哥林多前書七章：「12 我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子； 13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。」
前面我們說到有的夫婦中有信的和不信的，那下面的問題就是如果夫妻一個信、另一個不信、那麼夫妻要如何的相處？保羅在此給了一個命令和一個應許，聖經裡有許多應許是和命令所結合的，例如在約翰福音14:21、「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
我們都想要神愛我們、那主就說了：當我們先愛主、並以遵守主的命令來愛主、那神就必會愛我們、並且要向我們顯現。這個就是主的應許和命令；
哥林多前書七章這裡的經文、也是命令加應許的形式、但是特別的是，保羅加上這是他自己說的、不是主說的這一句話；雖然說和合本在這裡、使用括號將"不是主說"給括號起來、但是在原文以及其他的譯本都沒有使用括號，這個就是保羅的原話。相對於第10節的「其實不是我吩咐，乃是主吩咐說」，是非常不同的。
這兩者的不同、就是保羅清楚明白又誠實的將主所應許的、與他憑信心領受再宣告出來的、兩者給分開來。主所應許的、主必定會成就；而使徒所應許的、是在使徒的權柄下、主會給他成就；這兩者還是有所不同的；這裡面的奧秘很大、在不同的情況下有不同的適用犯圍、我們今天也只會講其中的一點、沒辦法完全的解釋清楚；我們只要知道，接下來所要講的、是保羅使用的使徒的權柄所說的。
使徒的命令我們在上一篇已經提過、就是信徒若有不信的另一半、我們不論是弟兄或是姐妹、不應該藉著信與不信的理由、來離棄婚姻的另一半，這就是使徒的命令；相對於使徒的命令的、是使徒的應許，是因著信徒與不信的另一半的同住、使對方也成了聖潔；也就是說、比如說一個不信的丈夫會因為妻子的信、在神面前也算作是聖潔。
我想讀到這裡、一定也有人會懷疑、真是這樣的嗎？不信的人也可以算作是聖潔嗎？其實在創世記中已經有過類似的先例，在第十八章中、亞伯拉罕聽到神要毀滅索多瑪與蛾摩拉、就向主祈求，若是城中有五十個義人、一直討價還價到十個義人、亞伯拉罕就求神不要毀滅毀滅那地、而主也應允他、不是嗎？
所以當不信的人與信的人同住、主可以因為信的那一半的代求、暫時算不信的人也為聖潔、不追討他們的罪、不降禍予他們，這個是按亞伯拉罕的前例的。我們在現實生活中當中、應該也看到很多這樣的例子、夫妻倆人當中有一個是不信的，或者甚至是一家當中只有一個信的、然而他們的家庭就過得好像是有神保守的樣子、有平安有喜樂。
只是這樣是不是說、夫妻當中只要有一個信主也就夠了？另一個就不必信了？也不是這樣，因為夫妻、以及父母子女的名份是到人死亡就消失了、每個人死後都要直接的面對主負責、沒有人可以代替另外一個人信主，所以這個算為聖潔也只是在地上的時候算、這也是使徒所應許的範圍，都是在地上的事務，或是捆綁或是釋放的、範圍還是在地上的。
我們要感謝讚美主、肯因為一個人的信而多多的、給予整個家庭得救的機會、這對我們來說都是無比的恩典、我們也要好好的掌握主所賞賜給我們的機會，在自己的家中好好的傳福音，讓不信的家人都能信主、感謝讚美主，願上帝也賜福給你們。
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