以弗所書二章：「 13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。 14 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆， 15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」
保羅用你們從前遠離神的人、來講我們這些原為外邦人、後來才信主的人；原文13節在這裡並沒有使用神字，但是和合本加了這個神字也沒有錯；只是我們來看看中文標準本的翻譯是：「但如今，在基督耶穌裡，你們這些從前在遠處的人，藉著基督的血，已經被帶到近處了。」，是要更為貼切的。
這句話就顯明了猶太人原來看外邦人為狗的態度是錯的，外邦人並不是真的就是沒有神、並不是和神毫無關係的，只是當初被揀選的是亞伯拉罕的子孫，是以撒、是雅各而不是以實馬利和他的子孫；以色列人和神的關係的確是較親近、我們這些外邦人和神的關係是較遠而已。
亞伯拉罕在地上的時候、地上還有其他的許多人，為何神不揀選其他人、單單揀選亞伯拉罕？那是因為亞伯拉罕信上帝，而其他的人不信神。而不信就是大罪、這樣外邦人離神就遠了；後來摩西代表以色列人領受了律法、這是外邦人都沒有的，因此沒有律法的外邦人就離神更遠了；
雖然是遠離、但是並不是完全沒有希望，神也並沒有完全放棄這群原來遠離神的人；在舊約何阿西書二章23節中、神就透過先知何阿西這樣說：「 我必將她種在這地，素不蒙憐憫的，我必憐憫，本非我民的，我必對他說『你是我的民』，他必說『你是我的神』。」
因此主耶穌來、就是也要實踐這段應許的；主來地上、先是將福音傳給猶太人、但許多猶太人不接受他，之後主就將恩典逐漸的也賜給外邦人，從撒馬利亞井邊的婦人、以及為女兒求醫治的迦南婦人，主因著他的憐憫、也因著他們的信心、就把恩典也開始賜給外邦人了。
我們以往是因著不信和因著罪而遠離神的，那麼神將我們找回來的辦法、那就是將我們的罪債免去了；是藉著耶穌基督的寶血將人的罪債抹去的，猶太人要藉寶血洗罪、外邦人的罪也一樣可以藉寶血洗淨；不管是罪大還是罪小，耶穌的寶血都可以洗淨我們的罪。
我們本來是離神是遙遠的，但是若我們肯接受耶穌的基督的寶血來洗淨我們的罪、我們就靠近神了，若是本來是神揀選子民的猶太人、不肯接受耶穌寶血的潔淨，那他們反而就離神更遠了。本來聖所和至聖所之間有一個巨大的幔子擋在中間，猶太人都不能進去；然而主耶穌斷氣的那一刻，幔子就從上到下裂成兩半，我們這些因著主耶穌能夠到神那裡去的，是要比猶太人更近。
保羅用了許多的形容詞來講這件事情：例如和睦、兩下合而為一，拆毁了中間隔斷的牆，廢掉了冤仇；這些都是主將身體獻上，作為我們的贖罪祭給我們所帶來的果效。其中第15節說以自己的身體廢掉冤仇、還特別強調就是那律法上的規條，我們不可解釋是律法成為神與人之間的冤仇，或是指耶穌來廢掉律法等等；
其實原文中是寫 the law of commandments in ordinances (dogmasin)，這是特指一些分隔的條例，例如猶太人要在什麼節期要作什麼，不可碰觸外邦人、否則就不潔淨，還有像彼得曾經也擔憂過的：不可與外邦人一同吃飯等等，是指這些分隔的條例；主耶穌基督來就將這些條例為之廢除了；
因此、耶穌基督可以碰觸大痲瘋病人、被血漏的婦人碰觸而不會被沾污，和妓女和稅吏都可以作朋友，就是這些分隔的條例，主就使他們不再能分隔人，使彼此雙方不再仇視敵對，這樣冤仇就廢去了，感謝讚美主，願上帝賜福於你們。
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