不義的管家與恩典福音！

路加福音十六章中、主耶穌所提到的不義的管家、被許多解經家視為聖經中的難題，我看遍網上的解經、沒有一個可以讓我滿意的，許多的解經家真的認為主耶穌的這教導是對財物或是人的託付有關，但卻沒看到主所看重的根本不是這方面價值，也沒考慮到主講這個比喻的場合。

所以在 2015 年的一篇文章當中，我就提出這個不義的管家就是那些傳成功神學的牧者，這個切入點可以說是相當貼切；但是我還是覺得不夠準確，況且當時的讀者也沒有如今的多，所以今天我要再提出一點修正，那就是這不義的管家實在是指那些教導恩典福音的牧者。
 

我們能夠得救是完全是靠神的恩典是沒錯；但是有些牧人將救恩廉價的出賣，講成好像人什麼都不必努力、只要動動嘴皮子、口稱耶穌為主就準備將來上天堂，這完全不是聖經的教導；但是這就是某些牧人的教導，將救恩描寫的太過簡單，那些牧者就是主口中的不義的管家；我們還是先來看看路加十六章福音的經文：
 

「1 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。 2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再做我的管家。』 3 那管家心裡說：『主人辭我，不用我再做管家，我將來做什麼？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。 4 我知道怎麼行，好叫人在我不做管家之後，接我到他們家裡去。』
 

5 於是，把欠他主人債的一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』 6 他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下寫五十。』 7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』
 

8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明。 9 我又告訴你們：要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。 10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？ 12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」
 

這裡第一節寫著耶穌"又"說，為什麼是又說呢？因為前一章的最後正是主在講浪子回頭的比喻，他在講神在找尋失喪的人，那個小兒子好像什麼事都沒有作，只要回家、慈愛的老父就無條件的接納了他；如果這個教訓就停在這裡，那麼人就難免會以為主在告訴我們、只要人回頭找神，從此就過著等待上天堂的日子，其實也不然。

主在講這段不義的管家的比喻的時候是講給門徒們聽的，是神國的管家之道；但旁邊還有法利賽人在「旁聽」，因此主將這段講解加上了封印、讓他們聽不懂，這個封印就是錢財，凡是心裡重視錢財的人聽到這段解釋都會往錢財上去想，那就無法真懂管家之道；而解封印的鑰匙就是赦罪和與神和好；

在不義的管家的這段經文當中的人欠了主人的債、就是犯了罪虧欠神，而結交朋友的解釋就是得著生命、與神和好；救恩的本身就是神免了人的罪、而人得以與神和好。
 

聽浪子回頭比喻的人沒有辦法想像小兒子在外面所經歷過的痛苦；同時、小兒子回家也不保證就有另一份家業在等著他，他可能要得要趁著年輕、努力工作再挣出另一份家業才行；他只是贏得了再一次的機會而已；
 

當然教導恩典福音的牧者不會這樣講，他們講救恩講的太過輕省，不花力氣，至少是一定是將救恩講得超過救恩之主的心意；這就好比那不義的管家將欠主人債的人，都自作主張的超過主人心意的給減免了；這些牧者用了取巧的辦法來吸引信徒，這要比那些老實照著聖經的教訓講的牧者，看起來要聰明多了，所以主稱他們為今世之子的聰明；
 

雖然這樣作有效果，但是這實在是違背主心意的事情，所以主還是稱這些人為不義的管家。為什麼有人要這樣傳超過主教訓的福音呢？很可能就是有些他自己的目的，這往往是名望，或者就是想要有多人來自己會堂好多奉獻錢財；所以管家到最後還是要選擇是要忠於主人、還是忠於瑪門。
 
那為什麼主人還會誇奬那個不義的管家聰明呢？主人並沒有因為他有些欠債收不回來而勃然大怒，他反而誇奬了那個不義的管家；那是因為減免人的債、和人交朋友本來也就是主人想要做的事，這個不義的管家雖然是為了他自身的緣故而作了，但主人並沒有勃然大怒，甚至還會誇奬他。

然而為了不義的原因去作同樣的事還可能是錯的，我們今天看到有些牧師會像耶穌一樣，撇下他的九十九個會友，而常去探訪其中一個會友；然而這個牧師不是因為那個會友特別的迷失，而是因為那個會友特別有錢，這樣做管家的不遵主人、甚至背叛主人的心意行事，那就是不義。
 
主在講了尋找迷羊，浪子回頭的故事之後，又告訴門徒們這個不義的管家的故事、還說了他聰明；目的是要門徒們不要各個都成了浪子的哥哥那樣的酷吏型的牧者，在弟弟回轉之後、好像還是想要一直追討先前所欠了的債；我們前面說過：救恩的本身就是神免了人的罪、而人得以與神和好；所以做神的管家，一定也要體諒神的心意。
 
但是我們一定要為對的原因而講恩典，是要為神得人，有時可以先將公義放一放先，法利賽人一定無法接受這一點，但主說了：尋找迷羊，讓人與神和好是非常重要的，可能以後我們所做的使人得救的果子可以讓我們進天國，這這就是那句「到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去」
  

那主會不會因為這些得救的果子而原諒那個不義的管家呢？這個我不敢說、這完全是神的主權；雅各書三章中說作師傅的要受更重的審判，既然是受審判那還是有機會，既然是受主的審判、那也不是因為曾當過牧者、用不義的辦法去傳講這件事就一定會被判為滅亡；用不對的方法傳福音卻產生果效還是有可能的；
 

不公平嗎？我覺得很公平，如果連不義的管家主都給他們機會的話，那麼作忠心傳講神的道的僕人豈不就是更有機會了嗎？但是大家還是不要效法不義的管家啊！11節和12節就隱含著不義的管家很難得救的原因了：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」怎解？
 

一個牧人在講神的道上都不忠心，那麼神還會把真正預定要得救的羊託付給這樣的牧者嗎？等到那真正預定得救的基督徒自己被神觸摸、而醒轉了以後，誰還會留在那種賤賣神救恩的教會裡呢？我不想自誇、但這就是我親身的體驗；感謝讚美主讓我覺醒，以至開始自己事奉，只願講真道不願騙人，但也不要一天到晚去追討人的罪，也願上帝祝福所有的讀者，阿們。