哥林多前書九章：「19 我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心做了眾人的僕人，為要多得人。 20 向猶太人，我就做猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是做律法以下的人，為要得律法以下的人。 21 向沒有律法的人，我就做沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。 22 向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何總要救些人。 23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」
現在我們查經的步伐可以稍微加快一點、保羅在這裡用了很多字、但是實際上要說的還算簡單：就是他在基督裡是自由的、但是為了要為主得人、他可以作眾人的僕人；為了要和人取得同理心，他可以去遷就他人、和守律法的人相處、他就也守律法、和軟弱多顧忌的人在一起、他也同樣的關心那些顧忌，和這些都是為了傳福音的緣故，是不是這樣呢？
我們都知道、在基督裡、我們是自由的了、我們不作律法的奴僕、我們也不做罪的奴僕；我們唯一作的、是義的奴僕。那就有人問了、既然是作義的奴僕、那又怎麼會是自由的呢？不是還是做奴僕嗎？其實不一樣、因為義不是用剝奪我們自由的方法、來讓我們做奴僕，義乃是用改變我們的方式來讓我們作奴僕；
我們現在不是受他人的轄制，而是我們的新我、自願的為祂作奴僕；有人會說是因為主愛的呼召，我們自願作祂的奴僕。這種說法並不是完全對、但是如果你們接受、也可以這樣講。
保羅說他是自由的，但是為了討主喜悅而去得人的緣故，他可以做眾人的僕人。當然這種僕人，和受人管轄的僕人是不一樣的，因為他是自願當的，也可以隨時不當；他是目的不是討生活、他所服務的是人的靈魂、為要使他們得救、總而言之、保羅為了得人的緣故，可以放下自已的自由、為了是要幫助人的靈魂。
怎麼作呢？保羅不是用抗爭的方法、也不是用指責的方法，保羅乃是用同理心的方法、先建立關係。他遇到守律法的猶太人，他可以跟他們一起守律法、先建立關係、然後再介紹他們認識耶穌基督，最後的目的是也要帶他們脫離律法，進入基督。
若是遇到軟弱的人，有這個有那個的顧忌、保羅也可以變得跟他們一樣，甚至一起討論那些顧忌也可以、為的也是建立關係，將來好帶領他們脫離這些顧忌，好從他們的軟弱當中、靠著基督就堅強起來，
保羅學人守律法、並不會真的變成律法的奴僕，保羅學人開始顧忌，並不會真的變軟弱，保羅去如此作的時候、只有在外表看起來是如此，因為他守律法和顧忌的動機和別人並不一樣、人的表面行為並不能使人就真變成奴僕了，唯有這個行為後面的動機才會。
比如說有人想藉著格守律法來成為完全人、得永生，又想逃避人指責說他不守律法，這些動機才使人成為奴僕；又比如我在一個崇尚自由敬拜的教會，許多人都跑到前面的一塊空地、又唱又跳的，常常還會有人拉我一塊到前面去；我的回答總是："我的自由就是選擇站在這裡。"
不是嗎？如果說必需要跑到前面又唱又跳的話、那不能夠叫作真的自由；真的自由是我可以選擇跑到前面去又唱又跳，也可以選擇自己站在自己想站的地方，那樣才是真自由、對吧？
保羅的自由就是他有選擇暫時不自由、好與那些不自由的人建立關係、向人去傳福音；一個自由的牧師選擇進入監獄傳道、感化犯人，當監獄的重重鐵門在他身後關閉的時候，他除非有警衛帶領、也無法自由的出監獄，但是我們說他還是自由的、就是這個意思。
感謝讚美主、讓我們完全明白保羅為了福音的緣故、有放下自己自由的自由、那都是為了要得人，讓我們也學習保羅的心智，再傳福音的事上大大的火熱，為主發光，感謝讚美主，願上帝祝福你們。
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