行事為人與屬靈的關係(弗4:1)

以弗所書四章：「1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱， 2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
 

我們在前一篇已經信徒行事為人的重要，我們知道人的好行為（或者是說壞行為）也是神所看重的；我想可能會有人會想抗議，我們明明是因信稱義，你這樣子講不是又要把信徒引到因行為才能稱義的路上去了嗎？對不起，我要重申一遍，人的好行為在神的面前就是一件破舊的爛衣服，是絕對不能使我們稱義的；
 

但是人的一生，除了那些沒有行為能力的人之外，人的一生總是充滿著行為的；如果人不能行出好行為，那麼人會行出什麼來呢？光是吃飯睡覺嗎？還是就開始行出一些不好的行為了呢？這就是為什麼我在前面說：人的壞行為也是神所看重的；
 

保羅在羅馬書二章六節這樣寫：「他必照個人的行為報應各人」；啟示錄22:12中人子是這樣說的：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」；彼得也說：神是按著每個人的行為審判人的，我們當存敬畏的心度我們在世寄居的日子；所以我們的行事為人重不重要？是絕對重要的！
 

今天我們要講的經文是在以弗所書的四章一節，但是我們一定要知道一件事：那就是聖經的分別章節是從13世紀才開始有的，是在保羅寫下這些書信的一千多年後才被分章的；所以這段經文放在第四章的開頭，並不表示他和第三張的關係就比較少；
 

保羅在第三章的後半段寫些什麼呢？他是在為以弗所的信徒禱告，要讓他們的靈命增長；記得我們所說的內裡的人嗎？他禱告要我們內裡的人長大剛強起來啊；這明明是一件屬靈的事，為何現在又跳躍到行為上了呢？其實我們可以從和以弗所書很像的哥羅西書來看出端倪；
 

歌羅西書一章：「9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意，10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；」
 

在這裡保羅就將屬靈的智慧悟性，和行事為人的關係給聯上了，給顯明了出來；他說我們要在屬靈的智慧和悟性上增長，多多的明白神的旨意，這樣我們的行事為人也才能變好、才能對得起主；我們一定要認識我們的神是位怎麼樣的神，然後我們的行事為人才能照著討他喜悅的方向去行的；
 

就像有些外邦人他們的神，或者說是他們的偶像是崇尚暴力、血腥的；按著同樣的道理，他們的行為也會變得暴力和血腥；基督徒一定要知道我們的神是喜悅我們有好行為的神，他也願意我們在善事上多結果子；聖經上說：「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」（何阿西書6:6）
 

當我們在靈命上漸漸的增長，不管是在靈性以及在悟性上多多的認識神之後，我們的行為也一定會受我們的靈性和理性所影響，成為與我們蒙召的恩相襯，或者是如哥羅西書中所說的對得起主；不只是消極的相襯和對得起主而已，主見到我們的長進，他也會為之喜悅的；就如父母見到孩子成為像他們的人那樣；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。