是那喜愛聖潔、公義、良善的神；而祂必定會看顧那願意遵守祂誡命的兒女。這個例子就說明了為什麼沒有人能夠看透屬靈的人，因為他們根本不認識我們眼目所注視的那一位，他們又怎麼能夠明白我們所想的呢。

心志與能力

天使在對撒迦利亞講到他將要獲得的孩子、也就是將要生下來的施洗約翰，當中有這麼一節：「17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」（路加福音1:17），其中特別提到這孩子將會有以利亞的心志與能力。
 

話說在此之前的四百多年、最後的一位先知瑪拉基所寫下的一段經文、也就是舊約裡的最後兩節經文、就是這樣的：「5 看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪拉基書 4:5-6）
 

就這樣、舊約與新約之間的空檔就接上了，神預告了祂的事工要以一個"馬前卒"的預工來開始、祂要差一個不畏世間君王的能人、能夠在主之前先預備主的百姓、使兒女的心轉向父親，使父親的心轉向兒女，當然我們現在知道這個人就是那個在曠野呼喊鋪平主的道路的施洗約翰、但舊約瑪拉基書就直稱他為以利亞。
 

關於施洗約翰/以利亞的故事、我以前在解馬太福音時也寫了不少、但是今天要特別來談一下的，是主為何看上以利亞、選擇讓他來執行在主前面的、這麼重要的預工；這在天使的話中我們可以發現、也就是他必有以利亞的心志和能力（spirit and power)，這就是主所看重的。
 

許多基督徒會禱告尋求能力、有的人求的是生活中的能力、例如說是獲財的能力，對於這種禱告我們就不予置評了；其它的人所求的多是事奉的能力、我們是不是可以求事奉有能力呢？當然可以、也應該求；但是神會不會應允這樣的禱告呢？我告訴你們、神一定會應允這樣的禱告。
 

只是神應允禱告的方式、和我們所想像的不太一樣；祂往往會是先將兩千兩的銀子交在你的手裡，看看你能怎麼用它，如果你能用這些錢去賺回另外的兩千兩、祂就會再將更多的五千兩交下來。本來能力都是出於神的、祂要給哪一個多少不是祂的權柄嗎？但是祂也絕不能允許祂所給人的恩賜和能力被人埋在地裡、平白的浪費掉。
 

神看重以利亞的最重要一點、是還是排在能力之前的"心志"，以利亞是個什麼樣的先知呢？他是生在以色列人背逆時代的先知、當時的以色列人全國都在拜巴力和亞斯他祿、外邦的假神、還存留拜耶和華的人已經很少了、所以以利亞是一個敢於和整個世代、甚至於是敢於和王唱反調、針鋒相對的先知；
 

為了宣揚神的旨意、為了讓人悔改回頭信奉耶和華，以利亞一個人敢於和四百個巴力的先知鬥法、要知道在當時以色列民對待假先知的態度、這是個如果輸了、或者是沒有輸贏結果時、都肯定會賠上自己性命的鬥法，但是以利亞卻也毫不害怕的去面對。
 

後來的施洗約翰就真正的因為、指責了當時的希律王娶了自己兄弟的妻子、因而死在那個犯奸淫又狠心的婦人的手裡。
 

不論是施洗約翰或是以利亞、都是對物質條件需求很低的的先知；他們甚至是那種不求人的供奉、只靠主自己供應的先知；這種心志可以說是特別的難得，現今世代大膽的傳道人很多、但是不求供應的傳道人就不多了。更何況施洗約翰還是將自己所僅有的、跟從他的兩個門徒都讓給主、那就更難得了。
 

正如我們在前面所說的、今日有許多基督徒會呼求能力；但是會呼求主堅固自己心志的基督徒就很少、會想要追求和施洗約翰相同心志的基督徒就更少了。但是我們也要知道、恩賜和能力的大小是會和事奉的心志掛勾的；因此求主幫助我們、在求能力的同時也堅固我們的心志、不要懼怕這個時代、也不求自己的好處，只求能為主祢所用、感謝讚美主。
  

神開恩賜給我們的事（哥林多前書2:12）

哥林多前書二章：「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事 。」
 

我們在世界上、對很多世界上的事尚且不明白；人若是存心要欺騙我們、我們很難看穿他們的詭計、那就是為什麼這個世界上有那麼多的詐騙案、生意圈套、以及感情出軌，往往可以欺瞞人甚久卻不會被人看穿、這就是人所說的：人心隔肚皮、人的思想從外界是看不透的；但是我們自己、或是在我們裏面的靈、知道我們所謀算的是什麼。
 

如果我們連世上的人、世上的事都搞不明白、那麼我們怎麼可能明白那創造天地的事、人從哪裡來、要到哪裡去；我們在這世間的目的是什麼，我們若離開這世間、那我們的思想、或是我們的靈魂、是隨著我們死去的身體的腐壞，歐、是的、我們死後我們的身體很快就要腐壞、從心臟停止跳動的那一刻就開始、包括讓我們思想的頭腦也要腐壞、或者是傳說中的心也是；那、我們的靈魂也會一起的死去嗎？
 

這些是很絕望的思想嗎？聖經中說人是由塵土所造、其實不單是第一個人亞當是由塵土所造的、我們每一個人、都是由我們的母親、從土地中吸取營養、由蔬菜、果物、由食草牛羊的肉、將我們造成嬰孩；出生後不久斷奶後、我們自己也照樣的吸收營養、所以我們每個人還是由塵土所造、許多文化會稱大地是我們的母親、這也是有一定的智慧；只是我們每一個人最後也要歸回塵土；但是我們不明白、同樣是塵土所造、為什麼有的人那麼有智慧、那麼有思想呢？
 

有人坐在菩提樹下思考、自稱想明白了這一切、我們的生命就是草變牛、牛變人、人死再變草、將來再繞一圈回來、但是自稱想清楚這些事的人、自己還是不能跳脫這個循環的規律、他該活在世上的時間還是得活著、他到了該死的時候也就死了、至於他死後是不是像他所講的一樣、也從來沒有人再從陰間回來告訴我們是否如此，所以這些都是理論而已。
 

只是他的這種理論也無法解釋第一個生命，或是第一個人類是怎麼出現的，按照他的這個理論，生命是應該從起初就有的、否則這個循環要怎麼樣開始呢？難道是石頭死了變草嗎？但是沒生命的石頭又怎麼死？又怎能變成有生命的草呢、而且是誰將之變成第一枝草嗎？所以這還是說不通的。
 

但是身為基督徒、我們也沒有坐在樹下悟道、卻明白生命是怎麼來的、要到哪裡去。而我們只要去讀聖經、就可以明白這一切，只是聖經是怎麼被寫下來的呢？「聖經是神（或是特別強調、是聖靈）所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，」（提摩太後書3:16）
 

聖經乃是聖靈默示給各別的作者所寫下的，將神要我們知道的事告訴我們，基督徒在世上不但可以從中知道生命是從哪裡來的、要到哪裡去，目的又是何在；我們還從聖經中可以知道我們在世上時、神對我們的期望是什麼；聖經也告訴我們應該要如何的作、如何的活；這裡還說是幫助我們學義的，這些事是對我們有益的。
 

除了人的身體和行為的事情、聖靈還在啟示中告訴我們屬靈的事、我們是如何按著神的形象樣式所造的，神是如何將一口氣吹到我們裡面，使得我們成為有靈的活人；這一句話又可以說是活著的靈魂（living soul)；然而但罪又是如何的來纏繞我們，使我們遠離神。就像這樣，聖經常常用最簡單易明白的語言文字、甚至用最簡單，農民都能懂的例子，將最深的道理講給我們懂。
 

例如主耶穌撒種的比喻，飛鳥的比喻、聖靈如何叫我們心中的道種生長，好像枝子連於葡萄樹那樣，這就是聖靈所指教的言語，要將屬靈的話解釋屬靈的事；除了聖靈以外、沒有別人可以將屬靈的事、用那麼簡單的言語解釋的那麼清楚。
 

但是很奇怪、不屬靈卻屬肉體的人、卻看不懂這些解釋、唯有屬靈的人可以看得懂；這些、我們又要留到下一篇了，願上帝祝福你們。

僕人的禱告

正在寫這篇的時候、「在曠野遇見神」的臉書專頁的粉絲已經來到兩萬九千人，邁向三萬；每當這種關頭、就不禁心急了起來、什麼時候才能有超過三萬人呢？我當然會把這件事放在禱告中、 向神祈求。

 

回想神呼召我時、並沒有說明要我作什麼、祂先要我從悔改自己的罪開始、也從要我真明白真理、一點一滴的手把手的教我讀聖經；是要真的讀懂聖經、不是聽那些牧師傳道口中所講解的聖經；從頭回到馬太福音開始、我一點又一點的讀耶穌基督的降生、還有成年之後的出來服事、還有祂所說的每一句話；

 

為什麼和那些牧師傳道在台上所說的、和我所讀的是那麼不一樣？！為什麼人告訴我們信耶穌即可得永生、只要因信就可以稱義；但是主的話裡明明白白的有應許也有命令、是要我們遵行的；為什麼人只告訴我們主耶穌是何等愛我們、為我們可以作一切事；但是聖經裡告訴我們主愛我們、因著愛也對我們有許多的期許。

 

是我讀錯了嗎？還是我聽錯了？我開始對教會有所懷疑、但是我對信仰日漸堅固；聖靈常常光照我、讓我更明白主的話語和主的心意；可是我看到我的弟兄和姐妹、還陷在糊塗中、還沉浸在快樂的教會生活中，過著和世人差不多、可能僅僅只多一點點信仰形式的生活。

 

我很著急、和他們說、憑我的拙口笨舌並不能改變什麼；我很氣、怎麼是這樣一群糊塗的基督徒（和我以前一樣的糊塗），實在是不想和他們在一起了，但是就在這個時候，主讓我讀到路加福音22:32節、主對西門彼得所說的話：「你回頭以後、要堅固你的弟兄。」

 

我覺著不能再這樣什麼事都不作、和弟兄姐妹們講多了以後、就被人視作為教會中的惹麻煩人物、連我身邊的人都不能理解、我為什麼要去自己惹這些麻煩，自己得救不就好了；但是我知道、主知道我是不忍看見弟兄姐妹、再這樣一直的被人騙，所以我禱告要主給我開路、因為我不知道我可以作什麼。

 

主感動我看到那麼多人終日花時間在臉書上、卻將時間花在沒有營養的東西上、就想要用臉書來向外邦人傳福音；但主卻制止我如此作、祂要我專心呼喊、叫基督徒再悔改；從知道有神、卻不真認識神的虛假教會生活中醒轉過來、越過那些不義的管家、自己來到神的面前、真實的認識神。

 

誰在騙我的弟兄姐妹？誰是不義的管家？很諷刺的就是當初要救他們的人，他們把羊從不認識神的景況中救了出來、卻把羊留在自己的羊圈中、並且希望他們的羊圈越來越大。這句話提醒了我、希望自己的羊圈越來越大、這不就是我的禱告嗎？我是不是作了錯誤的禱告？

 

「有求於管家的、是要他有忠心」（哥林多前書4:2）；當我所作的是主要我所作的、主才能放心將羊交給我；如果我不忠心、那無論我再怎麼禱告、主為什麼要將更多的羊交給不忠心的管家？這樣祂就不會聽那不義的禱告、反而要作拆毀的工作。

 

於是我重新禱告、希望主給我力量和心志、並更加堅固我，使我能夠忠心的講出（寫出）主所要我講的、也就是我的弟兄姊妹們所需要的文章、好讓那些沉睡的基督徒得聽之後能夠醒轉、真正得救；而不是求主將我的羊圈變大，好讓更多的人可以聽那些我所想要講的、滿足我的發表慾；如果我所講的不是主要我講的、那我所要講的就是毫無價值、那我就成了不義的管家。

 

感謝讚美主、你一直看顧和保守你的僕人、沒有讓你的僕人失去那顆為義勇敢的心；雖然被人懷疑、雖然被人輕看、但在我看來那都是極小的事；在我裡面唯有一件事、那就是要討你的喜悅、到我見你面的時後、能夠聽到一句稱讚：「你這忠心又良善的僕人」，如此就夠了、感謝讚美主。

 

聖靈參透萬事（哥林多前書2:10）

哥林多前書二章：「9 如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」 10 只有神藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」
 

既然我們說神的事沒有人知道，那我們為什麼又知道神愛我們呢？我們為什麼又知道神要救贖我們呢？這裡保羅就很明顯的告訴我們、是聖靈啟示給我們的；雖然不是直接啟示給我們每一個人，但是曾經啟示給各個使徒和先知，經由他們寫下來記錄在聖經裡面，這樣就成了我們的信仰。
 

主耶穌基督在地上時、就把這一個救恩的核心部分給指了出來，祂說：「2 在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去。 3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡。」(約翰福音14:2-3)

「6 我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」 (約翰福音14:6-7)
 

這就是指示我們、主自己就是救恩的必經之路，而我們可以藉著祂，去到或者是回到天父那裡去；雖然祂沒有將從起初到末後所有的安排都告訴我們，但是那些其他的事情也都經由聖靈所啟示的聖經，已經給記錄了下來，例如救恩從起先舊指明基督，我們是如何的因信稱義的。

這些我平常已經講的很多了，我今天要來講講其他一些不一樣的事情，如果聖靈參透萬事、但卻於我們無關、那對我們來說又有什麼用呢？只是聖靈在我們的生活中也是感動我們的。

路加福音第二章裏記載了一件事。當時耶穌已經降生了。“在耶路撒冷有個人名叫西面，這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到。他得了啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督（路２∶２５—２６）。這裏說，西面“得了啟示”。由於啟示，他才清楚知道（就是有確知、有把握），必要在離世之前看見神所立的主基督來到世上。

請注意，這裏經文中所用的詞是“啟示”而不是“感動”。但是，接下去，到二十七節，經上說：“他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來”了，雙方巧然相遇了。這裏的經文不用“啟示”這個詞而用“感動”二字了。

聖靈還可以引導人，被引導的人可能只知道要前去一個地方，或一個方向，但不一定知道前去要去做些甚麼； 這種例子在聖經裡很多；但是人若不順服聖靈的引導，那下面的事就可能不再一樣了，這就是消滅聖靈的感動。

我知道有一位姊妹，有一次停車在市區裡、治安不是特別好的地區，她下車了以後，聖靈提醒她不要把皮包留在車裡，那時她有點趕時間，又覺得只是去一下、二十分鐘左右就可以回來，他就禱告請主耶穌寶血遮蓋；結果回來一看車窗被砸，皮包不翼而飛，損失不小。這個姐妹就是在聖靈提醒她的時候沒有去順服，有恩典賜下卻輕看恩典，反而用禱告來要神來順服她，結果下場就是如此。

聖靈不僅僅是知道屬靈的世界而已，聖靈也知道這個世界與我們身上發生過、或是將要發生的事情，若是我們和聖靈的關係好、祂都可能隨時幫助我們；「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」（羅馬書8:28）

除了保守愛主的人之外、聖靈作的最多的就是提醒我們、真正的保守我們的靈命、提醒我們不要犯罪、在我們走歪路的時候、聖靈會提醒我們，當我們不知道如何的禱告、或是禱告錯誤的時候、聖靈用說不出來的嘆息、為我們禱告；甚至還會幫助我們能夠悔改、告訴我們隱而未現的罪，幫助我們悔改、讓我們潔淨。

感謝主聖靈、常常的引導我們、將我們所需要知道的事情讓我們明白；聖靈是明白萬事萬物的、甚至是明白神的心意、連神的事也參透了，不過篇幅有限、那又該是另外一篇了，感謝讚美主。

神的智慧，人不知道 (哥林多前書2:8)

哥林多前書二章：「7 我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 8 這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。 9 如經上所記：『神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」
 

我們常說：神的愛是長闊高深的，但是你們要知道神的智慧乃是無邊無際、是無法度量的。即使向祂所愛的人顯現；因著信、我們也只領受了少少的一點點、神讓我們藉著祂的啟示、藉著基督、讓我們明白了其中的一點點；雖然只是其中的一點點、但卻是最重要的一點，讓我們可以清楚明白祂是何等的愛我們了。
 

如果說我們所領受的只是一點點，不信的人卻連那少少的一點點都無法領受，他們只想要用自己有限的智慧、從神所創造的世界當中觀察造物者的智慧，或者是從彼此相鬥的經驗當中、體會出一些可以彼此對付的方法而已，這就是人的智慧、不但是極其有限的，而且是完全從封閉的系統當中所發展出來的。
 

人可以知道有限的過去，越久以前的過去就越不清楚；人也可以推測更有限的未來，只是對於未來的猜測、猜不準的一定要比猜的準的要多；只有神才可以從起初就指明末後的事，以賽亞書46:10「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。』」
 

注意經文中對未來所用的是指明和必定，和人所用的猜測、根本就是不可同日而語；我們作為人、根本就無法想像神的智慧有多麼廣大、是多麼無邊；
 

不能想像有多大也就罷了，人還以自己有限的智慧、來推斷神的作為；在主耶穌基督降生於世上的時候、希律王還以為用人的辦法、去殺死所有兩歲以下的男嬰、就可以阻擋彌賽亞來到世上、會來妨礙他的王權；當主耶穌叫死去了四天的拉撒路從墳墓中出來時、法利賽人和祭司所想的阻止耶穌的辦法、竟然是殺死祂，殺死一個有能力讓人復活的主、殺死生命的主人、他們到底是怎麼想的？
 

為什麼他們會想到用殺人來解決問題呢？因為在他們有限的知識裡面、人死了就不能復生了、所以殺人看起來是一個一了百了的好辦法；但是如果那個人是殺不死的，或是可以復活的、那麼殺人還算是一個辦法嗎？只不過是給祂一個見證自己能力的機會罷了。就好像小孩子以為他騎腳踏車一定比人跑得快，他就想要用他的腳踏車去挑戰世界短跑冠軍一樣，結果只能自取其辱罷了。
 

所以那些掌權的人將耶穌基督釘上了十字架；而神也早就預先知道那些人會用這麼拙劣的辦法來解決問題、因此神也就順道利用這個辦法、來成全人所需要的救恩了。這就是神為愛祂的人所預備的、反而是藉著罪人的手、以他們沒法想像的形式來成全了；這件事不但罪人沒有想像到、連在地上掌權的魔鬼也無法想像到，否則它一定會阻止救恩的成全。
 

救恩的設計和預備、都不是碰巧就這樣成全的；保羅說是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的；甚至是它在眾人的眼前完成了、人還是無法明白；不僅僅是最遠沒有辦法明白，就連是主的門徒們、之前曾再三的告訴他們事情會這樣應驗的，也都是無法明白的。
 

門徒們、包括彼得和約翰、見證了主耶穌的死和復活、也仍然不明白那就是救贖、那些在自己眼前發生的事就是救恩的成全；他們即使見到了復活的主、仍然灰心喪志、不知道以後要怎麼辦、跑去要以打魚為生；我們現在是後見之明、若是我們身處其境、也一樣不會明白的；他們也都要到聖靈降下、賜給他們智慧之後、才能明白這些道理、這就是神的奧祕和智慧，感謝讚美主。
 

真理還是人情(下)

上次說到了真理和人情的比較、是和拉新朋友來到教會有關；這次提到真理和人情、是和我們自己為何留在教會、或是留在現在的這間教會有關。
 

教會生活的目的有二，第一當然是讓我們操練彼此相愛、藉真實的生活操練我們由信心、德行、知識、節制、忍耐、以至於愛弟兄的心，愛眾人的心，這些事情若不藉著真實的操練就顯明不出來的；其次也同等的重要、就是要藉著彼此的幫助、在追逐真理的道路上互相扶持、努力前進。這裡面有些事情我們可以自己作到、但是有些事情我們一定要靠弟兄姊妹的幫助，這就是教會生活的重要。
 

我們不是說要追求理想的教會，每一個教會都是一定會有問題的，一個教會如果太美好、弟兄姐妹都太可愛了、那麼我們自己就可能是那中間最不可愛的、是弟兄姐妹對我們自己太容讓，這樣就是我們變成了別人的操練、而我們自己並沒有得到什麼操練的機會。
 

反之、如果一個教會很糟糕、很粗陋、那麼這中間就會有許多我們可以供獻的地方、我們可以出來服事弟兄姐妹、有機會的話我們還可以出來教導、帶領大家共同改進、建立美好的教會；至少這中間有許多我們可以貢獻的地方；所以我們也不怕教會太粗陋、太簡單。
 

在我的意見中、最糟糕的教會是一個假裝的教會。明明問題重重、卻自我稱讚，自誇成功的教會；他們在表面上尊主為大、但是實際上又在違背主的教導、私底下卻實在是教導親近世界、追逐巴力、那就是一個假師傅充斥的教會、那就是一個自以為義的教會。

我認為我們可以參加一個不太好但卻是有真心侍奉的教會，因為我們的參加可以將教會變得更美好；但是絕對不能參加一個虛假的教會；一個以很大的自信心、卻去教導一些似是而非的教導的教會，遲早會動搖那些根基不穩的信徒，讓人從真的恩典中墜落了。

誰是根基不穩的基督徒？其實我們大多數都是。不是說一個人聖經還算熟，或是有過聖靈的感動的經驗就是根基穩固了；一個基督徒、如果不能分辨真正的真理的教導與那些是似而非的教導、以及這樣的教導可以對人的靈性產生什麼樣的影響、如果連這樣都分不清楚，那就還不能叫做根基穩固的基督徒。
 

根基不穩的基督徒、當異端的教導來到的時候是不能夠分辨的；或是在一個教導開始變質的時候、也是無法察覺的，那麼這樣的基督徒就很容易從正道上離開、與眾人一起走上滅亡的大道去。「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；」（馬太福音7:13）
 

但是有一些人發現了教會變質了、或是發覺入錯了教會；但是卻因為弟兄姐妹在一起已經很久了、因為人情就捨不得離開原有的教會。或者是大多數人選擇教會的標準、其實不在乎裡面教導的是不是真理，而是在於在教會中和弟兄姐妹相處的怎麼樣。這樣的信徒、我要為你們禱告、要快快的警醒。
 

因為我們信教、過教會生活是在乎操練以至於得救；如果不能得救、這種團體生活不過也罷。主要我們彼此相愛、如果我們能提醒弟兄姐妹的話我們要提醒，但是如果我們提醒過了、但是他們卻聽不進去，那就表示他們的時間還沒有到、那我們就要先救自己，並且持續不斷地禱告以及關懷我們的弟兄姐妹、讓他們有一天也能警醒才行。
 

我們自己的警醒也不是靠我們自己、都乃是靠聖靈的提醒；如果我們自己都根基不穩、那我們不但不能救人，還可能連自己都再度從恩典中墜落了。最後我再說一遍、不是因為世俗觀念中教會的好壞而選擇是否留在一間教會，而是因為一間教會是否跟從真理而決定參與或是離開，願上帝保守祝福你們。

神奧祕的智慧(哥林多前書2：6)

哥林多前書二章：「6 然而，在完全的人中，我們也講智慧，但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。 7 我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」
 

保羅在前面說到：他不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架；難道保羅的知識層面真的是這樣的窄嗎？絕對不是，保羅受教於名律法教師迦碼列的門下，迦馬列是身為拉班，別人都是拉比，只有他才能稱拉班，就是公會領袖的稱呼，所以他收徒一定甚嚴，不是悟性很高的弟子他是不會收的。
 

保羅受教於迦碼列的門下，又很勤奮、熟讀經書，又深有智慧，雖然他或許不明白外邦人的文化和知識，但其實當時的猶太文化，在列邦之中是最高深的。保羅所說的不知別的之前，有加上"定意"兩字；也就是說他其實是不想用猶太文化之中那些深奧的知識來讓信徒佩服他，
 

牧者不是不可以講聖經知識以外的事情，但是最好要有個度，像有的牧者有哲學背景講講哲學，有心理學背景的講一講心理學、只要不要暄賓奪主、也都無妨；有一次我聽到一個傳道人有黑道的背景，他傳道的時候都在講黑道的事，好像說得越多，說的越壞，他自己的悔改就越精彩似的，結果整場多半的時間都在講黑道的事，那就是太過頭了。
 

保羅是大有智慧的使徒，他知道不好用這世上其他的智慧來混淆哥林多人的信仰，但是他又怕哥林多人現在輕看正統教會的智慧，所以他說 「在完全的人中，我們也講智慧」；這裡的完全人可以作沒有缺點的人來解，或者是某種教中，被完全接受的會員，保羅在這裡所指的應該是後者，也就是完全的基督徒，也就是那些全身心在信仰中的基督徒。
 

「在完全的人中，我們也講智慧」，所以保羅也屬於完全人之一，這樣我們就更確定保羅指的應該是後者，因為保羅從來不說他再也不會失敗犯罪之類的話；我們可以想像各個使徒，以及其同工都在此處之列，保羅說我們也是講智慧的，只是那智慧不是世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。
 

保羅的這一句話就將智慧分成三類，第一種就是屬靈的智慧，是基督徒在講的，是論那看不見摸不著的靈界、以及靈怎麼樣影響到我們所在的世界的智慧；因為靈界和我們的事界隔著生與死、因此這智慧能夠被人自己發現的很少、多是藉著歷代眾先知以及神自己的啟示而來的；
 

第二種智慧就是這世上的智慧、是隱藏在各處、關於這個世界的智慧；例如雲是怎麼來的、雨是怎麼降下來的？晚霞的顏色和第二天的天氣是否有關？日月星辰和我們生活的世界彼此之間的關係、我們的身體是如何運作的；這些智慧可以被人發現出來、並且經過有系統的整理後，就變成的科學、醫學或是其它的學問。
 

第三種智慧是"世上有權有位將要敗亡之人的智慧"，是為有權有位的人特別喜愛的：例如人要如何可以推測別人的行為反應、或是驅使別人去作我所想要作的事；這裡面有例如權謀、兵法、心理學、哲學、經濟學、以及近世的各種的主義在內、都是屬於這種學問。這種學問不是與天地共長存的、是到了有人類有社會以後才出現的；將來也會隨著人類、隨著社會的消失而消失。
 

保羅有沒有智慧啊？光是用幾句話就可以將這世間的各種智慧分門別類出來、分開對待，並正確的將高下分開、這是在兩千年前啊！保羅便有這了不起的智慧； 我們現在到了二十一世紀、還是通常讀經就草草讀過、甚至唸過去了也都不能明白，真是不如啊；關於智慧其它的事、我們要留到下一篇再講，願上帝祝福你們。
 

主給的考試

有的時候、主會給我們信主的基督徒、甚至是牧者們一個突如其來的考試；他會找一個最小的弟兄，來到我們當中，可能是一個不起眼、或者是甚至看起來就很討厭的弟兄，要看我們如何待那弟兄。主在馬太福音第25章中、末後山羊與綿羊的比喻當中就這樣說：
 

「他們也要回答說：『42 因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝； 43 我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』44 主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或做客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』 45 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』 」

基督徒怎麼待人、愛人、常常就是主給我們的考試；主說：「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？」（馬太福音5:46）
 

我昨日（9/07/2017）就經過一場突如其來的考試，在一個小家聚會中、被一位十分擁戴她們主任牧師的姐妹、暴罵5分鐘，因為事涉當事人及那間教會以及牧者的臉面、所以在這裡我將一切都隱去、但是事情的全部經過，都手寫收藏在我個人的筆記簿裡面，絕無虛假。
 

那位姐妹用粗暴的言語和聲音、連續的罵人長達五分鐘、用詞包括"滾出去"，"閉嘴"，"必遭報應"等等，我就算手拿麥克風都插不上嘴。期間我想用聖經的話開導他：我說：「保羅說...」，就換來她的"閉嘴"；我再問："現在連保羅都不能說了嗎？"，他又給我一句"閉嘴"。
 

被罵的當時，我發覺我的心中出奇的平靜，並且有話語臨到我，是保羅說過的：「2 所求於管家的，是要他有忠心。 3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。」(哥林多前書四章2-3節）來安慰我，在當時、我就覺得主將祂的平安賜給了我。
 

小家長後來帶領大家禱告，我雖然覺得小家長明顯的偏向那位罵人的姐妹，但是我覺得聖經告訴我們：「不要對老年人太嚴厲」；況且事後小家長說因為那位姐妹信主的年日短，這也是一種智慧，因此、小家長事後要我這個年輕的給年老的先道歉、我也順服。要被罵的給罵人的道歉，這也只有真正的基督徒才做得到。
 

這個小家、說實在的在真理上很弱，但是他們誇說他們是實際操練的小家，以為實操就可以少些明白真理了；但我想昨天這個事件、真的是她們操練結果的一個考試，考試的結果和內裡的生命就明擺在那裡，我相信你們也已經看出來了。真理真的是我們生命成長的最佳幫助。
 

昨晚回到家，聖靈又繼續用喜樂油膏我、並且告訴我：「你不是常說八福中的最後幾項你做不到嗎？」；我翻開聖經一看，馬太福音五章：「10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
 

我在將神的真道講出來的時候、遭此莫名其妙的暴罵、主這樣就算我是、為祂被辱罵嗎？真的是太感謝主了，我開心的睡不著覺，就開始放講道、躺在床上來聽，這是我平常睡不著時的習慣；結果昨晚和平常不同、越聽講道、精神越好；平常可能聽得10幾分鐘就睡著了，昨晚連聽了一篇中文的、和一篇英文的講道，我全都聽完了也還是興奮的睡不著；
 

我感到主要我把這件事記下來，於是就拿出筆記本、將這件事的原委都寫在筆記本上，寫完後就禱告主讓我休息，隨後便沉沉睡去，感謝讚美主。

P.S.  第二天，在我參加的另一個小家，就有醫治神蹟的發生，吃藥不管用的過敏(流眼淚鼻塞)，在短短的20分鐘內得神醫治，(由我在敬拜中宣告出來)，被醫治的姊妹在敬拜後待查經，完全聽不出曾經鼻塞。(9/8/2017)

第二週、那位暴罵我的姐妹就牙齦發炎、還發高燒來不了聚會；這不是我的所願、相信這就是神的管教（9/14/2017）

9/16/2017 我又看到天現十架，第七次了 (https://timchenlife.blogspot.com/2017/03/cross-in-sky.html)

真理還是人情(上)

很多弟兄姐妹上教會是因為人情、這也是基督徒拉人來教會常用的辦法，我們用我們自己的辦法、要人賣我們個面子、來教會試一試吧；我們希望拉人來教會試聽一下、希望他們聽了一次以後能夠喜歡教會的聚會；但除非那個教會辦的非常活潑、唱歌很多、講道很短、牧師又給很多的祝福，會後又有免費的愛宴、人才可能在試試教會之後喜歡教會的生活，其他的人之所以會留在教會都是因為其它的原因。
 

有的人留下來是真的因為聖靈感動；有的人留下來是因為看見教會有很多未婚、看來性格又不錯的青年男女；有的人留下來是因為生活中實在太空虛了、想要能夠交些朋友；有人發覺教會裡可以讓他們好好的拓展人際關係；當然也有人留下來是因為好奇心、看看你們到底能講些什麼、看看是否能有什神奇的事能夠發生。
 

無論如何、人加入教會後到真正能夠信主、那都是因聖靈的感動，這是保羅所說的話：「所以我告訴你們：被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的」（哥林多前書12:3）
 

我發覺這句話很真，但是要在完全自由意志之下；我發現這句話的真實、那還是因為反面的例子、有人在醫治特會時就告訴慕道友："你現在決志信主、稱耶穌為主、祂就必醫治你。"；結果在連哄帶騙的情況下、那人決志了、也接受了醫治禱告、但是後面病並沒有好轉、他就再也不來教會了；那種情況就是因為他沒有真的被聖靈感動到，他決志以及稱耶穌為主就並不是真心的。
 

我們用人的辦法、確實可能讓人一時來到教會、例如找基督徒的明星來與會、或者是辦節目很好的晚會、甚至表演魔術、人來到教會都是一時的；甚至我們在教會辦愛宴、那麼就會有人來教會吃免錢的食物、你有食物他就來、沒有食物了、或是有一天他覺得自己弄吃的要比較在教會吃的更好時、他可能就不來了。
 

我們現在和非洲教會合辦的兒童供餐服務就是如此、明明知道這些孩子來是為了吃、不是為了聽道，特別是那些穆斯林的孩子；但是我們就為了能夠有一個撒種的機會，讓他們聽到一兩句道理也好，或是讓他們知道基督教會內、並沒有什麼可怕的東西；也許有一天、他們不需要這食物了、他們就不來了、所以我們要把握每一次機會。
 

我們自己的教會也是一樣、我們一定要明白這一點、當我們看見人來了、我們心裡不要太高興、要明白他來有他來的原因、並且要為他們禱告、希望他們在教會偶爾聽到了一句道、能夠在他們心中埋下福音的種子、有一天這種子發了芽、他們就能夠真正的信主。
 

我們也要明白、慕道友來教會、一次就能信主的機會不高，所以我們不要把關係弄死了；勉強將人拉來一次、但搞到人下次人就不來的話、那就不是好事。還有我們用人的辦法將人拉來了、也一定要為他們禱告、希望神能夠自己動工；最好能夠先在事前以及事後都有禱告和事後追蹤的工作。

最後、我們無論如何也要明白：用人的方法都是有限的；對其他人成功的辦法也不見得能復制在下一個人身上；我們非常可能會遇到失敗的；當我們遇見失敗、被人拒絕可能都是家常便飯；我們千萬不要灰心失望、人力本來就是有限的，或是可能就是他的時間還沒有到而已；傳福音的工作還是要繼續、因為這是主的命令。

只知道耶穌基督並他釘十字架（哥林多前書2:1）

哥林多前書二章：「1 弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。 2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」
 

保羅曾在哥林多教會中傳講、他走了以後又有一些自稱使徒的人到哥林多教會講道和牧養，之後哥林多教會的人就開始比較、這些新來的人所講的好像比比較屬靈、比較深奧，保羅用高言大智來形容那些對比的道；哥林多信徒之中就有很多人開始相信那幾個新來的"使徒"、開始離開了保羅所傳講的十字架的道理、所以保羅開始要在第二章當中提醒哥林多的信徒們。
 

是保羅不知道天上的奧祕嗎？是保羅沒有被聖靈光照和啟示的奇妙經驗嗎？為什麼保羅不和哥林多人講那些奇異的事呢？是不是那些能講天國與地獄裡奇妙經驗的人、要比只能照著聖經裡的教導傳講的人、在靈命上低一點呢？因為天國和地獄裡的事除了那個人之外沒人可以講了，但聖經就在那裡、每個人都可以看、講聖經裡教導的人就沒有什麼特殊的了。
 

是這樣的嗎？請問你那些在保羅之後、自稱是使徒的人的名字是什麼呢？聖靈感動保羅、不要把他們的名字寫在他的書信當中、後世的人竟然完全不知道他們的名字；更不用提他們自稱是使徒的這件事了；這就是神沒有真的揀選那些人成為使徒的證明、神所揀選的就是只傳十字架道理的保羅。
 

摩門教的人常常強調他們知道天上的奧秘、例如天父、天母如何生出聖子的靈、天上是如何有幾層天堂、各是什麼樣子的，這些既沒有辦法證實，又有沒有辦法經的起真理檢驗的奇異的說法。然後他們就問基督徒、你們知道這些奧祕嗎？我們當然不知道、因為除了他們自己的著作之外、沒有別的書提過；所以有些信心軟弱的基督徒，就相信他們了，有的轉信摩門了。
 

但是我和一個資深摩門教徒辯論甚久、發現他們所說的"啟示"，有許多是和聖經的教訓是相違背的，有一些地方、根本只要挖的深一點、就知道那其時是魔鬼所給的混肴的道理，只是聽起來很高深莫名而已。
 

在十九世紀的美國、有一個傳道人叫慕迪( D. L. Moody)，他的傳道時常充滿了火熱，在那個沒有麥克風的年代裡，他可以一次對幾萬人講道，是一個全身心奉獻、又非常大有能力的傳道人；但是穆迪的出身很低，年輕的時候因為家裡貧困沒有辦法上學、因此他就在皮鞋舖裏做學徒、所以他沒有什麼學識。
 

有一次他有機會在大學裡開佈道會，人家告訴他會有很多學者和教授會來聽、他的心裡的自卑感就坐誰，於是他準備了一篇講章，將他這一生所知道的所有的知識、高深的道理都放在那篇道裡面，結果他第一天上去講道，台下反應非常的差；當晚聖靈就感動他："你為什麼要講那些世間的道理呢，你為什麼不講你平常講的那些道呢？"
 

慕迪大大的悔改、跪下來禱告；第二天又再度上台，就像他平常對普通人傳道時那樣，在講台上大聲疾呼，指謫這個世代的罪惡；結果在會後呼召時、有許多大學生，教授以及學者都流著眼淚、到前面來、願意悔改信耶穌；神又大大的使用慕迪、不是要用他講深奧高深的事，就是要他將神的道講出來而已。
 

保羅是大有能力又有學問的使徒，他也曾有最奇妙的與神相遇的經驗，但是他傳道時不講那些、他卻只講耶穌基督的教誨、以及祂我們釘十字架的事情；因為我們個人的經歷也僅是適用於我們、但唯有耶穌基督能讓人信、也唯有耶穌基督能讓人得救；因此傳福音當然要講耶穌基督。這就是保羅的道、也是我們唯一要傳的道，感謝讚美主。

吃喝嫁娶，耕種蓋造

路加福音17章:「26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。 27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。 28 又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。」
 

路加福音中、主的這段話裡面、無意中道出了人是怎麼過日子的、從生活的開始到人生的最後、人每一天所最關心的是什麼呢？原來就是吃喝嫁娶啊！如果加上作買賣營生、那就加上又買又賣，耕種蓋造。真的、我們每天所做的、有超過這些事的範圍嗎？
 

當然、現今不再是農業社會，耕種兩個字可以把它換成我們現在所作的工作，但是其它的部分的卻是一點也沒有差別啊。人每天最在意的還是吃吃喝喝、吃完了、喝完了就想到男女之間的那些事；我們在自媒體上所看到的東西、差不多有一半是在炫耀美食、或是男男女女、想要吸引異性目光的圖片。
 

除了吃喝嫁娶之外、人最在意的恐怕就是買賣（生意）、或是工作了吧，那也不就是又買又賣，耕種蓋造了嗎？神將人是完全的看透了啊。許多人一輩子投在工作上、一生奉獻給事業、到了年紀老大就必需要放下來、還會噓長嘆短、不勝唏噓，其實那都是想不開的表現；歷世代的農夫，從祖上接過來的那一塊田來，工作了一輩子，到了要撒手的時候，那塊田不是跟剛接手的時候是一樣的嗎？
 

我們人就是生活在暫時中，我們所做的事情也是在暫時當中，吃喝嫁娶是滿足我們的基本需要、耕種蓋造則是讓我們能夠進行吃喝嫁娶，我們的一生、是不是就是這樣的花費掉；我們有思想有盼望、我們能夠思想到永恆，但是我們自己卻沒有能力能夠進入到永恆，這個就是我們人類所在的層面。
 

你們翻開報紙，打開臉書等自媒體、每個人所關心的、每個人所追求的、不就是吃喝嫁娶、耕種蓋造嗎？就看看那些得意的笑臉、今天又去吃些什麼、買了什麼新產品、新衣服、新車；如此這般的開心、炫耀給朋友們看看；商人則利用人們的這種心理、吸引人來買、買、買，我們的日子就是這樣嗎？
 

只有神是在永恆中、神看到他所造的人，只能夠盼望但是卻不能夠實現，因此又來啟示我們，開了一可行的條道路給我們，無奈、絕大多數的人都不能夠了解那啟示的可貴、仍然一心的留在吃喝嫁娶、耕種蓋造的層面上，並且除了那些看不見別的、偶爾思想起永恆的事、但是又不去找尋那道路。
 

我真的不甘心、一生就在地域與時間的限制之中，一生就活在吃喝嫁娶、耕種蓋造之中；我想去看星與星之間到底有多遠、地心與海心之中到底有什麼，行星是怎樣出生與滅亡的、天使在天上是如何永恆的敬拜讚美、這些的種種、還有我們現在連說都說不出來的奧祕，唯有造天地的主才能顯現給我們看、也需要有永恆的生命才能經歷。
 

只要我們還在這世間活著、那麼吃喝嫁娶、耕種蓋造總是難免的、基督徒也需要吃喝嫁娶、耕種蓋造，這是人的基本需要、也是人人都愛作的事； 只是如果我們的整個生命就被這八個字所役、一生所為的就只是為這八個字服務的話、那我們的生活的價值也太低了。

保羅和彼得都說我們在地上的一生就是活在帳棚之中、就表示這一切都是暫時得；難道我們就不想到帳篷之外看看嗎？看看神所造的星辰與永恆的時光、看看神的國度到底有多廣闊、生命的價值到底有多高；這一切都要會在那應許的榮光之中顯明、感謝讚美主。

聖靈的大能和明證（哥林多前書2:4）

哥林多前書二章：「3 我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。 4 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」

我從前聽過一位年輕的牧師講過，他在剛傳道之初、會覺得矽谷的會眾都是豺狼虎豹，各個都是碩士博士， 各個都有很深刻的思想；當然後來他發覺自己想錯了，其實矽谷地區的弟兄姊妹和其它地區的弟兄姊妹是一樣的可愛。

保羅去到哥林多教會之初，可能也是這樣的感覺，從一個文化、信仰都單一的鄉鎮地區(保羅是大數人)，隻身進入到一個人口有五十萬、文化宗教構成複雜、又崇尚自由思想的大城哥林多傳道，會有懼怕和戰兢是自然的，可他不是為自己的安危擔心，而是因為擔心不能做好主所託付的使命。

這就好像是叫一個台灣的傳道人、進入國際大都市紐約去傳道一樣，要是你們，你們敢去嗎？保羅不是對他所傳的道沒有信心，要不然他不會進入哥林多傳教的、大城市的人一樣需要聽福音才能得救；只是保羅是對他本身的條件沒有信心的，書上記載保羅身材矮小又禿頭，受的是猶太文化的教育，一下子走到一個街上人擠人，有各族各風俗之人穿梭的哥林多，怎能不震撼呢？

但是我很羨慕保羅，哥林多書信中沒有記載保羅到底在哥林多所講的道到底是甚麼，只有說他只傳耶穌基督並祂釘十字架， 又說祂所用的並不是智慧委婉的言語，只是我們知道聖靈在哥林多教會、必然曾在保羅講道時大大的作工，所以保羅說祂講道有聖靈和大能的明證。

聖靈的大能與同在是每一個神的僕人的夢想，你有沒有聽過講道、聽完了之後是內心充滿愛主的火熱，是充滿對神國度的嚮往；或者是聽完了之後大大的悔改，被神大大的觸摸；那往往不是來自講道人本身言語的技巧或是感動力、而是聖靈同在所帶出來的大能大力。

我們現在並不知道保羅的講道辭，可能就是很簡單的講了耶穌基督的故事並祂被釘十字架，三天內又死而復活的事，這些現在聽起來平凡無奇的道，但卻因為經由保羅的口所講出來，聖靈大大的為他作見證的緣故、就感動了許多人；當然這種是只會發生在真正愛主、為主所揀選的傳道人的身上。

相對於聖靈為保羅作的見證，後來有其他自稱使徒的人在哥林多所講的，顯然就是用這裡所說的"智慧委婉的言語"，這也是今日許多傳道人最喜歡用的方式，包含了用人的智慧講道理，也用很委婉的言語、不太敢譴責罪惡的方式來講道；表面上聽起來很不錯，但卻缺少了由聖靈而來的、轉化生命的大能。

保羅在這裡又再一次的強調，不是靠高言大智，不是靠智慧委婉的言語能叫人信；我們知道、佛經中有很多艱難不易懂的部分，許多人的高言大智，以及智慧委婉的言語，例如偈語等，像是"作福不作惡，皆由宿行法，終不畏死經，如船截流渡"，這種東西、誰又能懂？懂了又有何用？那裏面就沒有聖靈的能力。

因此我們的信不在乎人的智慧，不適看起來越難就越能夠有大能力，加減法和微積分都不能使人復活，生命只在乎神的大能。

什麼是罪?

罪是什麼？原罪又是什麼，為什麼一個剛出生的嬰孩、身上就揹負著原罪、是一個罪人？我想這些問題都是許多人所不能了解的，也成為許多人信主的阻礙；不要說初信的基督徒不能夠明白，就算是老基督徒、甚至是牧師和傳道都很難回答這些問題，我今天要藉一個新聞事件、來告訴你什麼是罪。
 

聖經中的通用希臘語詞彙ἁμαρτία (hamartia)經常被翻譯為「罪」。在古典希臘語中它的意思是「未中標記」或「未中目標」，也是古英語中的箭術詞彙；人的罪就是說人未能夠照著神造人時、所設計目標、讓萬物都伏在人的腳下、為神看管全地（創世記1:26）、還有人也會有永遠的生命；這些我們都沒有達到。
 
那是原本在造人時、神為人所設定的標的、但是夏娃受了引誘、偷吃了神所說的不可吃的分別善惡樹的果子、也叫亞當吃了、因此他們倆就被逐出伊甸園，沒有機會再吃到生命樹的果子；要知道神本來計劃要讓人、在時候到了的時候、也吃到生命樹的果子、那樣人就會永遠活著（創世記3:22）
 
為什麼我說神原本的計劃是要人也有永生呢？因為神所造的伊甸園中的各樣物種當中、也包含了有生命樹和分別善惡樹，但是神說這園中所有的果子人都可以吃、唯有分別善惡樹的果子是不能吃的；也就是說、神所說的不能吃的果子、並不包括生命樹，可見神的心意就是要讓人吃生命樹的果子、得以永遠活著（只是時候還沒有到、人就被逐出去）
 
亞當被逐出伊甸園之後又活了930年、他和夏娃所生的兒女也可以活到八、九百歲；再下去他們的孫輩、孫孫輩都也是高壽、但是挪亞的後代的年日就漸減到五百歲、之後就越來越短；到了亞伯拉罕時就只剩一百七十五歲、摩西時只有一百二十歲。慢慢的人就很難超過一百歲了，這就是罪的工價就是死，人都必定要死。
 
亞當所犯的罪、其果效在我們身上也發動出來了、我們不要說沒有永生了、就連九百年的歲壽也是沒有的、甚至可能連一百年也是沒有的；這就是因為亞當以及列祖所犯的罪、成為原罪在我們身上發動出來的果效。
 
你說這公平嗎？你可能會覺得這是不公平的，但是事情就是這樣；我們就拿最近一個新聞事件來說好了。台灣有一顆自製的衛星、福衛五號最近進入繞地軌道了；一顆人造衛星如果準確的進入了繞地軌道、它可能可以在地球上空繞個幾百、甚至幾千年都不會掉下來；但是如果沒能好好的進入軌道、它可只有幾個月的壽命就要掉下來。
 
我們都知道發射衛星是要用好幾節的火箭，假如說第一節的火箭在發射的時候，他看到下面有一個颶風正在形成，它聽說過颶風的威力、但是它從來沒有在天上看到過，於是他很好奇，繞了一下路、多飛了五百公里去看看那個颶風，看完了再繼續執行發射衛星的任務。
 
因為多飛了這五百公里，它的燃料就不夠了、它沒有辦法達到預定的高度；第一節火箭沒有達到預定的高度，那麼第二節火箭、再怎麼努力、也是沒有辦法達到它的預定高度，接下來那個衛星發射了、因為第一節火箭的問題、那衛星就無法達到原來設計的軌道、也就是說它可能只能繞地球幾個月就要掉下來。
 
這是那個衛星的錯嗎？可能不是、但是第一節火箭的錯誤，它就要承擔這個後果；不但是要承擔第一節火箭所犯的錯誤，如果第二節火箭也犯了錯誤、或者它自己也犯錯誤、其結果都是它達不到高度、它都要承擔這些個錯誤；那樣子的話、可能就要像北韓所發射的飛彈那樣，很快的就要掉下來。
 
這就是罪與原罪、和我們的關係；我們不能說我們都沒有犯罪、為什麼我們沒有永生？那是因為我們的始祖亞當、還沒有吃到生命樹的果子了，就已經被趕出伊甸園了。然後列祖又犯了罪，所以我們今天只有不到一百歲的壽命、這我們也沒處報怨去。
 
但是我們的神、並沒有棄我們於不顧，祂差遣他的獨生愛子、來到地上、要承擔我們的罪；使我們能因為祂、重新回到天父那裡去；我們所要做的、就是順服祂的引導、行走祂的道路；若是我們仍然堅持要走自己的道路，那就叫做偏行己路、不能得到救贖也怪不得神了，願上帝祝福你們。
 

將神放在首位

在一次聚會的當中、我們正在談論靈修的重要，許多人都提起早上所要做第一件事就是請帶讚美神，或者是讀經晨耕；也有人說到在日常生活中的每一天，他們是如何的尋求神、神又是如何的幫助尋求祂的人；就在這個時候、有一位姊妹提起的一個其實也是很實際的問題："我也很願意像你們一樣的尋求神，可是你們沒有辦法想像生活可以忙碌的怎麼樣的一個程度、真的是沒有時間尋求神啊。"
 

我就在這個時候和大家說了一個故事，現在也和你們把這個故事分享於下：
 

在古時候取暖燒飯都是要靠木材，有一個人家開了一個作舫、每天要用不少柴火，於是就叫了兩個工人來劈柴、劈的多的不但可以拿到飲酒的工錢，還可以得到額外的一筆賞金。這兩個工人一個是年輕力壯的小伙子、一眼看上去就知道身上肌肉非常發達，另外一個則是一個看起來普普通通的中年人。
 

人人都覺得這個小伙子是一定會贏的，大家都替這個中年人感到可惜，競爭對手太強了，但是好在他至少也可以拿到工錢。果然這個小伙子立刻脫掉上衣、露出兩隻粗壯的臂膀、開始劈起柴來了，那個中年人呢、還在那裡摸索著他的袋子、看看他的斧子、一會兒之後才上工、那時小伙子都已經劈了好幾塊柴了。
 

在頭一個時辰，小伙子遠遠的領先那個中年人，主人拿來了茶水和餅、叫大家休息一下，那個小伙子匆匆地喝了點水，吃了塊餅，又提起斧子去劈柴去了、非常的勤快；那個中年人喝了茶吃了餅之後，又抽起了煙、大家想他大概是要放棄競爭了、大概是安於可以拿到的工資就滿足了、於是大家對這場競爭已經失去了興趣、大家紛紛地離去。
 

到了中午吃飯時間、大家又再來看、說也奇怪，在兩人身後堆著的柴火當中、中年人的柴火看起來已經差不多要追上那個小伙子的了。只見那個小伙子匆匆地吃完飯，又提起斧子幹活去了，看來他還是很在乎那額外的賞錢、要再加把勁；而中年人呢，又開始抽起了一管煙、要抽完了再上工。
 

到了下午的休息時間，大家再來看倆人的工作情況，這個時候、大家發現中年人所劈的柴火、已經稍稍的多過了那個年輕力壯的小伙子。這怎麼可能呢？本來以為是一定是一面倒的局面，結果到了下半場竟然反轉的過來，這下子又激起了大家的興趣，大家紛紛議論著這件事情。
 

終於到了傍晚、主人來到院子中、叫大家停工、休息一會兒準備吃飯；這個時候，大家夥兒明顯的可以看得出來，中年人砍的柴堆很明顯的要比那個年輕人還要多了、這個時候眾人嘖嘖稱奇。主人依約發了工錢、還給了中年人額外的賞錢、並把他叫到屋子裡來、問他怎麼能夠贏了那小夥子。
 

那中年人含著笑從他的包袱中掏出一塊磨刀石，並說："那小夥子的斧子一開始也是很鋒利的、所以他砍柴要比我快多了，到了一個時辰後、他的斧子早就鈍了、而我趁每次休息的時間磨利了我的斧子、所以我就要比他快了。早上他一斧子可以劈開一塊柴、到了下午、有的時候他得劈三次才行、這我就比他快多了。"
 

主人稱讚了他、並看出他是一個有充分生活智慧的人、就聘他為管家，幫他管理著作舫裡大大小小的事，故事就說完了。那我說這個故事和我們基督徒有什麼關係呢？相信有智慧的讀者已經看出來了，那就是我們不管再忙、都要將親近神放在重要的位置上、這就好像那個中年人磨斧子一樣。
 

常常我們生活中的事情真的是可以讓我們忙到不可開交，或是像那位姐妹所說的、又忙又亂；其實越是在這個時候，我們越是先要來親近神，因為神是我們永遠的幫助；我常常在工作當中，先放下手邊的工作來親近神，來向神禱告，那接下去的工作、神就讓我忙而不亂、有時還賜下屬天的智慧來讓我事半工倍。
 

所以各位弟兄姊妹們，我們在日常的生活中，也一定要將神放在我們的首位，不要用生活的忙亂來當作我們的藉口、停止親近神；相反地，越是生活中遇到挑戰，我們更要緊緊的抓住神，求神將平安賜給我們、將屬天的智慧賜給我們，使我們能夠力上加力、更有效地面對生活，感謝讚美主。

基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（哥林多前書1:30）

哥林多前書一章：「30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

保羅寫信給哥林多教會的聖徒們，這些人是來自四面八方、有各種種族、各種文化，但是他們在哥林多這個因服務業而發達的新土地上、卻一起成為了基督徒、真是很奇妙。在當時的世界上、沒有人是因為自己的文化而信耶穌的；連耶穌自己的同鄉猶太人都不信耶穌就是基督。
 

反而在猶太人的信仰觀當中、只有猶太人才是神的選民、而彌賽亞來當然是要為以色列人復仇和復國。但是神卻兩次對亞伯拉罕說：「地上的萬國必因你的後裔得福」（創世記 22:18； 26:4）這個後裔在文法中用的是單數的，而神必不至於會用錯文法。
 

人們本來也不知道那是什麼意思、一直到主耶穌昇了天、求父差譴聖靈來到地上、聖靈來是單為了猶太人而來的嗎？不是的、聖靈降在信了主的猶太人的身上、也降在信了主的外邦人的身上；但是並不降在不信主的任何人的身上。這個時候，才有人開始明白神所說的這句話中的後裔、指的就是耶穌基督；而得福、乃是可以得到主的各樣幫助、甚至是進入天國之門。
 

所以我們之所以可以稱為基督徒、因而得福，不是因為我們自己作了什麼好事、也不是因為我們的祖先作了什麼好事，就是因為聖靈、也就是基督的靈、祂自己揀選了我們。哥林多教會的信徒是如此、我們也是如此、因此保羅說我們得在基督裡、是本乎神、就是這個意思。
 

但是保羅接著又說：「神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」這又是什麼意思呢？原來我們不僅能夠信神是依靠神，在我們信了神以後、也是神使我們的心意更新而變化，也就是如經文中所說的、讓我們變得更加的智慧、公義、聖潔，並讓我們得著救贖；而這一切都是依靠祂、也就是耶穌基督。
 

這是怎麼說的呢？我們信主後會變得更加有智慧、公義和聖潔嗎？你們在信主後有感到這種變化嗎？原來聖潔和公義就是神的屬性、智慧更是原本就是從神而來的。在我們信主得聖靈之後、聖靈就更新我們、使我們更像祂、因此真正重生之後的基督徒一定會變得更加喜好公義和聖潔；如果沒有這種改變的人就可能是還沒有進入重生階段。
 

有人可能會問：我有感受到更喜愛公義和聖潔、但是我並沒有感到變智慧了啊！聖靈不是也要讓我們變智慧嗎？其實呢、你所想像中會變智慧是會變得更加聰明和有知識；但是知識還是需要你自己去充實、聰明也不一定會增加、但是你得著聖靈後、因著順服聖靈、你一定會作出更有智慧的人生決定的，這就叫作基督成為我們的智慧、我們只要順服這智慧就好了。
 

我們憑著自己不能作什麼，憑著我們自己、我們也不能成為公義和聖潔，這一切都是從我們的救主、耶穌基督所差的聖靈讓我們變成的、甚至祂自己也成為了我們走上十字架的道路、成為我們的救贖；所以基督徒真的自己是沒有什麼好誇口的，因為一切都是從神而來；我們不過是蒙恩的罪人罷了。
 

如果外邦人看了、希奇我們為什麼會有這樣的變化、那我們只好指著主誇口；說這一切都是我的主、是祂讓我變成這樣的；並且問他也想不想要也經歷這種變化，藉機會也把福音傳給他們。在凡事上我們皆不好誇口，唯有在這事上主允許我們去誇口、好吃讓我們自己成為福音的見證，感謝讚美主

不能在神前自誇(哥林多前書1：28)

哥林多前書一章：「28 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的以及那無有的，為要廢掉那有的， 29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」
  

誰在神的面前可以自誇呢？凡事在神面前自誇的，沒有一個有好下場的。我們都知道：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（雅各書4:6），我們每一個人，都是受造的，我們只能夠存活到如今，甚至還能過上不錯的生活，不管你是承認或者是不承認，都是因為神的恩典。
 

可惜這個世界上不願意承認神的恩典的人，真的很多，特別是那些非常蒙福的人。有的人生下來，什麼事也不用做，就繼承了大筆的家產，或者甚至是王位；或者因為一時的僥倖和幸運，成了時代的寵兒；他們很快的就以為那是他們所應得的，是天生就是如此的；但是如果你去問那些命運不好的人、他們的景況是不是他們所應得的，剛好相反、絕大部分的人都會說不是。
 

人往往就是這樣，當自己景況不好的時候，就埋怨上帝；當自己景況很好的時候、就認為那是自己應得的、不曉得要感謝上帝；這樣神就都不喜悅他們。神所喜悅的呢、就是那些雖然身處卑賤、但卻是能夠正確回應神恩典的人、雖然貧窮、卻依然為所擁有的少少的恩典、而讚美神的恩典的人。
 

像是雃各的兒子約瑟、那個被弟兄厭惡、賣去埃及為奴的人；雖然身處卑賤、雖然一無所有，但卻是仍然敬神愛神、即使被誘惑了也不敢犯罪、他的理由就是不可得罪神。被下在監裡有沒有離開神、有機會就尊神為大、當他為酒正和法老解夢的時候、他就是完全倚靠耶和華，後來神也讓他成為埃及的宰相、果然讓他的哥哥們都向他下拜。
 

大衛王被揀選的時候只不過是一個小小的牧童、但以理被送入巴比倫王宮的時候也只不過是一個被擄的少年人、他們都是一無所有的、但是神卻揀選他們、讓他們成為最尊貴的、一個成了以色列的王，一個成了巴比倫的宰相；還將想要害他們的人都除去了。
 

說到但以理、就不能不提到他曾經歷巴比倫的五任君王，巴比倫攻迫耶路撒冷、將以色列人擄到巴比倫來、是神允許的；但他們當中有一個伯沙撒王，有一天突發奇想，想到巴比倫的豐功偉業，征服了以色列民族，就要用從耶路撒冷聖殿當中所擄來的金銀器來喝酒，與眾人在宴席中同樂；
 

結果就在宴席當中，在眾人的眼前，空中出現了一隻手，這守並在王宮的粉牆上寫字；王與眾人都嚇壞了、又無人能看懂那些字，最後找到但以理來給他們解釋。但以理所解讀的就是神已數算你與你國的年日、就到此完畢；當夜伯沙撒王就被殺，波斯的古列王就攻取了巴比倫城。
 

神是主掌萬有的，地上的權柄都是出於神；所以羅馬書13:1「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」但是當一個在上的權柄不再合神的心意、那麼神也能再興起另一個新的權柄、將舊有的廢掉。當以色列人印著頸項、背逆拜假神時、神允許巴比倫將西底家王朝全部毀滅、貴族和精英全都擄走；但當巴比倫王狂妄自大、神又興起波斯將巴比倫傾覆；
 

大到如國家社會是這樣，小至於個人也是如此；尤其是不能在神的面前自誇；不管是像以前貴為天子、或是權傾朝野；或者是今日富可敵國，財力無邊，那也只不過是個人；只要是個人、就有生老病死，是個人也就是不過在世上幾十年，人無論如何的聰明或是強健、那也不過是有界限的；一個人能做的、總有另一個人可以代替、就是看神要揀選誰而已。
 

所以、我們無論如何不可在神的面前自誇，對於我們現在所有的、總是要常常存著感恩的心，凡事謝恩；如果能夠得到任何榮耀，也要將來榮耀歸於我們的主、值得一切敬拜讚美的神，阿門。