哥林多前書十五章：「23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。 24 再後末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交於父神。 25 因為基督必要做王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。 26 儘末了所毀滅的仇敵就是死， 27 因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的不在其內了。 28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上、為萬物之主。」
保羅在這裡說：各人是按著自己的次序復活。這又是極大的奧祕了，我們知道基督已經復活了、祂是初熟的果子，是首先復活的；但是為什麼我們還沒見到其他的人復活的？在這裡保羅說了要到祂再來的時候、那些屬基督的就可以復活、是要被祂各別召喚而復活的。
有人說復活的次序是按照基督徒在世上、在歷史中的順序，我則相信這是按每個人不同的順序，尤其是主曾經說過這樣的一句話：「然而、有許多在前的將要在後，在後的將要在前」（馬太福音19:30）不論是那一種次序、總之這是在神的主權、祂召我們用那一種次序、我們就循著那一種次序復活。
我們復活後是否就是享福呢？還不是、這裡還有一個千年國度的爭戰要臨到、保羅在這裡淺淺的說了一句"再後末期到了"，主要將"將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了"；這裡的這些"將一切執政的、掌權的、有能的"所指的就是撒旦以及附庸的那些惡者，而「死」這一個撒旦的僕役、也要在最後被毀滅掉。
它們既然已經是執政的、掌權的、有能的，那麼它們有沒有可能輕易的放棄它們所執掌的而被毁滅呢？當然不可能；保羅在沒有提到這會是什麼樣的爭戰、那爭戰約翰在啟示錄當中卻有提到，在這裡我們卻不多說；總之我們這些屬基督的為什麼會在爭戰之前被召復活呢？那就是因為我們要隨著我們的主耶穌基督而爭戰。
真正的結果當然是基督要戰勝那些執政的、掌權的、有能力的魔鬼、並將他們毁滅、也就是要下到火湖裡；再接下來保羅開始講三位一體的上帝其中的兩個位格、父與子之間是怎樣的關係的；有些基督徒將耶穌當作是神、是上帝，倒也不算是犯了什麼錯，只是犯了糊塗、分不清楚位格之間還是需要有區別的。
保羅說的很清楚、基督要去爭戰、好像王子率兵出征，等到戰勝凱旋榮歸之後，就要將所征服的土地、俘虜、財寶等等，通通獻給父王；然後父王因愛這樣大有能力的王子、就要將國度裡的一切、不僅僅是新擄來之物、而是所有的一切，都要再賜給他來管轄、使他也作王。
爭戰得勝後、所有的一切、除了我們這些原先就是屬基督的，所有的被造物、包括天使天軍、天上地下所有的權柄都要賜給基督，使萬物都要服祂；保羅特別用了兩句話、還是要顯明位格之間的份際是不可以模糊的；他寫下「既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的不在其內了」，「子也要服於那叫萬物服他的」，那也就是父神。
父神正要這樣作，待到基督得勝回來、就要使一切的仇敵作基督的腳凳；我們以前讀這一節經文的時候，有的人會以為基督什麼事都不用做，從十字架得勝、昇天後就坐在神的右邊等待就好了；但是從保羅和約翰所寫下的經文當中，我們要明白基督是要自己去爭戰的，等到戰勝所有的一切，並將所有的一切獻給父神，因為這乃是理所當然的，是基督的順服。
然後父神才將仇敵賜給基督當作腳凳；當作腳凳的意思就是死了、再也沒有機會與能力翻身了，就要在那裡羞辱的成為寶座前的腳凳、萬民都可以看得到。而這所有的一切、都是透過基督自己的努力、自己去爭戰得勝，贏得所有的一切來獻給父，但是父神反過來賜下給基督，使這一切都成為合乎公義、合法的地位；基督就真正得到祂該當有的位份。
我們作基督徒的、常常希望神要為我們作好了一切、來等我們享用；現在我們再看看基督和父神之間的例子、我們就知道這種期望是並非是如此的；我們要隨基督一起得勝、就要先隨者基督一起去爭戰，戰勝了仇敵、就可以與他一起同享榮耀了；感謝讚美主，願上帝祝福你們。
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