照神的恩賜做福音的執事(弗3:7)

以弗所書三章：「6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。7 我做了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人」
 

保羅是個偉大的使徒，是神所定的、為外邦人的使徒；他在第七節中講他作了這個福音的執事，這個執事和我們平常說我們教會中都有的執事，是同一個意思嗎？並不是的；保羅所講的執事就是對一件事負責任的人；就像司提反被初代教會選作對飯食工作負責的執事那般；
 

各個教會的執事是為各別教會內的事務負責，而保羅這福音的執事是為福音傳給外邦人的這件事來負責；因此保羅的這個執事所負的責任是要高過各別會堂的執事；
 

一般教會內的執事是會眾選舉出來的，可能還有各種的條條筐筐的條件，比如說在使徒行傳第六章中，初代教會選擇執事的三個條件，那就是：一、要有好名聲，這是指與人的關係；二、要被聖靈充滿，這是與神的關係；三、是要智慧充足，這是與事的關係；
 

到後來在提摩太前書三章中保羅寫給提摩太的選擇監督的條件時，就加了許多實際的條件，例如是要是無可指責的，只作一個女人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，是兒女凡事端莊，順服。
 

給作執事的條件則是：必須端莊，不一口兩舌，不貪喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。這等人也要先受實驗，若沒有苛責之處，然後叫他們做指示。後面有說女執事也是如此，並說：只是只要做一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
 

這些條件都很好，但是後來的人一執行起來就變了味；例如這個只作一個女人的丈夫，那麼離過婚的是否就沒有辦法當執事了呢？如果那離婚是在信主前離的呢？最糟糕的就是有的教會還因此禁止守獨身的，或是沒有兒女的夫妻出來當執事，說這樣就不符合好好管理兒女的這一條；
 

這樣就是斷章取義了，像這樣子解經，連保羅自己都沒有辦法符合這一條，因為保羅從法利賽人的精英份子轉信耶穌之後，他的妻子就與他斷絕關係，很可能是帶著孩子搬回娘家住，從此老死不再往來；那保羅自己也無法滿足好好管理兒女這一條了，或是嚴格意義上來說：作一個女人的丈夫；
 

好在神不是這樣選人，福音的執事則是神所選擇的，神沒有給我們開列一長串條件，他選擇了一個手上沾過基督徒鮮血的法利賽人來做福音的執事；我們不知道神是按照什麼方法選擇他要用的僕人的；我們只知道，他加給他僕人極大的恩賜，這恩賜和啟示無疑的是來自神的，是照他運行的大能所賜的，也就是聖靈的大能；
 

然而領受啟示或者是恩賜、只能表示神現在要用一個人；這不能保證神要用那個人一直到最後，或者是說這就表示此人就必定得救；主曾差遣七十個門徒兩個兩個出去傳福音（路加福音十章），這裡面一定也包括後來賣主的猶大；門徒們回來都是歡歡喜喜的，因為工作大有果效，連鬼都服了他們，這也包括猶大；
 

正如主所說的：「凡稱呼我主阿啊，主阿的人，不能都進天國。唯獨遵行我父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名許行許多異能嗎？我就明明的，告訴他們說，我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧」(馬太7:21)
 

恩賜是神顯明要使用一個人的證據，得了恩賜就表示神對一個人有所期盼；可是不要以為這樣就表示確定得救；主耶穌另外有一句話：「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路加10:20)；我們能為主作些工作、當然很好，但是唯有結出有耶穌基督生命的果子，才是得救的唯一道路，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們；