哥林多前書九章:「4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 5 難道我們沒有權柄娶信主的姐妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？ 6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？ 7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？」
猶太人的十二支派中的利未人、是沒有祖傳產業的，他們世代作祭司、作殿裡的工作、作事奉神的工作；因此、神就不要他們下田工作、一邊作俗事一邊又作聖事、就讓他們靠著其它11個支派的十一奉獻，也能過上和其他人一樣的日子，於是他們的口中就說："耶和華是我的產業，是我杯中的份，我所得的你為我持守。"
舊約時代是如此、那新約時代、神的工人是要如何的養生與養家呢、自然是神有一樣的安排；保羅在這裡用兩個問句來問哥林多教會的會眾，同時也是跨時代的在問每一個時代的基督徒："難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 5難道我們沒有權柄娶信主的姐妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？」
我們知道他不是為自己在問、保羅一方面親手織帳篷、一方面也有其他教會（腓力比和加拉太教會）來供給他，這到了後來也對他很重要，因為當他被監禁的時候、他就不能自己做工了，而需要靠教會的支持。
但是他質問哥林多教會的會眾、這是一個問題很多的教會、差不多可以改名為"問題多教會"了，他們在奉獻支持傳道人的這件事情上面，就做得很有問題；保羅說其他的傳道人比如說彼得（就是磯法）、主的弟兄雅各以及猶大（猶大書的作者、非賣主的猶大）、以及其它的使徒、都是靠福音吃喝、並且還帶著妻子行走傳道，難道唯獨他和巴拿巴沒有權柄不作工嗎？
這就是說：主的工人有權柄不作俗世的工、一方面事奉上帝、一方面又要看老闆的臉色吃飯。而奉獻支持傳道人、是信徒該作的事，這事情是按著上帝的安排所作成的；我們以前說過：新約時代不再硬性規定我們要遵守十一奉獻的律法、而是按著聖靈感動的帶領來奉獻、是要作干心樂意的奉獻；
但是就我們的觀察、聖靈感動真基督徒所作的奉獻、差不多就是十分之一左右，這就應驗了上帝並不偏待人的這句話，神不偏待從前的以色列人、也不偏待我們今天的信徒；沒有讓他們奉獻的多一點而我們少一點，或是讓我們奉獻的比他們還要多，這就是上帝的帶領、是公正而且是公平的。
要照我來說，今天的信徒還應該要奉獻的更多一些，因為我們今日有顯明的救恩，而以前的以色列人並沒有、他們只有隱藏的救恩。但是今日大多數的信眾都是只想享受恩典、祝福、但是不願意在神國的事工上、盡自已當盡了力量，就連最簡單的奉獻、將當納的糧給出去、都作不到。
我為教會收過奉獻、我知道的，限在很多教會可以網上奉獻、現場可能還看不出來；在以前是沒有網上奉獻的，收奉獻的人可以差不多觀察到眾人奉獻的情況；許多人要嘛不給、要嘛挣扎著、從錢包中找出一張最小最皺的鈔票放在奉獻袋中；看到這種景象真的另人很灰心，因此教會找收奉獻的同工、一定要找信心堅固的，免得對弟兄姊妹們失望。
如果說稱耶穌為主的必得救，既然稱耶穌是主的話、我們就要真心視祂為主、而不是在行動上視祂為乞丐，反而將瑪門（財利的假神）當作你的主；我常在想，如果人是這樣的話、耶穌會不會算他是小氣的財主呢？或是不信的呢？
當兵的保衛國家、保衛老百姓、那麼要有老百姓納糧、來供給當兵的是應該的；農場主人找顧工來工作、也從不會禁止顧工吃農場上出產的，只要在一定的限度之內、合理的花用、那都是應該的、也是合乎主人心意的；如果一地的百姓總是不納糧，那麼君王要如何看待那地呢；如果當地出現土匪、君王還會派兵去保護百姓嗎？保護了一次、兩次、如果他們總還是不納糧，那麼再以後呢？
願意順服主的旨意的人是有福的、不僅是神工人有糧的供應是有福的，百姓合神心意的納糧也是有福的；當神的手開始工作的時候、我們一切的擺上都會被祂所紀念的，感謝讚美主，願上帝祝福你們。
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