所謂唯一得救的教會

今日在臉書上、看到了一個帖子、雖然他們說是叫會內部的帖子、但是我看到了標題就忍不住了、要發表意見。因為那帖子的內容是說：他們的教會是唯一得救的教會、並且是把這一條寫在受洗訓練單的十條經訓之一，也就是凡在他們教會受洗的人、都必需要承認這一點、打勾承認、否則不予以施洗。
 
那真是好大膽的宣告啊，那意思就是說別的教會都不是得救的教會吧？光是這一條就把其他所有的教會得罪光了。再看他教會的名字："真耶穌教會"，難道別的教會信奉耶穌基督都是假的嗎？這種教會就是一種分黨很厲害的教會、光是這兩項、他們就自外於其他所有的教會、永遠沒有和別的教會合一的可能。
 
合一？怎麼能合一啊？要和他們合一、就等於得承認自己的教會不是得救的教會、還要承認自己並不是真的敬拜耶穌基督，這怎麼可能？所以只能是不予以承認了、漢賊不兩立了。
 
那一個教會敢說自己是肯定得救的教會？那一個教會敢說自己的會友都會得救的？敢這樣說的人基本上就是僭越；那一個人會得救、那一個人又不會得救、其主權乃是在於主、我們人所說的都不算，我們連自己是否得救都不能說、更何況是別人是否得救這個問題上、哪有我們插嘴的份呢？
 
最弔詭的是他們自己討論時、都知道宣稱自己是"唯一得救教會"是有問題的、也曾經開會討論要廢除、只是最後是不了了之而已、不再向受洗者強調這一條；但是我是認為、如果一件事是真理、那就要不計代價的持守；如果明知是錯誤的、但是又不敢處理掉舊包袱、最後變成一種含混不明的狀態、那就是沒有面對真理的勇氣。
 
除此以外、又為了要顯示與其他基督教派不同、這個教派在星期六舉行禮拜儀式、並美其名曰守安息日，並暗指其他在星期日舉行禮拜的教會教派為不守安息日。其實神工作六日、在第七日休息，這裡神的一日和我們的一日並不相同；後來以色列人人的安息日、則是以出埃及的那一個逾越節為基礎，所選定的日子。
 
但就安息日的意義來說、只要是七日一個循環、工作六日加上一日休息、尋求神、都算是守安息日、並沒有說是一定要是哪一天的；主耶穌對安息日的啟示：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（馬可福音2:27）就是最重要的依據，強制人哪一日過安息日、是違反主的訓示。
 
再說他們的守安息日的方式、又和以色列人所守的安息日的守法又不同、變成守半套律法，說穿了這其實就是那創教人在創教之初、想要標新立異，顯示他們的教會是與其它的教會不同。這個想法又可以從在他們的禱告的方式、以及在靈裡禱告都與其他人不同可以看出來；更重要的是：這些都成為和主耶穌所教導的、以及由使徒所傳下來的禱告方式也不同。
 
他們的禱告教導，需要在禱告一開始的時候說："奉主耶穌聖名的禱告"，這和主教導我們向天父禱告、先稱頌和讚美神的順序不同；使徒們的禱告也都是和主所教的相同、只是都是在最後、才加上這是奉主名的禱告，這是絕對沒甚麼錯的。那教會不但故意變動順序，並且變成硬性規定必需在一開始要這樣說、那不是想標心立異又是什麼？
 
還有他們所教導的、所謂的在靈裡的禱告、一律要兩手相握、不斷的震動，我很難相信這是靈裡的禱告，這反而是非常肉體的禱告；這樣肉體的律動、其實是非常妨礙靈的專注。我雖然不是這方面的專家、我也知道要到了肉體無用之時、靈裡的禱告才能顯明；例如像是禁食後身體衰弱時、或是像我長跑後身體完全疲憊時、才容易作靈裡的禱告；像他們那樣雙手震動、恐怕是越震身體越興奮吧。
 
我們說要傳講真理、那就要忠心的按照神的心意、將神的真道傳講出來；而不是按照自己的意思、或是為了別種的目的、將神的道加以曲解、變成別人的網羅，或是用來變成打擊異己的工具，那就反而不好。我們得救不是靠守律法、守半套律法更是豪無益處、反而失去了在基督裡的自由。
 
保羅說：「受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。」（哥林多前書7:19）可見硬性規定的律法並不就是神的心意；我們遵行神的旨意、首重的乃是要尋求神的心意，從經文中、從主的啟示中、從聖靈的感動裡來尋求；原則是一定相同、但每個人所領受的可能略有不同。
 
用規定、規條美其名是要幫助人的、往往最後反而成了捆綁人的、妨礙人的；那號稱唯一得救的教會、反而成了難以得救的教會，弟兄姐妹要僅慎、願上帝祝福你們。