哥林多前書十四章：「20 弟兄們，在心志上不要做小孩子，然而在惡事上要做嬰孩，在心志上總要做大人。 21 律法上記著：「主說：『我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話，雖然如此，他們還是不聽從我。』」 22 這樣看來，說方言不是為信的人做證據，乃是為不信的人；做先知講道不是為不信的人做證據，乃是為信的人。」
保羅在這裡的十四章、花了大半章來講恩賜的比較、特別是在講方言，突然在第20、21兩節、插進了兩節似乎是無關的話，難道這兩節真的是無關恩賜或者是方言嗎？當然不是，這是保羅使用別處的援引，這就是保羅書信的活泛，證明我們偉大的使徒不是僅僅在經文上翻來覆去的當老學究、而是真正的放進想法和心思。
第20節告訴我們基督徒在心志上不要做小孩子，然而在惡事上要做嬰孩。這句話本身就可以自成一個題目，我們也在之前不久前、講到主要門徒們、也包括我們所有的基督徒、要回轉成為小孩子的樣式時、就曾經援引到這一節的經文，原來主要我們在惡事上要做小孩子。
但是保羅在這裡使用時、卻是在講另外的一端、他不是要我們要作小孩子，而是要我們做大人；這在表面上好像是和主要我們回轉成為小孩子的樣式、否則不能進天國是相反的；然而保羅解釋的很清楚：在惡事上要做嬰孩，在心志上總要做大人。
怎樣說是在心志上總要作大人？這和恩賜的關係是什麼？原來保羅實在是在說我們不要停留、滿足在能夠講方言的恩賜上就滿足了；保羅說我們應該要有長大的心志、要能夠追求作先知講道的恩賜；他雖然沒有明說講方言的恩賜就是如同小孩子般的恩賜、但是實際上就是這個意思。
方言的恩賜是聖靈給的、是給了就給了、大人可以講、小朋友也可以講，不需要練習，一講如果沒有節制、就可以講個沒完沒了，講的人有時也不愁有沒有人能夠翻出來、就像小孩子玩游戲那樣自然；反到是要節制、管制方言、還需要大人般的自制力。
但是先知講道的恩賜就不同了，先知講道的恩賜是始於聖靈對於聖言智慧的光照；一個人並不能一下子就成為先知、就開始講道；每一個能夠講道的人、總是要從能夠明白聖言裡的智慧開始；我自己就曾經走過這一段路程，那是要花時間、花工夫來渴慕和了解神的話；
除了有熱情的渴慕和喜愛，一個人接下來還花工夫思想、就是日夜思想祂的律法，再輔以對世上知識的認識和了解，然後這個人才能講出好道來；為什麼也要有世上的知識？我們才在哥林多前書12章時解釋過、也要有知識的言語、因為講道總是講給活在這個世界上的人聽的，必需和世人要有共通的語言、世人才容意明白這道。
除了聖靈恩賜的賜下以外、一個人還要經過許多的努力來配合，這樣才能講出好的道來；沒有人可以什麼都不知道、什麼都不懂，然後就站在會堂裡大聲說：「上帝對我說。。。」，沒有這種事的、因為也沒有任何頭腦清醒的人會聽這樣的"講道"。
作先知講道並不是容意的事、但是這恩賜若使用的好、落實了，卻能真正的造就許多的人，反觀方言的恩賜若是沒有人能夠翻出來、就不能造就他人；因此保羅要我們在心志上總要作大人、要切慕那真正值得切慕的恩賜，感謝讚美主，願上帝祝福你們。
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