神奧祕事的管家 (哥林多前書4：1)

哥林多前書四章：「1 人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。 2 所求於管家的，是要他有忠心。3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。 4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。」
 

執事、例如說教會中執事、就是要處理日常大大小小的事務的，教會雖然像是一個大家庭、但總是要推舉人出來管事，否則有些是沒有一個人想要管、例如那些又麻煩，又花時間，可能有骯髒的事情；另外有些事情則每個人都想管，而且還可能是每個人有一個意見、比如那些有機會出風頭的，職掌權力的事情，因為如此所以還是要定人出來管。
 

在神的家裡也一樣，每個弟兄姊妹的靈命程度不一樣，所以教會裡會需要有長老或是執事等出來、是管事的，一般我們是指日常的事務；但是保羅這裡所指的基督的執事、又和教會的執事有所不同，他所說的還是神奧祕事的管家；這樣就不再只是指管理日常的事務了，而是管理屬靈上的事務。
 

我們現在成立一間教會、可以按照別的教會的章程、頂多改一改就可以了；但是在保羅那個時代、什麼樣的事情都要自己訂定，例如像是：基督徒要不要行割禮？要不要再祭祀神？另外像我們要如何的傳教？公開的、還是由信徒介紹的；還有要如何的教導、教會裡我們要如何培養弟兄姊妹的靈命，怎麼樣的弟兄姊妹我們可以讓他上台講道或是教導、把這些正確的立定下來、好幫助其他的人；
 

還有比如說要什麼樣程度的人才可以給他施洗、需要考察嗎？這標準要怎麼定？或是什麼樣的人或是行為、我們要用教會的權柄來譴責他，如此這般的事情、不是做一般事務；所以也不是我們一般的執事可以作的、那是真正的神奧秘事的管家、比較像是使徒所處理的事務和權柄。
 

但不論是大大小小的事務、大管家或是小管家、是處理屬地的事務還是靈裡的事情、神對管家所要求的就是有忠心。神誇獎摩西，也是這樣說:「我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的」，
主在舉例講好的僕人時，說的也是:『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂！』。
 

對主人忠心要到怎樣做呢？彼得勸作長老的要「 2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 3 也不是轄制所託付你們的，乃是做群羊的榜樣。 4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼得前書5章）
 

保羅在這裡所說的是我們只要忠心、被別人論斷我們也不打緊，因為我們是對神盡忠嘛、就算是受到點批評或辱罵，那又算得了什麼呢？保羅說那是極小的事。保羅還說他自己也不論斷自己、這又是怎麼說呢？很多人可能看到論斷就想到那是批評、但事實上論斷有各種方面的論斷、有論斷說這個作的極差、也有的論斷說這個作的很棒、很滿意；保羅說他自己不會給自己的工作下評斷。
 

因為自己做的工作是不是做得好，不是聽人說的、也不是自己說的算、乃是要神說了才算；別人都說你做得好，都在那裡稱讚你，或是自己也覺得自己做得很好、自己稱讚自己，那都沒有用，保羅是唯有看重神是否滿意的僕人。這是現在很多事奉主的人，包括我自己，都常常比不上的，我們會太在意別人的意見。
 

如果我們不敢講眾人所不喜歡聽的，老是講眾人想要聽的，因為那樣可以搏得掌聲、因為那樣就沒有人會不高興了；如此這般我們就成了人的僕人，而不是神的僕人了，走成功神學、豐盛神學路線的傳道人不就是這樣嗎？只講神的愛、不講神的公義的人不也是這個原因嗎？結果是慈母會養出一大堆敗兒；
 

如果我們為人做事，當然會討人的喜悅，但是如果我們是為神做事，我們當然要討神的喜悅。這就是保羅這幾節經文的用意。感謝讚美主。