基督在神的右邊(弗1:20)

以弗所書一章：「 20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊， 21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了； 22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會做萬有之首。 23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」
 

這裡保羅除了講神的能力使基督從死裡復活之外、還特別的說基督現在是在天上、並且是坐在神的右邊。這句話有什麼特別的嗎？是非常的特別，誰能夠、或是說有資格坐在神的右邊呢？首先神是在天上，或者說是在至高之處、坐寶座掌王權的；這個在至高處、就不是人所能及的。
 

而坐在神的右邊呢、按照猶太文化裡的講法，只有出去爭戰得勝回來的大軍統帥，王可以在寶座的右手邊再加一個榮耀的座位，然候賜座與這個得聖的大軍統帥；那這個是在猶太文之中，是猶太人按照自己的文化來講這個事情，或者是猶太文化和制度根本就是受天上的影響而立的，總之這就是一個榮耀的位置。
 

不僅僅是位置表達這個榮耀，保羅也說了這是遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的；這乃是包括地上掌權的君王、因爲又講到超過今世的還有來世的，這也就是說基督要高過在天上掌權的天使，以及在半空中掌權的魔鬼，耶穌基督的地位要高過這一切。
 

神的大能還要讓萬有都伏在基督的腳下，這一句話和前面的幾句話都是許多基督徒愛聽的話，神要使萬有都伏在基督的腳下，神要使仇敵作基督的腳凳，這些一切呢，都是神的大能大力所成就的，那是不是說耶穌只要坐在寶座上等待、等待這些事的自動發生呢？
 

當然不是的，20節就講神的能力是要運行在基督身上，是要讓基督可以出去有能力爭戰的；在哥林多前書十五章中也是這樣說：「23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。 24 再後末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交於父神。 25 因為基督必要做王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。」
 

基督等候神將仇敵放在他腳下之前，要先將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，然後就把國交於父神，是有一個這樣的順序；所以基督是先要得勝、然後下一個戰勝凱旋歸國的將軍一樣，將所有的擄物都交給王、也就是父神，然後等待父神將賞賜分賞下來；這樣就成了合乎公義的擁有了。
 

這就是神國的原則，好像主所說的那個才幹的比喻，拿了主人五千兩、兩千兩的僕人都用他們所拿到的本錢、自己再去賺一筆錢，賺來的錢和本金要先還給主人表示整個歸屬關係，但是主人最後會將原來的本金、以及賺到的錢、甚至是再加上奬賞，都交給那個僕人來管理；反而像是那個坐著不動的，將一千兩本錢埋藏在地裡面的僕人、最後連一分錢都拿不到、還成了又惡又懶的僕人。
 

我們既然是教會、是他的身體的一部分、就是要和他一同得勝的，阿門；這句話我們都聽的很熟，但是你們有沒有想一想，那麼教會是怎樣得勝仇敵、得勝試探的呢？那豈不是要靠著他賜給我們的大能大力，但是我們雖然有他所給的幫助、還是要真的打敗仇敵、而不是被仇敵打敗。
 

教會是基督的身體、最後一句說：是那充滿萬有者所充滿的，那就是被基督所充滿的、因爲他就是那充滿萬有的；被基督充滿、就是可以說是教會要滿有基督，基督要在教會的所有組成份子身上、都要彰顯岀來；這就是和基督一起作王掌權的教會，是榮耀的教會。
 

各位弟兄姊妹們，你們都是榮耀的教會的一分子嗎？既然是如此、那就要與主一起得勝仇敵、不可讓仇敵在我們身上取勝；在這個世上雖然有困難、有試探，有仇敵，但主給我們多多的幫助，充滿我們，因此當我們抵擋仇敵、仇敵就不能得勝、乃至於逃跑，我們就可以與主一同得勝，將來與主同享榮耀，感謝讚美主，願上帝祝福你們。