以弗所書四章：「1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱， 2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
保羅勸以弗所眾聖徒，既然蒙召，就要怎樣呢？保羅一共說了兩件事、但這兩件事最後還是合在一起的；其中的頭一件事就是在上一篇中所講的：應當注意自己的行事為人，要與蒙召的恩相稱；第二件事就是要眾人彼此相容、彼此聯絡，保守聖靈所賜合而為一的心，也就是要重視合一。
注意自己的行事為人、也就是不犯罪、不害人、不做壞事，做一個好人；然而光是做個好人不夠，許多的好人會獨善其身、自顧自的就在一家之地好好的行事為人，好像處在世外桃源一般；但光是這樣作、可不是做好基督徒的道理；
在以往的歐洲有許多修道院，裡面有許多修士、過著清簡、甚至是苦行僧般的生活，一心讀經、禱告，不理世事；甚至有的修士僅守慎言的誡律、弟兄與弟兄之間連話也不說，這樣的行事為人固然不會犯任何誡命，但是如此也很難培養出什麼愛心；
所以保羅在講完了要注意行事為人之後，特別強調了要凡事謙虛、溫柔，忍耐、用愛心彼此相容；這幾個詞是消極的在不相互氣惱、不爭競、遇事消彌衝突等方面要與人為善；某些字詞並非是我們一般在教會裡熟用的大字，如謙卑 humble 和大愛 agape；
例如這裡所用的謙虛，並不是我們常用的大字謙卑（humble)，而是自低（lowliness)，如同在赴宴時自取低席位的那般；這裡面的高下還是有區別的；還有在愛中彼此相容的原詞是強調在相容（forbearing) ，而非是強調在彼此相愛這個大字上；這也是為什麼我說這一節是停留在消極的層面上。
既然前面是在講行事為人，這四個詞都是強調在用來行事的意志上；謙虛和相容，溫柔和忍耐的態度、是人都可以用意志在行為上作到的，那是在行事的層面上來討論；若是用愛與謙卑這兩個大詞、那就不再是講行為而已，而是放在生命的本質上，那就超過行事為人的範圍了。
第三節的用和平彼此聯絡，是指在行為上除了自我克制、相互寬容的消極作為之外，另有積極的、就是要彼此聯絡和建立關係；是要建立關係、而且是要建立彼此和平的關係；不是各自為政、獨善其身、過著隱士般的生活、而是需要要有相互的聯絡。
基督徒絕非是在家中自己讀經、禱告、各人獨善其身的修道就可以的；而是要彼此以和平相互聯絡，其實這後面是有一個目的的，那就是如保羅所說的、是要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，這種操練是幫助基督徒生命成長的。
既然說竭力，那這還是行為、是人的意志和行為；這也就是說：基督徒也要用自身的意志和行為來呵護、培養聖靈的感動的幼苗；神雖然有大能大力運行在我們裡面，但是神也給人自由意志；聖靈可以感動人、轉化人，但是人的自由意志卻是可以抵擋聖靈、消滅聖靈的感動。
合一的心是由聖靈所賜下的，基督徒若是沒有合一的心就是不受聖靈感動或是抵擋聖靈的，合一的心雖然是由聖靈賜下、但是我們仍然要"竭力保守"這樣的心，可見不合一的私念、以及仇敵的拆毀破壞的工作，都是常在弟兄姐妹之間存在的，這個我們要以後再說，願上帝保守我們，感謝讚美我們的主。
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