我們雖不一樣（林前12:12）

哥林多前書十二章：「11 這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。12 就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
 

15 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子」，它不能因此就不屬乎身子。 16 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子」，它也不能因此就不屬乎身子。 17 若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？ 18 但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 19 若都是一個肢體，身子在哪裡呢？ 20 但如今肢體是多的，身子卻是一個。」
 

經文雖然很長、但是卻是很容易讀，例子也能讀的明白，只是你們能夠明白保羅在講些什麼嗎？這裡講的就是每一個基督徒、雖然有種族、型體上的不同、雖然有恩賜能力上的不同、雖然有語言和習慣上的不同，但是我們卻是屬於同一個身體、也就是教會、我都是基督徒。
 

於是有些教會就這樣說了：我們都屬一個教會、大家要相親相愛、又碰到有不能和眾人相親相愛的人、就指責他不能合一；碰到有人出來說和牧師不同的話、就會被指責成不能合一；請問我們可以這樣的解釋、或者是看待合一嗎？當然不行、而且是大錯特錯。
 

我在一間教會待過一段時間、我曾對他們提出過很多建言；比如說那裡的小組聚會，是不查聖經的，反而是只聽他們的女牧師以前講道的錄音來討論、我就說這樣不好，然後反而就被指為不能合一；或者是對他們的牧師講道有不同的看法、也會被指為不合一；請問不合一的是誰啊？
 

我先把這個問題放在這裡，然後用保羅所提的一個身體來解釋；是誰決定我們是不是屬於一個身體的呢？這個答案當然是基督、或者說是聖靈；當彼得在哥尼流的家裡（使徒行傳10章），看到聖靈降在哥尼流的一家人身上，他就自己知道已經完全別無選擇了；
 

雖然彼得自己、可能完全不能認同這個義大利的外邦人家庭，但是他們已經和彼得自己、以及在基督裡的猶太人、是屬於一個身體了。雖然他們可能語言不一樣、穿著不一樣，習俗不一樣、甚至是敬拜的方式也不一樣，但是聖靈既然已經作出選擇了，那麼大家就是屬於同一個身體。
 

不同的肢體就有不同的功能，我們不能說別的肢體和我們的形象不一樣，功能不一樣，就說我們自己和他們是不一樣的。手和眼睛長得是完全不是同一個樣子，大小差很多，形狀也差很多啊，功能更是完全不同；但是一個身體會需要眼睛，也需要手、缺了哪一項都是不好的；
 

如果一個身體全部都長得是手啊、但沒有眼睛，那麼這個身體就是一個怪物，而且還是一個看不見的怪物；反過來說、如果一個身體遍身都長滿了是眼睛，那麼這個身體也是一個怪物，是一個能夠看得見、看得清楚，但卻是什麼都做不了的怪物。
 

另外保羅又提到了明明是一個身體、但是能夠破壞合一的、就有兩件不好、不該作的事；第一件就是肢體自外於身體，因為自己的不一樣，就拒絕和身體的合一，這個是叫作孤僻；就好像這裡所舉的例子、手看到腳是和自己不同，就說我不屬於這裡；
 

第二就是因著對方和我們不一樣，就將對方排除在外、這個是叫作分門結黨，例子在後面幾節的經文會提到。所以一般常常批評會別人是不能合一的人、其實自己往往就是那個破壞合一的人；具體的細節和例子、我們要到下一篇再講、願上帝祝福你們。