哥林多前書十六章：「15 弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服侍聖徒為念。 16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。 17 司提反和福徒拿都並亞該古到這裡來，我很喜歡，因為你們待我有不及之處，他們補上了。 18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。」
如果說保羅和亞波羅不能親自到哥林多教會去，那信徒只好剛強自守、要憑愛心行事；這樣的要求會不會很過份？會不會就讓哥林多人自生自滅？其實應該是不會的，信徒得救是靠聖靈，聖靈也可以在曠野之中興起領頭羊；基督教會要運作所依靠的只有兩樣，一是神的聖言，另一位就是聖靈。
基督教的復興不是靠大牧師、大傳道人所帶起來的；葛培禮離開世界了、基督教就傳不動了嗎？不會的；大有恩膏的神僕人不在了，恩膏就傳不下來了嗎？不會的，不管是多麼大的神僕人，人不過是恩典流動的管道和器皿而已；很多時候、神會在人意想不到的地方興起合祂心意的僕人，然後帶來大大的恩膏和復興。
保羅自己不是這樣興起的嗎？彼得、雅各和約翰在他們成熟之前，只不過是很普通的小民而已，作的是靠體力勞作的漁夫，但是、神不就是很快的就塑造祂的器皿，這些人就成為合祂心意僕人了嗎？沒有道理哥林多人當中就不能自己興起自己的領頭羊。
接下來保羅就舉了幾個例子，這裡的司提反不是使徒行傳當中那個被石頭打死的司提反，而是在哥林多前書第一章當中、保羅說給他們家施洗的司提反；是亞該亞初結的果子，也就是全哥林多教會最早歸主的一家人，「並且他們專以服事聖徒為念」，其中的他們是指他們全家人；
能夠服事聖徒就顯明了他們的愛心、以及順服。這在基督徒當中也是不多的，多數的基督徒都只想要自己的靈命增長，恩膏加增；好一點的會想要聖潔自守、但是僅僅是這樣還不夠；因為在人的心中一旦有自私、不能給出去，神就很難會使用這樣的器皿。
神的僕人就是要服事神，而服事神的方式、就是要按著神的心意去服事人；連主耶穌基督都是自己捲起袖子、低下身子去為門徒們洗腳；如果主自己來都不是要受人的服事，乃是要服事人，更何況是我們呢？所以能夠低身服事、是作為僕人的第一個條件；
保羅在這裡告訴哥林多人、你們要順服包括司提反、福徒拿都以及亞該古等人，其實意思就是舉薦他們可以為首領了；為什麼呢？是因為這些人可以轉身事奉和供給保羅嗎？如果是這樣的話、那基督教就成了老鼠會了，這是絕非如此的。
這些人能夠當首領、乃是因為他們顯明了自己的愛心、而且在供給保羅的這件事上，雖然所帶去的、只不過是不多的供給，但他們還能夠到以弗所去看望保羅，使得愛在哥林多教會當中重新流動，這就顯明了他們作領袖的資質；原來哥林多教會對保羅有供給不足之處，這就好像是在他們的關係上、有一塊瘀血；
然而這幾個人就是那將這關係能夠化瘀的人，教會所需要的就是這樣的人；保羅說：他們叫我和你們心裡都快活，這就是會眾們都應該要敬重的人；教會是一個活的身體，要連於神，所以教會要聖潔，因此保羅也叫哥林多人要聖潔，不惜趕幾個人出去也要作；
但是教會也是一個活體，不是幾個人聖潔連於神就好了；教會也要彼此交流、互相幫助，讓神的恩典、感動、和慈愛在整個教會中流動；這也是教會的重要目的；神的家需要能夠這樣作的人，神的家需要血液流動，因此保羅就為哥林多教會啟用了這樣的領袖，也告訴我們事奉、服事聖徒的重要，感謝讚美主，願上帝祝福你們。
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