以弗所書一章的最後、第20節就寫到：「就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，」這是說神可以叫基督復活；接下來的第二章第一節又說：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來」；第五節開始又說「5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救本乎恩。6 他有叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，」
這三節經文講的就是神復活的大能；神的大能使基督從死裡復活，又說神讓我們從罪犯中復活，還說是我們與基督一同活過來，這就是讓我們得救的恩典；問題是：那我們得救了嗎？如果我們真的得救了、那我們就應該也是從過犯罪惡之中活過來了。
第5、6兩節事實上是講到兩種復活、第一種是靈性上的復活，保羅說那就是我們得救的復活；另一種是叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上；那是以後主再來時、我們會有肉身的復活；不管是哪一種復活、都是神用大能大力所行出來的結果；
不是神的小能小力、而是大能大力；得救是一個靈裡的復活，而復活不是一件小事，這就是為什麼我們無法自己讓自己從過犯罪惡之中復活過來；同時、復活也絕對不會是無感的，一個從死中活過來的人不可能不知道自己曾經是死的；特別是死在罪惡過犯中的人，復活重生在基督耶穌裡的基督徒；
一個重生的人、一定能夠清楚的明白自己從前死在過犯罪惡中時、和現在是有多麼大的不同；現在有許多教會、許多牧者一開口就稱弟兄姐妹是重生得救的，他們會說你認識耶穌基督、又肯受洗，那你就是重生得救的了，他們從來不關心弟兄姐妹是否明白自己以往是怎樣死在過犯罪惡中，是否是真的重生了；
於是有許多基督徒、自己以為自己是重生得救的，但是又從來不明白、從前自己除了不認識耶穌是神之外、是還怎麼樣過著在過犯罪惡中的生活；而在事實上、現在所過的生活、除了週日上上教會以外、和以往的生活也無多大的差別；過去怎麼樣的對帶自己和別人，如今還是如何的對待自己和別人；
如果我們自己說自己是基督徒，是和耶穌基督同釘十架、又和耶穌基督一起復活；這該是個多麼大的變化啊？我們常常這樣的隨著教會裡的人講這些類似口號的話、我們講著講著、連自己都完全相信了、不再自我檢視和自省了，如果再沒有人提醒、那可就是如同死了的一般，毫無知覺；
一個人的衣服在胸前有大片的髒污、縱使一時半會之間換不了、還可以用手遮一下、還總是會想著要趕快找個地方可以將這一身衣服換下來；最怕的是這個人的髒汙是在背後、然後他自己是既沒感覺也不知道，也沒有人告訴他實情，走到哪裡都被人恥笑；
各位弟兄姐妹、我們的得救是本乎恩、也因著信，也不是出於行為；但是得救之人不可能沒有感覺、生命沒有變化，如果基督信仰和教會活動、只不過是我們生活中的眾多行為和活動中的一環，並沒有深刻入骨的感覺，和恍如隔世的變化，那麼我們可能並還沒有重生。
沒有重生、那麼能夠算是得救嗎？有的牧者常告訴信徒：你們因信基督已經有得救的地位、正在得勝的道路上努力；這種話聽一年兩年還可以，如果聽了五年十年還是一成不變，甚至過了十幾二十年還是如此的話，那麼我們是真的應該為自己著急和考量一下了；求主看顧我們的弟兄姊妹、引領我們，奉主耶穌的名禱告、阿門。
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